閆長麗 宋英賢

〔摘要〕 中國共產(chǎn)黨始終把握歷史主動(dòng)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的精神密碼。黨在把握歷史主動(dòng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在歷史維度上順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了救國、興國、富國和強(qiáng)國；在實(shí)踐維度上立足現(xiàn)實(shí)要求，以實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五大特征的中國式現(xiàn)代化道路為實(shí)踐旨?xì)w；在世界維度上，作為人類文明新形態(tài)，不僅為解決人類現(xiàn)代化發(fā)展難題貢獻(xiàn)了中國方案，而且實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的超越。

〔關(guān)鍵詞〕 中國共產(chǎn)黨；歷史主動(dòng)；中國式現(xiàn)代化

〔中圖分類號(hào)〕D616〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2023）03-0010-07

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！薄?〕1-2因此，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨必須牢牢把握各個(gè)階段、各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)工作的主動(dòng)權(quán)，必須時(shí)刻以高度的歷史自信和歷史主動(dòng)推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的整體性躍升。通過回溯中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程，梳理其把握歷史主動(dòng)的邏輯脈絡(luò)，有助于從中準(zhǔn)確辨識(shí)時(shí)代價(jià)值旨?xì)w、汲取理論智慧、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷將中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推動(dòng)向前。

一、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史維度

人是歷史的主體，歷史是人的活動(dòng)的結(jié)果，歷史規(guī)律客觀存在并作用于人的歷史活動(dòng)之中，歷史規(guī)律的作用也必然通過人的活動(dòng)發(fā)揮出來。歷史規(guī)律與自然規(guī)律不同，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)。”〔2〕510能動(dòng)地把握歷史發(fā)展規(guī)律，掌握歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)是百余年來中國共產(chǎn)黨人取得成功的精神密碼。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的這篇恢弘史詩中，每個(gè)歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索各有其特點(diǎn)，并始終以循序漸進(jìn)、一以貫之的科學(xué)態(tài)度進(jìn)行實(shí)踐。

（一）探索“中國現(xiàn)代化”的救國之路

近代以來，中國人民對民族復(fù)興道路的探索與對國家現(xiàn)代化的探索是密不可分的。近代中國仁人志士為拯救民族危亡，在世界現(xiàn)代化進(jìn)程的影響和啟發(fā)下，對中國的現(xiàn)代化之路進(jìn)行了不同的實(shí)踐探索，但都以失敗告終。隨著馬克思主義傳入中國，處于水深火熱的中國人民重新獲得了信仰的力量和理論的啟發(fā)。1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國人民對現(xiàn)代化的探索由被動(dòng)開始轉(zhuǎn)向主動(dòng)，并且在探索道路上擁有了能夠領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)可靠的政治力量，中國的現(xiàn)代化發(fā)展歷程發(fā)生了翻天覆地的變化。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就義無反顧地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，面對當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的國家主權(quán)危機(jī)和國內(nèi)政局動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀，中國共產(chǎn)黨人深知只有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，中國才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化并走向民族復(fù)興之路。黨的二大明確提出要“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”〔3〕的革命主張。經(jīng)歷了多年艱苦卓絕的革命實(shí)踐，1944年抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就陜甘寧邊區(qū)工業(yè)建設(shè)問題提出：“要中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的。”〔4〕1945年，黨的七大首次描繪了建設(shè)新中國的宏偉藍(lán)圖，毛澤東指出：“中國工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！薄?〕受蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的影響，當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨人將實(shí)現(xiàn)工業(yè)化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，認(rèn)為完整的工業(yè)體系是社會(huì)主義國家的基礎(chǔ)。在新中國成立前夕召開的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東提出要“解決建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系”〔6〕的發(fā)展目標(biāo)。因此，這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義現(xiàn)代化的追求探索主要表現(xiàn)為“一化”，即國家的工業(yè)化。

（二）實(shí)現(xiàn) “四個(gè)現(xiàn)代化”的興國之路

新中國成立之后，國家各項(xiàng)事業(yè)百廢待興，黨和國家面臨的首要任務(wù)就是集中力量恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。黨和政府按照“公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流”的基本方針，經(jīng)過全國各族人民的不懈努力，新中國成立前遭到嚴(yán)重破壞的國民經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，特別是“一五”計(jì)劃的完成奠定了新中國的工業(yè)化基礎(chǔ)，也為后續(xù)中國的現(xiàn)代化事業(yè)開篇布局。隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人充分吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，將中國具體實(shí)際與馬克思主義基本原理相結(jié)合，提出了把中國建設(shè)成為“四個(gè)現(xiàn)代化”社會(huì)主義強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署。

