黃開發(fā)

北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875

關(guān)于中國報告文學(xué)的濫觴，有源于“五四”說、源于晚清說、自古有之說等。不過，著眼于報告文學(xué)觀念、文體的自覺，一般認(rèn)為中國報告文學(xué)肇始于20世紀(jì)30年代。自那時起，中國報告文學(xué)經(jīng)歷了近百年風(fēng)云激蕩的歷史，深度地介入了中國人求社會解放、民族解放和現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程；在不斷變化的歷史語境中，報告文學(xué)的文體、概念也不斷地被塑造。歷史語境塑造了概念，而概念中又沉淀著歷史，從“報告文學(xué)”指稱和語義的變遷中——特別是在關(guān)鍵歷史時刻的變遷中，可以考見其內(nèi)涵的歷史信息。本文旨在梳理和分析“報告文學(xué)”概念的衍變，注重報告文學(xué)的開始、轉(zhuǎn)折、成熟以及面臨挑戰(zhàn)時期的語義呈現(xiàn)，力圖在近百年的長時段里把握這一概念歷史語義的脈絡(luò)，從而深化對這一文體的認(rèn)識，并對報告文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)的文體歸屬提出己見。

一、“報告文學(xué)”概念的形成

中國“報告文學(xué)”概念的形成和語義內(nèi)涵的衍變與時代休戚相關(guān)，并通過這一新興文體的創(chuàng)作而成為推動歷史的因素。20世紀(jì)30年代初，報告文學(xué)被視為國際無產(chǎn)階級所發(fā)現(xiàn)的一種新式文藝武器而被引進(jìn)，體現(xiàn)了左翼作家對這個文體的意識形態(tài)化的期待。

1930年2月《拓荒者》第1卷第2期刊載了馮憲章譯、日本評論家川口浩作的《德國的新興文學(xué)——從革命的浪漫主義到新寫實主義》，文中介紹捷克作家埃·?！て媸?Egon Erwin Kisch，通譯“基?！?，提到“列波爾達(dá)知?！?，這是日語“ルポルタージュ”——對應(yīng)法語詞“Reportage”——的漢語音譯(1)國內(nèi)研究者常指認(rèn)該詞源自英語或德語。查爾斯·A·羅福林在《中國報告文學(xué)：歷史經(jīng)驗的美學(xué)》一書中寫道：“從歷史的角度來看，‘報告文學(xué)(Reportage)’一詞最初是一個法語詞，意為任何一種新聞作品。20世紀(jì)20年代被德國共產(chǎn)主義作家采用，專指關(guān)于勞工運動的激動人心的調(diào)查報告?！盋harles A.Laughlin，Chinese Reportage：The Aesthetics of Historical Experience，Durham and London：Duke University Press，2002，p.2。。川口浩說奇首“創(chuàng)出了一個新的文學(xué)形式”，并解釋道：“即以新聞記者的簡潔的話，將生起的事件依原狀留在紙上。他這種形式廣及了文學(xué)的領(lǐng)域?！北粚W(xué)界認(rèn)為是“報告文學(xué)”概念的首次引入。

緊接著，“報告文學(xué)”再次出現(xiàn)在另一篇從日文翻譯的文章里：“刻羞(通譯‘基希’)可說是新的型式的無產(chǎn)階級操觚者，所謂‘報告文學(xué)’的元祖，寫有許多長篇，而他的面目尤在這種報告文學(xué)隨筆紀(jì)行之中?！?2)〔日〕中野重治：《德國新興文學(xué)》，陶晶孫譯，《大眾文藝》，1930年第3期。強調(diào)了報告文學(xué)作家的無產(chǎn)階級立場，鮮明地提出了報告文學(xué)的政治傾向性問題。前者還多次指明該文體的社會主義目的，并認(rèn)為“報告文學(xué)當(dāng)然也是非依從普洛寫實主義不可的”。在國際無產(chǎn)階級文學(xué)運動的推動下，1930年8月左聯(lián)執(zhí)委會通過《無產(chǎn)階級文學(xué)運動新的情勢及我們的任務(wù)》，號召開展“工農(nóng)兵通信運動”，“經(jīng)過種種煽動宣傳工作創(chuàng)造我們的報告文學(xué)(Reportage)”(3)左聯(lián)執(zhí)行委員會：《無產(chǎn)階級文學(xué)運動新的情勢及我們的任務(wù)》，《文化斗爭》，1930年第1期。。工農(nóng)兵通信運動照搬了蘇聯(lián)“工農(nóng)通訊員”的經(jīng)驗，理想與實際存在差距，并沒有真正結(jié)出報告文學(xué)的果實來。

1931年7月，袁殊在《文藝新聞》上發(fā)表以“報告文學(xué)”為題的短論(4)袁殊：《報告文學(xué)論》，《文藝新聞》，1931年第18號。，不過主要觀點來自川口浩的《報告文學(xué)論》。川口浩說：“報告文學(xué)……始終是近代的工業(yè)社會的產(chǎn)物。印刷發(fā)達(dá)之后，一切文書都用活版印刷的形態(tài)而傳播，在此，才產(chǎn)生了近代的散文——即一般叫做Feuilleton的形式，Reportage，就是這種形式的兄弟。”他指出“報告文學(xué)”不是通常的“通信(指通訊——引者)”，而是“一種文學(xué)”，其“最大的力點，是在事實的報告”。它的目的和傾向是“社會主義的”(5)參閱〔日〕川口浩：《報告文學(xué)論》，沈端先(夏衍)譯，《北斗》，1932年第1期。。此文從概念與特征、發(fā)生的時代背景、文體的源流等方面，輔之以海涅、杰克·倫敦、辛克萊、基希等作家實例，簡明扼要地介紹并闡釋了這一新興文體。文章強調(diào)報告文學(xué)作為一種“新聞文學(xué)”，其批判精神來自散文。

川口浩的觀點明顯地影響了中國左翼作家對報告文學(xué)的認(rèn)識。1932年4月，上海南強書局出版由阿英選編的關(guān)于“一·二八”事變的文藝通訊集《上海事變與報告文學(xué)》，這是首次以“報告文學(xué)”命名的報告文學(xué)集。阿英在該書序言中說：“報告文學(xué)的最大的力點，是在事實的報告。但這決不是和照相機攝取物象一樣地，機械地將現(xiàn)實用文字來表現(xiàn)。這，必然的具有一定的目的，和一定的傾向?！?6)南強編輯部(阿英作)：《從上海事變說到報告文學(xué)(代序一)》，《上海事變與報告文學(xué)》，上海：南強書局，1932年。其中帶有川口浩影響的痕跡。

