金莉娜 金鈺潔 張高華

摘 ?要：摔跤是赫哲族最為重要的傳統(tǒng)體育項目，具有民族性、靈活性、本土性和簡明性等特點，目前傳承途徑單一，缺乏有效傳承機制.建議將摔跤列入地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，進行重點保護和傳承；培養(yǎng)赫哲族摔跤的代表性傳承人，推動摔跤運動的活態(tài)傳承；完善地方校本課程體系，建立科學(xué)有效的赫哲文化傳承模式；結(jié)合當?shù)睾照芪幕糜螛I(yè)，推動摔跤運動的創(chuàng)造性發(fā)展.

關(guān)鍵詞：赫哲族摔跤；傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承路徑

[ ? 中圖分類號 ? ?]G812.47 [ ? ?文獻標志碼 ? ] ?A

Research on the Hezhen Wrestling Sports Types，Characteristics

and Inheriting Methods

JIN Lina1，JIN Yujie2，ZHANG Gauhua3

（1.School of Art of Mudanjiang Normal University，Mudanjiang 157011，China；2. College of Liberal Arts of Jinan University，Guangzhou ?510632；3. School of Economics and Management，Wuhan Sports

University，Wuhan ?430079，China）

Abstract：Wrestling is the most important traditional sport of Hezhen nationality which has the characteristics of nationality，flexibility，localization and simplicity. However，it is currently inherited through a single way and lacks an effective inheritance mechanism. Therefore，this research suggested that wrestling should be included in the local intangible cultural heritage protection list to carry out key protection and inheritance； To cultivate representative inheritors of Hezhen wrestling and promote the living inheritance of wrestling； To establish a scientific and effective mode of Hezhen cultural inheritance and combine with local Hezhen culture tourism，promote the creative development of wrestling.

Key words：hezhen wrestling；traditional sports；intangible cultural heritage；inheriting methods

赫哲族摔跤稱為“pakht?hi”（巴克奇），是早年赫哲族男子較量力氣或部落征戰(zhàn)、比武招親等過程中經(jīng)常使用的對決方式，摔跤技能也是赫哲族男子戰(zhàn)勝對手成為英雄的最重要的戰(zhàn)斗技能，象征勇氣和力量.在漫長的歷史發(fā)展過程中，赫哲族摔跤的戰(zhàn)斗功能逐漸弱化，演變?yōu)楦偧肌蕵泛徒逃δ?在捕魚或打獵生產(chǎn)之余，赫哲人常在沙灘或草地上進行摔跤活動，在休閑娛樂的同時鍛煉上肢的力量和下肢的靈活性，目的是更好地從事漁獵生產(chǎn).每逢大型節(jié)慶活動，赫哲族都會組織摔跤比賽，作為一種傳統(tǒng)體育項目，摔跤的方式和過程早已融入赫哲族獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，它既是一種體育文化，也是一種生活方式.[1]

自20世紀90年代以來，隨著赫哲族傳統(tǒng)漁獵經(jīng)濟及相應(yīng)生活方式的改變，帶有漁獵文化色彩的傳統(tǒng)體育運動逐漸失去吸引力，了解并參與傳統(tǒng)體育運動的赫哲族成年人越來越少.改革開放以來，瀕臨消失的赫哲族傳統(tǒng)文化逐漸引起赫哲族聚居地方政府的高度重視，赫哲族傳統(tǒng)體育運動也開始得到保護和傳承.赫哲族人民以赫哲族“烏日貢”大會為平臺，將傳統(tǒng)體育納入大型文化活動.第一屆“烏日貢”大會于1985年由同江市創(chuàng)辦，當時稱為“赫哲族首屆文體大會”，1988年正式更名為“烏日貢”大會.最初為每3年1屆，自1997年開始改為每4年1屆，目前已成功舉辦10屆.從活動內(nèi)容來看，“烏日貢”大會是一項漁獵傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文藝、體育相結(jié)合的盛大民間文化活動，生動地再現(xiàn)了古老的漁獵民族文化活動剝離自然、創(chuàng)造文明的歷史記憶，深刻地詮釋了北方漁獵民族傳統(tǒng)文化的歷史價值與現(xiàn)代意義.[2] 黑龍江省佳木斯市申報的“赫哲族‘烏日貢大會”作為“歲時節(jié)令”非物質(zhì)文化項目已列入黑龍江省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中.自赫哲族“烏日貢”大會創(chuàng)立以來，摔跤一直是最為重要的體育競技項目之一.摔跤、頂杠等個人競技項目和叉草球、杜烈其等集體競技項目幾乎是每一屆“烏日貢”大會必舉行的競技項目，“烏日貢”大會為這些傳統(tǒng)體育項目的傳承和發(fā)展提供了廣闊的空間.“烏日貢”大會作為展示赫哲族傳統(tǒng)文化的重要活動平臺，在展示和宣傳赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育方面發(fā)揮了重要作用.

