[摘 要]“美在其中，非在其表。知行合一，修其氣，在其內(nèi)”的理念是當(dāng)今審美教育在高校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)，實際的素質(zhì)理念、通達通識的內(nèi)在教學(xué)目標(biāo)、科學(xué)的方法論支撐下的實踐課程是如今高校教育所追求的。藝術(shù)教育中的美術(shù)教育與素質(zhì)教育相輔相成，也是美育的重要實踐體系。

[關(guān)鍵詞]高等教育 美術(shù)教育 素質(zhì)教育 美育

前 言

美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。美育有助于提升學(xué)生思想境界，陶冶學(xué)生道德情操，豐富學(xué)生知識，發(fā)展學(xué)生智力。在素質(zhì)教育理念下，美育不僅僅存在于美術(shù)課堂，也不僅僅存在于美術(shù)館，對于高校美術(shù)教師而言，重要的是能夠?qū)徝澜逃嬲凉B透到美術(shù)教育中，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，進而創(chuàng)造美，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

美育的重要性

美育是指審美教育及綜合素養(yǎng)的培育，不僅能提升人的審美意識，具有審美意識的價值觀及世界觀也能潛移默化地影響人的感情和精神，美育與德育、體育、智育相輔相成，互相促進，對學(xué)生青少年時期成長和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。通過美育可以促進學(xué)生德智體美及其他綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合水平，美育的目的并非讓學(xué)生順從教育者及家庭的引導(dǎo)，而是激發(fā)學(xué)生的自我意識，讓他們認(rèn)識自己的能力，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，建立獨立的世界觀，提升想象力與創(chuàng)造力。

美育是將可視行為與心靈相聯(lián)通的教育行為，18世紀(jì)德國詩人、哲學(xué)家席勒在《美育書簡》中首次把德育、智育、體育和美育有機結(jié)合起來，把審美的境界看作是人與自然和諧統(tǒng)一，人的感性本質(zhì)與理性本質(zhì)的和諧統(tǒng)一。王國維在《孔子之美育主義》一文中就提到以席勒的美育理論觸發(fā)連接中國孔子美育思想的傳承方法及因材施教的教育典范，他說：“從自然之美，到人工之美，從繪畫、雕刻到詩歌、音樂，因為藝術(shù)所具有的美的特性，我們能夠在觀賞藝術(shù)的時候，進入一種‘無欲之境界，在這種境界中，人超脫了利害關(guān)系，不會有欲望，也就不會產(chǎn)生所謂的希望與痛苦。”縱觀世界各國，關(guān)于美育的著作并不多見，在中國，美育研究任重道遠，在實施美育及素質(zhì)教育方面，我國仍在不斷探索和開發(fā)，實施美育成為必要之舉，美育成為當(dāng)代教育的重要需求并被賦予了新的意義。

當(dāng)代青少年的素質(zhì)教育與美術(shù)教育

美育就是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的一種方式，促進學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的建立。在眾多西方教育專家眼中美育是人格教育，人格是人的各種能力和素質(zhì)的總和，是人之所以成為人的各種特質(zhì)的總和。美育的特殊性在于它不僅能促進人的感性發(fā)展，也有助于人的其他方面發(fā)展，特別是三觀的發(fā)展，更有助于學(xué)生在感性和理性兩種思維模式下和諧發(fā)展。美育，特別是藝術(shù)教育是開發(fā)和培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力的重要途徑，實踐能力培養(yǎng)是美育中至關(guān)重要的一環(huán)，創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)鍵時期就是青少年時期，在這一時期，教育工作者的引導(dǎo)起到了至關(guān)重要的作用，引導(dǎo)方式主要是強化感與知，領(lǐng)與悟。

其中“感”的部分尤為重要，是啟蒙教育的重要開端，“感”這一方式會直接或間接打開青少年時期的學(xué)生心靈，有助于青少年智力發(fā)育、性格養(yǎng)成及其他綜合能力發(fā)展?！案小辈粌H能豐富青少年的認(rèn)知，還能提升學(xué)生的理性與感性判斷能力，每個學(xué)生青少年時期的思想和行為都是渾然天成的，具有一定的不確定性，正是這樣的不確定性，讓他們在這個非常而又關(guān)鍵的時期更具有可開發(fā)性，在“感”的過程中找尋學(xué)生的潛能，發(fā)現(xiàn)他們的能力，從而開發(fā)他們的創(chuàng)造力。

