張夢恬,邢云文

(上海交通大學馬克思主義學院,上海 200240)

黨的二十大報告指出：“提高全社會文明程度。實施公民道德建設(shè)工程,弘揚中華傳統(tǒng)美德,加強家庭家教家風建設(shè)?！盵1]家庭是社會的基本細胞,是人生的第一所學校,承擔著培育擔當民族復興大任時代新人的“搖籃”作用。新的歷史起點上,家風建設(shè)面臨著內(nèi)外環(huán)境交困和新舊價值沖突的雙重挑戰(zhàn),急需在家庭與社會、傳承與發(fā)展之間構(gòu)建價值融通的橋梁?！爱敶袊嗄晟昶鋾r,施展才干的舞臺無比廣闊,實現(xiàn)夢想的前景無比光明?！盵1]青年黨員是新時代的先鋒力量,應(yīng)承擔起新時代建設(shè)新的家風的歷史重任,在角色成長中不斷推動新時代家風建設(shè)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,并賦予其生機與活力。

一、研究緣起：家風的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與青年黨員的出場

中國歷來重視家庭教育,家風文化深刻影響著一個家庭或家族的盛衰榮辱。隨著現(xiàn)代化進程的加快,舊的意識和觀念被打破,新的價值體系為家風的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了新的機遇,也帶來了新的困惑。誰來擔當“解題人”這一角色?青年黨員應(yīng)運出場。

1.家風的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

家風的文化定位和歷史地位決定了其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是必要的,亦是可行的。從文化上看,家風是一個家庭或家族世代沿襲的生活作風和處世之道,體現(xiàn)著其精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì),是一種長期形成的、穩(wěn)定的“深層次結(jié)構(gòu)”。家風既可以物質(zhì)形態(tài)蘊含于文字記載的家規(guī)、家訓和家譜之中,也可以非物質(zhì)形態(tài)潛藏于日常的言傳身教中?？梢哉f,家風是一個家庭的精神內(nèi)核。從歷史上看,家風的產(chǎn)生根源于中國古代宗法制度,“血親關(guān)系是家國同構(gòu)社會的基礎(chǔ)。這種紐帶把家庭與家族聯(lián)結(jié)在一起,而不必依靠法律和行政管理的強制。這種家族產(chǎn)生以后,為了維系族人正常生活,延續(xù)宗族,就有了家庭管理、成員關(guān)系調(diào)節(jié)、子女教育等問題,這就有了教家、治家的家范和宗規(guī)、族訓,形成了家族的家風”[2]。統(tǒng)治思想和意識形態(tài)通過家文化深入社會的微觀因子之中,以此建立起統(tǒng)一的秩序法則,實現(xiàn)最大覆蓋面的社會教化。因此,家風也是一個社會的價值縮影。然而,新時代的語境之下,原有家風的張力已然無法容納新家風內(nèi)涵和外延的更迭。傳統(tǒng)社會中,家風文化的作用發(fā)揮根源于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟和以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度為其提供的穩(wěn)定的客觀基礎(chǔ)。進入現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟已然解體,取而代之的是以市場化、法治化為基本原則的社會主義市場經(jīng)濟;以血緣為紐帶的宗法制已然解體,取而代之的是以人民當家作主為本質(zhì)特征的中國特色社會主義民主政治。這表明,新時代家風建設(shè)已經(jīng)遠離了其原本賴以維系的社會基礎(chǔ)。倘若仍固守傳統(tǒng)的家風家教理念,便會阻礙現(xiàn)代文明的發(fā)展進程。在此背景下,對傳統(tǒng)家風實施現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化必須重視古今之變帶來的碰撞與挑戰(zhàn),充分認識其本質(zhì)功能和歷史現(xiàn)實,聯(lián)系新的政治、經(jīng)濟、文化特點,走出一條具有中國特色的社會主義家風建設(shè)之路。