八岔赫哲族鄉(xiāng)位于同江市東北部140公里處，東部與撫遠縣接壤，北隔黑龍江與俄羅斯相望，是黑龍江省四個赫哲族鄉(xiāng)之一，赫哲族占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?4%.當?shù)刎S富的水產(chǎn)資源和野生動植物資源為他們從事漁業(yè)、獵業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件，有“夏捕魚作糧，冬捕貂易貨以為生計”之說.赫哲族的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式以漁業(yè)生產(chǎn)為主，獵業(yè)生產(chǎn)和采集為輔.自1995年以來，通過不斷調(diào)整赫哲族的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，目前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已成為赫哲族經(jīng)濟的主產(chǎn)業(yè)，以赫哲族文化為主要特色的旅游經(jīng)濟成為當?shù)貏?chuàng)收的重要來源.[3]八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校是一所赫哲族完全小學(xué)，是同江市僅有的兩所少數(shù)民族學(xué)校之一，始建于1951年，校園面積10 800 m2，校舍面積2 105 m2，建有200 m2土質(zhì)運動場地1個，水泥籃球場地1個，小型足球場地1個，羽毛球和排球共用場地1個，室內(nèi)跑步機、乒乓球發(fā)球機、乒乓球案子各1個.現(xiàn)有在編教師20人，其中，赫哲族教師3人，專職體育教師1人.全校設(shè)有1至6年級共6個教學(xué)班，學(xué)生共12人，其中，赫哲族學(xué)生3人.依據(jù)《關(guān)于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的通知》（2006）《體育與健康課程標準》（2011）等相關(guān)文件精神，八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校于2015年組織人員編寫了一本圖文并茂的校本教材《赫哲族民間體育選編》，將摔跤、頂杠、克莫奴（魚王角力）、叉草球等16項傳統(tǒng)體育運動編入赫哲族傳統(tǒng)體育教材中，并制定教學(xué)計劃，每2周講授1次民族體育課，豐富了民族體育教學(xué)內(nèi)容，突出了赫哲族文化傳承基地體育教學(xué)的民族特色，在一定程度上傳承和發(fā)展了赫哲族傳統(tǒng)體育文化.但是，由于生源急劇減少，目前開設(shè)的赫哲族傳統(tǒng)體育項目只保留了克莫奴和“打兔子”，摔跤等傳統(tǒng)體育運動未能進入體育課堂.

本文運用田野調(diào)查法、訪談法、文獻整理法對黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)的赫哲族摔跤進行調(diào)查分析，梳理赫哲族摔跤運動的類型、特點及規(guī)則，分析赫哲族摔跤的傳承現(xiàn)狀，為更好地傳承和發(fā)揚赫哲族摔跤及傳統(tǒng)體育文化提供優(yōu)化路徑.

1 研究方法

1.1 田野調(diào)查法

調(diào)查時間：2016年6月27日-2016年7月10日，2016年9月30日-2016年10月8日，2018年12月13日-2018年12月17日.

調(diào)查地點：黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng).

1.2 訪談法

訪談時間：2016年7月2日-2016年7月4日，2018年12月15日，2021年7月4日-2021年7月6日.