“知”是一種能力，青少年時期孩子的想象是天馬行空的，正是這樣的意識促進了孩子對這個世界的探索，對世界的認(rèn)識也從混沌逐漸變得清晰。“知”是培養(yǎng)孩子理性思維的開始，也是孩子從模仿到創(chuàng)造的變化過程，正是有“知”的存在，人類社會的傳承和教育才有了基本意義。感知的形成已經(jīng)將青少年的生活變得豐富多彩，同時也為青少年帶來了諸多煩惱，有了感性和理性認(rèn)知就會對世界產(chǎn)生判斷，這個時期教師和家長的引導(dǎo)起著至關(guān)重要的作用。

有了“感”與“知”的能力后，教師和家長就要進行“領(lǐng)”，也就是開發(fā)孩子的潛能，“領(lǐng)”的程度取決于引導(dǎo)者對孩子的了解程度。

常言道，師傅領(lǐng)進門，修行靠個人?！拔颉痹谟谛呐c情，悟性高低既與天賦有關(guān)，也有賴于后天的訓(xùn)練，關(guān)于素質(zhì)教育和美育的融合，我們要做的還有很多。

青少年美育與教學(xué)的探討

當(dāng)代青少年的素質(zhì)教育是時代的訴求和人文需要，日益增長的科學(xué)技術(shù)發(fā)展對青少年綜合素質(zhì)的要求越來越高，這就要求我們對青少年的藝術(shù)教育給予更多關(guān)注和重視，以下從藝術(shù)教育中的美術(shù)教育方向進行探討。

美術(shù)教育分為形而下和形而上兩種，這一特性也是藝術(shù)教育和所有教育的基本特點，美術(shù)教育是素質(zhì)教育中的重要一環(huán)。馮婕的《學(xué)校美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用分析》一文闡釋了對素質(zhì)教育的認(rèn)識，“所謂素質(zhì)教育，是指可提高學(xué)生各個方面素質(zhì)的基礎(chǔ)教育活動，這種教育通常是以人的性格為基礎(chǔ)的教育內(nèi)容，主要是內(nèi)在素質(zhì)教育和外在素質(zhì)教育。其中，內(nèi)在素質(zhì)教育包含了價值觀、道德觀、人生觀、世界觀等的養(yǎng)成。外在素質(zhì)教育主要包含個性發(fā)展、能力、身心道德思想等的養(yǎng)成?！彼刭|(zhì)教育的最終目的是健全人的人格，發(fā)展人的智力水平。從觀察力、感知力、記憶力角度來看，美術(shù)教育需要訓(xùn)練學(xué)生對事物的觀察能力，讓學(xué)生通過對事物結(jié)構(gòu)、色彩關(guān)系等的分析，描繪對事物的感受。在繪畫由外到內(nèi)、由近到遠的觀察中，訓(xùn)練學(xué)生以具象形式表現(xiàn)抽象事物，經(jīng)過無數(shù)次美術(shù)作品創(chuàng)作，學(xué)生的感知力、觀察力、記憶力將會得到有效提高，且能夠做到眼、腦、手的并用。素質(zhì)教育具有綜合屬性，對思維層面有著發(fā)散和引導(dǎo)作用，對創(chuàng)造力也有提升作用。青少年綜合素質(zhì)的養(yǎng)成成為教育工作者的頭號問題，素質(zhì)教育區(qū)別于其他類型教育，不是學(xué)科技能的形而下的培訓(xùn)，而是形而上的精神心靈培育，在美術(shù)教育中，學(xué)生和教師都扮演著不同的角色，學(xué)生用自己對藝術(shù)的感知去再現(xiàn)教師傳授的知識，因此學(xué)生的潛能就會被開發(fā)出來，對世界會產(chǎn)生獨一無二的感知。美術(shù)教育的意義在于用圖像媒介去描繪對這個世界的認(rèn)識，通過認(rèn)識來創(chuàng)造更多可能。美術(shù)學(xué)科是一個手腦并用的科目，既體現(xiàn)了腦的洞察能力，又體現(xiàn)了手的操作能力，在青少年時期學(xué)生如何學(xué)習(xí)美術(shù)這一學(xué)科并達到一定水平是教育工作者在進行教育活動時要去考慮的。