2.青年黨員的出場

青年黨員是新時代家風建設(shè)的領(lǐng)軍人,是廣大青年群體的先鋒和榜樣,對家風文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)揮著重要作用。青年黨員能夠承擔起“解題人”的重任,是由其獨特的雙重身份決定的。青年這一主體是歷史與未來交匯的樞紐。青年自小在家庭中成長起來,接受家風文化的洗禮和灌輸,切身的生活經(jīng)歷和情感體驗為其投入家風建設(shè)事業(yè)培植了豐厚土壤。此外,青年在交往、求學等社會化進程中所習得的新思想、新理念也為其“反哺”家風建設(shè)提供了理論支撐,使其能夠堅持先進的方向而不為陳舊的理念所束縛。正如習近平總書記所說：“青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準和精神風貌上?！盵3]于社會、民族如此,于家庭亦是如此。黨員這一主體則是國與家聯(lián)結(jié)的橋梁。所謂修身齊家而后治國平天下,黨員干部的家風關(guān)系著黨風、政風。從種種腐敗案件看,家風敗壞往往是領(lǐng)導干部走向嚴重違紀違法的重要原因。唯有在家庭中就培養(yǎng)起正確的價值觀,才能在工作中堅守初心,不犯顛覆性錯誤。因此,家風是黨員干部為官從政的必修課,青年黨員為家風建設(shè)獻策獻力,義不容辭。

本研究基于新的歷史語境,以問題為導向,對新時代青年黨員在家風建設(shè)中承擔何種角色、如何發(fā)揮作用等進行了研究,試圖探討新時代家風建設(shè)的主體選擇和合理路徑,為家風文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供一些參考。

二、問題解讀：新時代家風建設(shè)的歷史語境

新的問題催生新的思想。厘清新的歷史坐標下家風建設(shè)所面臨的問題和挑戰(zhàn),能夠為青年黨員在家風建設(shè)中發(fā)揮作用指明方向、奠定基調(diào)。中國特色社會主義進入新時代,家風建設(shè)面臨著前所未有的新境遇,具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的交融、原有家風與新型家庭的碰撞以及家風建設(shè)與黨風政風的交匯。

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想交融

現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合,是家風文化傳承、發(fā)展所面臨的關(guān)鍵性問題。一方面,傳統(tǒng)家文化中蘊含著許多智慧和思想。諸如“家和萬事興”“仁義禮智信”等理念都可以為中國式現(xiàn)代化提供穩(wěn)定的道德基礎(chǔ)和精神支撐。家庭成員在家風、家訓、家法的相互規(guī)范與熏陶下,也逐漸養(yǎng)成了孝親敬長、親睦家齊、和諧處世、樂善好施的人文底蘊與民規(guī)社風。民眾之間深厚的情感聯(lián)結(jié)作為一種柔性的調(diào)適與引導,潛移默化地完成了敦風厲俗的目的,推動了農(nóng)耕文明的進步與發(fā)展。另一方面,傳統(tǒng)家風所遵循的基本倫理是“父為子綱,夫為妻綱”。一個家族的家風多代表其核心成員,即父親的價值理想和道德追求。這些觀念通過家規(guī)、家法、家訓等形式呈現(xiàn)出來,用以規(guī)范引導其他家族成員的言行舉止。父權(quán)不可侵犯,違背父權(quán),即為不孝。子女的個人事務(wù),從婚喪嫁娶到財產(chǎn)支配,無不由父親決定,謂之“父母之命,媒妁之言”。在此不平等的家庭結(jié)構(gòu)中,婦女、兒童等“弱勢群體”缺失了對于家風建設(shè)的參與權(quán)和話語權(quán),無法實現(xiàn)甚至無法找到自身的價值,這無疑是與近代社會所倡導的自由平等民主思想背道而馳的。隨著生產(chǎn)力水平的進步,“被控制者”的自由意志不斷覺醒,必然要從不平等的關(guān)系中解放出來,擺脫傳統(tǒng)“父權(quán)”“夫權(quán)”家庭規(guī)范的枷鎖,構(gòu)建“以夫妻相互性愛和真正自由的協(xié)議為基礎(chǔ)”的完全平等的新型家庭關(guān)系。