1953年毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出將“一化三改”作為黨在過渡時(shí)期的總路線。隨著對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，在1954年中央人民政府委員會(huì)第三十次會(huì)議上，毛澤東對建成社會(huì)主義國家的戰(zhàn)略步驟進(jìn)行了規(guī)劃，提出黨在過渡時(shí)期的總路線是，“在大約三個(gè)五年計(jì)劃的期間內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，同時(shí)對于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造，以求達(dá)到在我國建成社會(huì)主義社會(huì)的目的”〔7〕。在這一階段，由于我國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，加上人口眾多、經(jīng)濟(jì)社會(huì)貧窮落后等因素，中國共產(chǎn)黨立足中國基本國情，采取向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的建設(shè)方針，通過建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，集中力量大力發(fā)展重工業(yè)，改造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營工商業(yè)，奠定了工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著“一五”計(jì)劃的完成，構(gòu)建起我國早期較為完整的工業(yè)和國防體系，為后續(xù)中國的現(xiàn)代化的探索奠定了堅(jiān)實(shí)的工業(yè)和國防基礎(chǔ)。之后隨著“三大改造”的完成，社會(huì)主義基本制度在我國初步建立，中國共產(chǎn)黨人開始思考一個(gè)全新課題，即“如何建設(shè)社會(huì)主義”。

隨著中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入，中國共產(chǎn)黨開始立足于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的基本國情，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，將馬克思主義基本原理同中國社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨對于社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)拓展為“三個(gè)現(xiàn)代化”?；趯Ξ?dāng)時(shí)國防形勢的判斷，到了1960年年初，毛澤東進(jìn)一步提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！薄?〕自此，“四個(gè)現(xiàn)代化”作為我國的戰(zhàn)略目標(biāo)開始沿用下來。

（三）開創(chuàng)“中國式的現(xiàn)代化”的富國之路

進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，隨著對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識(shí)的不斷深入，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在科學(xué)研判當(dāng)時(shí)世界發(fā)展形勢和本國基本國情的基礎(chǔ)上，首次提出了“中國式的現(xiàn)代化”的概念，這是完全不同于西方現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化。隨著中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，戰(zhàn)略目標(biāo)逐步具體而清晰，戰(zhàn)略步驟逐漸科學(xué)而細(xì)化，這一時(shí)期中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。

1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上首次提出“中國式的現(xiàn)代化”這一概念，他明確指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！薄?〕163同年12月，面對日本首相大平正芳的“現(xiàn)代化之問”，鄧小平創(chuàng)新性地指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！薄?〕237“小康社會(huì)”一詞自此也成為了中國現(xiàn)代化探索和社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。在后續(xù)的探索歷程中，黨中央逐步明確了“小康社會(huì)”“全面建設(shè)小康社會(huì)”“全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略步驟和發(fā)展目標(biāo)。關(guān)于“中國式的現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略步驟問題，這一時(shí)期以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足于中國的基本國情，從廣大人民群眾的需要出發(fā)，在黨的十三大上初步提出“三步走”的戰(zhàn)略思想，并將“接近發(fā)達(dá)國家”的目標(biāo)調(diào)整為“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平”。黨的十五大基于當(dāng)時(shí)世情國情新的變化發(fā)展，對“三步走”戰(zhàn)略進(jìn)行了更為具體的細(xì)化，首次提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問題，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。黨的十五大報(bào)告明確提出在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系等發(fā)展要求〔10〕。黨的十六大對第一個(gè)“一百年奮斗目標(biāo)”進(jìn)行了更為明確的界定，大會(huì)提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，并對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了戰(zhàn)略安排，即必須堅(jiān)持全面建設(shè)小康社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十七大對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展和深化，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對我國現(xiàn)代化的發(fā)展提出了更高的目標(biāo)，將第一個(gè)“一百年奮斗目標(biāo)”調(diào)整為全面建成小康社會(huì)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由“三位一體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八奈灰惑w”。

（四）全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的強(qiáng)國之路

進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人對“中國式現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)和理解在不斷深化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局也在不斷豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)與國家現(xiàn)代化發(fā)展的深度融合，取得了全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。