訪談內(nèi)容：赫哲族摔跤運動的競賽規(guī)則與裁判規(guī)則，赫哲族傳統(tǒng)體育項目的保護與傳承情況，八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校開展傳統(tǒng)體育運動的情況等.重點訪談對象為黑龍江省赫哲族研究會副會長孫玉森和八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校校長畢紅兵.孫玉森曾多次帶隊參加全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，曾獲“全省民族傳統(tǒng)體育活動先進個人”“全國民族體育工作先進個人”等榮譽.畢紅兵是一位體育教師，也是佳木斯市傳統(tǒng)體育競技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“杜烈其”的代表性傳承人，曾參加過第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的表演項目“杜烈其”.

1.3 文獻整理法

以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI）文獻為數(shù)據(jù)來源，以“赫哲族摔跤”“赫哲族傳統(tǒng)體育”為關(guān)鍵詞，共檢索到95篇文獻（期刊論文86篇，會議論文2篇，碩士學(xué)位論文7篇），其中6篇論文對本研究具有一定參考價值.查閱摔跤運動及傳統(tǒng)體育研究方面著作5部.

2 赫哲族摔跤的類型及特點

2.1 赫哲族摔跤的類型

傳統(tǒng)的赫哲族摔跤方式主要有支黃瓜架、花脖摟腰摔、搶跤、抓腰帶摔等四種.支黃瓜架指的是摔跤雙方用雙手互相把住對方的肩膀，并來回推拉、轉(zhuǎn)圈，直至一方將另一方摔倒為止，比賽結(jié)束時身體先著地摔倒者為輸.花脖摟腰摔指的是摔跤雙方用雙手互相摟住對方的腰部，用扭抱及絆腳的方式將對方摔倒，并在地上來回翻滾，直至一方將另一方壓在身體底下使其無法再站起來為止，比賽結(jié)束時壓在上面者獲勝，被壓在下面者為輸.搶跤指的是雙方相距1～2步站好，比賽開始后，雙方進退躲閃尋找機會抓住或抱住對方并用腳絆倒對方，比賽結(jié)束時除雙腳以外的身體其他部位先接觸地面者為輸.抓腰帶摔指的是摔跤雙方一只手搭在對方的肩膀上，另一只手抓住對方的腰帶，用扭抱及絆腳的方式將對方摔倒在地，比賽結(jié)束時身體先著地者為輸.[4]

2.2 赫哲族摔跤的特點

赫哲族摔跤是限于男性的傳統(tǒng)體育運動，一般在夏季進行.受自然環(huán)境、生產(chǎn)方式及民族習(xí)俗等因素的影響，赫哲族摔跤體現(xiàn)出如下特點：

服飾的民族性 ?首先體現(xiàn)在摔跤手的著裝上.摔跤手通常上身穿綢布馬褂，下身穿到膝蓋上部的綢布短褲，衣褲的襟、托領(lǐng)、下擺、褲腳等部分染上或鑲上云卷或水紋圖案（有的褲腳邊緣用不同顏色鑲邊）.腳上穿矮腰鹿皮靴或軟底運動鞋，腰上系一條熊皮腰帶或綢布腰帶，不允許系附有金屬的皮帶，不允許穿硬底布鞋或皮鞋.個別摔跤手也有赤膊、赤腳上陣的.

場地的靈活性 ?新中國成立之前，赫哲族是一個夏漁冬獵的民族，經(jīng)常遷徙于不同的網(wǎng)灘和獵場之間，過著一家一條船、一張網(wǎng)、一匹馬、一桿槍的生活，被稱為“北半球”漁獵民族活化石之一.[5]作為漁獵民族，赫哲族的傳統(tǒng)摔跤也帶有鮮明的漁獵文化色彩，是赫哲族男子在捕魚、打獵等生產(chǎn)活動過程中，利用休息時間或閑暇時間隨時進行的體育運動，因此，對競賽場地沒有特殊要求，只要是草地、沙灘等較為平坦柔軟的場地即可進行摔跤運動.在赫哲族“烏日貢”大會、八岔“漁獵文化節(jié)”等重大節(jié)慶活動中，摔跤比賽的標準場地一般為直徑約5米的圓形沙坑.

