康晶晶 梁明月

內(nèi)容摘要：盧梭的自然主義教育思想主張教育要順應(yīng)兒童的本性，讓兒童自然發(fā)展，遵循和尊重這些規(guī)律而不能與其對(duì)抗，他的一些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代教育具有重要的借鑒意義。本文通過(guò)對(duì)盧梭自然主義教育的論述，聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)代應(yīng)試教育中的弊端，從自然主義思想角度進(jìn)行剖析，為解決應(yīng)試教育中的問(wèn)題以提供理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：盧梭 自然主義教育 應(yīng)試教育

“應(yīng)試教育是一種以應(yīng)付升學(xué)考試為唯一目的，圍繞‘應(yīng)考開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的片面的、淘汰式教育”。[1]它是順應(yīng)時(shí)代產(chǎn)生的一種教育模式，但隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)試教育也顯露出諸多問(wèn)題。為了改善應(yīng)試教育的弊病，學(xué)者們努力尋求更加適合我國(guó)國(guó)情的教育模式，并提出了許多觀點(diǎn)，從盧梭的自然主義教育思想入手則是其中一種觀點(diǎn)。

一.自然主義教育思想的內(nèi)涵

教育“歸于自然”是盧梭自然主義教育思想的核心，所謂自然，就是遵從事物最根本的特質(zhì)，也就是說(shuō)教育要順應(yīng)大自然的法則，發(fā)展人的自然本性。[2]

盧梭認(rèn)為自然的教育、人的教育和事物的教育是人們接受教育的三種來(lái)源。他說(shuō)：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。我們身體器官和技能的內(nèi)在發(fā)育，是天性的教育；我們通過(guò)努力來(lái)促成這種發(fā)育，是人為的教育；我們由環(huán)境經(jīng)驗(yàn)所獲得的則是事物的教育。”[3]他認(rèn)為自然的教育是絕對(duì)不能被人所控制的，事物的教育有些方面可以被人所掌控，而人的教育才是人們可以真正所決定的。因此，以自然教育為核心，把事物的教育和人為的教育緊密連接起來(lái)，并且服從于“自然的教育”，實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，才能獲得成功的教育。

盧梭的教育思想為18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)做出了重要的貢獻(xiàn)?！八麨榉捶饨ㄕ味f(shuō)社會(huì)契約論，為反宗教壓迫而呼吁自然神論，為反傳統(tǒng)文明而否定科學(xué)藝術(shù)促進(jìn)道德的進(jìn)步，為反封建榨取、剝削而指出人類不平等的根源是私有財(cái)產(chǎn)制……至于他反對(duì)戕害天性的陳腐教育而高呼自然發(fā)展的新教育，乃是他那多方面改造社會(huì)的一個(gè)組成部分，當(dāng)然是它的極其重要的一個(gè)組成部分?！盵4]自然主義教育的內(nèi)涵主要有兩個(gè)方面：一是教育要依從兒童自然本性的發(fā)展?！懊恳粋€(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他。”[5]自然教育應(yīng)是遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，保護(hù)兒童善良的天性，尊重個(gè)性差異，旨在讓他們能夠自由發(fā)展。盧梭反對(duì)壓抑兒童天性，反對(duì)強(qiáng)迫兒童，反對(duì)強(qiáng)制性的灌輸教育，反對(duì)嚴(yán)苛的管理制度，反對(duì)暴力體罰和成人的權(quán)威。二是教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。所謂“自然人”，是指能夠完全自由成長(zhǎng)、自力更生、獨(dú)立思考、身心和諧發(fā)展的人。自然人是盧梭所構(gòu)想的符合人的自然本性的道德理想國(guó)中具有善良的自然本性的道德公民。[6]

二.自然主義教育思想的意義

自然主義教育思想既是歷史性的，同時(shí)又超越了歷史，在任何時(shí)候、任何情況下都具有現(xiàn)實(shí)性。[7]。盧梭的自然主義教育思想在當(dāng)時(shí)的歐洲引發(fā)了巨大的反響，它不僅深刻地影響了當(dāng)時(shí)的教育理論，而且也為現(xiàn)代教育的理論和實(shí)踐提供了重要的指導(dǎo)，具有深遠(yuǎn)的影響力。

