胡家燕

紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神和民族性格的集中體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、實(shí)踐性和政治性。而“課程思政”作為一種新理念，旨在強(qiáng)化思想政治理論課的育人功能，將思想政治理論教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)全過程。

充分挖掘和利用我國(guó)豐富的紅色文化資源，將其轉(zhuǎn)化成課程思政資源，并與學(xué)校的育人理念和育人目標(biāo)相契合，既是提高育人效果的有效途徑，也是當(dāng)下學(xué)校教育落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。紅色文化轉(zhuǎn)化成課程思政資源能夠有效地將我國(guó)的革命精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛國(guó)主義精神等思想觀念融入高校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而達(dá)到鑄魂育人、啟智潤(rùn)心的作用。然而，目前紅色文化轉(zhuǎn)化成課程思政資源存在不少問題，這些問題一定程度上制約了紅色文化轉(zhuǎn)化的質(zhì)量和效果，進(jìn)而影響了紅色文化育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

轉(zhuǎn)化呈“高姿態(tài)”

紅色文化的主體是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人和事，限于特定的歷史背景，這需要通過生動(dòng)的形式來展性其價(jià)值和意義，使其更好地傳承。然而目前關(guān)于紅色文化轉(zhuǎn)化為課程思政資源，多是一味高姿態(tài)地灌輸，難以引起學(xué)生的共鳴和興趣，則難以發(fā)揮紅色文化引領(lǐng)人、感化人、激勵(lì)人的育人實(shí)效。

思其原因，一方面部分紅色文化較為崇高與抽象，與學(xué)生的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，學(xué)生只是被動(dòng)地接收。我們?cè)谵D(zhuǎn)化的過程中對(duì)于學(xué)生的年齡特點(diǎn)與興趣愛好關(guān)注不足，中小學(xué)生的認(rèn)知和心理尚未發(fā)展成熟，有時(shí)難以理解和接受紅色文化傳遞的思想，自然也難以形成對(duì)于紅色文化的認(rèn)同感。而學(xué)生身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律在各學(xué)段也具有不同的表現(xiàn)，然則各學(xué)段的實(shí)踐教學(xué)主題和內(nèi)容并沒有做到各有側(cè)重、階梯式推進(jìn)。另一方面，紅色文化資源多是直接轉(zhuǎn)化，沒有讓學(xué)生于自主思考與創(chuàng)新實(shí)踐認(rèn)識(shí)到紅色文化與當(dāng)今社會(huì)的聯(lián)系。總之，紅色文化轉(zhuǎn)化成課程思政資源的過程，教育者多忽視轉(zhuǎn)化的生動(dòng)性，忽視紅色資源的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)此，應(yīng)不斷增強(qiáng)紅色資源轉(zhuǎn)化的自覺性與主動(dòng)性，真正讓紅色資源的教育價(jià)值于課程思政建設(shè)中得以充分利用。

內(nèi)容建構(gòu)空泛化

目前紅色文化課程的開發(fā)大多只注重了官方教材上的歷史資料、圖片等教學(xué)素材進(jìn)行開發(fā)利用，而對(duì)其中蘊(yùn)含的革命傳統(tǒng)、愛國(guó)主義精神等思政教育資源卻挖掘不足，內(nèi)容多空泛化，無內(nèi)容特色，不能給學(xué)生以深刻的教育意義和啟示。

該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是，教育者注重紅色文化的形式開發(fā)，而忽視挖掘其內(nèi)涵，這導(dǎo)致了紅色文化資源開發(fā)不夠深入，缺乏內(nèi)涵和特色，未能充分發(fā)揮出其教育功能。更重要的是，教育者對(duì)于本地優(yōu)質(zhì)資源的忽視。地方、學(xué)校沒有立足于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，切合不同地域的紅色文化特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，去激活與充分挖掘本地各類紅色資源，去建構(gòu)色彩鮮明的思政課實(shí)踐教學(xué)主題和內(nèi)容。