動作與技術(shù)的本土性 ?赫哲族摔跤屬于站立式摔跤，主要動作與技術(shù)有四種：一是扭摔，即緊緊把住對方的肩膀，來回推轉(zhuǎn)用力將其扭倒在地；二是提摔，即用力將對方提起騰空，趁其失去平衡再將其摔到地上；三是抱摔，即抱住對方的上身，左右扳動用力將其摔倒在地；四是絆腳摔，即雙方對峙時趁對方來回移動步伐之際，用腳將對方絆倒.赫哲族摔跤源于原始社會中赫哲族男子與野獸以及敵人之間的搏斗與廝打，從有關(guān)史料及傳統(tǒng)文學(xué)作品來看，赫哲族男子之間的決斗不用刀、槍、弓、劍等武器，主要靠徒手摔打，其中最常用的技術(shù)就是扭摔和提摔.可見，赫哲族摔跤的動作與技術(shù)中留有該民族的歷史文化傳統(tǒng).

規(guī)則與裁判的簡明性 ?赫哲族摔跤不分級別，采用淘汰制，多是一跤定勝負，只有決賽采用三跤兩勝制，最終的勝者被稱為mork?n“莫日根”（英雄）.現(xiàn)代赫哲族的摔跤競技規(guī)則是在抓腰帶摔的基礎(chǔ)上吸收中國式摔跤的部分規(guī)則而形成的.比賽開始前，兩名選手各用一只手在對方腹左（右）側(cè)抓住腰帶，另一只手搭撫對方右（左）肩，搭肩一側(cè)的腳稍前，另一只腳稍后，身體微微前傾，整體呈半蹲狀；比賽開始后，雙方用抵、拉、扭、抱、摟、提、掃、絆腳等方式將對方摔倒在地，膝蓋以上任何部位先著地者為輸，另一方為勝.比賽過程中，選手要用一只手抓住對方的腰帶不得松手，雙腳不得邁出沙坑外，如果有一方松手沒有抓住對方的腰帶或一只腳邁出沙坑外，比賽則要叫停，待雙方重新回到沙坑中保持規(guī)范姿勢后再繼續(xù)比賽.下列情況選手被判犯規(guī)：一是在比賽中選手故意踢、踹、擊、打、頂、撞對方，或?qū)Ψ阶龀鰯Q脖子、撓臉、踢褲襠、掰手指等危險動作；二是比賽開始后30秒內(nèi)無任何主動進攻的行為；三是做出不文明言行或不服從裁判.[6]一局以內(nèi)第一次犯規(guī)予以警告，第二次犯規(guī)則判負一局，若選手做出較為嚴重的傷害性犯規(guī)動作或行為，則直接取消選手的比賽資格，令其退出比賽.

3 赫哲族摔跤運動的傳承路徑

民族傳統(tǒng)體育運動有其獨特的民族魅力，是一個民族悠久歷史的集中反映[7]，而發(fā)展體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)也是社會發(fā)展和時代進步的必然要求[8]，因此，需要科學(xué)有效地挖掘、保護和傳承赫哲族摔跤運動.

3.1 將摔跤列入地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，進行重點保護和傳承

自1985年首屆赫哲族“烏日貢”大會召開以來，赫哲族傳統(tǒng)體育項目逐漸被挖掘、整理出來，也有一些項目陸續(xù)列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中.例如“叉草球”已列入黑龍江省第一批省級“游藝、傳統(tǒng)體育與競技”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“杜烈其”列入黑龍江省佳木斯市“傳統(tǒng)體育競技”類非物質(zhì)文化保護項目.由于摔跤屬于個人項目，比賽時長較短，不借助任何漁獵道具或設(shè)備，其對抗性、娛樂性和觀賞性相對不如“叉草球”“杜烈其”等群體競技體育項目，因此，未能引起人們的關(guān)注，也未列入當?shù)卣攸c保護傳統(tǒng)體育項目中.

