呂小瑞，楊 帆

（1.中共滁州市委黨校，安徽 滁州 239000；2.鄭州工商學(xué)院 財(cái)稅學(xué)院，河南 鄭州 451400）

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是世界各國(guó)共同追求的發(fā)展目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)重要的理論和實(shí)踐課題。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索，成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。為了更好地理解中國(guó)式現(xiàn)代化，需要對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯、中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值三個(gè)核心問(wèn)題進(jìn)一步闡釋，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，加快推進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告明確指出：中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化涵蓋了現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)主體、發(fā)展道路、價(jià)值立場(chǎng)、核心主題、基本構(gòu)成、文明形態(tài)等領(lǐng)域，環(huán)環(huán)相扣、步步深入，構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可行。

第一，從領(lǐng)導(dǎo)主體來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)和根本保證。百年歷史充分證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保持中國(guó)式現(xiàn)代化的正確政治方向。

第二，從發(fā)展道路來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這一制度屬性決定了中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性。中國(guó)式現(xiàn)代化既能體現(xiàn)社會(huì)主義必然取代資本主義的社會(huì)歷史發(fā)展的普遍性，又具有中國(guó)特殊國(guó)情所決定的特殊性，是歷史發(fā)展規(guī)律的普遍性與特殊性相結(jié)合的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的現(xiàn)代化[1]4。因此，走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)式現(xiàn)代化要將社會(huì)主義的屬性貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化的全領(lǐng)域、全過(guò)程、全方位。

第三，從價(jià)值立場(chǎng)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。以人民為中心的價(jià)值理念，就是要始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，提高人民生活品質(zhì)，不斷增強(qiáng)人民獲得感、幸福感、安全感。

第四，從核心主題來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。核心主題事關(guān)為什么要推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)等重大問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來(lái)中國(guó)人民的夢(mèng)想，是中華民族鍥而不舍的奮斗目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的根本動(dòng)力[2]7。中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)路徑。

第五，從基本構(gòu)成來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是統(tǒng)籌推進(jìn) “五位一體” 總體布局、 “四個(gè)全面” 戰(zhàn)略布局的現(xiàn)代化。 “五位一體” 總體布局和 “四個(gè)全面” 戰(zhàn)略布局明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)方式和戰(zhàn)略重點(diǎn)。通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn) “五位一體” 總體布局，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展合力的最大化。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是辯證統(tǒng)一的，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措，三者都必須服務(wù)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

第六，從文明形態(tài)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化。 “中國(guó)式現(xiàn)代化走出了一條后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新道路，創(chuàng)造出超越資本主義文明的人類文明新形態(tài)”[3]41。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的 “人類文明新形態(tài)” 是以 “中國(guó)特色社會(huì)主義” 為鮮亮底色、 “中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)” 為鮮明特征、 “五個(gè)文明” 為主體要素、 “以人民為中心” 為價(jià)值內(nèi)核、 “構(gòu)建人類命運(yùn)共同體” 為世界治理目標(biāo)的人類文明新形態(tài)[4]90。

中國(guó)式現(xiàn)代化以黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治優(yōu)勢(shì)，以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義為道路優(yōu)勢(shì)，以 “人民至上” 為價(jià)值優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為核心主題，以統(tǒng)籌推進(jìn) “五位一體” 總體布局、 “四個(gè)全面” 戰(zhàn)略布局為合力優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的中國(guó)特色，這樣的特色是在獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化道路中逐漸形成和彰顯出來(lái)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)中艱辛求索的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)造。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是從來(lái)就有的，也不是一蹴而就的，而是有其孕育、開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展與不斷豐富的歷史過(guò)程。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程作出了歷史性總結(jié)并將其劃分為四個(gè)歷史時(shí)期，筆者認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成與發(fā)展也可以分為四個(gè)歷史時(shí)期。