基于唯物史觀,落后的社會生產(chǎn)決定了傳統(tǒng)家風文化中不可避免地存在糟粕的成分,這些糟粕的成分本應(yīng)隨著生產(chǎn)力發(fā)展被舍棄,進而形成能夠與現(xiàn)代社會共生共存的新時代家風文化。但事實卻并不盡然,“父權(quán)至上”“夫婦有別”的觀念至今仍在影響著其他家庭成員,女性家庭成員在家庭關(guān)系中仍處于不平等地位。在公共領(lǐng)域,女性與男性的地位漸趨平等;但在家庭這種私人領(lǐng)域,女性仍承擔著料理家務(wù)和生兒育女的重任。聯(lián)合國婦女署發(fā)布的題為《世界婦女進步：變動世界的家庭(2019—2020)》的報告顯示：在全世界范圍內(nèi),單身婦女的就業(yè)率低于三分之二,25～54歲已婚婦女的就業(yè)率略高于百分之五十,而已婚男子的就業(yè)率卻高達百分之九十六。盡管婦女不斷持續(xù)地進入勞動力市場,但妻子和母親的角色顯著降低了她們的就業(yè)參與率,從而減少了隨之而來的經(jīng)濟收入和社會福利。觀此可知,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的交融過程難免“水土不服”,家文化的發(fā)展并沒有趕上社會現(xiàn)代化的速度,由此帶來的后果是處于低位的家庭成員無法在家庭中滿足自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的需要,愈加厭棄其所處的家庭關(guān)系或索性拒絕進入婚姻,長此以往必然會動搖社會和諧穩(wěn)定的根基。

2.原有家風與新型家庭碰撞

在社會結(jié)構(gòu)的不斷變化中,原有家風的價值理念與新的家庭結(jié)構(gòu)和家庭模式產(chǎn)生碰撞,這一沖突表現(xiàn)在親子關(guān)系、兩性關(guān)系、代際關(guān)系等多重維度中。家庭結(jié)構(gòu)是家庭的組建方式,即家庭成員之間較為穩(wěn)定的關(guān)系和聯(lián)系模式。家庭結(jié)構(gòu)的變遷受到多方面因素的影響,宏觀上包括國家政策、社會環(huán)境、文化生活等,微觀上包括家庭收入情況、家庭教育和信仰、主要家庭成員的脾氣秉性等。在不同歷史時期、不同文化背景下家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不同的特點,對當時的家風理念產(chǎn)生了重要影響。傳統(tǒng)社會中,家庭結(jié)構(gòu)普遍龐大而復雜,五世同堂、枝繁葉茂的大家族是居主要地位的家庭模式。在人口眾多、規(guī)模龐大的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)下,家庭成員之間關(guān)系緊密,一個社會個體往往不是以個人身份,而是以一個家族成員的身份參與社會活動的。家族利益凌駕于個人利益之上,家庭成員的婚姻選擇、生育選擇等都服務(wù)于家族利益的最大化。直到鴉片戰(zhàn)爭時期,內(nèi)憂外患之下,家族成員數(shù)量急劇減少、居住離散化,頻繁的戰(zhàn)亂使得越來越多的大家族被拆分成多個小家庭分散在各個地區(qū),自立門戶,以宗法制為紐帶的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)隨之解體。改革開放以來,伴隨著計劃生育政策的落地和女性經(jīng)濟地位的提高,家庭結(jié)構(gòu)又呈現(xiàn)出新的特點。從規(guī)模上來說,成員關(guān)系簡單的小型家庭形式已是大勢所趨,幾世同堂共居的大家族模式已然沒落。自1982年第三次全國人口普查至今,家庭戶人口規(guī)模持續(xù)下降,三輩及以上共居的家庭戶數(shù)量逐年降低。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示,我國平均家庭戶規(guī)模為2.62人,已跌破“三口之家”的最基本數(shù)量底線。從類型上來說,現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)在核心家庭的基礎(chǔ)上又衍生出了新的種類,家庭類型相較以往更具多樣性。單親家庭、丁克家庭、同性家庭、單身家庭、留守兒童家庭等多種類型的新興家庭結(jié)構(gòu)層出不窮,致使人們的性別觀念、婚姻觀念和生育觀念發(fā)生了巨大的嬗變。隨著生產(chǎn)力水平的提高和網(wǎng)絡(luò)時代信息溝通的便捷化,現(xiàn)代人對婚姻和家庭的選擇漸趨多元,也更能夠承擔起選擇的代價。相比婚姻家庭,人們更加重視自我成長的需要和個性的解放,尤其女性人格獲得了更多的獨立和自由,有權(quán)利、有勇氣推翻不利于自身完善的家庭結(jié)構(gòu)。