首先是不斷細(xì)化戰(zhàn)略目標(biāo)。黨中央在充分考察社會(huì)主義建設(shè)各方面情況的基礎(chǔ)上，在黨的十八大上明確了2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，并且根據(jù)社情國情針對性地對“全面建成小康社會(huì)”和“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”作出了戰(zhàn)略安排。在黨的十九大報(bào)告中，黨中央結(jié)合中國特色社會(huì)主義事業(yè)各方面的發(fā)展成效和發(fā)展目標(biāo)，提出了決勝全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史任務(wù)，并將“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的目標(biāo)由本世紀(jì)中葉提前至2035年，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。在改革開放以來社會(huì)主義建設(shè)長期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中發(fā)出強(qiáng)力號(hào)召：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！薄?〕21

其次是不斷優(yōu)化戰(zhàn)略安排。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人通過對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和理論進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從全體人民需要出發(fā)，在“四位一體”總體布局的基礎(chǔ)上提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這標(biāo)志著黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索認(rèn)識(shí)逐漸深化和增進(jìn)，開始尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的最大公約數(shù)。黨的十九大報(bào)告對全面建成小康社會(huì)后的三十年發(fā)展作出了“兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，在2020年召開的黨的十九屆五中全會(huì)上，中共中央制定了“十四五”規(guī)劃，趁勢而上開啟了實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的新篇章。社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略內(nèi)容的有序優(yōu)化、相互銜接為“中國式現(xiàn)代化”在新時(shí)代的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

二、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐維度

百余年來中國共產(chǎn)黨人掌握歷史主動(dòng)、贏得事業(yè)勝利的一個(gè)關(guān)鍵條件就是，在歷史發(fā)展的重大關(guān)頭，正確分析所處的歷史方位，立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求，積極作為。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的寬廣視角，及時(shí)作出了“我國正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期”〔11〕的科學(xué)判斷。黨的二十大報(bào)告闡明的五個(gè)中國式現(xiàn)代化的特征，不僅是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐要求，也是中國共產(chǎn)黨百余年來發(fā)揮歷史主動(dòng)，砥礪前行、不懈奮斗的實(shí)踐落腳點(diǎn)和理念出發(fā)點(diǎn)。

（一）實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“我國14億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事?！薄?〕123如何實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨給出的解決方案是堅(jiān)持以人民為中心。中國國情的顯著特點(diǎn)之一是人口數(shù)量龐大，這是建設(shè)中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢和紅利，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更是中國式現(xiàn)代化建設(shè)工作的重中之重。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就始終把人民利益放在首位，除了廣大人民群眾的利益，沒有其他利益可言。早在第一次國內(nèi)革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)要把人民群眾的利益放在首位，時(shí)時(shí)刻刻以人民群眾為主，為人民群眾謀利益，并在延安時(shí)期形成了寶貴的、時(shí)至今日仍然閃爍著永恒光芒的為人民服務(wù)思想。進(jìn)入新時(shí)代，以人民為中心的發(fā)展思想延伸出新的題中應(yīng)有之義，其在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮的作用是全面而根本的，對于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷創(chuàng)造美好生活發(fā)揮了極為重要的作用。人民的幸福安康不僅是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐落腳點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的終極目標(biāo)。一個(gè)擁有巨量人口的泱泱大國要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要著眼于人口規(guī)模巨大的基本國情，把巨大的人口規(guī)模轉(zhuǎn)化為巨大的人口優(yōu)勢。因此需要我們時(shí)時(shí)刻刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷激發(fā)蘊(yùn)藏于廣大人民群眾中的巨大力量，以此來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步前進(jìn)。

（二）實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

西方現(xiàn)代化以資本為中心，本質(zhì)是為了保障資產(chǎn)階級(jí)的利益，因此西方現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯也是遵循以資本為中心的發(fā)展理念，由于其忽略最廣大勞動(dòng)人民的利益和訴求，在發(fā)展后期必然會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯和社會(huì)階級(jí)矛盾加劇等問題。與西方現(xiàn)代化發(fā)展邏輯截然不同的是，全體人民共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化事業(yè)的落腳點(diǎn)。特別是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，深刻彰顯出中國共產(chǎn)黨追求的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)必然是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化這一深刻內(nèi)涵。