（一） 新民主主義革命時(shí)期（1921 年7 月—1949 年10 月）

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼、英勇奮斗，苦苦求索救國(guó)之路。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)，反復(fù)嘗試卻屢屢失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻走上歷史舞臺(tái)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須獲得國(guó)家的獨(dú)立與民族的解放。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始思考中國(guó)的工業(yè)化問(wèn)題。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的生產(chǎn)力水平較為落后，我國(guó)仍然是一窮二白的農(nóng)業(yè)大國(guó)，工業(yè)化便成為中國(guó)現(xiàn)代化的核心內(nèi)容和必然選擇。1927 年4 月毛澤東出席國(guó)民黨中央土地委員會(huì)第一次擴(kuò)大會(huì)議時(shí)提出： “關(guān)于解決土地問(wèn)題的意義：（一） 解放農(nóng)民，……（二）增加生產(chǎn)，……（三）保護(hù)革命，……（四）廢除封建制；（五）發(fā)展中國(guó)工業(yè)；（六）提高文化”[5]42。1944年，毛澤東深刻指出： “日本帝國(guó)主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后。因此，消滅這種落后，是我們?nèi)褡宓娜蝿?wù)。”[6]146-147在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東首次提出了 “現(xiàn)代化” 的概念，他指出： “我們已經(jīng)或者即將區(qū)別于古代，取得了或者即將取得使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性?！盵7]1430黨的主要任務(wù)就在于， “在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[7]1437。

第二，明確了黨面臨的主要任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放。毛澤東在深刻總結(jié)近代以來(lái)歷史時(shí)感嘆道： “在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了?！盵8]1080因此，國(guó)家獨(dú)立是開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，立足中國(guó)具體實(shí)際，深刻把握歷史發(fā)展的必然性與民族獨(dú)立的緊迫性，把馬克思列寧主義原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，徹底推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義 “三座大山” ，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，掃清了中國(guó)走向現(xiàn)代化國(guó)家的制度障礙。

新民主主義革命的勝利，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949 年10 月—1978 年12 月）

新中國(guó)成立后，中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡。當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)千瘡百孔、百?gòu)U待興。選擇什么樣的道路才能在中國(guó)的特殊國(guó)情下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是擺在共產(chǎn)黨人面前的重要課題。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)啟了現(xiàn)代化建設(shè)的征程。

一是在現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，確定了社會(huì)主義根本性質(zhì)。毛澤東指出： “資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長(zhǎng)，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的。”[9]299毛澤東比較后認(rèn)為，西方資本主義現(xiàn)代化道路依靠戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民掠奪獲得現(xiàn)代化的道路顯然不符合中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨明確選擇了有別于資本主義的現(xiàn)代化方案，適時(shí)地提出過(guò)渡時(shí)期總路線和總?cè)蝿?wù)，確定了中國(guó)現(xiàn)代化要走社會(huì)主義道路的根本方向。

二是高度重視工業(yè)化建設(shè)，開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路。新中國(guó)成立伊始，中國(guó)仍面臨 “一窮二白” 的艱難困境，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后、工業(yè)底子薄。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視工業(yè)化對(duì)于現(xiàn)代化的重要意義。由于缺乏工業(yè)化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)學(xué)習(xí)并借鑒了蘇聯(lián)工業(yè)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，在極低生產(chǎn)力條件下，依靠黨和國(guó)家動(dòng)員全國(guó)一切力量，推動(dòng)新中國(guó)的工業(yè)化建設(shè)。因?yàn)榈谝粋€(gè)五年計(jì)劃的落實(shí)，效仿蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就。隨著實(shí)踐形勢(shì)和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化模式的弊端進(jìn)行了反思。毛澤東提出要將馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合。1956 年4 月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的講話，指出： “最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，我們當(dāng)然更要引以為戒?！盵10]23由此中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