家庭的功能不僅在于穩(wěn)定,更在于發(fā)展。家庭結(jié)構(gòu)的嬗變必會召喚出新的家風建設(shè)理念。原有家風文化所宣揚的觀念早已不適應(yīng)現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的發(fā)展需要。新時代家風建設(shè)要積極迎合新時代家庭規(guī)模小型化、家庭類型多樣化、婚姻關(guān)系平等化和家庭功能社會化的特點,革除與現(xiàn)代化發(fā)展相背離的成分,更加強調(diào)民主平等和為每個家庭成員提供繼續(xù)發(fā)展的平臺和支持,即成員能夠在家風的引導下通過與親人、愛人的互動去發(fā)掘“真我”的意義。唯有開拓創(chuàng)新,增添新的內(nèi)涵使之不斷趨于完善,家風建設(shè)才能更好地增強家庭成員凝聚力,構(gòu)建穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境。

3.家風建設(shè)與黨風政風交匯

將教天下,必定其家,必正其身。新時代家風建設(shè)與黨風、政風建設(shè)交匯,良好的家風是社會安定有序、國家長治久安的基礎(chǔ),黨員干部的家風是黨風政風的風向標。在儒家“修身齊家治國平天下”的理想模式中,“齊家”是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。盡管儒學思想所依托的社會結(jié)構(gòu)已然更迭,但其中所蘊含的家國天下意識對當代家風建設(shè)仍有重要的指導意義。經(jīng)過改革開放四十余年的努力,中國已經(jīng)擁有了實現(xiàn)更高目標的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。然而,新時代家風建設(shè)是否做到了緊跟經(jīng)濟發(fā)展的步伐,卻是值得商榷的問題?！熬裎幕瘎?chuàng)造是一定社會形態(tài)下自由的精神生產(chǎn),是在一定的歷史發(fā)展和特殊形式下按照精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律進行的?！盵4]市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時,個人主義、功利主義、拜金主義等社會思潮也相繼涌現(xiàn),一些家庭教育過分強調(diào)子女個人的成長成才而忽略了對其進行社會和國家責任意識的教育,甚至培養(yǎng)出了缺失社會責任感和使命感的精致利己主義者。一些“95后”“00后”從小浸潤在“個人至上”的家庭風氣之中,迷失了共產(chǎn)主義信仰,套在名韁利鎖之中自我庸俗化,缺乏超越一己之利的人民情懷。這不僅丟失了傳統(tǒng)家風文化中“家國天下”的優(yōu)良傳統(tǒng),更是偏離了社會主義國家所堅持的集體主義原則和核心價值觀。因此,誰來引導、如何引導家庭成員社會責任意識的培養(yǎng)是家風建設(shè)的重要方面。

黨的十八大以來,習近平總書記高度重視家風問題,他多次闡述了良好家風的重要意義：“家風好,就能家道興盛、和順美滿;家風差,難免殃及子孫、貽害社會?！盵5]2021年6月30日,中共中央宣傳部、教育部等七個部門共同出臺的《關(guān)于進一步加強家庭家教家風建設(shè)的實施意見》,就做好家庭教育家風建設(shè)工作提出了深層次、寬領(lǐng)域的整體要求,將家風家教提升到了黨政建設(shè)的高度。黨的二十大報告中再次強調(diào),提高全社會文明程度,需“加強家庭家教家風建設(shè),加強和改進未成年人思想道德建設(shè),推動明大德、守公德、嚴私德,提高人民道德水準和文明素養(yǎng)”[1]。“家”是“國”的底層邏輯,家風建設(shè)既關(guān)系到微觀個體的幸福生活,亦關(guān)系到中華民族的偉大復興。家風建設(shè)的目標應(yīng)始終與國家大政方針保持高度一致,堅持社會主義先進文化的前進方向,隨著國家發(fā)展進步不斷解決新的問題、注入新的內(nèi)涵。