對(duì)此，需要加大對(duì)紅色文化資源內(nèi)容的挖掘力度，使紅色元素本土化，為堅(jiān)定文化自信、厚植家國(guó)情懷、心懷復(fù)興大任提供豐富的文化給養(yǎng)。

與學(xué)校教學(xué)缺乏關(guān)聯(lián)性

目前學(xué)校教育雖有根據(jù)各地區(qū)、各學(xué)校的實(shí)際情況結(jié)合紅色文化資源進(jìn)行了不同程度的開發(fā)。但紅色文化資源在課程思政教學(xué)中多是被孤立使用。大多學(xué)校僅僅局限于馬克思主義理論、黨史黨建知識(shí)、愛國(guó)主義等內(nèi)容；所開發(fā)的課程大多是一些歷史類課程和愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育等思想政治類課程，學(xué)生難以理解和認(rèn)同其教育價(jià)值；難以發(fā)揮其教育作用，實(shí)現(xiàn)教育目的。

其原因是與學(xué)校教學(xué)缺乏關(guān)聯(lián)，與學(xué)校教學(xué)目標(biāo)缺乏關(guān)聯(lián)性。在目前的大中小課程思政建設(shè)中，教師們更多的是關(guān)注紅色文化資源轉(zhuǎn)化成大中小課程思政資源的形式，而很少關(guān)注到紅色文化資源轉(zhuǎn)化的內(nèi)容是否與學(xué)校教學(xué)目標(biāo)相匹配，使得紅色文化教育無法有效地滲透到教學(xué)中；與教學(xué)內(nèi)容缺乏關(guān)聯(lián)性。轉(zhuǎn)化的行為并沒有與學(xué)校教學(xué)目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效銜接，使其與實(shí)際課堂專業(yè)教學(xué)內(nèi)容割裂。轉(zhuǎn)化時(shí)并沒有去深度挖掘紅色文化各要素內(nèi)在的歷史邏輯、本質(zhì)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上重組課程思政教學(xué)內(nèi)容與紅色文化各要素的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這便無法使紅色文化內(nèi)嵌于教學(xué)內(nèi)容而成為有機(jī)融合的整體；與教學(xué)方式缺乏關(guān)聯(lián)性，單單將紅色文化理解為單一的一種學(xué)科內(nèi)容，忽視了課程思政建設(shè)是一種教學(xué)方式和一種育人理念的重要概念。

把紅色文化轉(zhuǎn)化成大中小學(xué)課程思政資源，需要將其看作一個(gè)整體，并加大對(duì)紅色文化資源與教學(xué)內(nèi)容融合度的研究力度，要積極探索紅色文化資源與課程思政融合度高、關(guān)聯(lián)度大的方式方法，使其與課程思政同向同行。

轉(zhuǎn)化形式單一

目前學(xué)校課程思政教育活動(dòng)形式單一，多運(yùn)用于傳統(tǒng)紅色文化資源載體，而忽略了具有體驗(yàn)性的載體，缺乏多樣性和創(chuàng)意性，難以吸引學(xué)生的興趣，也難以深入到學(xué)生的生活中去。未能使紅色基因教育教育目標(biāo)與教育內(nèi)容得到充分展示和全面展現(xiàn)。

這不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)課程思政內(nèi)容的理解和掌握，也會(huì)影響學(xué)生對(duì)紅色文化的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與認(rèn)同。形式單一的背后其實(shí)是教學(xué)方式和技術(shù)的單一。部分學(xué)校的課程思政教學(xué)方式單一，以課堂教學(xué)為主，主要通過講授和傳授紅色文化知識(shí)為主。對(duì)于互動(dòng)式教學(xué)、情景式教學(xué)、游戲化教學(xué)等教學(xué)方式采用較少，而其他形式如參觀考察、實(shí)踐體驗(yàn)等教學(xué)方式運(yùn)也運(yùn)用較少，缺乏多樣化的教學(xué)方式和途徑。除此之外，對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)手段的結(jié)合也較少，不能夠滿足新時(shí)代背景下學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的需要，教育效果則相對(duì)薄弱。形式單一也反映了并沒有形成多層次、全方位、立體化的紅色文化資源開發(fā)格局，這不僅容易造成紅色文化的虛置，也會(huì)使教育目的不明確，導(dǎo)致其育人價(jià)值無法充分發(fā)揮。