追溯赫哲族歷史文化發(fā)展過程發(fā)現(xiàn)，真正貫穿赫哲族漁獵文化歷史且蘊涵豐富的傳統(tǒng)體育精髓的項目是摔跤.摔跤是赫哲族在長期漁獵生產(chǎn)生活中逐漸形成的體育運動，在赫哲族社會歷史發(fā)展過程中曾具有爭戰(zhàn)、競技、教育、娛樂等重要功能[9]，具有其他體育運動所無法企及的重要地位.因此，地方政府應(yīng)該充分認識到赫哲族摔跤運動的傳承價值，將之列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，組織當?shù)睾照茏弩w育人士、赫哲族老人和中小學(xué)體育教師、高校體育學(xué)院教師等專業(yè)人員進一步挖掘、整理和完善赫哲族摔跤技術(shù)與裁判規(guī)則，使赫哲族摔跤運動得到科學(xué)、合理的保護和傳承.

3.2 培養(yǎng)赫哲族摔跤的代表性傳承人，推動摔跤運動的活態(tài)傳承

在赫哲族摔跤運動的傳承工作中，項目傳承人的培養(yǎng)工作是有效傳承并創(chuàng)造性發(fā)展的重要保障，只有民族傳承人帶頭組織更多的赫哲族群眾參與到摔跤運動的保護和傳承工作中，才能真正推動摔跤運動的活態(tài)傳承.赫哲族只有語言而無文字，其傳統(tǒng)文化靠口耳相傳代代延續(xù)至今，隨著熟悉本民族語言文化的老人相繼離世，赫哲族傳統(tǒng)文化面臨失傳的邊緣，新一代赫哲族青年盡管有志向保護和傳承本民族傳統(tǒng)體育文化，也耳濡目染地學(xué)習(xí)并掌握了一部分傳統(tǒng)文化知識與技能，但由于他們早已脫離以漁獵經(jīng)濟為主的生產(chǎn)生活方式，不懂本民族語言，故其傳承行為往往具有自發(fā)性、盲目性和不規(guī)范性，赫哲族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展仍然任重而道遠.[10]因此，地方政府有必要將摔跤運動的保護工作與遴選、培養(yǎng)代表性傳承人的工作結(jié)合起來，重點培養(yǎng)懂本民族語言、了解本民族傳統(tǒng)文化、掌握赫哲族摔跤技能的中青年傳承人，使之在保護、傳承和發(fā)展赫哲族摔跤運動的工作中最大限度地發(fā)揮傳承人的標桿性作用.地方政府可以借鑒韓國、日本等國家在傳承人培養(yǎng)方面的經(jīng)驗，在赫哲族摔跤運動項目傳承人的資格認定、待遇保障、職責義務(wù)等方面實施規(guī)范化、制度化、動態(tài)化管理，形成高效穩(wěn)定的傳承保護機制[11]，從而推動赫哲族摔跤運動的良性發(fā)展.

3.3 完善地方校本課程體系，建立科學(xué)有效的赫哲文化傳承模式

地方學(xué)校是民族文化教育的重要陣地，也是保護和傳承非物質(zhì)文化的重要平臺.八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校開設(shè)了赫哲族傳統(tǒng)體育課程，但在師資力量、經(jīng)費投入、教學(xué)模式、活動組織等方面仍存在薄弱環(huán)節(jié)，離傳承和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的長遠目標還存在一定的距離.[12]因此，地方學(xué)校有必要不斷完善學(xué)?，F(xiàn)有的校本課程教學(xué)體系，建立科學(xué)有效的赫哲文化傳承模式.一是將民族體育教學(xué)與民族語言、民族歌舞、民族手工藝教學(xué)相結(jié)合，形成“語言-藝術(shù)-體育”三位一體的校本課程教學(xué)體系，凸顯民族學(xué)校的地方特色優(yōu)勢.二是根據(jù)學(xué)校的整體發(fā)展規(guī)劃，加強體育學(xué)科的師資隊伍建設(shè)，補充所需體育器材與設(shè)施，制訂科學(xué)合理的教學(xué)計劃，推進傳統(tǒng)體育項目與現(xiàn)代體育教學(xué)的進一步融合.三是將摔跤設(shè)為學(xué)校運動會的個人競技項目，將摔跤作為一項課外體育活動在全校中、高年級開展.通過開展摔跤運動的教學(xué)與訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的爆發(fā)力與平衡性、對抗性與靈活性，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累的精神和勇敢頑強、沉著冷靜、機智靈活的意志品質(zhì)和自控能力[13]，從而實現(xiàn)摔跤運動的育人功能，體現(xiàn)摔跤運動的競技精神.