三、主體力量：青年黨員在家風建設(shè)中的角色成長

家風現(xiàn)代化,不僅要厘清問題、看清窘境,更要正確認識解決問題、沖破窘境的主體力量。雖然青年和黨員的雙重身份賦予了這一主體優(yōu)勢和責任,但是青年黨員不是天生就能堪當家風建設(shè)的重任的。青年黨員在角色成長的過程中武裝了先進的理論,鍛煉了去粗取精、去偽存真的眼力和革故鼎新、開辟未來的魄力,才能最終以成熟的姿態(tài)加入并引領(lǐng)新時代家風的重塑與建構(gòu)。

1.從繼承者到創(chuàng)新者

青年黨員是家風文化連接過去到未來的重要角色,其在成長過程中經(jīng)歷了從原有家風的繼承者到新型家風的建設(shè)者的角色轉(zhuǎn)換。繼承者是青年黨員的第一個角色,這一群體從家庭的“搖籃”中成長起來,家庭的烙印構(gòu)成了青年黨員的“初始狀態(tài)”。家風作為一種“深層次結(jié)構(gòu)”,其基因通常不會輕易改變,其中最基本最核心的價值理念會外化為“家規(guī)”“家訓”“家戒”“家法”等形式,成為教化的資源,一代一代地不間斷地傳遞、延續(xù),口耳相傳地保存下來,具有熏染影響、沾溉浸濡的重大意義。青年黨員從小浸潤在家庭長期形成的家風文化中,耳濡目染地接受父母或祖輩主導思想和意識形態(tài)的灌輸和教化,家風的核心價值觀在青年成長的點滴生活中積蓄、內(nèi)化,最終成為一種具有穩(wěn)定性的品格和氣質(zhì),再以同樣的方式傳給后輩,流風余韻,代代不絕,如此便完成了這一代青年黨員對家風理念的繼承。伴隨著青年黨員知識、閱歷的增加,其角色也在社會化的進程中逐漸由繼承者轉(zhuǎn)換為創(chuàng)新者,面對種種新形勢新挑戰(zhàn)新問題,青年黨員在傳遞家風文化的過程中不再機械地“搬運”既有的原則和規(guī)范,而是會創(chuàng)新性地賦予其自身的價值選擇和理想信念以適應(yīng)時代的潮流和社會的發(fā)展。如面對傳統(tǒng)家風中男主外女主內(nèi)的婚姻分工、“父母之命、媒妁之言”“養(yǎng)兒防老”“傳宗接代”等死板僵化的成規(guī)陳說,青年黨員就會舍棄或加以改造,代之以社會主義核心價值觀所倡導的“自由”“平等”“公正”“法治”等現(xiàn)代性理念,使老一輩所創(chuàng)造的家風文化能夠服務(wù)于當代家庭的和諧幸福,打上時代的烙印而具有生生不息的活力,如此便完成了從家風建設(shè)的繼承者到創(chuàng)新者的角色轉(zhuǎn)換。