報告文學(xué)在起步之初影響不大，未能引起作家們的廣泛關(guān)注。阿英、胡風(fēng)、周立波、茅盾等較早關(guān)注報告文學(xué)，視之為有益于無產(chǎn)階級革命斗爭需要的新興文體，并圍繞其新聞性、文學(xué)性與傾向性等核心問題評價其文體特性。周立波提出對報告文學(xué)的認(rèn)識和主張：“用那由精密的科學(xué)的社會調(diào)查所獲取的活生生的事實和正確的世界觀和抒情詩人的喜怒與力，結(jié)合起來，造成這種藝術(shù)文學(xué)的新的結(jié)晶?！?7)立波：《談?wù)剤蟾嫖膶W(xué)》，《讀書生活》，1936年第12期。茅盾說：“報告的主要性質(zhì)是將生活中發(fā)生的某一事件立即報道給讀者大眾。題材即是發(fā)生的某一事件，所以‘報告’有濃厚的新聞性；但它跟報章新聞不同，因為它必須充分的形象化?！玫膱蟾骓氁邆湫≌f所有的藝術(shù)上的條件，——人物的刻畫，環(huán)境的描寫，氛圍的渲染等等”。他指《包身工》為“沒有具備小說的藝術(shù)條件的論文式的‘報告文學(xué)’”，反對把它作為報告文學(xué)的“標(biāo)本”(8)茅盾：《關(guān)于“報告文學(xué)”》，《中流》，1937年第11期。。他說明了報告文學(xué)的基本特性——新聞性和文學(xué)性，并提出向小說學(xué)習(xí)。這在很長時間里代表著人們對報告文學(xué)文體的基本認(rèn)知，然而又在某種程度上窄化了其道路。

報告文學(xué)在“一·二八”事變和抗日救亡運動中蓬勃開展，運用了包括報告文學(xué)在內(nèi)的各種報告形式，形成了一個報告文學(xué)概念群。為了動員民眾，胡風(fēng)于全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之初，提出作家和文藝通訊員應(yīng)主要采用“報告”這一戰(zhàn)斗的文藝形式，“這所謂‘報告’是把普通所說的報告文學(xué)，速寫，特寫，通訊，慰勞記，訪問記等都包括在內(nèi)，由這發(fā)展出來的還有報告詩，報告劇(活報)，等等?！?9)胡風(fēng)：《論戰(zhàn)爭期的一個戰(zhàn)斗的文藝形式》，《七月》，1937年第5期。這里所言“報告”在30年代是報告文學(xué)的別稱。茅盾1937年2月發(fā)表《關(guān)于“報告文學(xué)”》，報告文學(xué)是打引號的，正文中則直接用帶引號的報告來指稱。原因是他自己對這個概念符號有所保留，他質(zhì)疑道：“這一種新形式在外國被稱為Reportage，誠然是‘報告’，也誠然是‘文學(xué)’，可就沒有寫成‘報告文學(xué)’”(10)茅盾：《關(guān)于“報告文學(xué)”》，《中流》，1937年第11期。。

1936年報告文學(xué)開始崛起，出現(xiàn)了《包身工》、《一九三六年春在太原》、《萍蹤寄語》、《中國的西北角》等成熟之作。據(jù)茅盾文中所言，1936年下半年“報告文學(xué)”開始流行。速寫出現(xiàn)于30年代初，1934年9月《太白》創(chuàng)刊之初就設(shè)有“速寫”欄目。胡風(fēng)認(rèn)為速寫與雜文一樣，擔(dān)負(fù)著社會現(xiàn)象批判的職能。他解釋道：“這不是經(jīng)過綜合或想象作用的文藝作品而是一種文藝性的紀(jì)事(Sketch)，但它底特征是能夠把變動的日常事故更迅速地更直接地反映，批判，說它是輕妙的‘世態(tài)畫’，是很確切的。”(11)胡風(fēng)：《關(guān)于速寫及其它》，《文學(xué)》，1935年第2號。速寫的文體特點是粗線條的勾勒，白描式的敘述。文學(xué)色彩較強的速寫也就是報告文學(xué)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，速寫進(jìn)一步向報告文學(xué)歸隊。周立波則將速寫與報告文學(xué)區(qū)分了高下：“我國的報告文學(xué)，目前還在萌芽的時期，雖然我們也已經(jīng)有了許多感情盈溢的關(guān)于示威宣傳的報告。我覺得都還有缺點。有許多還只能說是一種速寫，而這種速寫，雖然有感情的奔放，卻缺乏關(guān)于現(xiàn)實事件的細(xì)密的研究和分析，——常常忽視了事件的歷史動態(tài)。事件的全面既不能與以明確的形象，它的特征也不能賦以藝術(shù)的浮雕?！?12)立波：《談?wù)剤蟾嫖膶W(xué)》，《讀書生活》，1936年第12期。周鋼鳴區(qū)別了報告文學(xué)與通訊、速寫。與報告文學(xué)相比，“速寫給讀者的印象是片段的，而缺少每一事件內(nèi)在的歷史的感情?！彼运恰皥蟾嫖膶W(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)樣式”(13)周鋼鳴：《怎樣寫報告文學(xué)》，上海：生活書店，1938年，第50-51，4、42頁。。

報告文學(xué)創(chuàng)作被稱為“文藝的輕騎隊”(14)劉豐：《報告文學(xué)與報告文學(xué)者》，《文藝生活》，1944年創(chuàng)刊號。，“戰(zhàn)斗的文藝形式”(15)胡風(fēng)：《論戰(zhàn)爭期的一個戰(zhàn)斗的文藝形式》，《七月》，1937年第5期。，在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后達(dá)到高峰。報告文學(xué)的流行，它的優(yōu)勢和存在的問題，促進(jìn)了評論家們對報告文學(xué)的理論思考。有人區(qū)別了報告文學(xué)與新聞報道的不同：“報告文學(xué)是依據(jù)事實作迅速的報道，它本身就有新聞性，但更為主要的是報告文學(xué)并不等于新聞記事，因為報告文學(xué)是用具體的形象表現(xiàn)事實，新聞記事只用概念敘述事實?！?16)李廣田：《談報告文學(xué)》，《讀書月報》，1940年第12期。周鋼鳴在小冊子《怎樣寫報告文學(xué)》中說：“這種新聞文學(xué)，是以一種近代的散文出現(xiàn)的，即一般叫做Feuilleton(報紙副刊小品文之類)的形式?！庇滞ㄟ^與小說和新聞等的比較，找出報告文學(xué)的基本特性，并加以定義：“報告文學(xué)既是包含著‘新聞性’和‘文學(xué)性’的兩種特質(zhì)，所以它是用形象描寫來反映事實，把事實通過形象描寫來報道。這是它的特性，是介乎科學(xué)與文學(xué)兩者之間混合的獨特形式——一面用科學(xué)的方法來分析處理報道事實。一面又將事實用文學(xué)的描寫來表現(xiàn)?！?17)周鋼鳴：《怎樣寫報告文學(xué)》，上海：生活書店，1938年，第50-51，4、42頁。這是30、40年代對報告文學(xué)概念較為周詳?shù)年U釋。