學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主陣地，有必要與時(shí)俱進(jìn)地將紅色文化資源轉(zhuǎn)化成課程思政資源，在紅色文化資源開發(fā)途徑上進(jìn)行創(chuàng)新，使其成為思想政治教育的重要內(nèi)容；將紅色基因融入課程思政建設(shè)的教育載體，實(shí)現(xiàn)有廣度、有深度、有溫度的全過程融合與滋養(yǎng)。

缺乏實(shí)踐育人機(jī)制

要讓紅色資源與課程思政資源更好轉(zhuǎn)化與結(jié)合，需要在主體、客體、介體及環(huán)體上具有相應(yīng)的聯(lián)系，才能更好地將二者結(jié)合在一起。而實(shí)踐是其中最重要的環(huán)體，起著重要支撐連接作用需要的實(shí)踐的支撐。但在現(xiàn)階段，學(xué)校課程思政并沒有形成實(shí)踐育人機(jī)制。

教育者沒有注重教育理念和方法的創(chuàng)新，課程思政仍然停留在知識(shí)傳授階段和課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，缺乏體驗(yàn)式的實(shí)踐環(huán)節(jié)，難以使學(xué)生在實(shí)踐中真正理解紅色文化的價(jià)值和意義。部分學(xué)校實(shí)踐存在一定的形式主義，并不符合學(xué)生實(shí)際需求。如紅色基因與高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新類課程與社會(huì)實(shí)踐類課程融入度較低。除此之外，學(xué)校多局限于教學(xué)空間限制，紅色之旅活動(dòng)較少，未能將“讀萬卷書”與“行萬里路”結(jié)合，無法讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟紅色文化的內(nèi)涵和意義。

未形成系統(tǒng)化的體系

目前，在紅色文化資源轉(zhuǎn)化成大中小課程思政資源方面，我們還缺乏科學(xué)系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，有待進(jìn)一步完善。可從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度溯其成因。

在理論上，部分地方政府和學(xué)校對(duì)紅色文化資源的重視程度不夠，未能把紅色文化融入教育教學(xué)的全過程。一是紅色文化資源轉(zhuǎn)化理論研究較少。紅色文化資源的轉(zhuǎn)化仍缺乏系統(tǒng)研究和整體規(guī)劃，尚未形成系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化的理論研究成果。二是紅色文化資源轉(zhuǎn)化過程中缺乏系統(tǒng)整理開發(fā)、有效整合和統(tǒng)籌安排。如紅色文化資源的整體規(guī)劃不到位，未能有效融入教育教學(xué)過程；在教育教學(xué)過程中缺乏系統(tǒng)的銜接和聯(lián)系等。

在實(shí)踐上，缺乏資源體系。紅色文化轉(zhuǎn)化為課程思政資源時(shí)，缺乏豐富和多樣化的資源，難以滿足不同學(xué)生的需求。目前沒有規(guī)范的紅色文化資源庫(kù)，將收集和整理來的文獻(xiàn)、音視頻等資源集中于一個(gè)平臺(tái)，方便教育者獲得豐富和多樣化的教學(xué)材料，構(gòu)建完整的教材體系。

結(jié)語

紅色文化作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值、思想價(jià)值和精神價(jià)值。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，把紅色文化轉(zhuǎn)化成中小學(xué)課程思政資源，對(duì)于培養(yǎng)青少年的思想品德和價(jià)值觀念，促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展都具有重要的意義。那么，解決紅色文化轉(zhuǎn)化課程思政資源的問題，將紅色文化轉(zhuǎn)化成具有現(xiàn)實(shí)意義的課程思政資源，使之符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和情感需求則是當(dāng)前教育改革的重要任務(wù)之一。

責(zé)任編輯 黃博彥