2.從服從者到引領(lǐng)者

伴隨著青年黨員在成長中知識和閱歷的增加,其自主性也在日益增強,在爭取更多自由和尊重的過程中,青年黨員的角色也完成了從服從者到引領(lǐng)者的轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)家庭中,青年作為晚輩通常是服從者的角色。長輩德高望重,智慧豐富,受人尊敬,是家庭的領(lǐng)導者,擁有家庭中大小事務(wù)的最高決策權(quán);晚輩則通常被認為是有待培養(yǎng)的年輕人,應(yīng)當尊重長輩,向長輩學習。無論長輩行為決策是否得當,子女都要無條件遵從之。到今天為止,這一“順從的和睦”仍是為很多家庭所接受的觀念。因此,在家風建設(shè)中,作為家中晚輩的青年群體往往是缺少話語權(quán)的,只得作為服從者維護現(xiàn)有的秩序和法則。在這一單向度、缺乏民主性的倫理之下,家庭教育容易培養(yǎng)出或愚孝或叛逆的子女,也不利于青年獨立思考能力的培養(yǎng)和獨立人格的養(yǎng)成。進入現(xiàn)代社會,服從與被服從的家庭關(guān)系所賴以供養(yǎng)的社會基礎(chǔ)已然變化。自改革開放以來,中國家庭關(guān)系已經(jīng)由以父權(quán)夫權(quán)為主轉(zhuǎn)變?yōu)榉驄D平權(quán)和親子平權(quán),要求所有家庭成員不論男女、長幼和輩分高低,權(quán)利與責任一律平等,由此為青年黨員的角色轉(zhuǎn)換奠定了基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基指出：“教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從,而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復雜的共同精神活動?！盵6]伴隨著一個以信息多源、易得、可選為特征的后喻文化時代的來臨,青年黨員以其獨特的直覺和敏銳迅速在認知環(huán)境不斷擴大的背景中,在接受系統(tǒng)理論教育的過程中,知識儲備日趨豐富、視野格局日漸開闊,具備了能與新型家庭關(guān)系相適應(yīng)的現(xiàn)代家風思維。相較以往,青年黨員更加注重成員之間的平等和尊重,也更加懷有摒棄陳腐觀念、建設(shè)新型家風的勇氣和智慧,他們逐漸從家庭的邊緣走向中心,逐漸從服從者、參與者轉(zhuǎn)換為家風建設(shè)的主導者和引領(lǐng)者,為家風建設(shè)樹立起全新的榜樣形象,指明正確的方向和道路,積極推進家風養(yǎng)成和社會主義核心價值觀的融通,引領(lǐng)老一輩家庭成員理解、內(nèi)化新時代所倡導的良好互動、互敬互愛的家風理念,在“后喻文化”下以正確的理念和價值引領(lǐng)父輩祖輩攜手向前,共同創(chuàng)建和維系良好的家庭關(guān)系的形成,如此便完成了從服從者向引領(lǐng)者的轉(zhuǎn)換。

3.從批判者到建構(gòu)者

作為主體力量,青年黨員從批判者到建構(gòu)者的成長,是新時代家風建設(shè)實現(xiàn)從“破”到“立”的重要一環(huán),也是青年黨員角色成熟的最終環(huán)節(jié)。習近平總書記曾指出：“當代青年思想活躍、思維敏捷,觀念新穎、興趣廣泛,探索未知勁頭足,接受新生事物快,主體意識、參與意識強,對實現(xiàn)人生發(fā)展有著強烈渴望。”[7]青年有著強烈的彰顯個性和表達自我的需求,在大數(shù)據(jù)的影響下他們的視野更加開闊,信息搜集能力更強,善于獨立思考,評判事物的標準愈加多元,反對來自外界強加的說教和灌輸。青年黨員在不斷接受共產(chǎn)主義教育的社會化進程中會逐漸培養(yǎng)起與家庭中的既定法則和成員公知相疏離的“批判精神”,或批判抱殘守缺的刻板規(guī)范,或批判故步自封的家庭成員。這種“批判”以求真、公正、反思為核心,既有積極作用也有消極影響,倘若以正確的價值理念采取正確的方式方法加以引導,就能夠轉(zhuǎn)化為新時代家風建設(shè)的合力而發(fā)揮重要作用。根據(jù)建構(gòu)主義的基本觀點,認知發(fā)展受三個過程的影響：同化、順應(yīng)和平衡。理論上講,青年黨員這一行為主體在“批判者”的角色中完成順應(yīng)的過程,而后能夠再次建構(gòu)認知體系,進入一個新的平衡狀態(tài)。認知結(jié)構(gòu)在從平衡到不平衡再到新的平衡的循環(huán)中得到上升和發(fā)展,形成閉環(huán)。在正確的理論教育和實踐探索中,青年黨員完成了對家風理念的不斷“揚棄”,完成了對于家風認識的深化和從“立”到“破”再到“立”的成長,能夠作為新家風的建構(gòu)者不斷對原有觀念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,將批判的力量轉(zhuǎn)化為建構(gòu)的力量,“淬厲其所本有”“采補其所本無”、發(fā)揮獨特優(yōu)勢,開拓新的生存空間,使之適應(yīng)當下的家庭結(jié)構(gòu)和時代特征,“同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合,同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)”[8],以建構(gòu)起促進家庭和睦和社會穩(wěn)定的“新型家風”,使家風文化擁有強大而持久的生命力。