三是確立 “四個(gè)現(xiàn)代化” 建設(shè)目標(biāo)，明確了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟。1957 年2 月，毛澤東在發(fā)表著名的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話時(shí)提出，要將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有 “現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[10]207。1964 年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上明確提出， “在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”[11]439。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中，開(kāi)始從單純的社會(huì)主義工業(yè)化轉(zhuǎn)向以工業(yè)化為核心的社會(huì)主義現(xiàn)代化，逐步確立 “四個(gè)現(xiàn)代化” 的建設(shè)目標(biāo)[12]。除了目標(biāo)錨定，這次會(huì)議還明確了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟—— “兩步走” 的戰(zhàn)略構(gòu)想。第一步，從第三個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，用十五年時(shí)間建成獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在20 世紀(jì)內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，力爭(zhēng)使國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界前列。從 “工業(yè)化” 到 “四個(gè)現(xiàn)代化” 的戰(zhàn)略目標(biāo)，從 “過(guò)渡時(shí)期總路線” 到 “兩步走” 戰(zhàn)略設(shè)想，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)日趨全面和深入。即使遭遇十年 “文化大革命” 的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨擘畫的社會(huì)主義現(xiàn)代化藍(lán)圖，也始終成為凝聚和團(tuán)結(jié)億萬(wàn)人民建設(shè)祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，確立社會(huì)主義基本制度，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期（1978年12 月—2012 年11 月）

改革開(kāi)放后，我國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)容和實(shí)踐方式也隨之發(fā)生了深刻改變。1978 年十一屆三中全會(huì)提出： “全黨工作的重心轉(zhuǎn)到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上來(lái)?！盵13]140改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性使用 “小康社會(huì)” 這個(gè)獨(dú)特概念，第一次提出了 “中國(guó)式的現(xiàn)代化” 重大論斷。以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，持續(xù)探索和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在實(shí)踐中豐富發(fā)展了現(xiàn)代化建設(shè)的道路、戰(zhàn)略和總體布局。

一是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式的現(xiàn)代化發(fā)展道路。1979 年，鄧小平就明確指出： “過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”[13]163鄧小平諄諄告誡國(guó)人，實(shí)現(xiàn) “中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”[13]164。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底摒棄了把現(xiàn)代化等同于西方化的錯(cuò)誤主張，將社會(huì)主義、中國(guó)特色和現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

二是提出建立小康社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想。1979 年12 月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)指出：我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是 “小康之家”[13]237。這次談話是鄧小平首次使用 “小康” 這個(gè)獨(dú)特概念來(lái)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)。這個(gè)嶄新表述和現(xiàn)代化目標(biāo)重大調(diào)整，體現(xiàn)出以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情認(rèn)識(shí)更加深刻，為社會(huì)主義現(xiàn)代化設(shè)定的發(fā)展目標(biāo)更加切實(shí)可行[14]23。黨的十二大正式提出了分兩步走，20 世紀(jì)末 “翻兩番” 實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。黨的十三大正式制定 “三步走” 發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃到21 世紀(jì)中葉的目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十五大首次提出21 世紀(jì)初開(kāi)始進(jìn)入和建設(shè)小康社會(huì)，并且制定了新 “三步走” 的戰(zhàn)略構(gòu)想，即2010 年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000 年翻一番；建黨100 年時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展；新中國(guó)成立100 年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化[15]83-84。這一戰(zhàn)略安排將現(xiàn)代化藍(lán)圖具體化為切實(shí)可行的步驟。

三是完善現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。1980 年，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的均衡發(fā)展： “現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一?！盵13]250黨的十二大第一次提出 “兩個(gè)文明” 一起抓，作為社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略方針；十五大把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化納入社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，指明物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展方向；黨的十七大根據(jù)形勢(shì)的變化和發(fā)展提出 “加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)” “四位一體” 總體布局與 “富強(qiáng)” “民主” “文明” “和諧” 的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)更好地對(duì)接起來(lái)。以 “兩個(gè)文明” 為起點(diǎn)，從 “三位一體” 到 “四位一體” ，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)突破和理論升華。

四是提出改革開(kāi)放是現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力。1978 年底，在中央工作會(huì)議上，鄧小平大聲疾呼： “如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”[13]150只有改革，才能讓中國(guó)社會(huì)成為一個(gè)充滿活力的社會(huì)，四個(gè)現(xiàn)代化才能順利實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以改革為先導(dǎo)，從農(nóng)村開(kāi)始，通過(guò)完善家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。隨后，在城市進(jìn)行以增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)活力為中心的全面經(jīng)濟(jì)體制改革，工業(yè)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。同時(shí)，推進(jìn)政治體制、文化體制等各領(lǐng)域的改革，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期， “我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”[16]，國(guó)家建設(shè)不斷向前推進(jìn)，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供充滿新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代（2012 年11 月至今）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。黨的二十大報(bào)告明確指出： “在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！?/p>