中國共產(chǎn)黨從成立伊始，就把消滅剝削、消除貧困、解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的追求和任務(wù)，以共同富裕取代兩極分化。新中國成立以來，特別是改革開放以來，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行了不懈的探索。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把脫貧攻堅(jiān)擺在治國理政各項(xiàng)工作中的突出位置，全黨全國各族人民投入到轟轟烈烈的脫貧攻堅(jiān)艱巨任務(wù)中，經(jīng)過不懈努力，區(qū)域性整體貧困得到根本解決，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利。在攻堅(jiān)克難過程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持因地制宜、因時(shí)制宜，各地區(qū)各行業(yè)精準(zhǔn)扶貧，創(chuàng)造了平均每年超1 000萬人脫貧的巨大成就，貧困戶收入水平顯著提升，“兩不愁三保障”全面實(shí)現(xiàn)。由此可見，中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的一個(gè)顯著標(biāo)志就在于黨始終致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而作出的重大戰(zhàn)略舉措，有效提升了人民群眾的整體生活水平，有力維護(hù)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，也為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

長久以來，中國共產(chǎn)黨和中國人民追求的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)絕不是單一的滿足衣食住行等物質(zhì)需要，同時(shí)也要滿足理想信念和價(jià)值追求等方面的精神需要。西方現(xiàn)代化進(jìn)程表明，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的迅速積累和精神文明的和諧發(fā)展并不是相伴相生的，面對消費(fèi)主義的迅速膨脹，以公序良俗為基礎(chǔ)的價(jià)值追求必然會(huì)受到猛烈沖擊，甚至?xí)霈F(xiàn)社會(huì)基礎(chǔ)秩序失衡等情況。因此，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義所處的歷史方位和時(shí)代特征、實(shí)踐要求，推進(jìn)“五位一體”協(xié)同發(fā)展。

對于如何實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨給出的答案是把握歷史機(jī)遇，在堅(jiān)持“五位一體”總體布局中實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展速度和發(fā)展效率相統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“新發(fā)展理念”的戰(zhàn)略謀劃，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸由追求速度轉(zhuǎn)向追求效率，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)性、全面性和可持續(xù)性的顯著特點(diǎn)。在政治建設(shè)方面，隨著社會(huì)主義民主政治的不斷發(fā)展，人民當(dāng)家作主的制度化、規(guī)范化和程序化不斷深化。在文化建設(shè)方面，全黨全國各族人民文化自信普遍加強(qiáng)，與此同時(shí)，黨中央對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)也得到了進(jìn)一步鞏固，在全社會(huì)營造出愛黨愛國愛社會(huì)主義的良好氛圍。在社會(huì)建設(shè)方面，隨著社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，黨中央將保障和改善民生作為工作重點(diǎn)，特別是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，標(biāo)志著全社會(huì)朝著實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。在生態(tài)文明建設(shè)方面，黨中央以高度的使命感和歷史責(zé)任感，努力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的環(huán)境問題，推動(dòng)生產(chǎn)方式、發(fā)展方式和生活方式發(fā)生深刻變革，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量顯著改善。

（四）實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

在西方國家現(xiàn)代化發(fā)展過程中，工業(yè)化進(jìn)程的迅速擴(kuò)張不僅加快了社會(huì)財(cái)富的積累，也加速了資本向自然資源無節(jié)制的攫取。中國共產(chǎn)黨主張將對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、人民群眾的全方位發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)決摒棄先污染再治理的發(fā)展模式，倡導(dǎo)走出一條人與自然和諧共生，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好相協(xié)調(diào)的文明發(fā)展道路。

隨著我國社會(huì)主要矛盾的變化以及社會(huì)各方面各領(lǐng)域基礎(chǔ)建設(shè)水平的提高，需要向廣大人民群眾提供更高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品。如何實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)代化建設(shè)過程中困擾黨的一個(gè)重大問題。在這個(gè)問題上，習(xí)近平總書記立足于中國社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念?！皟缮秸摗睆?qiáng)調(diào)綠色富民、綠色為民，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵性戰(zhàn)略安排。一方面，通過加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，使我們更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明到生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。另一方面，通過堅(jiān)持和完善生態(tài)保護(hù)制度，有助于我們加快實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。因此，中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展決不是建立在對生態(tài)環(huán)境資源的竭澤而漁式的掠奪上，更不是舍棄社會(huì)發(fā)展，僵化地進(jìn)行緣木求魚式的環(huán)境保護(hù)，而是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值和生態(tài)環(huán)境效益的良性統(tǒng)一。