四、路徑選擇：新時代青年黨員在家風建設(shè)中的作用發(fā)揮

青年黨員在家風建設(shè)中完成了自身的“揚棄”和角色成長,能夠作為創(chuàng)新者、引領(lǐng)者和建構(gòu)者為家風建設(shè)奉獻自身。完成新時代家風建設(shè)的時代使命,還需要選取正確的路徑,只有不斷賦予家風建設(shè)新的內(nèi)涵,才能使其擁有生生不息的活力。

1.加強自身建設(shè),發(fā)揮榜樣力量

家風建設(shè)離不開主體力量的發(fā)揮,青年黨員是新時代家風建設(shè)的生力軍,應(yīng)不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),強化情感認同,激發(fā)內(nèi)生動力,發(fā)揮榜樣力量,進一步引領(lǐng)更多的群眾加入到構(gòu)建新時代良好家風的隊伍中來。一是要加強理論學習,筑牢思想根基。廣大青年黨員應(yīng)充分認識到,理論是基礎(chǔ),用理論武裝頭腦,不僅有助于提高黨員干部政治素質(zhì),而且有助于跟上新時代,開辟新思路。首先,青年黨員要認真學習馬克思主義家庭觀的基本思想,正確認識資本主義家庭的不平等本質(zhì)和未來家庭的發(fā)展方向,厘清長幼倫理、兩性婚姻、子女教育等家庭問題的基本邏輯,從根源上理解家庭建設(shè)是以人為核心的,根本價值追求在于成就每一位家庭成員自由而全面的發(fā)展,以此來強化政治認同,達到入腦入心。其次,青年黨員也要認真研讀習近平總書記關(guān)于家風建設(shè)的重要論述,明白“領(lǐng)導干部的家風,不是個人小事、家庭私事,而是領(lǐng)導干部作風的重要表現(xiàn)”[9],廉以修身,廉以齊家,以優(yōu)良家風引領(lǐng)黨風政風建設(shè)。二是要率先垂范,發(fā)揮好榜樣的引領(lǐng)示范作用。青年黨員既要主動借鑒傳統(tǒng)家風文化、紅色家風文化中的精髓,深刻領(lǐng)會其本質(zhì)精神,帶領(lǐng)、鼓勵家庭成員學習踐行古往今來優(yōu)秀家庭的行為習慣和治家理念,又要積極推動新時代家風建設(shè)同社會主義核心價值觀相結(jié)合,在“后喻文化”視域下向家中長輩普及新的家風知識、理念和訊息,增益其所不能,以自身的品質(zhì)、修養(yǎng)、能力、習慣和作風為家庭成員帶好頭。結(jié)合家庭成員的特點制定符合黨章黨紀的家規(guī)并監(jiān)督其嚴格執(zhí)行,以身作則自覺抵制形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風,通過對身邊人的引領(lǐng)示范使得良好的家風在社會范圍內(nèi)輻射至更多家庭。

