黃國波

（泉州師范學(xué)院 紡織與服裝學(xué)院，福建 泉州 362000）

習近平在黨的二十大報告中提出要 “持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)人民知史愛黨、知史愛國，不斷堅定中國特色社會主義共同理想”[1]。100 多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史進程中，一代代中國共產(chǎn)黨人作為歷史的參與者、見證者、親歷者和記載者，用詩歌忠實記錄了百年黨史， “書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”[2]。歷史是最好的教科書，知史才能愛黨，知史方能愛國。中國共產(chǎn)黨紅色詩歌是 “史” 和 “詩” 的結(jié)合，成為記錄中國共產(chǎn)黨偉大成就和歷史經(jīng)驗的宏偉史詩，蘊含中國共產(chǎn)黨人百年奮斗進程和歷史脈絡(luò)，堪稱中國共產(chǎn)黨的奮斗史、發(fā)展史、思想史和實踐史。習近平強調(diào)， “中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國文化奮進的歷史”[3]。歷代中國共產(chǎn)黨人以詩歌記史、存史、詠史、證史，形成具有深厚史學(xué)價值和獨特文學(xué)魅力的紅色詩歌，如 “一根紅線” 縱貫百年黨史，展示了中國革命、建設(shè)和改革的歷史畫卷，成為寶貴的歷史教材和精神財富。

一、以詩證史：中國共產(chǎn)黨紅色詩歌的演進理路

中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民努力拼搏、不息奮斗，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中寫下的紅色詩歌，既是 “詩史” 又是 “史詩” ，體現(xiàn)馬克思主義文藝批評觀 “美學(xué)的觀點和史學(xué)的觀點” 辯證統(tǒng)一的 “最高的標準”[4]443。中國共產(chǎn)黨紅色詩歌緊扣百年黨史的主題主線，高度凝練和集中彰顯不同歷史階段中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興艱苦奮斗的重大成就和寶貴經(jīng)驗，是黨的精神譜系的特殊標識。

（一）新民主主義革命時期的紅色詩歌

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中首次提出 “新民主主義革命” 的概念，在《新民主主義論》中把五四運動以后的新民主主義文化定義為 “無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”[5]698。在這階段，許多優(yōu)秀的革命者既是軍事活動的領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行者，又是文化活動的引領(lǐng)者和參與者，在思考國家民族前途、探索救國救民道路的歲月里創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的詩歌作品，成為 “革命工作的副產(chǎn)品”[6]204， “成為整個革命機器的一個組成部分”[7]48。

中國共產(chǎn)黨人選擇馬克思主義經(jīng)歷了一個長期的認識、探索、信仰和發(fā)展的過程，可以從不少黨的重要創(chuàng)始人的詩篇中感受到這個過程的艱辛。蔡和森在五四運動前寫下《詩一首》，詩中先是回顧了武王伐紂、商湯伐桀的典故，又歷數(shù)歐洲五個被人民推翻的皇帝詹姆斯、查理士、路易十四、路易十六、尼古拉二世，向國人介紹當時的世界形勢和人類社會發(fā)展規(guī)律。董必武重訪浙江嘉興南湖時，寫下《清明節(jié)車過嘉興訪煙雨樓》，回憶參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會情景。當時幼年的中國共產(chǎn)黨缺乏斗爭經(jīng)驗，弱小的革命武裝還無法有效抵抗強大的反革命武裝。 “四·一二” 反革命政變后，中國革命形勢轉(zhuǎn)入低潮。1928 年，黨的創(chuàng)始人之一何叔衡在前往莫斯科學(xué)習前寫下 “身上征衣雜酒痕，遠游無處不消魂。此生合是忘家客，風雨登輪出國門”[8]112，詩中充滿對中國革命前途的擔憂。1935 年12 月，瓦窯堡會議明確提出，中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊同時又是全民族的先鋒隊。不久毛澤東寫下《沁園春·雪》，詞中 “俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”[9]76，向世界宣告中國無產(chǎn)階級是領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向光明的領(lǐng)導(dǎo)核心和先鋒隊。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的偉大勝利，但也歷經(jīng)許多磨難，付出了巨大的犧牲。李大釗 “斯民正憔悴，吾輩尚蹉跎”[8]5、周恩來 “活人的勞動！死人的享福！”[9]202、夏明翰 “民家黑森森，官家一片燈”[8]18，革命先輩留下的許多詩歌都深刻揭露人民被壓在三座大山下面的悲慘生活。眼看著國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵， “我噙淚低吟民族的史冊，/……哦！民族，苦難的親娘！”[8]160作為歷史的代言人，中國共產(chǎn)黨人用 “血液寫成的大字”[8]64控訴反革命勢力的迫害，而后繼者 “高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進”[7]1098。革命的道路充滿荊棘、坎坷，等待革命者們的往往是鐐銬、牢獄、屠刀。先烈們在統(tǒng)治階級的牢房里留下了一篇篇詩作，《鐵窗明月有感》《獄中雜吟》《牙刷柄題壁詩》《帶鐐行》《把牢底坐穿》《就義詩》《絕筆詩》《示兒》《訣別》……在重慶 “中美特種技術(shù)合作所” 渣滓洞集中營，蔡夢慰烈士用竹簽蘸著棉花燒成灰燼調(diào)出的墨汁寫下 “人，被當作牲畜/長年的關(guān)在陰濕的小屋里/ 長著腳呀/ 眼前卻沒有路”[8]252-253。面對種種誘惑和迫害，面對死亡的挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出昂揚的革命樂觀主義精神，如 “砍頭槍斃，告老還鄉(xiāng)；嚴刑拷打，家常便飯”[8]161。忠誠的中國共產(chǎn)黨人即使在死亡威脅面前，始終毫不動搖革命意志，毫不動搖馬克思主義信仰，時刻做好捐軀報國的準備： “祖國呵，/ 你以愛情的乳漿，/ 養(yǎng)育了我；/而我，/也將以我的血肉，/守衛(wèi)你?。　盵8]166-167