上述美育問題所表達的大多都是思想意識，對美術(shù)教育來說更要思考的是具體的實際操作，且必須存在一定美育教學(xué)理念的教育方式。這就要求在美術(shù)教育中，教師必須在理念上達到一定高度，充分認(rèn)識并合理表現(xiàn)教育理念，對于學(xué)生群體來說，理念的接受能力取決于對教學(xué)的認(rèn)同感和歸屬感，好的理念教學(xué)會給學(xué)生帶來好的學(xué)習(xí)方法和較高的認(rèn)知高度。在以往的美術(shù)教育中，許多教師注重美術(shù)技法的培訓(xùn)，并不在意思維和意識的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在未來某一時期無法打破自身固有的認(rèn)知，無法有效提高創(chuàng)造力。要想做到可持續(xù)教育，一部分取決于教師的教學(xué)水平，另一部分取決于學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力。

對于如何實施具體的教學(xué)方案，我們要從基本課程體系進行系統(tǒng)設(shè)置，一個好的系統(tǒng)課程設(shè)計就是美術(shù)教育成功的開始。在課程系統(tǒng)中設(shè)置連貫的、具有特殊意義的課程尤為關(guān)鍵，在以往教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)課程系統(tǒng)的“察言觀設(shè)”非常重要，這是一種形而上和形而下結(jié)合的培養(yǎng)方式，既培訓(xùn)了技法，又培育了意識，讓學(xué)生感受到了手腦并用的樂趣，對開發(fā)青少年思維能力有著巨大幫助。在課程體系中，“察”的表現(xiàn)形式為學(xué)生的觀察能力和探索能力，教師對學(xué)生的觀察方法起著引導(dǎo)和開發(fā)作用，觀察能力的提高是一個學(xué)生提高創(chuàng)造力的開端，觀察的過程會觸發(fā)學(xué)生的思考和辨析能力，也能夠讓學(xué)生提高自己的認(rèn)知能力，在生活和學(xué)習(xí)中從容面對一切，形成自己的世界觀。美術(shù)教育更是把觀察放在第一位，再回到美育中的審美問題，審美對觀察能力的要求是非常開放的，說到觀察中的開放就體現(xiàn)了對意識教育的要求，通過觀察觸發(fā)思考，是當(dāng)今青少年的短板，因此，如何激發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力是重中之重。

當(dāng)學(xué)生擁有觀察能力后就可以進入“言”的部分。所謂“言”，在課程體系中表現(xiàn)為“表達感受，輸出想法”，學(xué)生在形成獨立的世界觀之前，通過觀察表達自身感受，再結(jié)合教師的培養(yǎng)，就能夠?qū)⑻煨院退枷脶尫懦鰜?。在如何表達這一問題上學(xué)生有了辦法有了想法，在美術(shù)技術(shù)方面實施應(yīng)用，其作品就更有意義和趣味，因此“言”在啟蒙教育中起著核心作用。

對于青少年來講，創(chuàng)造性在美術(shù)應(yīng)用上尤為重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)用技能、觀察細節(jié)、探索模仿，這就體現(xiàn)了“觀”的重要性。一系列學(xué)習(xí)方法都離不開教師的“設(shè)計”，教師在設(shè)計過程中起著承上啟下的作用，為學(xué)生創(chuàng)造了一個更為理想的學(xué)習(xí)通道。通道的形成基于群體化的功能性和方向性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中功能性往往體現(xiàn)在學(xué)以致用，而方向性則在于因材施教，教師的指導(dǎo)意義在于雙向選擇通道，每一位學(xué)生都有他們特殊的能力和天賦，通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的吸收融合，二者共同創(chuàng)造出具有特殊意義的“設(shè)”。

青少年時期學(xué)生存在不同的心理特征，心理特征準(zhǔn)確反映了學(xué)生這一階段的認(rèn)知能力，結(jié)合學(xué)生心理特征，本文總結(jié)美育實踐工作的五個方面：