首先，盧梭認(rèn)為教育要順應(yīng)人的自然天性，尊重兒童，培養(yǎng)“自然人”?！氨R梭不僅充當(dāng)了封建教育的爆破手和掘墓人，而且成為資產(chǎn)階級(jí)教育的先驅(qū)和奠基人”。[8]盧梭并不是提出這一理念的第一人，但他提出了一套較為完整的自然主義教育體系。他的自然主義教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽的封建專制教育帶來(lái)了一種重大的變革，它強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，將學(xué)習(xí)者置于首位，為當(dāng)代教育的發(fā)展提供了一種新的思路和理念。

其次，盧梭強(qiáng)調(diào)教育服從自然的法則，遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，讓他們得到自由成長(zhǎng)。他的教育觀念將兒童置于教育的核心位置，打破了傳統(tǒng)經(jīng)院主義教育的陋俗，使兒童從一個(gè)被迫接受學(xué)習(xí)的機(jī)器變成主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)成為兒童主動(dòng)參與的事情。此外，盧梭認(rèn)為，教育應(yīng)該拋棄枯燥乏味的書本知識(shí)，按照學(xué)生的需求和興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行教學(xué)，并且教育要順應(yīng)兒童的自然本性，讓他們自由成長(zhǎng)，這一思路為后來(lái)建立兒童中心主義奠定了重要的理論基礎(chǔ)。至今，盧梭的一些教育思想仍然為我們當(dāng)今的幼兒教育和中小學(xué)教育帶來(lái)了重要的啟發(fā)和指導(dǎo)。

三.我國(guó)應(yīng)試教育的問(wèn)題

應(yīng)試教育是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的，從某種程度來(lái)說(shuō)它是科舉制的延續(xù)和轉(zhuǎn)型。應(yīng)試教育是我國(guó)人才選拔的主要途徑，但當(dāng)前我國(guó)應(yīng)試教育存在諸多問(wèn)題的。

1.學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，不利于學(xué)生的身心健康

應(yīng)試教育下，成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生能力高低的唯一指標(biāo)，學(xué)校過(guò)度重視學(xué)生的成績(jī)，這種做法導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的焦慮，從而使他們對(duì)考試的認(rèn)知變得不正確，加重了他們的心理負(fù)擔(dān)。并且在應(yīng)試教育模式下，超前教育已成為教師和家長(zhǎng)的首選，但這種教育方式卻嚴(yán)重違背了教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)生成為知識(shí)的儲(chǔ)存器，加重了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，極大地影響了學(xué)生的身心健康。

超前教育完全無(wú)視了學(xué)制存在的意義，一個(gè)國(guó)家的學(xué)制是經(jīng)過(guò)多次教育改革確定下來(lái)的，是符合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，是具有一定合理性的。由于超前教育盲目追求教學(xué)進(jìn)度，知識(shí)點(diǎn)只能講到表面，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)吃不透、嚼不爛，對(duì)課程內(nèi)容一知半解。在超前教育模式下，學(xué)生們厭學(xué)和焦慮情緒逐步加深，致使學(xué)習(xí)狀態(tài)消極，學(xué)習(xí)效率低下，心理負(fù)擔(dān)嚴(yán)重加深，喪失對(duì)學(xué)習(xí)的信心，更有甚者產(chǎn)生抑郁傾向。例如：山東淄博桓臺(tái)第一中學(xué)，新任校長(zhǎng)一上臺(tái)就頒布了“高一學(xué)完高中所有課程，其時(shí)間復(fù)習(xí)”這樣的制度，由于趕進(jìn)度，教師授課內(nèi)容沒(méi)辦法深入，而學(xué)生跟不上進(jìn)度，學(xué)習(xí)效率低，成績(jī)變差，老師和學(xué)生們?cè)孤曒d道，最終該校校長(zhǎng)以停止處理，這種教育制度嚴(yán)重違反了教學(xué)規(guī)律，因此，教育應(yīng)要“順木之無(wú)以致其性”。