武裝斗爭是取得新民主主義革命勝利的基本經(jīng)驗和重要法寶。新民主主義革命30 年，殘酷的斗爭實踐讓黨意識到想要改變中國人民和中華民族的命運， “沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命”[2]。毛澤東在黨中央機關(guān)刊物《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中指出： “我們黨的歷史，可以說就是武裝斗爭的歷史?！盵5]603歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭四個戰(zhàn)爭階段，克服十年 “白色恐怖” 、百萬大軍 “圍剿” 、二萬五千里長征等重重困難，長達28 年的武裝斗爭是對黨的巨大考驗，也成為黨戰(zhàn)勝敵人的重要法寶。從歷史經(jīng)驗看，戰(zhàn)爭是最容易產(chǎn)生史詩的社會背景，基本上偉大的民族史詩都誕生于正義的民族戰(zhàn)爭。每一位心系中華民族命運的中國人，即使文弱的書生也以筆為槍發(fā)出宣戰(zhàn)書： “呵！戰(zhàn)！/剜心也不變！/砍首也不變！/只愿錦繡的山河，/還我錦繡的面！”[8]54歷經(jīng)長期斗爭的中國共產(chǎn)黨人不但沒有被殘酷的戰(zhàn)爭打垮，反而變得日益強大起來，并且用史詩的語言來記錄這段斗爭歲月，從 “奴隸詩人” 變?yōu)?“戰(zhàn)斗詩人”[10]32。毛澤東曾回憶，當年許多詩詞都是行軍途中在馬背上吟誦而成的， “上馬擊狂胡，下馬草軍書” 是對這一代人的真實寫照。這些戰(zhàn)地詩歌真實記錄了那個戰(zhàn)火紛飛的歲月。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期的紅色詩歌

1949 年10 月1 日，中華人民共和國成立，揭開了中國歷史新的篇章。陳毅參加開國大典時在天安門城樓上即興賦詩《開國小言》，成為彌足珍貴的紀念性史詩。 “天安門上望，城下人如海。舉頭紅五星，共慶山河改?！盵9]496更加難能可貴的是，經(jīng)過幾十年血雨腥風取得革命的勝利，作為勝利者卻能夠發(fā)出 “拙句何足數(shù)，避席讓群賢”[9]497的謙辭，可見一位偉大的、純粹的無產(chǎn)階級革命者的無私襟懷。

新中國成立后到1952 年底，土地制度改革基本完成，國民經(jīng)濟順利恢復(fù)，國家各項建設(shè)迅速展開。新中國政治抒情詩的奠基人之一賀敬之以《放聲歌唱》描繪了推翻三座大山翻身做主人的人民熱情地投入社會主義建設(shè)： “為什么/ 那放牛的孩子，/ 此刻/ 會坐在研究室里/ 寫著/ 他的科學(xué)論文/ 為什么/ 那被出賣了的童養(yǎng)媳，/ 今天/ 會神采飛揚地/ 駕駛著/ 她的拖拉機？”[11]86-87“景物全新驚世變，天上人間”[9]263，紅色詩歌里處處可見社會主義建設(shè)事業(yè)欣欣向榮，新中國內(nèi)政外交取得巨大成就：有關(guān)于人民健康事業(yè)的 “借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒” ，有描繪農(nóng)田水利建設(shè)的 “天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”[9]107，有描繪外交工作和外交事務(wù)的 “風雷驅(qū)大地，是處有親朋”[9]525，也有對未來遠景擘畫的 “截斷巫山云雨，高峽出平湖”[9]98。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的紅色詩歌