一是深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出， “我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[17]10。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出： “黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[16]。黨的二十大報(bào)告提出， “中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[18]22。考察新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化命題的表述，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。從 “中國(guó)式現(xiàn)代化新道路” 到 “中國(guó)式現(xiàn)代化道路” 再到 “中國(guó)式現(xiàn)代化” ，反映了我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化。

二是明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征。習(xí)近平總書記基于比較的視域，從 “人口規(guī)模巨大” “全體人民共同富裕” “物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)” “人與自然和諧共生” “走和平發(fā)展道路” 五個(gè)方面論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，凸顯了我國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

三是明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。習(xí)近平總書記指出： “只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！盵17]171以人民為中心充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了定向作用，避免了西方現(xiàn)代化工具理性凌駕于 “人” 之上的隱患，維護(hù)了人民的基本尊嚴(yán)與切身利益，保證了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在人民至上的軌道上順利地向前推進(jìn)。

四是明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即 “堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[18]23-24。這九個(gè)方面不僅為我們揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、原則立場(chǎng)、世界擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也明晰了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面現(xiàn)代化的實(shí)踐要求，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

五是明確了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。 “堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。”[18]27這些重大原則，是我們黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)至關(guān)重要的根本遵循。

六是明確了 “兩步走” 的戰(zhàn)略安排。中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)分為兩個(gè)階段來(lái)安排，從2020 年到2035年 “基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化” ，從2035 年到本世紀(jì)中葉 “建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[19]22。綜合分析國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件， “兩步走” 的戰(zhàn)略安排使得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有了更為清晰的路線圖和明確的時(shí)間表。第一階段是第二階段的基礎(chǔ)條件，第二階段是第一階段的提升，既明確任務(wù)又指明路徑，體現(xiàn)了科學(xué)縝密的戰(zhàn)略謀劃。

新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列中國(guó)式現(xiàn)代化的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這個(gè)重大時(shí)代課題，形成了完整系統(tǒng)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論。黨的十八大以來(lái)，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

總的來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史。從 “工業(yè)化” 到 “四個(gè)現(xiàn)代化” ，到 “小康社會(huì)” ，再到 “中國(guó)式現(xiàn)代化” ，一代代共產(chǎn)黨人賡續(xù)努力，開(kāi)創(chuàng)出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)作為現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，成功將經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化在中國(guó)到中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大飛躍[20]13。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值

在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，我國(guó)創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。中國(guó)式現(xiàn)代化，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，昭示著科學(xué)社會(huì)主義的真理性，具有深刻的理論意義，實(shí)踐價(jià)值和世界影響。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的理論意義

中國(guó)共產(chǎn)黨作為用馬克思主義理論武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展是建立在對(duì)馬克思主義人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論的繼承發(fā)展、對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的汲取創(chuàng)新之上，具有理論先進(jìn)性。

一是從理論與實(shí)際的結(jié)合上求發(fā)展，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。馬克思主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的靈魂和底色。馬克思主義 “絕不提供可以適用于各個(gè)歷史時(shí)代的藥方或公式”[21]71。馬克思主義不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。我國(guó)在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中提出的一系列理論、思想等都基于我國(guó)實(shí)際，亦是對(duì)馬克思主義理論的守正創(chuàng)新。比如，習(xí)近平總書記提出的 “全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)發(fā)展的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求”[17]165。這一判斷，就是在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論的重大創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出： “中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行！”[17]10這一論斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，獨(dú)立自主地走自己的道路，系統(tǒng)地回答了如何正確認(rèn)識(shí)和持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列基本問(wèn)題。

二是從馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中求創(chuàng)新，不斷賦予中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的中國(guó)特色。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新，在于同各個(gè)國(guó)家、民族的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，全體人民共同富裕，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想；物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “厚德載物” 的人文精神；人與自然和諧共生，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張的 “天人合一” 的理念；走和平發(fā)展道路，深深根植于中華民族自古以來(lái)就愛(ài)好和平，秉持 “和而不同” “天下大同” 等價(jià)值理念，可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化中的許多重要理念，與中華民族在歷史長(zhǎng)河中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀是貫通的、融通的。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐價(jià)值