胡風(fēng)、李廣田等人對報告文學(xué)的真實性、傾向性以及形式與手法等基本問題有了較為深入的認(rèn)識，初步搭建起理解“報告文學(xué)”概念的理論框架。報告文學(xué)多有著鮮明的意識形態(tài)性，正確的政治認(rèn)識被很多人所強調(diào)。如說：“報告文學(xué)是以作者的觀點為其主題的”(18)李廣田：《談報告文學(xué)》，《讀書月報》，1940年第12期。，報告文學(xué)“必須具備正確的政治認(rèn)識”(19)羅蓀：《談報告文學(xué)》，《讀書月報》，1940年第12期。。胡風(fēng)認(rèn)為，速寫與雜文為同時興起的姐妹，“是有同樣的社會基礎(chǔ)和同樣的社會意義的。不同的是，‘雜文’是由論理的側(cè)面來反映那些活生生的社會現(xiàn)象，甚至能夠使人得到形象的認(rèn)識，而‘速寫’是由形象的側(cè)面來傳達(dá)或暗示對于社會現(xiàn)象的批判?！?20)胡風(fēng)：《關(guān)于速寫及其它》，《文學(xué)》，1935年第2號。對人物的書寫很容易趨向于歌頌和批判的兩極，胡風(fēng)強調(diào)“要歌頌也要批判”，“真正的歌頌只有從對象底全面性格關(guān)系里面才可以得到，才可以使讀者發(fā)生親切的感動，猶如真正的批判也應(yīng)該如此一樣?！?21)胡風(fēng)：《論戰(zhàn)爭期的一個戰(zhàn)斗的文藝形式》，《七月》，1938年第6期。李廣田由A·加博爾的相關(guān)論述引發(fā)出關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)的進(jìn)一步思考：“報告文學(xué)者，必須在個別的事實中發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，也就是在現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，再以諸種現(xiàn)象——具體的事例，來表達(dá)這一本質(zhì)，使特殊與一般，偶然與必然，建立起一種辯證關(guān)系來，所以，報告文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)就是辯證惟(原字如此——引者)物論?！?22)李廣田：《談報告文學(xué)》，《讀書月報》，1940年第12期。為了達(dá)到真實性，李廣田特別強調(diào)報告文學(xué)的親歷性：“一個報告文學(xué)者卻必須由行動開始，他必須寫他的腳所踐履的土地，必須寫他親見聞親身感受的事件?！眻蟾嫖膶W(xué)有它的與時代相關(guān)的特殊形式，在現(xiàn)時代的文學(xué)特別是在報告文學(xué)中，“往往以集體群眾為主角，為英雄”(23)李廣田：《談報告文學(xué)》，《讀書月報》，1940年第12期。。李氏還較早提出向繪畫、電影等藝術(shù)形式借鑒再現(xiàn)的手法。

二、“報告文學(xué)”名稱的改變與恢復(fù)

新中國成立后，承繼20世紀(jì)30、40年代的文學(xué)傳統(tǒng)，報告文學(xué)作家積極投入到抗美援朝、社會主義革命和建設(shè)的浪潮中去，報告文學(xué)受到高度重視。同時，報告文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，報告文學(xué)的理論批評與創(chuàng)作都進(jìn)行了大幅度的調(diào)整。由于受蘇聯(lián)“特寫”的影響，“報告文學(xué)”的稱謂曾一度改變。

“特寫”被譯介到國內(nèi)之后，一度替代了自30年代興起的“報告文學(xué)”的概念。1953年，《譯文》第8期刊載了李相崇翻譯的波列伏依在蘇共中央直屬黨校所作的演講《論特寫》。次年，上海的新文藝出版社出版了根據(jù)波列伏依的增補內(nèi)容翻譯的單行本《論報紙的特寫》。該講演稿解釋說：特寫是“一種獨具風(fēng)格、武裝報紙的文藝體裁。它跟其他政論體裁的不同之點，是在于它含有藝術(shù)的、形象的描繪成分，它和其他文學(xué)體裁的不同之點，是在于它是根據(jù)具體的事實，含有政論文章和研究性論文的成分?！标P(guān)于報告文學(xué)的真實性問題，波列伏依強調(diào)：“特寫作家所描繪的當(dāng)代人物的畫像，一定絕對真實，甚至在細(xì)節(jié)上也得準(zhǔn)確?！?24)〔蘇〕波列伏依：《論報紙的特寫》，鄭澤生、毛信仁譯，上海：新文藝出版社，1954年，第9、6頁。

同年，奧維奇金隨蘇聯(lián)新聞工作者代表團訪問中國，其間應(yīng)邀作了關(guān)于特寫的報告，報告內(nèi)容以《談特寫》為題發(fā)表于《文藝報》1955年第7、8號。奧維奇金將特寫的概念闡釋為“文學(xué)的一種戰(zhàn)斗的體裁。它是文藝作品，同時又是報刊文章中的一種形式?！痹诳焖僮兓膽?zhàn)斗時代里，“要把自己的藝術(shù)語言拿出來直接干預(yù)生活，干預(yù)這些變化?！眾W維奇金對真實性問題的意見與波列伏依迥異：特寫有兩種，一種是“寫真人真事”的，在蘇聯(lián)叫作“記錄特寫，或?qū)憣嵉奶貙憽?，這種特寫允許在充分依據(jù)事實的情況下，可以進(jìn)行“一定程度的假想或補充”；另一種，“它的任務(wù)是著重提出生活中的問題，概括一定的社會現(xiàn)象，戰(zhàn)斗地幫助人民發(fā)現(xiàn)和解決生活中的矛盾與沖突。……這種特寫用的是假的名字，它雖然從生活現(xiàn)象出發(fā)，但并不是具體的哪一件事，所以它允許作家有更多的可能去想象、虛構(gòu)，在內(nèi)容上基本上與小說差不多?！?25)〔蘇〕瓦·奧維奇金：《談特寫》，《文藝報》，第7、8期，1955年4月15、30日。

隨著蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰淖g介，特寫成為風(fēng)行各級刊物的文體，文學(xué)刊物上紛紛開設(shè)專欄，在“散文·特寫”欄目下集中發(fā)表特寫作品。人民文學(xué)出版社還在1956年出版了《散文特寫選》，將“散文”和“特寫”并列。1957年，中國作家協(xié)會編選的短篇文學(xué)創(chuàng)作選集，將之前的《散文特寫選》分為《散文小品選》和《特寫選》兩種同時出版，說明了當(dāng)時特寫創(chuàng)作的繁榮。在《特寫選》的序言中，徐遲闡發(fā)了特寫的內(nèi)涵和外延：“現(xiàn)在是所有這些通訊、報告、速寫、游記、真人真事和人物特寫等，一概的都屬于特寫的范圍了。它們是有一個共同的特點的。它們都是迅速地反映當(dāng)代的和當(dāng)前的現(xiàn)實生活的。特寫是報刊的文學(xué)。它是生動的、新鮮的、范圍廣泛的，反映迅速的文學(xué)”(26)徐遲：《特寫選·序言》，北京：人民文學(xué)出版社，1957年。。