文藝創(chuàng)作與時代主題往往密不可分，時代的主題是文藝創(chuàng)作的核心任務(wù)，這是文藝創(chuàng)作的一條基本規(guī)律。1978 年12 月，黨的十一屆三中全會召開，中國開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。第二年，詩人舒婷寫下了《祖國啊，我親愛的祖國》，回顧飽受貧窮和苦難的祖國如同 “在歷史的隧洞里蝸行摸索” ，在新時期猶如站在 “新刷出的雪白的起跑線”[10]189-190，邁開大步前進。黨和國家正常秩序逐步恢復(fù)后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民勇敢打破不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，掀起了波瀾壯闊的改革開放大潮。1982 年9 月，鄧小平在黨的十二大上提出 “建設(shè)有中國特色社會主義” 這一歷史性命題。詩人們用他們的筆，寫下了對黨和祖國的祝福。在文革中飽受迫害的詩人艾青絲毫不減對祖國和人民的熱愛，寫下《迎接一個迷人的春天》表達對改革開放美好前景的向往。

紅色詩歌記錄了這一時期的歷史偉人和無數(shù)平凡的建設(shè)者。有謳歌中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平，如流沙河《老人與海》、簡寧《小平，您好！》；有贊美黨員干部和各條戰(zhàn)線的建設(shè)者，如趙文全《縣委書記》、劉向東《白發(fā)廠長》、王邇賓《熱血》。趙愷《第五十七個黎明》則描寫一位剛剛度過56 天產(chǎn)假的女職工，送別了遠航的丈夫，在產(chǎn)后第57 天就獨自推著一輛嬰兒車上班，平凡的生活勞累、艱辛而又充實、堅定， “旋轉(zhuǎn)的嬰兒車輪/ 就是中華民族的魂靈！”[10]208-212詩以明志，孔繁森再次參加援藏之前寫下《第二次出征西藏》： “我愿做雪山上的一盞明燈，/ 把祖國的邊疆西藏照亮”[12]，表明自己立志獻身祖國邊疆建設(shè)的宏愿，后來真的以身捐國，成為改革開放的時代先鋒。

詩人們以敏銳的目光記錄下改革開放的每個重要時刻。如野曼《1997.7.1 零時的風景——寫在香港回歸祖國的時刻》，鐘正林《世界 傾聽中國放歌——寫給融入WTO 的祖國》。更多詩歌描繪了現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新畫面和建設(shè)者們的澎湃熱情， “把混凝土、鋼筋和富強/ 澆鑄進你的思想”[10]213“你要打鐵就得趁熱！/ 好咧，/ 這共產(chǎn)主義的鋼梁鐵柱，/ 包在咱身上！”[10]1771993 年12 月，鄧小平視察上海楊浦大橋，即興吟誦了兩句詩 “喜看今日路，勝讀百年書”[13]1367，抒發(fā)其目睹中國改革開放巨大成就的欣悅之情。

（四）中國特色社會主義新時代的紅色詩歌

2012 年11 月，黨的十八大召開，從此 “中國特色社會主義新時代的大幕徐徐拉開”[14]381。在人類文藝史上，每一個重要的歷史節(jié)點都會誕生史詩性的作品。改革開放是中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，中國特色社會主義事業(yè)是人類發(fā)展史上最偉大最深入的社會實踐，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革、取得了歷史性成就。這些歷史背景都為詩人們提供了強大的創(chuàng)作動力和豐富的創(chuàng)作素材。習近平堅持歷史自信和歷史主動，延續(xù)紅色詩歌的精神血脈。他在福建工作期間寫下《念奴嬌·追思焦裕祿》《軍民情·七律》，成為新時代優(yōu)秀紅色詩歌代表。作家聶茂用30 年時間創(chuàng)作的一萬二千行長詩《共和國英雄》堪稱新時代史詩性作品的代表。長詩跨越時空，既有對革命先烈的緬懷，也用時代的眼光刻錄了航天英雄、蛟龍?zhí)枴⒗葋喅穬S、中國維和部隊等歷史鏡頭，顯示強大的中國正逐步走近世界舞臺中央[15]。

偉大的時代必將產(chǎn)生偉大的作品。進入新時代，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作者是紅色詩歌的主要繼承者和創(chuàng)作者。 “新時代需要文藝大師，也完全能夠造就文藝大師！新時代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰！”[3]中國開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程，也對詩歌創(chuàng)作提出了新的時代命題。處于新時代的詩人們更加善于傾聽時代聲音、感受時代脈搏，從歷史的角度深刻認識和準確把握當前中國所處的歷史方位，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作優(yōu)秀的史詩性作品來記錄新時代偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想。這樣的詩人屬于新時代的文藝大師，這樣的作品筑起新時代文藝的高峰。