2.教育內(nèi)容單一，不利于學(xué)生的全面發(fā)展

我國(guó)的教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。[9]然而，在應(yīng)試教育下的指揮棒下，教師過(guò)分關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，忽略了其他領(lǐng)域的成長(zhǎng)。教師根據(jù)考試大綱決定學(xué)生所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，大綱考什么，學(xué)生就學(xué)什么，忽視了學(xué)生其他方面的學(xué)習(xí)和其他能力的發(fā)展，學(xué)生沒(méi)有得到整體發(fā)展，學(xué)生不是全面發(fā)展的人。

應(yīng)試教育下，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是忽視了學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。在學(xué)校，與成績(jī)相比德育處于困境之中，然而北宋時(shí)期司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂成，家長(zhǎng)敗子，才有余而德不足也”。[10]一個(gè)有才之人，若沒(méi)有德，則其才便會(huì)變成萬(wàn)惡之源，德育對(duì)個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的，它將培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、道德素質(zhì)、正確倫理觀念，幫助學(xué)生建立正確的社會(huì)觀念。二是忽視了體育育人的價(jià)值。通過(guò)體育鍛煉，學(xué)生可以加強(qiáng)體質(zhì)，提升心理，鍛煉意志力，對(duì)他們的成長(zhǎng)必不可少。但在應(yīng)試教育下，體育教學(xué)的時(shí)間都用來(lái)學(xué)習(xí)書本知識(shí)，這非但不利于孩子的全面發(fā)展，還會(huì)致使他們對(duì)讀書缺乏積極感和興趣。三是忽略了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，學(xué)生們只把注意力放在學(xué)習(xí)知識(shí)上，而忽略了感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的重要性。四是學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)源局限在書本，學(xué)生的知識(shí)面窄，導(dǎo)致出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。

3.忽視個(gè)體差異性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

由于遺傳素質(zhì)的差異、周圍環(huán)境和教育因素的差異，不同個(gè)體同一方面的發(fā)展水平和速度不同，具有差異性，例如：面對(duì)老師提出的問(wèn)題，有些學(xué)生能夠提出多種解決方案，而有些學(xué)生只能從一個(gè)角度思考問(wèn)題，提出一種解決方案。因此，教師不應(yīng)以同一套標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生，因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)整齊劃一的教育，令學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造力和想象力等的發(fā)展遭遇巨大阻礙。

應(yīng)試教育下，忽視學(xué)生身心發(fā)展的差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師采用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)方式，不同層次的學(xué)生希望得到老師對(duì)自己和別人不一樣的評(píng)價(jià)，然而在教育評(píng)價(jià)中，教師未從學(xué)生的差異性出發(fā)，而是對(duì)所有學(xué)生使用相同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采用這種評(píng)價(jià)方式，忽視了學(xué)生的差異性，因此相當(dāng)于沒(méi)有評(píng)價(jià)，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。二是為了提高升學(xué)率，教師更加重視名列前茅的學(xué)生，成績(jī)差的學(xué)生常常得不到重視，教師沒(méi)有做到一視同仁。例如：班級(jí)座位分配時(shí)，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生坐在前面，老師上課提問(wèn)和課后偏科輔導(dǎo)也都傾向于成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，而成績(jī)差的學(xué)生未獲得老師的公平對(duì)待，長(zhǎng)此以往喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

四.自然主義教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育的啟示

應(yīng)試教育曾也發(fā)揮了重要作用，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，它也暴露出很多問(wèn)題。盧梭的自然主義教育培養(yǎng)的是自然人，我國(guó)教育最終想培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的人，其實(shí)二者的本質(zhì)是一致的，都是培養(yǎng)全面而獨(dú)立的人，只是因?yàn)樗帟r(shí)代不同，面對(duì)的教育對(duì)象和教育內(nèi)容有差別。[11]面對(duì)應(yīng)試教育出現(xiàn)的問(wèn)題，“素質(zhì)教育”應(yīng)運(yùn)而生，并提出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人兩個(gè)根本問(wèn)題。