第一，以整體性、全局性綜合能力為主導(dǎo)。實際上美育要想得到更好的實施與引導(dǎo)需要更加多元化，大多數(shù)人認(rèn)為美育是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，實際上美育是一種心靈的啟蒙開發(fā)，它承載著一個孩子的人生起點和人文修養(yǎng)的出發(fā)點。在通識教育中，大多數(shù)教育方式以普及文化內(nèi)容為主，沒有關(guān)注更多的發(fā)展空間，美術(shù)教育通常以較為直接的審美標(biāo)準(zhǔn)去進行主客觀世界中可視能力的補充與開發(fā)。

第二，以情感性、創(chuàng)造性為基點的美學(xué)教育多以心理感受為起點，綜合個體認(rèn)知，最終呈現(xiàn)出表現(xiàn)能力強、創(chuàng)造能力強的特點，具體來說，首先是道德情感，這種情感往往產(chǎn)生于人的同理心、同情心在不同情景下對事物的直觀反應(yīng)，正是因為這種感同身受，青少年在對世界的主觀認(rèn)知中產(chǎn)生了自我情感判斷的能力。

第三，以興趣為導(dǎo)向的認(rèn)知能力。在不同階段青少年的認(rèn)知能力中，愛好與興趣是體現(xiàn)青少年心理萌芽認(rèn)知的具體方式，這給教育工作者和家長的引導(dǎo)與培育帶來諸多便利?；趯W(xué)生對綜合科目的喜愛程度，讓青少年的心靈暢游于藝，這才是真正意義上的審美教育，當(dāng)然在做到這一點時，未必能夠具體實現(xiàn)新時代美育的目的，所以還需通過對審美情感的反思，最終實現(xiàn)審美與人文素養(yǎng)同步提升，實現(xiàn)以人為本的素質(zhì)教育。

第四，以創(chuàng)造性為主導(dǎo)的美育工作。新時代學(xué)校美育工作處于改革發(fā)展階段，美育教材、美育評價等都有所改進，新的體系建設(shè)需要經(jīng)驗積累，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的創(chuàng)造性需注重藝術(shù)性教育和人文品格教育，美育兼收兩者之長，故提出提升學(xué)生藝術(shù)與人文素養(yǎng)的藝術(shù)美育，美育是實踐性的，只有創(chuàng)造性實踐才能推動美育工作的建設(shè)與發(fā)展。

第五，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，美育課程應(yīng)通過審美和藝術(shù)的方式實現(xiàn)心靈教育和人生啟蒙，在實施過程中，必然會接觸傳統(tǒng)，碰撞未來，教師的引導(dǎo)在此時尤為重要，樹立正確的美學(xué)三觀是教育工作者和青少年需要共同探討與追尋的根本。

美從何處來，我們要往何處去

1.美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的體現(xiàn)及作用

（1）美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的體現(xiàn)

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育通常以個體的性格為基礎(chǔ)，教育內(nèi)容主要以從內(nèi)到外潛移默化的影響為主，內(nèi)在素質(zhì)教育包含了思想價值、道德品質(zhì)、人生理想、世界認(rèn)知等，外在素質(zhì)教育主要包含了綜合個性展現(xiàn)、技術(shù)能力應(yīng)用、身心健康等，素質(zhì)教育的目的是健全人的品格，發(fā)展人的各項綜合能力。

美術(shù)教育是一項富有人文意義的教育活動，是符合身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，在學(xué)校教育中起著重要作用，美術(shù)教育方式多元，對學(xué)生審美意識、創(chuàng)造能力、思維能力等都有著不同層次的啟蒙與開發(fā)。從廣義角度來看，美術(shù)教育囊括了知識應(yīng)用、技能開發(fā)、鑒賞研究等多方向教育。從狹義角度來看，美術(shù)教育是通過不同層次的專業(yè)訓(xùn)練來教授美術(shù)技藝，促進和提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。在美術(shù)課程中，我們通常以技術(shù)訓(xùn)練為主，弱化了精神培養(yǎng)，導(dǎo)致我們對技能技法教學(xué)形成了依賴。