二、以詩觀史：中國共產(chǎn)黨紅色詩歌的史詩品格

馬克思、恩格斯在深入研究人類社會發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思、恩格斯高度重視史詩研究，通過研究古希臘《荷馬史詩》、古愛爾蘭《尼亞耳史詩》、古日耳曼人《尼貝龍根之歌》等世界各民族著名史詩，對人類社會科學(xué)和人類發(fā)展進程進行考察，提出史詩是 “能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”[16]711。中國共產(chǎn)黨紅色詩歌是歷代中國共產(chǎn)黨人和黨的文藝工作者們用鮮血和汗水譜寫而成的文藝作品，是記載黨的百年歷史、詮釋黨的精神譜系的恢弘史詩。百年紅色詩歌創(chuàng)作的時代背景屬于近代以來中國最為波瀾壯闊的歷史發(fā)展階段，體現(xiàn)出顯著的史詩品格。中國共產(chǎn)黨紅色詩歌是中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作者以中國革命、建設(shè)和改革的光輝歷程為主線，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題，完整敘述了近代以來一百余年氣勢磅礴、恢宏壯闊的歷史篇章，體現(xiàn)獨特鮮明的史詩品格，具體表現(xiàn)如下：

一是政治性。恩格斯在《德國的革命和反革命》中提出： “在詩歌、小說、評論、戲劇中，在一切文學(xué)作品中，都充滿所謂的‘傾向’”[4]575，這種 “傾向” 蘊含著作品的思想價值觀念即作品的 “靈魂” ，代表作者及其階級的政治立場。文藝作品往往體現(xiàn)創(chuàng)作的時代背景，包含對某個政治問題的思考和探索，表達創(chuàng)作者的政治立場、政治主張。1925 年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)五卅運動和省港大罷工，在全國掀起群眾性革命高潮。毛澤東到廣州任國民黨中央宣傳部代理部長之前，在長沙寫下著名的《沁園春·長沙》，在上闕提出 “悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？” ，下闕形象而自信地給出答案 “曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”[9]7毛澤東在這首詞提出了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，明確地回答了中國革命必須由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，彰顯中國最早具有共產(chǎn)主義覺悟的無產(chǎn)階級知識分子鮮明的政治立場和政治主張。中國共產(chǎn)黨紅色詩歌之所以能夠成為其精神譜系的顯著標識，就是因為作者堅持馬克思主義信仰，作品堅持姓 “馬” 姓 “共” 。 “紅色基因是中國共產(chǎn)黨取得民族獨立、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的密碼，是中國共產(chǎn)黨能夠始終與時俱進的精神內(nèi)核?！盵17]97中國共產(chǎn)黨紅色詩歌的紅色基因密碼就是中國共產(chǎn)黨人堅定的共產(chǎn)主義信仰和強烈的愛國主義情懷，且已經(jīng)深深融入一代代共產(chǎn)黨人的血脈。

二是時代性。文藝是時代的號角。一個時代有一個時代的文藝，不同歷史階段和歷史語境下的文藝必定表現(xiàn)出不同時代的特征。在5000 多年的中華民族文明史、170 多年的中國近現(xiàn)代史、100多年的中國共產(chǎn)黨歷史、70 多年的新中國史、40多年的改革開放史中，許多重大歷史事件、杰出歷史人物被以詩歌的形式載入史冊。站在大黨史觀和大歷史觀的立場，紅色詩歌以百年黨史為主線，真實記載黨的歷史上的重大事件、重要會議、重要人物和重要思想，反映百年來中國共產(chǎn)黨人前赴后繼為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的重大成就和歷史經(jīng)驗，稱得上是中國近代以來最為可歌可泣的歷史篇章。 “任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。”[18]350毛澤東詩詞是中國共產(chǎn)黨紅色詩歌之集大成者，因其思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一、 “革命現(xiàn)實主義” 和 “革命浪漫主義” 緊密結(jié)合的特點，在中國甚至世界文學(xué)作品中獨領(lǐng)風騷，令 “千古詞人共折腰”[19]1812。作為中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，毛澤東是中國革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和踐行者。他在戎馬倥傯、宵衣旰食的歲月里寫下大量詩詞，如《沁園春·長沙》《西江月·井岡山》《七律·長征》《水調(diào)歌頭·游泳》等，都是毛澤東思考和研究當時中國革命和建設(shè)問題的時代作品，不僅真實記錄其在各個歷史階段的人生體驗，而且生動展示了中國革命和建設(shè)波瀾壯闊的歷史畫卷，是體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨紅色詩歌史詩品格時代性的代表作品。百年黨史，中國共產(chǎn)黨肩負實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，在各個歷史階段面臨不同困難挑戰(zhàn)，取得不同歷史成就，并運用紅色詩歌記錄和表現(xiàn)不同歷史階段的時代特征。郭小川是在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)成長起來的當代詩人，其創(chuàng)作思想具有強烈的革命性和戰(zhàn)斗性，體現(xiàn)鮮明的馬克思主義文藝觀。郭小川的詩歌大多誕生于新中國社會生活發(fā)生翻天覆地的時期， “從五十年代的《投入火熱的斗爭》和《向困難進軍》、六十年代的《祝酒歌》和《刻在北大荒的土地上》，到七十年代的《秋歌》和《團泊洼的秋天》”[20]73，郭小川的詩歌取材始終來自于新中國社會主義建設(shè)的歷史場景，一以貫之地歌唱人民創(chuàng)造新生活的決心和喜悅。