（五）實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

縱觀整個(gè)人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，西方現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力來源于殖民掠奪和對外侵略，是建立在貿(mào)易保護(hù)主義和貨幣霸權(quán)政策的基礎(chǔ)之上。為了維護(hù)其經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位，一些國家屢屢發(fā)動(dòng)局部戰(zhàn)爭或代理人戰(zhàn)爭，破壞相關(guān)地區(qū)和國家的和平與安寧，甚至在國家利益的驅(qū)使下，罔顧他國主權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)制他國開放市場以加緊對其經(jīng)濟(jì)滲透。與其截然相反的是，中國式現(xiàn)代化道路是一條和平發(fā)展之路。面對前所未有的挑戰(zhàn)和難題，中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，以促進(jìn)全人類合作共贏發(fā)展，主張走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”是人類社會(huì)所共同面對的永恒課題。面對這一時(shí)代之問，中國共產(chǎn)黨以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念作出回答，這是中華民族崇尚和平的鮮明彰顯，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。在世界百年未有之大變局的背景下，中國共產(chǎn)黨秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，積極應(yīng)對人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)和新問題。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極作出應(yīng)對新的世界問題的中國主張，為人類和平發(fā)展提供了中國答案，以實(shí)際行動(dòng)為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和各國和平發(fā)展貢獻(xiàn)著中國力量。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展現(xiàn)代化道路的必然選擇，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類發(fā)展問題，用實(shí)際行動(dòng)踐行和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，為解決人類面臨的共同問題提供了中國答案。

三、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的世界維度

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中開宗明義地指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大，使命無上光榮。”〔1〕1在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，作為使命型政黨，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢，勇于直面問題，在艱難險(xiǎn)阻和驚濤駭浪面前，始終永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)本色，銳意進(jìn)取，埋頭苦干。勇?lián)鷼v史使命既是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，也是中國式現(xiàn)代化道路上獨(dú)具中國特色的顯著優(yōu)勢。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形態(tài)，為破解全球范圍內(nèi)的現(xiàn)代化發(fā)展難題貢獻(xiàn)了中國方案。

（一）創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的不懈追求，展現(xiàn)出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的博大世界情懷。中國式現(xiàn)代化不是一蹴而就的，而是立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是在對社會(huì)主義道路艱辛探索中逐步形成的，是在對中國特色社會(huì)主義的不懈探索中豐富發(fā)展的，不僅開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，也創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

世界文化寶庫絢爛多彩，世界文明百家爭鳴。因文化差異性的不同，世界各國在各自的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出豐富多彩的燦爛人類文明。五千多年來，源遠(yuǎn)流長的中華文明形成了中華民族獨(dú)特的精神品格和價(jià)值體系，這是中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)的人文沃土和深厚根基。中國式現(xiàn)代化既深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈根基中，又充分借鑒吸收了人類現(xiàn)代文明的精華，并依托中國國情和社會(huì)實(shí)際不斷演進(jìn)。中國式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形態(tài)，代表著最廣大人民群眾的利益，代表著人類最美好的追求，昭示著人類社會(huì)的遠(yuǎn)大發(fā)展前景。中國式現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破，深刻表明這是一條人類前所未有的現(xiàn)代化道路，并作為一種人類文明的新形態(tài)，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新選擇。

（二）破解了發(fā)展中國家現(xiàn)代化難題

現(xiàn)代化作為人類社會(huì)發(fā)展的重要一環(huán)，是全人類共同探索的課題。中國式現(xiàn)代化道路作為一種現(xiàn)代化的發(fā)展模式，為廣大發(fā)展中國家提供了有益借鑒。自西方資本主義國家率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以來，廣大發(fā)展中國家或主動(dòng)或被迫走上了尋求自身現(xiàn)代化的道路，但由于各國的基本國情大不相同，現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的矛盾與問題也截然不同，因此會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式無法解決的沖突與難題，不僅限制了現(xiàn)代化發(fā)展速度，甚至?xí)萑氍F(xiàn)代化發(fā)展的困境中而導(dǎo)致文明衰退，最終導(dǎo)致這些國家被動(dòng)卷入西方國家主導(dǎo)的資本主義世界體系中，掉入資本主義現(xiàn)代化模式的窠臼中而裹足不前。

在中國這樣一個(gè)人口規(guī)模龐大的發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其艱巨性和復(fù)雜性是前所未有的。中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐過程中不斷深化對國家現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)識(shí)，不斷完善現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略布局，不斷豐富現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐安排。人們曾經(jīng)一度認(rèn)為，發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路上具有“后發(fā)劣勢”，比如在以西方世界主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中，由于科學(xué)技術(shù)落后以及人才資源短缺問題，使廣大發(fā)展中國家長久以來飽受發(fā)展的困擾。作為一條與資本主義截然不同的現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化從根本上打破了對西方模式的依賴，向世人展示了社會(huì)主義制度同樣可以成為國家發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。面對“發(fā)展與穩(wěn)定”和“對外開放和獨(dú)立自主”的發(fā)展中國家現(xiàn)代化的“兩難命題”，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，通過創(chuàng)新多領(lǐng)域的“中國模式”，長期堅(jiān)持將經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步、改善民生和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定相結(jié)合，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，把人類社會(huì)對現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新高度，有效破解了發(fā)展中國家的傳統(tǒng)發(fā)展難題。