就像蘇聯(lián)特寫作家奧維奇金與波列伏依觀點的對立，50年代，人們對報告文學(xué)的真實性問題有兩種不同意見。秦兆陽提出，“我們不應(yīng)該反對對于真人真事作適當(dāng)?shù)挠幸嬗谡鎸嵭缘募庸?。我們不?yīng)該反對作家可以選擇各種生活側(cè)面、各種有詩意的情節(jié)去刻劃人物的精神面貌，而不一定大家都非正面地去寫發(fā)明創(chuàng)造的事情或歷史傳記不可。我們也應(yīng)該大力提倡那種用文學(xué)的概括手法寫成的，并非真名真姓的特寫。”(27)何直(秦兆陽)：《從特寫的真實性談起》，《人民文學(xué)》，1956年第6期。井巖盾則提出，必須嚴(yán)格遵循真人真事的原則(28)井巖盾：《真實和虛構(gòu)——關(guān)于特寫、傳記、回憶錄等一個基本問題的討論》，《文學(xué)評論》，1959年第5期。。1963年3月，《人民日報》編輯部和中國作家協(xié)會聯(lián)合召開報告文學(xué)座談會。對此，會議紀(jì)要表明了意見：“報告文學(xué)應(yīng)該主要寫真人真事。在這原則下，可以允許在剪裁、結(jié)構(gòu)、潤色等方面作適當(dāng)?shù)谋匾乃囆g(shù)加工，但情節(jié)不能虛構(gòu)，人物不能‘拔高’?！?29)袁鷹、朱寶蓁、吳培華：《報告文學(xué)座談會紀(jì)要》，《新聞業(yè)務(wù)》，1963年第5、6期合刊。關(guān)于報告文學(xué)寫作的真實與虛構(gòu)問題的爭論一直延續(xù)到改革開放之初，如徐遲主張報告文學(xué)應(yīng)該“允許略有虛構(gòu)，不離真實的虛構(gòu)”(30)徐遲：《再談散文》，《長江文藝》，1978年第1期。；黃鋼則把問題提到政治的高度，要求“必須嚴(yán)格忠實于事實”，稱這是“從事報告文學(xué)寫作的起碼義務(wù)和黨性原則之一”(31)黃鋼：《報告文學(xué)的時代特征及其必須嚴(yán)守真實的黨性原則》，《文藝研究》，1980年第1期。。

從奧維奇金到秦兆陽，他們肯定特寫的合理虛構(gòu)，這與發(fā)揚報告文學(xué)干預(yù)生活的功能和追求典型性是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。秦兆陽在《從特寫的真實性談起》中多次強調(diào)“干預(yù)生活”，說“在目前，我們尤其應(yīng)該提倡那種尖銳地提出問題的、批判性特寫”(32)何直(秦兆陽)：《從特寫的真實性談起》，《人民文學(xué)》，1956年第6期。。以群說：“以精確、簡練的素描迅速及時地表現(xiàn)當(dāng)前現(xiàn)實生活中的具體事物的特寫，往往可以成為直接干預(yù)生活的武器。這正是特寫的主要特征之一?！睂τ诤侠硖摌?gòu)與干預(yù)生活的關(guān)系，他有著較深入的理論思考：“作家將自己在同類環(huán)境、同類人物中所觀察和體驗到的生活事實，加以綜合、提煉和概括，表現(xiàn)在一個人物身上，借以揭示當(dāng)前生活中的具體矛盾和問題?！边@樣，“描寫‘真人真事’的特寫，也可以具有典型性，可以創(chuàng)造典型的形象。”(33)以群：《談直接干預(yù)生活的特寫》，《文藝月報》，1956年9月號。顯然，合理虛構(gòu)為這一文體典型地反映社會生活提供了方便。報告文學(xué)引入中國，左翼作家是看重其批判性的。上世紀(jì)50年代中期出現(xiàn)報告文學(xué)“干預(yù)生活”的主張與這一傾向的報告文學(xué)，既是其批判性在新的社會制度下的延續(xù)和轉(zhuǎn)化，也得力于奧維奇金理論的啟示與推動。

在“十七年”，報告文學(xué)備受推崇。如在吳調(diào)公著《文學(xué)分類的基本知識》一書中，報告文學(xué)與雜文最受重視(34)吳調(diào)公：《文學(xué)分類的基本知識》，武漢：長江文藝出版社，1959年，第166頁。。50年代出現(xiàn)多本年度《散文特寫選》，把“特寫”與“散文”并列，可見對特寫的重視。

50年代末，中蘇交惡，文藝界重提“報告文學(xué)”?！段乃噲蟆贩謩e于1958年、1960年、1964年發(fā)表了《大搞報告文學(xué)》、《充分發(fā)揮報告文學(xué)的革命威力》、《進(jìn)一步發(fā)展報告文學(xué)創(chuàng)作》三篇專論?！段乃噲蟆?958年第20期發(fā)表華夫的文章《大搞報告文學(xué)》，重新啟用“報告文學(xué)”的概念。這樣，就把50年代使用的“特寫”等名稱統(tǒng)一到“報告文學(xué)”的名目之下。1963年的報告文學(xué)座談會為報告文學(xué)“正名”：“從全國解放以后，對報告文學(xué)的稱法就很不一致了。有一個時期，‘特寫’這個名稱很流行，它的性質(zhì)近似報告文學(xué)，卻又不能全包括報告文學(xué)的多種形式；而且這種‘特寫’，同我國報紙上的特寫，也不相同。此外，在有的報刊上，又稱之為‘文藝性通訊’、‘文藝性速寫’，有的還稱為‘文藝性的調(diào)查報告’……等等，名目一多，就比較亂，容易混淆不清。于是，就很需要‘正名’了?！弊剷o(jì)要還確認(rèn)“報告文學(xué)屬于散文”，“報告文學(xué)可以包括特寫、速寫、文藝通訊、文學(xué)性較強的報告?！贝撕螅皥蟾嫖膶W(xué)”的概念逐漸代替了50年代“特寫”的概念，全國掀起了報告文學(xué)的寫作熱潮。各地的報紙和文藝期刊開辟報告文學(xué)專欄，發(fā)表了大量作品。

20世紀(jì)30年代，報告文學(xué)被認(rèn)為是無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動中出現(xiàn)的一種新形式，是帶有批判性的。而今，《報告文學(xué)座談會紀(jì)要》明確提出“主要從正面歌頌先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡”，不過從策略性的話語縫隙里可以看出，紀(jì)要也有意給非歌頌的、非先進(jìn)的人物和事件留下一定的空間。

三、報告文學(xué)的成熟與概念升級

報告文學(xué)總是在動蕩和社會變革時代躬逢其盛。改革開放之初，徐遲《哥德巴赫猜想》領(lǐng)頭帶來了報告文學(xué)春天的雁陣，這篇作品與緊接而來的諸多報告文學(xué)在撥亂反正的變革中發(fā)揮了深刻而獨到的作用。20世紀(jì)80年代中后期，出現(xiàn)大批宏觀全景、綜合運用文學(xué)和社會科學(xué)的方法反映社會問題的報告文學(xué)，進(jìn)一步突破以一人一事為中心的結(jié)構(gòu)模式，彰顯出更多自身的體性，標(biāo)志著報告文學(xué)體式的成熟。人們對“報告文學(xué)”這一概念的內(nèi)涵、外延及文體歸屬有了新的認(rèn)識。