三是民族性。 “歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵18]339中國共產(chǎn)黨人始終堅持和弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神，以科學(xué)的理論引導(dǎo)中華民族復(fù)興大業(yè)，以民族的文藝增強中國人民奮進力量。100 多年來，不論處于哪個歷史階段，紅色詩歌的主要創(chuàng)作者——中國共產(chǎn)黨人都懷有對中華民族深厚的民族情感，始終堅守實現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標。他們共同創(chuàng)作形成的紅色詩歌已經(jīng)從創(chuàng)作者的個體記憶轉(zhuǎn)化為人民對那段歲月的集體記憶，而這些創(chuàng)作者實際上已經(jīng)成為那個時代的民族代言人。宣俠父在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期寫下詩一首： “中華民族命何窮，都在鐵蹄踐踏中。今日工農(nóng)齊奮起，國民革命快成功?！盵8]1301936 年，東北抗日聯(lián)軍成立。楊靖宇創(chuàng)作了著名的《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》并親自向部隊教唱。歌詞 “親愛的同志們團結(jié)起來，從敵人精銳的槍刀下，奪回來失去的我國土，結(jié)束亡國奴的牛馬生活！英勇的同志們前進呀！趕走日寇推翻‘滿洲國’。這一次的民族革命戰(zhàn)爭，要完成弱小民族的解放運動”[8]138-140，體現(xiàn)抗日英雄愛好和平、勇赴國難、奮斗不息的民族精神。紅色詩歌展現(xiàn)了近代以來中華民族優(yōu)秀兒女救國、興國、強國的艱苦奮斗歷程，表現(xiàn)出他們高尚的民族氣節(jié)、深厚的民族情感和偉大的民族精神。正如毛澤東在談到新民主主義文化時所說， “它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性”[5]706。

四是人民性。人民需要文藝，文藝也需要人民。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，也是社會主義文藝的根本立場。中國共產(chǎn)黨從誕生開始，始終牢記初心使命，堅持人民至上，在黨的不同歷史階段都充分發(fā)揮密切聯(lián)系群眾的政治優(yōu)勢，依靠廣大人民取得了一系列偉大成就。習近平在文藝工作座談會上指出： “人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！盵18]3141945 年11 月，陜甘寧邊區(qū)參議會副議長謝覺哉召開邊區(qū)憲法起草會議，有人提出憲法內(nèi)應(yīng)增加 “民主作風” 一款。謝覺哉寫了一首《邊區(qū)議憲》： “由群眾來群眾去，批評檢查嚴自我。所慮積習未易更，要從大法示準繩。群眾路線政之則，厘以明文理護真。創(chuàng)制未宜故步封，建議競邀眾謀同。移將官治舊觀念，換取民主新作風?！盵6]10-111946 年4 月23 日陜甘寧邊區(qū)第三屆參議會第一次會議通過《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》，充分體現(xiàn)黨的民主作風和群眾路線。紅色詩歌的創(chuàng)作者堅持群眾路線，長期扎根中國大地，善于運用人民耳熟能詳?shù)念}材，使用樸素生動的人民語言，創(chuàng)作出大量老百姓喜聞樂見的、有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品。1945 年冬，陜甘寧邊區(qū)各縣進行普選，子長縣農(nóng)民曹明山、雷德英等人集體創(chuàng)作一首《邊區(qū)鄉(xiāng)選歌》，形象記錄當時普選工作宣傳 “人民是政府的主人” 的民主氛圍： “開會你不到，選舉搞不好，發(fā)表意見人太少，不能選代表。人口四萬萬，婦女占一半，國事家事全要管，事情才好辦。鄉(xiāng)親都來全，村長又開言，男女都有選舉權(quán)，工作要改變?！盵6]8-9賀敬之在《回延安》中回憶了解放區(qū)人民與子弟兵深厚的感情： “樹梢樹枝樹根根，/ 親山親水有親人。/ 羊羔羔吃奶眼望著媽，/ 小米飯養(yǎng)活我長大?！盵20]46-47紅色詩歌堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是 “人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”[5]860，因此才能得到人民的喜愛和傳誦，才能夠深入人心、長青不衰。