3.4 結(jié)合當?shù)睾照茏逦幕糜螛I(yè)，促進摔跤運動的創(chuàng)造性發(fā)展

同江地區(qū)擁有豐富的自然資源和人文資源，赫哲族文化也已成為同江地區(qū)民族文化旅游的重要品牌，因此，可以依托赫哲族文化旅游業(yè)，促進赫哲族摔跤運動的創(chuàng)造性發(fā)展.首先，將摔跤等赫哲族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)與推廣納入當?shù)氐暮照茏逦幕糜螛I(yè)發(fā)展規(guī)劃中，構(gòu)建“學(xué)校體育-競技體育-群眾體育”三位一體的赫哲族傳統(tǒng)體育傳承體系，建立傳統(tǒng)體育與自然、人文、經(jīng)濟、社會有機結(jié)合的優(yōu)化模式.[14]其次，在八岔赫哲漁獵文化體驗區(qū)增設(shè)傳統(tǒng)體育運動體驗館，組織感興趣的游客參與到摔跤等傳統(tǒng)體育運動中，感受和體驗赫哲族傳統(tǒng)體育文化的魅力；利用當?shù)鬲毺氐淖匀痪坝^和人文景觀，帶動赫哲族體育文化旅游資源的開發(fā).第三，發(fā)展當?shù)氐摹绑w育文化旅游”產(chǎn)業(yè)，通過同江市的“中俄邊境文化季”系列活動、八岔赫哲族鄉(xiāng)的“漁獵文化節(jié)”、赫哲族“烏日貢”大會等大型節(jié)慶活動，鼓勵赫哲族群眾從事傳統(tǒng)體育手工紀念品的制作和銷售，展示傳統(tǒng)體育項目，將赫哲族體育文化旅游業(yè)與赫哲族農(nóng)民、漁民的脫貧致富結(jié)合起來，使赫哲族地區(qū)成為集文化交流、風(fēng)情體驗、休閑娛樂、漁獵體驗、康體運動于一體的赫哲族文化旅游風(fēng)情度假區(qū)和赫哲族文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū).[15]第四，政府出臺對赫哲族傳統(tǒng)體育市場的傾斜政策，包括人才引進、購置基礎(chǔ)設(shè)備、稅收減免、鼓勵傳統(tǒng)體育產(chǎn)品出口等，為赫哲族傳統(tǒng)體育走向市場化提供政策保障.

4 結(jié)語

流傳于黑龍江省三江流域的赫哲族摔跤，是集競技、娛樂與教育為一體的傳統(tǒng)體育運動，富有獨特的漁獵文化內(nèi)涵，是赫哲族在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)生活與精神生活的高度概括與生動再現(xiàn).赫哲族摔跤一直深受廣大赫哲族男性的喜愛，不論是在獵場還是在河灘，摔跤都是赫哲族男性增強力量、加強技能、培養(yǎng)頑強意志品質(zhì)的體育運動項目 [16]，是赫哲族群眾在忙碌的捕魚、打獵勞動之余，放松、休閑的娛樂方式，也是在赫哲族大型節(jié)慶活動中最為重要的競技體育項目之一.隨著生產(chǎn)生活方式的改變，赫哲族傳體育文化瀕臨消失，盡管傳承工作取得了一定的成績，但傳承途徑單一，傳承效果有限.摔跤是赫哲族獨特的漁獵文化體系的重要組成部分，研究赫哲族摔跤的類型、特點及規(guī)則，集合政府、學(xué)校、社會及個人等不同層面的力量，全方位、多元化地傳承赫哲族摔跤運動，對于保護和傳承瀕臨消失的赫哲族傳統(tǒng)體育文化具有重要的現(xiàn)實意義，對于進一步挖掘、整理和保護人口較少民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的借鑒意義.

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編輯：琳莉