近一個世紀(jì)以來，中文語境中對“報告文學(xué)”的理解和闡釋基本上是圍繞著“報告”、“文學(xué)”這兩個關(guān)鍵詞展開的。茅盾曾經(jīng)對中文概念中的“文學(xué)”一詞提出質(zhì)疑，因為西文里報告文學(xué)的對應(yīng)詞reportage，后面沒有“文學(xué)”二字(35)茅盾：《關(guān)于“報告文學(xué)”》，《中流》，1937年第11期。。雖然如此，基希等外國報告文學(xué)作家和評論家以及茅盾本人對這一文體的闡釋都是充分重視“文學(xué)”的，所以沒有必要為此感到糾結(jié)。因為這一新興文體不論中西均源自散文，其話語方式最接近散文，報告文學(xué)主要的文體成分記敘、抒情、描寫、議論也與一般散文近似，另外文字新聞的文體也可以說是散文的——雜文學(xué)散文的。強調(diào)“報告”與“文學(xué)”的結(jié)合，可以說報告文學(xué)是交叉文體；站在散文或新聞的角度看，可以說它是散文(文學(xué))或新聞中的邊緣文體(36)“邊緣文體”觀點可參閱趙遐秋：《中國現(xiàn)代報告文學(xué)史》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1987年，第15頁。；強調(diào)它與散文的關(guān)系，可以把它納入散文；強調(diào)其新聞性，又可以歸之于新聞體裁(37)參閱尹均生：《新聞體裁寫作》，武漢：湖北教育出版社，1986年。該書有“報告文學(xué)”專章。；強調(diào)它已經(jīng)成熟，不再依存于文學(xué)和新聞，則主張報告文學(xué)的文體獨立。盡管20世紀(jì)80年代中后期報告文學(xué)出現(xiàn)綜合化傾向，然而構(gòu)成報告文學(xué)的新聞和散文(文學(xué))的兩大根本特性并未大變。

在改革開放之前，報告文學(xué)被普遍視為散文中的一種文體。上世紀(jì)30年代后期，報告文學(xué)興盛，它開始躋身于散文主要文體之列。北平淪陷區(qū)的林慧文把散文分為小品、雜感、隨筆、通訊四類。他說：“現(xiàn)在又有一種新形式的散文出現(xiàn)，那就是略具報告性質(zhì)的‘通訊’?！薄霸趦?nèi)地流行著的是具有戰(zhàn)斗性質(zhì)的報告和通信”。(38)林慧文：《現(xiàn)代散文的道路》，《中國文藝》，1940年第4期。由此可知，此類為通訊和報告文學(xué)。1981年，林非根據(jù)敘事、抒情和議論這三種文體因素對現(xiàn)代散文進(jìn)行分類，提出：“側(cè)重于敘事性的散文，則是三十年代以后正式勃興起來的‘報告文學(xué)’?！?39)林非：《中國現(xiàn)代散文史稿》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1981年，第4頁。這也是長期以來廣泛流行的對報告文學(xué)體式的理解和歸類，然而此后出現(xiàn)了多種新的對報告文學(xué)的定義和歸類。

改革開放開始后，中國報告文學(xué)迎來了鼎盛時期。80年代中后期涌現(xiàn)出一大批從宏觀視角觀察、書寫社會現(xiàn)象和問題的“問題報告文學(xué)”，以問題為中心，改變了此前以寫一人一事為中心、情節(jié)結(jié)構(gòu)單純的報告文學(xué)。代表作品如《唐山大地震》、《中國的“小皇帝”》、《北京失去平衡》、《丐幫漂流記》等。作家們廣泛借鑒社會科學(xué)的方法多視角地觀察、審視社會問題，特別是采取社會學(xué)的方法，進(jìn)行多種社會調(diào)查，并把問題置于社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中加以考量。涵逸《中國的“小皇帝”》關(guān)注中國獨生子女教育的問題，作者進(jìn)行了廣泛的社會調(diào)查，擷取生動的事例，并引入社會學(xué)的問卷調(diào)查，甚至把問卷中幾十個問題寫入作品中。錢鋼寫《唐山大地震》，通過調(diào)查、采訪、蒐集大量文獻(xiàn)資料、數(shù)據(jù)等，從社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等多角度重新審視、反思大地震的災(zāi)難。“問題報告文學(xué)”的綜合性顯著提高了報告文學(xué)的信息量和思想性，在“報告”和“文學(xué)”的平衡中更多地向前者傾斜；然而也在一定程度上帶來了粗疏、結(jié)構(gòu)松散和材料堆砌之弊。

隨著報告文學(xué)的發(fā)展壯大，開始有研究者強調(diào)報告文學(xué)文體的獨立性。雷達(dá)較早提出：“一向不甚發(fā)達(dá)的報告文學(xué)，再也不是徘徊于新聞與文學(xué)之間的、時常找不到自己準(zhǔn)確位置的東西，而是作為一種獨立的、日臻成熟的文學(xué)樣式，在我們的文壇上勃興起來了。它現(xiàn)在完全有資格與小說、詩歌甚至戲劇等文藝形式并駕齊驅(qū)，爭相媲美了?！?40)雷達(dá)：《報告文學(xué)的勃興與嬗變》，《時代的報告》，1983年第6期。報告文學(xué)評論家明確把報告文學(xué)視為一種獨立的文類：“作為一種新的文學(xué)形式，報告文學(xué)自它一出世，就受到社會和公眾的重視，直至如今成為一種足以和詩歌、小說、散文等相并列的獨立的文學(xué)體裁。”(41)李炳銀：《“史志性報告文學(xué)”——報告文學(xué)的新形態(tài)》，《中國報告文學(xué)的凝思》，北京：作家出版社，2009年，第70頁。雖然有的定義和分類不盡合理，夸大了報告文學(xué)的局部特征，然而也從不同的角度揭示了報告文學(xué)的不同側(cè)面。

報告文學(xué)題材大大拓展，帶來了對這一文體基本特征——新聞性和文學(xué)性——的新認(rèn)識。有史家言：“報告文學(xué)的新聞性，包括三個因素：時代性(或者叫作現(xiàn)實性)、真實性和實效性?！?42)趙遐秋：《中國現(xiàn)代報告文學(xué)史》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1987年，第15頁。真實性是與新聞性密切相關(guān)的概念，然而語義有欠分明。既有新聞意義上的真實性，亦有與其他文學(xué)作品一樣把握社會生活的準(zhǔn)確性和深刻性意義上的真實性。