五是英雄性。世界文學(xué)寶庫中的史詩往往以宏大的戰(zhàn)爭為背景、以重大的歷史事件為題材、以強大的英雄人物為主角、以高大的英雄主義為主題。1941 年1 月， “皖南事變” 發(fā)生后，《新華日報》刊登周恩來兩條題字手跡： “為江南死國難者志哀” 和 “千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”[14]90周恩來這首四言詩揭露了國民黨反動派在中國人民抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時刻肆意破壞抗戰(zhàn)的陰謀，哀悼在事變中犧牲的幾千名新四軍指戰(zhàn)員，宣傳中國共產(chǎn)黨以國家民族大義為重、堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的路線方針。與以往的民族史詩不同，中國共產(chǎn)黨紅色詩歌描繪的主角都是為國家和民族奮斗犧牲的英雄人物，其中既有 “史詩般的英雄主人公” 也有 “現(xiàn)代歷史的創(chuàng)造者工農(nóng)兵形象”[21]31-39。朱德在自己55 歲生日時寫下《贈友人》： “北華收復(fù)賴群雄，猛士如云唱大風。自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅?！盵9]241詩中借助漢高祖擊筑而歌的故事描繪華北抗日根據(jù)地八路軍 “猛士如云”①劉邦《大風歌》： “大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！?，以《淮南子》 “揮戈返日”②劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》： “魯陽公與韓搆難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”的故事借喻八路軍指戰(zhàn)員英勇抗擊日寇、保衛(wèi)祖國的英雄偉業(yè)。他們中有彪炳史冊的民族英雄、功勛卓著的戰(zhàn)斗英雄、夙夜奉公的黨員干部，還有至今仍待考證的無名英雄，即所謂的 “卑微的英雄”[22]。他們堅守信念，默默無聞，無私奉獻，詮釋著英雄的品質(zhì)。

三、以詩鑒史：中國共產(chǎn)黨紅色詩歌的價值意蘊

以詩鑒史， “鑒” 在此處意為 “鑒證” ，達到以詩為鑒、察往知來。 “回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗，從中得出規(guī)律性認識，形成科學(xué)理論，進而映照現(xiàn)實、指導(dǎo)實踐，遠觀未來、把握大勢，是馬克思主義政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵23]4歷史是最好的老師，立足百年黨史，重新學(xué)習、領(lǐng)悟紅色詩歌，有助于深刻理解和全面把握黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，更好地學(xué)習黨的歷史、堅定歷史自信、提升歷史自覺、增強歷史主動。

（一）學(xué)習黨的歷史，傳承紅色基因

知所從來，方知所去。中國共產(chǎn)黨紅色詩歌作為特殊的歷史文獻，成為百年黨史和中國近現(xiàn)代史的真實寫照，能夠幫助我們從歷史汲取前行的智慧。其一，解讀精神譜系，賡續(xù)紅色血脈。紅色詩歌記錄中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的特殊注解。習近平在黨史學(xué)習教育動員大會上，對黨在奮斗歷程中形成的偉大精神進行了梳理，系統(tǒng)提出中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。學(xué)習紅色詩歌有助于深刻理解中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，達到知史愛黨、知史愛國。 “人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前[18]47-48。習近平《念奴嬌·追思焦裕祿》 “魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？”[24]正是 “親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻” 的焦裕祿精神的最好注腳。其二，以詩識人，以人觀史。紅色詩歌是共產(chǎn)黨人用自己的鮮血和生命譜寫而成，通過文藝創(chuàng)造刻畫了一個個鮮活的人物、偉大的靈魂，如毛澤東《臨江仙·贈丁玲同志》、周恩來《為劉志丹陵題詩》、朱德《悼左權(quán)同志》。紅色詩歌生動刻畫了無數(shù)黨的兒女的光輝形象，包括視死如歸的革命烈士、頑強奮斗的英雄人物、為民服務(wù)的先進模范，他們的高貴品格激勵著后人延續(xù)偉大精神、繼續(xù)砥礪前行。其三，以史鑒今，砥礪前進?！毒攀醵取肥嵌匚湓谧约?9 歲生日時創(chuàng)作的，此時他已備受肺癌折磨，寫后28 天逝世，因此也是董必武的絕筆詩。詩中有一句 “五朝敝政皆親歷，一代新規(guī)要漸磨”[9]346，董必武自注 “五朝” 指 “清朝，民國初元、袁世凱篡國、北洋軍閥割據(jù)和蔣介石篡權(quán)”[9]346第二句比喻剛剛建立的社會主義制度將在實踐中不斷發(fā)展、完善，詩尾兩句 “遵從馬列無不勝，深信前途會伐柯”[9]346，反映老革命家對人類歷史發(fā)展規(guī)律的清晰認識，對馬克思主義的堅定信仰。習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上指出， “以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來?！盵25]481重讀紅色詩歌，有助于通過鮮活的文學(xué)形式了解和掌握百年黨史，從歷史中汲取智慧和力量，牢記自己從哪里出發(fā)，牢記自己曾經(jīng)走過的路，從而達到回望來路、映照現(xiàn)實、遠觀未來的目的。