（三）超越了西方現(xiàn)代化發(fā)展模式

長久以來，西方社會(huì)普遍堅(jiān)持“一元發(fā)展論”， 即主張人類社會(huì)在其現(xiàn)代化演進(jìn)過程中，沿襲同樣的路線、復(fù)制相同的模式，奉行所謂的“得救的道路只有一條，正確的生活方式只有一個(gè)，真正的價(jià)值結(jié)構(gòu)只有一個(gè)”的普世價(jià)值觀。但中國用中國式現(xiàn)代化發(fā)展的宏偉圖景有力對此進(jìn)行了駁辯。長久以來，一些西方國家信奉“國強(qiáng)必霸”的單邊主義思維，特別是從西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化發(fā)生和發(fā)展過程來看，主要體現(xiàn)為伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，資本出現(xiàn)無限度增殖，并以壓榨大多數(shù)人的利益為代價(jià)，保護(hù)小部分資本家的利益。與其形成鮮明對比的是，中國式現(xiàn)代化成功開創(chuàng)了現(xiàn)代化新局面，向世人證明現(xiàn)代化絕不等于西方化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也絕不是只有一種方式、一種道路、一種選擇。

追求現(xiàn)代化是一種世界范圍內(nèi)的發(fā)展潮流，在世界文明的進(jìn)步過程中，任何一個(gè)民族或國家都無法保持絕對的獨(dú)立和封閉，否則將會(huì)被拋棄在現(xiàn)代文明之外。中國式現(xiàn)代化理論和西方現(xiàn)代化理論之間存在著巨大差異，其對西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的超越性主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：其一，始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。如今，中國取得的無數(shù)驕人成績已經(jīng)證明，中國特色社會(huì)主義道路和政治制度對于中國自身而言是無比正確的，中國共產(chǎn)黨也始終在實(shí)事求是、因地制宜地制定適合本國國情的發(fā)展方針，而其中最根本的就是堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路不動(dòng)搖。其二，始終堅(jiān)持主動(dòng)型現(xiàn)代化的發(fā)展模式。在西方現(xiàn)代化發(fā)展理論體系中，當(dāng)早發(fā)式現(xiàn)代化國家發(fā)展到了一定的程度，國際環(huán)境發(fā)生了“重新洗牌”的大變革，尚未進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的國家只能選擇被動(dòng)型發(fā)展方式。中國近現(xiàn)代的諸多實(shí)踐反復(fù)證明，中國走的現(xiàn)代化道路是由中國人民選擇的、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主動(dòng)型現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、民族復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)政治保障。其三，始終堅(jiān)持內(nèi)生式現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。西方現(xiàn)代化發(fā)展理論普遍認(rèn)為，后發(fā)式現(xiàn)代化國家無法像早發(fā)式現(xiàn)代化國家一樣，經(jīng)過國家內(nèi)部現(xiàn)代性因素的萌芽，然后孕育產(chǎn)生現(xiàn)代化發(fā)展的力量。但是中國的發(fā)展環(huán)境處于全球經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的趨勢中，國際之間的交流合作和本國自身的獨(dú)立自主發(fā)展都是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的成功因素。因此中國式現(xiàn)代化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，本身就是以一種內(nèi)生式的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，其成功證實(shí)了一個(gè)國家、一個(gè)民族是完全能夠靠自身的力量走上符合自身實(shí)際、“量體裁衣”的現(xiàn)代化道路的，這一過程也同樣實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的超越。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平. 高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，2022.

〔2〕習(xí)近平談治國理政：第4卷〔M〕.北京：外文出版社，2022.

〔3〕中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）：第1冊〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：133.

〔4〕 毛澤東文集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1996：146.

〔5〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：1081.

〔6〕毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：1433.

〔7〕毛澤東文集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1996：389.

〔8〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：116.

〔9〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔10〕江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟 把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)——在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，1997：3.

〔11〕中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院. 習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：262.

責(zé)任編輯 郎明遠(yuǎn)