丁曉原對這一概念的合理性提出質(zhì)疑：“‘真實性’只是報告文學(xué)借用的一個范疇，現(xiàn)在似乎可以將他歸還給文藝學(xué)了?！翘摌?gòu)性’倒是一個相對確切、并且是一個全球適用的概念，它體現(xiàn)了報告文學(xué)文體的某種獨特性，可以作為報告文學(xué)文體一個‘本我’性的術(shù)語。”(43)丁曉原：《20世紀(jì)中國報告文學(xué)理論批評史》，合肥：安徽大學(xué)出版社，1999年，第18頁。李炳銀說：“報告文學(xué)的新聞性還表現(xiàn)在它的現(xiàn)實性。報告文學(xué)的現(xiàn)實性在很多時候，表現(xiàn)為作家對現(xiàn)實題材的選取，對現(xiàn)實社會中重大矛盾、事件和重要人物的參與跟蹤和表現(xiàn)。但同時，我們還不能夠把報告文學(xué)理解得過分狹窄，只把那些與現(xiàn)實生活發(fā)生直接關(guān)系的對象看成是現(xiàn)實性的體現(xiàn)。從而排斥了出于參與現(xiàn)實社會生活的目的，而選擇了歷史對象的作品。報告文學(xué)對于現(xiàn)實的參與和影響，它可以是對現(xiàn)實矛盾事件的直接行為參與，也可以是對現(xiàn)實生活的思想、精神和情感參與?！?44)李炳銀：《報告文學(xué)的新聞特征及其變異》，《中國報告文學(xué)的凝思》，第53-54頁。關(guān)于文學(xué)性問題，他說：“報告文學(xué)的文學(xué)藝術(shù)性，最基本的要求是在創(chuàng)造一種讀者便于接受的敘述報告形式；是在用自己智慧的題材選擇和見識對讀者構(gòu)成一種誘惑和引力……而不完全在于它是否創(chuàng)造了巧妙的故事、豐滿的形象、美好的環(huán)境。”(45)李炳銀：《生活與文學(xué)凝聚的大山——對報告文學(xué)創(chuàng)作的閱讀與理解》，《文學(xué)評論》，1992年第2期。有的研究者從報告文學(xué)的特性本身思考報告文學(xué)中文學(xué)的發(fā)生：“報告文學(xué)的文學(xué)性存在于寫作對象本身之中，從某種意義上說，真實性亦即文學(xué)性，需要作者用力尋找，用眼發(fā)現(xiàn)，用心呈現(xiàn)。這是報告文學(xué)文學(xué)性生成不同于小說的最重要的特點?！?46)丁曉原：《報告文學(xué)，作為敘事性非虛構(gòu)寫作方式》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?020年第3期。從報告文學(xué)文體本身尋找其文學(xué)性早有人道及并進(jìn)行探索(47)參閱章羅生：《中國報告文學(xué)新論——從新時期到新世紀(jì)》，長沙：湖南大學(xué)出版社，2012年，第118頁。，而這里的概括更具理論性。

20世紀(jì)90年代，報告文學(xué)熱潮漸退，而研究者對報告文學(xué)的思考仍有新的進(jìn)展。報告文學(xué)疏遠(yuǎn)了與文學(xué)的關(guān)系，那么綜合性報告文學(xué)的審美價值何在？李炳銀提出：“好的報告文學(xué)作品，從來都不是只對生活現(xiàn)實作平直觀照，只是機械地傳遞生活現(xiàn)象，而是滲透著深沉的思辨因素，閃爍著理性的光芒的?！?48)李炳銀：《生活與文學(xué)凝聚的大山——對報告文學(xué)創(chuàng)作的閱讀與理解》，《文學(xué)評論》，1992年第2期。一種解釋是：“一篇宏觀報告文學(xué)，它的感染力和審美意味，完全可能體現(xiàn)在尖銳而又新穎的思考和激烈而又深沉的情緒之中?！薄坝袝r候，一種巨大的魅力不是來自一個完整的故事或完美的典型，而是產(chǎn)生于事物之間的聯(lián)系。當(dāng)作家把生活中平常而一般的人與事，各種平淡的現(xiàn)象和無足輕重的東西集中起來，當(dāng)人們從繁復(fù)中看到了一致，從紛亂中看到了必然，聯(lián)系就產(chǎn)生了神奇的效應(yīng)，創(chuàng)造出了一種新的審美價值。這也是‘綜合’的最主要的審美依據(jù)。綜合本身就是藝術(shù)化的過程，它需要選擇、結(jié)構(gòu)、敘述，它是在均衡適度和關(guān)系的意義上對復(fù)雜化的把握。”(49)楊穎、秦晉：《不斷地探索與創(chuàng)造——報告文學(xué)面面觀》，《光明日報》，1996年12月19日。研究者由新的報告文學(xué)現(xiàn)象，總結(jié)了報告文學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)換而帶來的書寫對象、文體功能的變化：“即由單純的權(quán)威意識形態(tài)的注腳、傳播功能的教誨化轉(zhuǎn)換成以獨立的文化批判話語審視當(dāng)代社會變遷，以反思、揭露和批判貫穿整個思維過程，力圖提供具有宏闊文化視野的社會發(fā)展全景圖?！?50)王暉：《現(xiàn)實與虛構(gòu)——當(dāng)代文學(xué)文體批評論》，北京：作家出版社，2005年，第60頁。

與上世紀(jì)30、40年代的報告文學(xué)遙相呼應(yīng)，報告文學(xué)的批判功能得到新的確認(rèn)。理性思辨精神也受到眾多的肯定，理性被視為報告文學(xué)區(qū)別于小說之處和魅力所在。何西來說：“理性精神，既是當(dāng)代中國報告文學(xué)大潮的時代特點，也是它的重要審美特點?！彼U釋道：“理性是報告文學(xué)最重要的粘合劑，也是它的內(nèi)在框架。事實，以及由主體從事實背后所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯，加上作者自己的判斷、評價、思考，使得報告文學(xué)具有了比其他文學(xué)樣式遠(yuǎn)為高得多的認(rèn)識價值。而認(rèn)識，只有上升為理性，才最終通向真理。”(51)何西來：《論當(dāng)代報告文學(xué)大潮中的理性精神》，《文學(xué)的理性和良知》，北京：人民文學(xué)出版社，1995年，第114、122頁。有人視理性為報告文學(xué)的創(chuàng)作原則之一，認(rèn)為“理性就是作者在報告文學(xué)中顯示出來的思想觀念、見解、判斷，它常以政論或議論的形式作為載體?！?52)梁多亮：《新時期報告文學(xué)的創(chuàng)作原則》，《中國新時期報告文學(xué)論稿》，海口：海南出版社，1998年，第110頁。作者還提出了“理性美”的概念，只是缺少足夠的闡釋(53)梁多亮：《新時期報告文學(xué)的真實美與理性美》，《中國新時期報告文學(xué)論稿》，第139-145頁。。美總是離不開感性，探討這個問題需要把理性與報告文學(xué)的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、敘述、語義、人物塑造等的文學(xué)性結(jié)合起來，加以考察、分析和總結(jié)。