（二）筑牢對黨忠誠，堅定歷史自信

心有所信，始能行遠。學(xué)史增信， “增” 的是對共產(chǎn)主義理想的信仰和對中國特色社會主義的信念?；厥鬃哌^的歷史，面對取得的成就，中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族完全有理由充滿自信。其一，高舉精神旗幟，領(lǐng)悟思想偉力。許多紅色詩歌本身具有深刻的理論內(nèi)涵和理論價值，蘊含強大的思想偉力。100 多年前，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義寫在自己的旗幟上，作為引領(lǐng)中國前進的思想指南。100 多年來，不論我們的黨遭遇什么困難，都能夠始終保持堅強定力，就是因為始終堅持馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。 “砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”[8]17， “但你的弟弟現(xiàn)在饑渴，/ 饑渴著的是永久的真理”[8]73，等等，革命烈士的紅色詩歌生動展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人即使面對死亡的威脅，也不會動搖自己對信仰的追求和忠誠。其二，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護黨的核心。共產(chǎn)黨人在任何時候都始終堅持愛黨、護黨、為黨，堅持維護黨的核心、維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是中國共產(chǎn)黨在自身歷史發(fā)展中形成的共識。1935 年1 月，遵義會議確立了以毛澤東同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開始了毛澤東思想形成的全新歷程，在生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點挽救了黨和紅軍。不久，毛澤東率領(lǐng)紅軍離開遵義，挺進赤水，占領(lǐng)婁山關(guān)，取得長征以來的第一次偉大勝利，在對敵斗爭中證明了毛澤東軍事路線的正確性。毛澤東詞《憶秦娥·婁山關(guān)》 “雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”[26]113，反映了毛澤東當時的心情如同他自己在該詞的批注: “萬里長征，千回百轉(zhuǎn)，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的。過了岷山，豁然開朗，轉(zhuǎn)化到了反面，柳暗花明又一村了?！盵26]113黨的十一屆三中全會重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，揭開了改革開放的序幕。簡寧《小平，您好！》中， “您好——小平——/ 小平/ 中國的老百姓都這么喊你/ 就像呼喚著自己孩子親切的乳名”[10]129-130，時刻牢記自己是 “人民的兒子” 的鄧小平受到中國人民的深情愛戴。黨的歷史告訴我們，每到危機之際，黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和黨中央的權(quán)威是我們事業(yè)最堅實的依靠。通過學(xué)習紅色詩歌了解黨的歷史，能夠讓我們明白一個基本道理：任何時候只有維護好黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能堅持黨的信仰信念，才能保障黨的事業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。其三，堅定 “兩個確立” ，領(lǐng)悟黨的創(chuàng)新理論。毛澤東《七絕·為李進同志題所攝廬山仙人洞照》，詩中表達中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)道路上不畏艱險勇攀高峰的決心。習近平在2019 年秋季學(xué)期中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上，援引該詩，提醒共產(chǎn)黨人面對任何風險挑戰(zhàn)都要始終保持 “有方向、有原則、有立場”[25]258的斗爭立場。 “在百年奮斗征程中，我們黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大、取得輝煌成就，就在于始終把馬克思主義作為行動指南，堅持用馬克思主義中國化時代化最新成果武裝全黨。”[27]305這也是百年來中國共產(chǎn)黨始終保持強大凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力的制勝法寶。

（三）堅定理想信念，提升歷史自覺

度之往事，驗之來事。學(xué)習中國共產(chǎn)黨紅色詩歌可以幫助我們更好地了解黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的偉大貢獻和取得的重大成就，更加清楚地認識中國在新時代所處的歷史方位，從而進一步樹立歷史思維、增強歷史自覺。其一，認識歷史規(guī)律。雖有智慧，不如乘勢。以馬克思主義理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義認識世界、觀察社會、理解規(guī)律。新時代新征程，要堅持正確的大黨史觀和大歷史觀，通過學(xué)習紅色詩歌正確認識、準確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，看清人類社會發(fā)展大勢，認清歷史發(fā)展的方向，擔起時代的責任。毛澤東很重視研究歷史，《賀新郎·讀史》[26]241用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，深刻揭示了人類社會歷史和中華文明歷史發(fā)展的本質(zhì)及規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨紅色詩歌中詠史類的優(yōu)秀代表。其二，堅定初心使命。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。戰(zhàn)地詩人梁南在《我是共產(chǎn)黨員，我沒有忘記！》寫道： “信仰，/ 就構(gòu)成我生命的屬性，/ 我生我長，/ 信仰把我滋潤，/ 使我終生在趕追求的目的。/”[10]47詩中 “啊！共產(chǎn)黨員，這不是桂冠，不是封爵，/ 這是先烈穿越血火時用靈魂鑄造的旗！”[10]48不論經(jīng)歷了什么樣的磨礪，詩人始終堅守對信仰的追求和對人民的情懷。其三，增強文化自覺。源浚者流長，根深者葉茂。習近平曾經(jīng)引用南北朝庾信詩句 “落其實者思其樹，飲其流者懷其源”[28]539，寓意對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在繼承中轉(zhuǎn)化、發(fā)展超越。歷代中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義忠誠的信仰者和傳播者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實的傳承者和弘揚者，始終強調(diào)要增強文化自覺，堅定文化自信，推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國古體詩詞講究韻律、意境深遠，蘊含著高深的哲學(xué)思想、高尚的道德品格和高雅的審美情趣。許多黨的早期創(chuàng)始人和革命先驅(qū)都接受過良好的舊式教育，具有很深的中國古典文學(xué)修養(yǎng)，對以古體詩詞為重要標識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情有獨鐘。毛澤東、朱德、董必武、陳毅、葉劍英等都擅長寫古體詩詞，他們的作品成為中國共產(chǎn)黨紅色詩歌的優(yōu)秀代表。毛澤東曾通過與柳亞子、郭沫若等民主人士、著名學(xué)者之間的詩詞唱和，如《浣溪沙·和柳亞子先生》《七律·和柳亞子先生》等，既達到了宣傳黨的路線方針政策的目的，又能夠增進情感、促進團結(jié)，成為統(tǒng)戰(zhàn)工作的成功典范。1941 年，林伯渠在延安倡議成立的懷安詩社是中國無產(chǎn)階級文藝史上第一個古典詩詞詩社，匯聚了以董必武、謝覺哉等 “延安五老” 為首的一批老革命家，留下以《懷安詩抄》《窯臺詩話》為代表的優(yōu)秀史詩性作品。學(xué)好、用好古體詩詞，以 “舊瓶裝新酒” 傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于深刻理解 “第二個結(jié)合”①2023 年6 月2 日，習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)， “在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路” ， “‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握” 。參見《習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào) 擔負起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，新華網(wǎng).http://www.news.cn/politics/leaders/2023-06/02/c_1129666321.htm.的重要意義，進一步增強中國人民的志氣、骨氣、底氣，構(gòu)筑新時代的中國精神、中國價值、中國力量。