（2）美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

古人秉承以技運氣、以德服人、以理為化、以萬物為眾妙的知行合一的教育理念，如今我們不僅傳承了中華文化色彩，又繼承了技能絕學(xué)，中國古代藝術(shù)美學(xué)工藝教育做到了以藝化人，為受教者鋪設(shè)了獨特的美學(xué)心靈之路。

現(xiàn)代美術(shù)教育吸取前人經(jīng)驗，通過可視可想可創(chuàng)可造的運行規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生進行思維訓(xùn)練，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

2.美育與美術(shù)教育的融合發(fā)展

（1）美育啟蒙課程的研發(fā)

為了促進青少年早期啟蒙素質(zhì)教育，學(xué)校需加強對教育工作者美育思想的培訓(xùn)與指導(dǎo)，教育工作者在設(shè)計課程時，要做到與時俱進，將課程融入到多種多樣的教學(xué)模式中去，實現(xiàn)美育課程設(shè)計的特色化、理論化、多元化，改變單一的教學(xué)方式。

（2）強化美育實踐能力

將美育融入到美術(shù)課程時可能會碰到因?qū)W生接受能力不同導(dǎo)致的多種問題，此時教育工作者就更需要以點對點的方式開展教育工作。中西方美育存在一定差距，東方注重感性思考，西方注重邏輯判斷，在美育與美術(shù)的融合方式上，東方美育方式應(yīng)與西方模式相結(jié)合，在美育方面提升理論建設(shè)，為美術(shù)課程及美育提供源源不斷的能量。

古往今來，世界各地的藝術(shù)家、哲學(xué)家、科學(xué)家們對美的認(rèn)知都不盡相同，美學(xué)理論概念層出不窮，碎片化的理論分離和重組使美學(xué)認(rèn)知形成了多層次、多維度的探討。各路專家學(xué)者賦予了美學(xué)不同的定義，還產(chǎn)生了許多悖論。以往對美學(xué)的研究大多要通過技藝來表現(xiàn)對世界的認(rèn)識，對客觀存在事物產(chǎn)生的心理起伏變化。在美學(xué)認(rèn)知下，我們通常以自己的意志為轉(zhuǎn)移，去改造和再現(xiàn)自己對世界的認(rèn)知與看法。蘇格拉底說：“美是難的。”我想是美難于發(fā)現(xiàn)而非難于它本身，由此可見，美的存在基于現(xiàn)實與心靈的交匯，是人類對世界與自身的思考和想象。

青少年美學(xué)世界觀的培養(yǎng)

青少年美學(xué)世界觀的培養(yǎng)是一個多層次、多方向的研究課題。新時代下，美育要融入傳統(tǒng)特色文化，將中國傳統(tǒng)文化及精神文明建設(shè)融入其中，塑造青少年美好的心靈，促進青少年德智體美勞全面發(fā)展，為國家打造一批具有創(chuàng)造力的高素質(zhì)人才。隨著社會的進步，人民群眾生活質(zhì)量進一步提高，對精神文化的需求將進一步加大，精神文明建設(shè)離不開審美教育。對于青少年來說，用美構(gòu)思，用心創(chuàng)造是人生一大樂趣，創(chuàng)造是實現(xiàn)個人價值、體現(xiàn)審美品味的重要方式。從另一個角度來講，美育是教育現(xiàn)代化的一個重要課題，在美育基礎(chǔ)上對其他學(xué)科進行專業(yè)性、學(xué)科性改造，是教育現(xiàn)代化的重要方向。

我們通過美育，可進一步推進精神文明建設(shè)和國民綜合實力發(fā)展。審美活動對人的意義是提升境界、轉(zhuǎn)變態(tài)度，它融合了一個人的過去、現(xiàn)在、未來所形成的整個精神世界，這本身就是對于生活和生存意義的詮釋和指導(dǎo)，因此，引導(dǎo)青少年打造良好的審美世界觀是每一位教育工作者的職責(zé)。

結(jié) 語

美育任重道遠，提高新時代青少年美學(xué)素養(yǎng)，每一位教育工作者都需要明確責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)。美術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著舉足輕重的地位，在以后的教育教學(xué)中，還需以人為本，因材施教，將美育滲透進美術(shù)課程教學(xué)才是真正意義上的啟蒙與啟智。

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（周曉：西安美術(shù)學(xué)院附屬中等美術(shù)學(xué)校）