報告文學(xué)的真實性始終是爭論不休的問題。王暉是國內(nèi)較早研究非虛構(gòu)文學(xué)的學(xué)者，他所說的“非虛構(gòu)文學(xué)”是包括報告文學(xué)的。他提出：“非虛構(gòu)文學(xué)的‘真實’，是一種內(nèi)在的、動態(tài)的相似，確切地說，即是‘形態(tài)真實’與‘關(guān)系真實’。‘形態(tài)真實’指人和事物自身的自然形態(tài)必須在客觀社會中‘確定無疑’，它是一種未經(jīng)加工處理的原始的存在狀態(tài)?！P(guān)系真實’則是指人與事物均處在一定的時空關(guān)系中，并保持著現(xiàn)存自然形態(tài)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，它是一種非假定性的、實在、直接的現(xiàn)實景象，是一個動態(tài)系統(tǒng)?！螒B(tài)真實’顯示微觀結(jié)構(gòu)?！P(guān)系真實’則在更大的時空范圍內(nèi)顯出宏觀之真?！彼谡劦椒翘摌?gòu)文學(xué)分類時還說：“我們可以按照其所體現(xiàn)的作家的寫真意識、文本再現(xiàn)的似真程度以及讀者接受時的真實感效果等三個方面因素”，將非虛構(gòu)文學(xué)劃分成完全非虛構(gòu)和不完全非虛構(gòu)兩種主要類型(54)王暉：《非虛構(gòu)文學(xué)：影響、異議、正名與建構(gòu)》，《中國作家》，2006年第8期。。王氏觀點對于認(rèn)識非虛構(gòu)文學(xué)的真實性有啟示性。

四、報告文學(xué)的文體歸屬

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，報告文學(xué)開始轉(zhuǎn)入沉寂。報告文學(xué)總是興盛于歷史過渡時期、戰(zhàn)爭時期或是社會變革時期。到了社會相對穩(wěn)定的時期，報告文學(xué)難免走弱?！拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”。人們對報告文學(xué)日久生厭，作者居高臨下的姿態(tài)和聲調(diào)、宏大敘事很難激發(fā)廣泛、長久、深度的共鳴。新的社會、文化秩序趨穩(wěn)，報告文學(xué)介入現(xiàn)實面臨諸多問題。同時，新媒體不斷出現(xiàn)，使得報告文學(xué)的新聞性大為遜色。報告文學(xué)畢竟是以傳達(dá)真實的社會信息為旨?xì)w的，即時性、復(fù)合性的圖文聲像使得傳統(tǒng)紀(jì)實的再現(xiàn)方式相形見絀。報告文學(xué)面臨危機，促使紀(jì)實性寫作另辟蹊徑。非虛構(gòu)文學(xué)的潮流開始興起，考述報告文學(xué)概念新的衍變，已離不開對它與非虛構(gòu)文學(xué)關(guān)系的考察和分辨。

《人民文學(xué)》雜志首倡非虛構(gòu)寫作，2010年第2期新開“非虛構(gòu)”欄目，編者在卷首的《留言》中試探性地提倡具有“新的可能性”的“非虛構(gòu)”寫作。編者例舉了傳記、“具有鮮明個人觀點和情感的社會調(diào)查”，還有美式的非虛構(gòu)小說，這里顯然有著美國“非虛構(gòu)”影響的痕跡。《留言》表明了提倡“非虛構(gòu)”的意圖：打破傳統(tǒng)的文類秩序，開拓文學(xué)“新的可能性”，提高散文純文學(xué)性(55)編者：《留言》，《人民文學(xué)》，2010年第2期。。該刊2010年第11期刊登“‘人民大地·行動者’非虛構(gòu)寫作計劃啟事”，其中，“特別注重作者的‘行動’和‘在場’，鼓勵對特定現(xiàn)象、事件的深入考察和體驗。”(56)《“人民大地·行動者”非虛構(gòu)寫作計劃啟事》，《人民文學(xué)》，2010年第11期?！靶袆印?、“在場”顯然是該刊從一年來的經(jīng)驗中提煉出的兩個關(guān)鍵詞?！度嗣裎膶W(xué)》編者承認(rèn)說不清楚何為“非虛構(gòu)”，但是又說：“它肯定不等于一般所說的‘報告文學(xué)’或‘紀(jì)實文學(xué)’”(57)編者：《留言》，《人民文學(xué)》，2010年第2期。。

相對而言，報告文學(xué)強調(diào)真實，一般的紀(jì)實文學(xué)則虛構(gòu)成分更多一點。上世紀(jì)90 年代，不少文學(xué)期刊都是于“報告文學(xué)”欄目之外，另設(shè)“紀(jì)實文學(xué)”欄目，可見時人還是覺得報告文學(xué)和紀(jì)實文學(xué)有所不同，《人民文學(xué)》也并設(shè)“紀(jì)實文學(xué)”與“報告文學(xué)”欄目?！度嗣裎膶W(xué)》的“非虛構(gòu)”更像是該刊上世紀(jì)80年代到90年代“紀(jì)實文學(xué)”的升級版，與報告文學(xué)也有明顯的交叉性，同時也有不同?！凹o(jì)實文學(xué)”作品更多地表現(xiàn)作者自己對社會歷史現(xiàn)象的認(rèn)識和評價，選材更為自由和豐富，文學(xué)性也更強。2000年第10期是《人民文學(xué)》改版后的第一期，推出新欄目“現(xiàn)場”。如果把在《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目發(fā)表的梁鴻《梁莊》、阿來《瞻對：兩百年康巴傳奇》歸入報告文學(xué)，大概不會產(chǎn)生異議?！读呵f》中報告文學(xué)式的議論曾受到過批評(58)參閱曾于里：《“非虛構(gòu)”的真實性與思想性問題》，《文學(xué)報》，2011年12月1日。?！墩皩Γ簝砂倌昕蛋蛡髌妗纷屓讼氲?0世紀(jì)80、90年代的那些“史志報告文學(xué)”。在《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目首期發(fā)表的韓石山自傳《既賤且辱此一生》與一般的傳記沒有什么區(qū)別?！度嗣裎膶W(xué)》“非虛構(gòu)”欄目可以視為其“紀(jì)實文學(xué)”、“現(xiàn)場”欄目的升級版。與報告文學(xué)作品相比，非虛構(gòu)文學(xué)更向普通人的日常生活傾斜。早在20世紀(jì)80年代末，就有學(xué)者發(fā)現(xiàn)報告文學(xué) “由過于敏感的與政治生活聯(lián)系緊密的事件轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ铌P(guān)注”(59)謝泳：《試論近期報告文學(xué)主題的轉(zhuǎn)移》，《山西文學(xué)》，1988年第2期。。由此可見，由報告文學(xué)等向非虛構(gòu)的轉(zhuǎn)型早已暗潮涌動。