（四）堅守人民立場，增強歷史主動

以史為鑒，開創(chuàng)未來。學(xué)習中國共產(chǎn)黨紅色詩歌要發(fā)揚歷史主動精神，履行歷史使命，將學(xué)習紅色文化資源的成果轉(zhuǎn)化為強烈的歷史主動精神。其一，堅守人民立場，反映人民心聲。江山就是人民，人民就是江山。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出： “我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”[7]863，文藝創(chuàng)作必須始終堅持人民立場。因此，共產(chǎn)黨人在創(chuàng)作紅色詩歌中很注意使用群眾易于理解的語言，如 “有幾個蒼蠅碰壁” “土豆燒牛肉” “分田分地真忙” 等。百年紅色詩歌如一部百年黨史，它打破以往史學(xué)界以帝王將相為中心的狹隘格局，以廣大人民為中心和主角，充分體現(xiàn)堅守人民立場、堅持服務(wù)人民、書寫人民史詩。其二，錘煉斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。中國共產(chǎn)黨誕生于內(nèi)憂外患、成長于艱苦磨難、壯大于攻堅克難，從誕生第一天起，中國共產(chǎn)黨就是在不斷斗爭中成長、成熟、壯大起來的，敢于斗爭、善于斗爭是黨的光榮傳統(tǒng)和強大力量。作為中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，毛澤東身上具有強烈的斗爭精神和高超的斗爭藝術(shù)。在《憶秦娥·婁山關(guān)》中，毛澤東用 “雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”[9]51展示紅軍戰(zhàn)士面對重重圍困的堅定信念；《七律·和郭沫若同志》的 “金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”[9]129體現(xiàn)其對赫魯曉夫搞大國沙文主義和霸權(quán)主義的無畏斗爭；《水調(diào)歌頭·游泳》中 “一橋飛架南北，天塹變通途”[9]98則是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民征服自然、改造世界、建設(shè)新中國的贊歌。新時代中國特色社會主義事業(yè)面臨許多具有歷史特點和時代特征的偉大斗爭，需要我們培養(yǎng)堅韌的斗爭意志、頑強的斗爭精神和高超的斗爭本領(lǐng)，有效應(yīng)對未來的風險挑戰(zhàn)。其三，保持歷史清醒，發(fā)揮歷史主動。黨的歷史是最好的營養(yǎng)劑。《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布） 歷史簡要讀本》（以下簡稱《聯(lián)共黨史》）由斯大林主持撰寫，延安整風運動期間成為中國共產(chǎn)黨高級干部學(xué)習的中心材料。《聯(lián)共黨史》有效幫助中國共產(chǎn)黨人理解世界共產(chǎn)主義運動歷史，堅定共產(chǎn)主義信仰，推進馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合的進程。李木庵在《聯(lián)共黨史》書后題詩記錄自己學(xué)習馬克思列寧主義的心得： “革命途中人不老，馬列新編讀過飽。思想行動端其趨，貴得其神勿襲貌。唯物辯證理見真，歷史轉(zhuǎn)輪物所召?！盵6]31紅色詩歌鮮明的史詩品格，引導(dǎo)讀者在不斷加深對歷史的了解中更加清楚認識中國革命、建設(shè)和改革的偉大成就來之不易，從而保持頭腦清醒，發(fā)揮歷史主動，進一步領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行、是中國化時代化的馬克思主義行。