中國(guó)式現(xiàn)代化道路破解了近代以來(lái)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難題，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，為中華民族偉大復(fù)興奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、理論指引、制度保證、精神力量和社會(huì)條件，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景[22]92。

第一，從近代歷史發(fā)展的迷途中創(chuàng)新路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。近代的中國(guó)內(nèi)外交迫，無(wú)論是器物層面的現(xiàn)代化還是制度和文化層面的現(xiàn)代化，這些努力和嘗試都?xì)w于失敗。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨成為拯救中華民族于水深火熱中的時(shí)代先鋒。經(jīng)過(guò)28 年的浴血奮戰(zhàn)和頑強(qiáng)奮斗，我們黨帶領(lǐng)人民奪取了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

第二，從中華民族落后的現(xiàn)實(shí)中開(kāi)新篇，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐摸索出一條符合中國(guó)具體實(shí)際的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)從四分五裂、一盤散沙到高度統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強(qiáng)，從被動(dòng)挨打、飽受欺凌到獨(dú)立自主、堅(jiān)定自信，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡[23]。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展繁榮進(jìn)步證明：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路走得對(duì)、走得通、走得好。

第三，從實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上開(kāi)好局，奮力開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是一項(xiàng)偉大而艱巨的任務(wù)，我們需要牢牢把握?qǐng)?jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神五個(gè)重大原則，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)新創(chuàng)造、取得新進(jìn)展。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的世界影響

中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)做法以及在現(xiàn)代化實(shí)踐中取得的成果與世界各國(guó)分享交流，從而充分彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義與世界影響。

一是從西方現(xiàn)代化發(fā)展中進(jìn)行反思，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供新選擇。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一道多選題，西方模式只是其中一個(gè)選項(xiàng)。一些西方國(guó)家憑借率先邁入現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)，向其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家鼓吹其社會(huì)制度和發(fā)展模式的優(yōu)越性，使得不少發(fā)展中國(guó)家誤認(rèn)為西方化才是通往現(xiàn)代化的唯一出路?，F(xiàn)實(shí)情況是西方資本主義現(xiàn)代化固有的弊端凸顯，在其國(guó)家內(nèi)部表現(xiàn)為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾尖銳，貧富差距懸殊導(dǎo)致社會(huì)高度不平等，階層固化導(dǎo)致社會(huì)撕裂等；在國(guó)家以外表現(xiàn)為：極力擴(kuò)展海外市場(chǎng)，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪殖民地，給世界帶來(lái)深痛災(zāi)難。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展另辟蹊徑：對(duì)內(nèi)，惠民生，全面建成小康社會(huì)，追求全體人民共同富裕；對(duì)外，求大同，堅(jiān)持和平外交，推進(jìn)全球治理變革。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)辟，從根本上克服了以資本邏輯為核心的西方現(xiàn)代化的固有弊端，開(kāi)創(chuàng)出一條區(qū)別于西方現(xiàn)代化的、符合中國(guó)具體國(guó)情的現(xiàn)代化道路，為世界上其他謀求自主發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

二是從蘇聯(lián)模式中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為其他社會(huì)主義國(guó)家走向現(xiàn)代化提供新樣本。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義事業(yè)遭受了重大的挫折，陷入低潮。中國(guó)式現(xiàn)代化道路突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配的桎梏，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，釋放了經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，消滅了絕對(duì)貧困，全面建成了小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的大地上煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，從而極大地推進(jìn)了世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

三是從文明發(fā)展中辟新路，創(chuàng)造人類現(xiàn)代文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)，是一種先進(jìn)的文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路摒棄了國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯，堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏的理念；摒棄了以資本為中心的模式，堅(jiān)持以人民為中心的取向；避免了兩極分化的問(wèn)題，堅(jiān)持共同富裕的原則；摒棄了征服自然的錯(cuò)誤觀念，建構(gòu)人與自然生命共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種新的人類文明形態(tài)，它是 “物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明” 五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。