2.挖掘家風內(nèi)涵,講好家風故事

新時代家風建設(shè)堅持馬克思主義家庭觀,傳承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化和革命前輩的紅色家風,順應(yīng)了新時代黨風政風建設(shè)的現(xiàn)實需要。青年黨員應(yīng)當充分挖掘其內(nèi)涵,完善其體系,在新時代講好家風故事。一是要繼承優(yōu)良傳統(tǒng),筑牢家風文化的根基。首先,青年黨員是歷史與未來連接的橋梁,要不斷閱讀經(jīng)典典籍和文獻,學習傳統(tǒng)家風家訓的內(nèi)在邏輯和精神內(nèi)涵,了解不同文明時期、不同社會背景下家規(guī)家訓的產(chǎn)生、成熟和衰落,充分汲取傳統(tǒng)家文化的精神養(yǎng)分,融入自身思考,實現(xiàn)古為今用;其次,青年黨員也可以定期組織參觀各地名人故居、家祠等,通過參觀游覽其建筑格局進一步深化對傳統(tǒng)治家理念的認識和理解,組織集體誦讀名人家訓,汲取其精髓并觀看家風家訓主題的電視節(jié)目,集中分享自己的所學所思。此外,青年黨員要重視傳統(tǒng)節(jié)日的作用。中國人對團圓最為看重,傳統(tǒng)節(jié)日以闔家團圓為主題,是感受、傳承家風家教的良好契機。二是要講好紅色故事,錨定正確方向。紅色家風文化是老一輩無產(chǎn)階級革命家在長期革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中形成的家庭文明和習慣,傳遞著早期共產(chǎn)黨人的治國、治家理念,是寶貴的精神財產(chǎn)。青年黨員要自覺組建紅色家風故事宣講隊伍,積極整合各高校、社科院、黨校、黨史和文獻研究室等部門的相關(guān)資源,全方位、多渠道地征集紅色家風史料、資料,不斷充實紅色家風“故事集”,如毛澤東的“不失原則,不搞特殊”、孔繁森同志的“兩袖清風、忠心耿耿”、朱德同志的“立德樹人、勤儉持家”等,都代表了一代又一代中國共產(chǎn)黨人一以貫之的紅色家風精神,展示了我們黨動態(tài)的、不斷發(fā)展的家庭教育文化。青年黨員要認真學習、領(lǐng)悟先輩紅色家風的意蘊和價值,以身作則,“把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去,讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”[10]。三是要持續(xù)挖掘新時代家風建設(shè)的時代意蘊,將家風教育同人民群眾的美好生活需要相結(jié)合。作為青年黨員,應(yīng)以時代引領(lǐng)為航向,洞悉現(xiàn)代社會的新變化,從而對癥下藥、有的放矢地推進家風建設(shè)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。青年黨員要密切關(guān)注日常生活,從點滴小事中收集、整理當代家風家教的典型事例,對身邊的幸福家庭事跡適時加以凝練和宣傳,樹家風模范,引導人們見賢思齊;同時對不正家風加以警示和糾正,謹防由風及腐,覆水難收。

3.創(chuàng)新話語體系,提升傳播效能

新時代家風文化的弘揚要緊跟時代的潮流,多維構(gòu)建數(shù)字時代家風傳播話語體系,創(chuàng)新傳播路徑和手段,讓群眾不僅“聽得到”更要“聽得懂”,真正實現(xiàn)家風文化“飛入尋常百姓家”。首先,青年黨員作為黨組織的“喉舌”,要發(fā)揮自身優(yōu)勢,將宏大的政治話語轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾喜聞樂見的、更加“接地氣”的生活話語。眾所周知,中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代能夠把深奧的馬克思主義理論傳播到工農(nóng)群體中并使其理解、接受、認同,很大程度上歸功于樸素生動的話語轉(zhuǎn)化。如艾思奇所著的《大眾哲學》,就是將晦澀哲學思想轉(zhuǎn)化為了通俗易懂的語言和生動的案例,達到了喚醒群眾、解放思想的目的。青年黨員在傳播家風文化的過程中也應(yīng)如此,要摒棄“假、大、空”的口號式、說教式傳播風格,避免理論傳播的“孤島化”趨勢,政治話語、哲學話語要“入鄉(xiāng)隨俗”。青年黨員要不斷提高自身的宣講能力和溝通能力,要善用直白易懂、干凈利落的語言,善用生動具體、有趣活潑的故事和形象,讓群眾聽得懂、愿意聽。其次,如果用群眾喜歡的文藝節(jié)目形式把新的家風理念講出來,則更容易被接受,更容易入腦入心。青年黨員要充分利用好學校、社區(qū)等場域,用家風故事宣講會、家風模范分享會、情景劇活動、觀影活動等具有廣泛參與性的方式,激發(fā)更多人了解、參與家風建設(shè)的興趣,實現(xiàn)新時代家風文化感性化、大眾化發(fā)展。最后,青年黨員要充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體平臺,將家風文化資源以數(shù)字化、信息化的方式保存下來,以動漫、短劇、小視頻和文創(chuàng)產(chǎn)品等新的數(shù)字化方式傳播出去。家風文化傳播是一個理性話語與感性話語融合使用的過程,蘊含著感性意識形態(tài)的圖片、聲音、動畫、視頻和各種象征符號相比于純粹的文字更容易引起受眾的價值和情感認同。青年黨員對大數(shù)據(jù)時代下新鮮形式的適應(yīng)性更強,要學會創(chuàng)新形式、用活各種資源來推動家風文化走進千家萬戶,以達到春風化雨、潤物無聲的傳播效果。