夏文斌

“授人以魚(yú)不如授人以漁” ， 這是一個(gè)大家耳熟能詳?shù)牡涔省?這個(gè)典故講了一個(gè)樸素而深刻的道理：人類要在改造世界中獲得更多的成果，僅靠年復(fù)一年、日復(fù)一日的辛勤勞作是不夠的，還需要在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，形成一個(gè)智慧的方法，有了這樣的方法，就可以在未來(lái)的工作中掌握主動(dòng)、獲得先機(jī)。 方法論的獲得是人類實(shí)踐智慧的產(chǎn)物，是文明進(jìn)步的金鑰匙。

培根在《新工具》一書(shū)中說(shuō)過(guò)，赤手做工，不會(huì)產(chǎn)生多大效果，理解力也一樣。手用的工具是供以動(dòng)力或加以引導(dǎo)， 心用的工具是對(duì)理解力提供啟示或示以警告。 一個(gè)人只有在其所做的工作中善于總結(jié)，不斷提升，才能將這一門工作做到極致。 對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，不能滿足當(dāng)一輩子教書(shū)匠，而是要做一個(gè)傳道授業(yè)解惑的靈魂工程師，如何塑造學(xué)生，用什么塑造學(xué)生，是我們每個(gè)教師的靈魂拷問(wèn)。 說(shuō)到底，這種塑造不是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，不是簡(jiǎn)單地批改作業(yè)，不是簡(jiǎn)單地考試考核，而是要通過(guò)知識(shí)的傳授、實(shí)踐的參與、文化的溝通，給學(xué)生以認(rèn)識(shí)世界、把握人生的金鑰匙，有了這把金鑰匙，同學(xué)們?cè)谖磥?lái)的人生中就會(huì)無(wú)所畏懼。

拿破侖說(shuō)過(guò)，世界上有兩種力量：利劍和思想，從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。 人類文明的早期成果，大都靠人類付出艱辛的體力而獲得，但自從人類進(jìn)入文明史的發(fā)展階段以來(lái)，思想的力量、智慧的利劍則成為開(kāi)天辟地的金鑰匙。 中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子、孔子、孟子等一批思想大師橫空出世，由此塑造了中華文明的偉大氣象。 今天，當(dāng)我們讀到大音希聲、大象無(wú)形、自強(qiáng)不息、厚德栽物，仿佛看到一把思想之劍超越時(shí)空，給人以智慧、力量和啟迪。 從根本上來(lái)說(shuō)，思想的核心就是方法論。 我們通常評(píng)論一個(gè)人有思想，僅說(shuō)他讀得書(shū)多是不夠的，在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有一些人讀了不少書(shū)，或者也有較高的學(xué)位，但卻是一個(gè)思想蒼白的人，他們不會(huì)對(duì)風(fēng)云變幻的外在形勢(shì)作出抽絲剝繭的分析，他們不善于將知識(shí)的積淀用于實(shí)踐的創(chuàng)新，所以總是在從一處讀書(shū)到另一處讀書(shū)中無(wú)意義的循環(huán)，沒(méi)有對(duì)社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)一些有積極創(chuàng)新意義的貢獻(xiàn)。 一個(gè)人的思想獲取，需要讀書(shū)、需要實(shí)踐、需要對(duì)話，由此還需要通過(guò)自己的思與悟，形成一種方法論上的升華。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾在《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》中說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以成為一門科學(xué)，其原因不在于它的研究對(duì)象或種種定義，而在于它的研究方法。方法論的獲取不僅僅是在精神文化層面的自我欣賞，關(guān)鍵在于在改造世界、提升人類福祉方面有所作為。 馬克思的哲學(xué)思想之所以能夠超越歷史上一切哲學(xué)流派，就在于馬克思不僅關(guān)注如何認(rèn)識(shí)世界，更關(guān)注如何改造世界，認(rèn)識(shí)世界與改造世界有關(guān)聯(lián)，但不能等同，要讓一種理論成為人類改造世界的指南，就要將關(guān)于認(rèn)識(shí)世界的成果轉(zhuǎn)化方法論用于應(yīng)對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 當(dāng)年林則徐被發(fā)配到新疆，看到新疆因缺水造成生產(chǎn)生活停滯十分心痛，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)古代就有人通過(guò)在山中挖井儲(chǔ)備雪水并澆灌農(nóng)田時(shí)，就積極鉆研并不斷改善，帶領(lǐng)新疆人民挖了數(shù)百條坎兒井。 一百多年過(guò)去了，物是人非，但坎兒井卻一直以潺潺流水滋潤(rùn)著大美新疆。

南北朝劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。 這就是講任何一種技藝方法論的獲取，不是靠投機(jī)取巧就可以得到的，而是需要艱苦的訓(xùn)練、勤奮的實(shí)踐而獲得的。對(duì)于青年學(xué)生而言，要想獲得某門知識(shí)的方法論，首要需要打下這門專業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)，正所謂 “書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)” ，要舍得下苦功夫，真正做到 “書(shū)山有路勤為徑、學(xué)海無(wú)涯苦作舟” 。 惟有如此，再經(jīng)過(guò)不懈的反思、質(zhì)疑、體悟，才能逐步獲得方法論的金鑰匙。