自從《人民文學(xué)》推出“非虛構(gòu)寫作計劃”以來，這一新的創(chuàng)作傾向?qū)o(jì)實文學(xué)的概念和生態(tài)沖擊甚大?！胺翘摌?gòu)”快速成為流行的紀(jì)實文學(xué)概念。這一概念在20世紀(jì)80、90年代即開始在國內(nèi)使用，只是尚未流行。非虛構(gòu)文學(xué)有廣義、狹義之分，廣義上是紀(jì)實文學(xué)的時尚性代稱。非虛構(gòu)寫作的倡導(dǎo)者李敬澤云：“至于非虛構(gòu)與報告文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)、史傳文學(xué)等等類別的關(guān)系……我寧可說，非虛構(gòu)可以是個更大的概念，包括和大于上述各種類別”(60)李敬澤：《關(guān)于非虛構(gòu)答陳競》，《杉鄉(xiāng)文學(xué)》，2011年第6期。；狹義上指一種文體的創(chuàng)新，在報告文學(xué)和傳記等的基礎(chǔ)上，融入了小說等文類和其他文化形式的因素，具有很大的綜合性。它注重創(chuàng)作主體的個人性，追求親歷性、在場感。這些特點在此前的報告文學(xué)和傳記文學(xué)里都或多或少地存在，不勝枚舉。很難找出非虛構(gòu)文學(xué)的特質(zhì)。非虛構(gòu)寫作更集中地彰顯了上述幾個方面和跨文體性，從而凸顯了自身特色。非虛構(gòu)寫作強調(diào)“客觀真實”，而這些作品中的所謂“客觀真實”更是一種表達(dá)效果，真實抑或虛構(gòu)更顯撲朔迷離。真實性作為“非虛構(gòu)寫作”的核心問題并沒有得到闡明。有研究者把非虛構(gòu)寫作的“求真”概括為“情真、事真、理真”(61)洪治綱：《論非虛構(gòu)寫作中的主體情感與觀念》，《文學(xué)評論》，2022年第5期。，這些其實是紀(jì)實文學(xué)各種體式共享的因素，而非為非虛構(gòu)寫作所專有。非虛構(gòu)寫作的創(chuàng)新與傳統(tǒng)的以報告文學(xué)、傳記等為代表的紀(jì)實文學(xué)拉開了距離，不過，其創(chuàng)新大體上還是落在紀(jì)實文學(xué)的范圍內(nèi)。非虛構(gòu)在選材上與報告文學(xué)迥異其趣，讓紀(jì)實文學(xué)走近更普通、更多元的社會生活；它打破一些陳舊的觀念和模式，促使紀(jì)實文學(xué)成為一種與時俱進(jìn)、富有活力的跨文體寫作。

廣義的非虛構(gòu)文學(xué)暫且不說，在我看來，作為一種體式創(chuàng)新的非虛構(gòu)是可以視為紀(jì)實文學(xué)的一格的，與報告文學(xué)、傳記、口述實錄、史志等并列。美國式的非虛構(gòu)小說在中文語境中通常不被接納為紀(jì)實文學(xué)作品。非虛構(gòu)文學(xué)與報告文學(xué)好似一對孿生兄弟，有如隨筆中的雜文和小品文(閑話式隨筆)，相貌難辨，而性情各異。非虛構(gòu)文學(xué)的出場使報告文學(xué)黯然了不少，然而二者各擅勝場，有很強的互補性，不必非此即彼。

佘樹森較早使用“紀(jì)實散文”概念，他在《散文創(chuàng)作藝術(shù)》一書中把散文分為抒情散文、隨筆散文、紀(jì)實散文三大類，紀(jì)實散文一類包括人物記、風(fēng)俗記和生活記(62)佘樹森：《散文創(chuàng)作藝術(shù)》，北京：北京大學(xué)出版社，1986年，第19-24頁。。佘氏未談及報告文學(xué)。章羅生說：“紀(jì)實文學(xué)是包括報告文學(xué)、傳記文學(xué)等在內(nèi)的種概念，報告文學(xué)是從屬于紀(jì)實文學(xué)的屬概念”(63)章羅生：《中國報告文學(xué)新論——從新時期到新世紀(jì)》，第65頁。。

上海文藝出版社版《中國新文學(xué)大系》出至第五輯《中國新文學(xué)大系1976—2000》的第二十集紀(jì)實文學(xué)卷一時，把前三輯中“報告文學(xué)卷”的名稱更替為“紀(jì)實文學(xué)卷”。對此編者解釋云：“‘紀(jì)實文學(xué)’的出現(xiàn)絕非偶然，實際上人們意識到報告文學(xué)的現(xiàn)有概念，已經(jīng)無法概括所有紀(jì)實類文學(xué)作品的全部，需要有所突破其局限，故以‘紀(jì)實文學(xué)’概念來容納進(jìn)更為寬泛的內(nèi)容?！睂嶋H上，很少有人用“報告文學(xué)”概括其他紀(jì)實類作品。他又說：“我們不妨套用國際通行的‘非虛構(gòu)’概念，把‘紀(jì)實文學(xué)’確定作為紀(jì)實類文學(xué)作品的總稱，而在中國當(dāng)代文學(xué)中有著特殊歷史地位的報告文學(xué)，則是其中的一大構(gòu)成部分。對于報告文學(xué)，應(yīng)始終強調(diào)其最初由新聞特寫演變而來的特性，強調(diào)其與現(xiàn)實生活的最為直接、最為密切的關(guān)系，從而也就在更大程度上突出其‘文學(xué)輕騎兵’的地位與作用。”(64)李輝：《〈中國新文學(xué)大系1976—2000第二十集〉紀(jì)實文學(xué)卷一·序言》，上海：上海文藝出版社，2009年。

報告文學(xué)是可以列入紀(jì)實文學(xué)或稱紀(jì)實散文的。散文可根據(jù)議論、記敘、描寫、抒情等文體因素，分為隨筆、記敘抒情散文和紀(jì)實文學(xué)三大類。紀(jì)實文學(xué)是以傳達(dá)真實信息為旨?xì)w的，與作品內(nèi)容的真實性相關(guān)，還有創(chuàng)作主體的求真意識、文本再現(xiàn)的真實性以及作品的真實感幾個方面(65)參閱王暉：《非虛構(gòu)文學(xué)：影響、異議、正名與建構(gòu)》，《中國作家》，2006年第8期。。從散文的角度來看，報告文學(xué)是散文的一種邊緣性文體，如果嫌“邊緣”二字有損報告文學(xué)的文體地位，也可以更中性地稱其為交叉文體?？梢园淹ㄓ嵦貙懮蕪姟㈥P(guān)注社會熱點現(xiàn)象的紀(jì)實作品歸入報告文學(xué)。這個觀點雖非新穎別致，倒也符合實際。在概念符號上，我以為把“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”相對應(yīng)，不如把“紀(jì)實”與“虛構(gòu)”相對應(yīng)更簡潔工整，也更見本土傳統(tǒng)，雖然后者不如前者時尚。另外，寫作是個動詞，不甚合用于文體概念的中心詞，不如循“紀(jì)實文學(xué)”、“報告文學(xué)”之例，稱之為“非虛構(gòu)文學(xué)”。