1.充分尊重學(xué)生，培養(yǎng)“獨(dú)立”的人

自然主義教育思想研究的全部意義在于對(duì)教育與人的發(fā)展問(wèn)題的追問(wèn)和求索之中。[12]當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜多變，要完全成為真正獨(dú)立自主的人是難以實(shí)現(xiàn)的。但是，我們可以使用盧梭“自然人”的某些做法，將其應(yīng)用到素質(zhì)教育中，以培養(yǎng)在一些方面“獨(dú)立”的人。在教育中培養(yǎng)獨(dú)立思考的人，學(xué)生不是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，不是只聽(tīng)老師的講解，而是要主動(dòng)思考、善于探索，做一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。在教育中強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等，意味著教師和學(xué)生受教育權(quán)應(yīng)當(dāng)是平等的，教師和學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，能夠相互討論、提出疑問(wèn)，并共同尋求解決方案。通過(guò)這種方式，學(xué)生能夠更好地掌握知識(shí)，教師也能優(yōu)化自己的教學(xué)方法。

2.關(guān)注學(xué)生差異，培養(yǎng)個(gè)性發(fā)展

盧梭特別關(guān)注學(xué)生的差異性，他認(rèn)為兒童發(fā)展特點(diǎn)在不同年齡階段是不同的，主張教育內(nèi)容與教育方法應(yīng)該按照兒童的身心發(fā)展水平、自然進(jìn)程和接受能力來(lái)確定，他反對(duì)脫離兒童實(shí)際，不顧兒童的認(rèn)知能力，完全按照教育者成人化的觀點(diǎn)和意志，實(shí)施強(qiáng)迫性的超前教育。[13]首先，在教學(xué)態(tài)度上，教師要公平地對(duì)待每位學(xué)生，這是進(jìn)行因材施教的前提。其次，在教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師應(yīng)采用多種方式評(píng)價(jià)學(xué)生，而不是僅僅依靠一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做既符合因材施教的原則，又能較好地了解學(xué)生的真實(shí)情況，促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展。因此，教師應(yīng)了解學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生成為獨(dú)特的人。

3.實(shí)施自由教育，尊重學(xué)生的自然天性

針對(duì)封建教育對(duì)兒童自由發(fā)展的束縛，盧梭堅(jiān)持要求教育必須遵循兒童的天性，尊重兒童的自由，這樣才能使兒童獲得充分自由的活動(dòng)時(shí)間和教育機(jī)會(huì)。[14]綜觀教育現(xiàn)狀，“應(yīng)試”成了教育的目的，追求高分成了確定教育與管理方法的唯一依據(jù)，抹殺了孩子的自然天性，更不顧孩子的自由發(fā)展與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。教育改革，重在遵循學(xué)生身心自由發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生的自然天性，讓學(xué)生能夠自由發(fā)展，使每一位兒童能夠根據(jù)自己的興趣和理想設(shè)計(jì)未來(lái)。[15]這樣不僅能使學(xué)生擺脫巨大的學(xué)習(xí)壓力，還能順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。

4.適應(yīng)社會(huì)需求，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展

盧梭強(qiáng)調(diào)自然人的全面發(fā)展，他認(rèn)為體育和智育是緊密結(jié)合的，而且勞動(dòng)在人的體育、意志和理性方面具有重要作用。盧梭在書中寫到，“成為一個(gè)有體力的人，他不久就會(huì)成為一個(gè)有理性的人”。[16]2同時(shí)他認(rèn)為“勞動(dòng)是社會(huì)的人不可豁免的責(zé)任，任何一個(gè)公民，無(wú)論他是貧是富，是強(qiáng)是弱，只要他不干活，就是一個(gè)流氓。”[17]70當(dāng)前，我國(guó)的教育政策意在促使學(xué)生的全面發(fā)展，但在實(shí)踐過(guò)程中，教育外部是素質(zhì)教育，本質(zhì)卻依舊是應(yīng)試教育。因此，全面落實(shí)教育方針，解決傳統(tǒng)教育中的問(wèn)題，已成為教改的重要任務(wù)，必須加以重視和解決。而盧梭的教育思想為推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。

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本文系寧波大學(xué)2021年課程思政一流課程《小學(xué)班級(jí)管理和少先隊(duì)活動(dòng)組織》（031X14A）階段性成果。

（作者單位：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院。通訊作者：梁明月）