夏瑩

（西南民族大學(xué)）

《格薩爾》史詩(shī)作為原生于藏族聚居區(qū)、帶有鮮明本土文化印記的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，活態(tài)傳承至今，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。[1]國(guó)內(nèi)有關(guān)格薩爾史詩(shī)文化的博物館和專題展覽眾多，總體上以室內(nèi)或露天的單向度展示為主。通過(guò)與史詩(shī)相關(guān)的文物、雕塑、唐卡、石刻和文本的展示平面化、碎片化地還原格薩爾史詩(shī)文化。如色達(dá)縣的格薩爾文化博物館、果洛州的嶺·格薩爾文化博覽園。格薩爾王城在氛圍營(yíng)造、空間搭建和信息傳遞方面創(chuàng)新性地激發(fā)觀眾感知情緒，深度傳遞格薩爾史詩(shī)文化，在展示和傳承傳播格薩爾史詩(shī)文化上做出了新的嘗試，更加注重展示體驗(yàn)上的活態(tài)延續(xù)。

盡管在四川、青海、甘肅和西藏等地興建了各種類型的格薩爾博物館，致力于傳播傳承格薩爾史詩(shī)文化，但目前針對(duì)博物館傳承傳播格薩爾史詩(shī)文化的研究還付諸闕如，整體而深入地探討格薩爾王城在傳承傳播格薩爾史詩(shī)文化方面取得的成就將有利于博物館進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承傳播的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

一、場(chǎng)域氛圍的代入感：激發(fā)持續(xù)的場(chǎng)景氛圍體驗(yàn)

著名建筑師董功認(rèn)為，“建筑最終與情感的關(guān)系，氛圍的關(guān)系是最高的關(guān)系”。[2]格薩爾王城博物館群從建筑規(guī)模、場(chǎng)景還原以及衍生設(shè)計(jì)上激發(fā)觀眾積極的情緒感受，給予觀眾持續(xù)且各異的氛圍體驗(yàn)。而建筑展示空間形態(tài)與尺度的不同，會(huì)使觀眾產(chǎn)生不同的情感效應(yīng)。[3]

（一）建筑規(guī)模

格薩爾王城建筑群占地1445畝，整個(gè)建筑群落包括格薩爾文化區(qū)、濕地休閑區(qū)、草原體驗(yàn)區(qū)和史詩(shī)觀光區(qū)四部分。格薩爾王城恢宏的建筑群與其表現(xiàn)主題《格薩爾》史詩(shī)一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字的龐大體量相稱，從外部觀感上將觀眾的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，使觀眾從步入王城之初就在場(chǎng)域內(nèi)獲得對(duì)宏大英雄史詩(shī)主題的積極認(rèn)知和情感基礎(chǔ)。

（二）場(chǎng)景還原

格薩爾王城場(chǎng)景氛圍體驗(yàn)感的營(yíng)造也表現(xiàn)在王城建筑群落對(duì)史詩(shī)中部分情節(jié)和史詩(shī)中格薩爾王及其部落生活場(chǎng)景的還原。格薩爾王城依史詩(shī)中重要人物關(guān)系構(gòu)建建筑格局，以格薩爾王居住的森珠達(dá)孜王宮為中心，亞欽森隆嘎瑪?shù)热畣T大將生活的寨子有序分布，在保證現(xiàn)代化旅游設(shè)施建設(shè)齊全的基礎(chǔ)上致力于還原史詩(shī)中人物所生活的環(huán)境和場(chǎng)景。宮殿式建筑的高大開(kāi)闊而富麗堂皇，以莊嚴(yán)的建筑空間激發(fā)觀眾對(duì)格薩爾王的敬畏與崇仰；藏寨式建筑上窄下寬的厚重沉穩(wěn)造型，給人堅(jiān)不可摧的穩(wěn)固感；民居式建筑構(gòu)成的文創(chuàng)商業(yè)街則通過(guò)還原古代藏民生活環(huán)境，讓觀眾在琳瑯滿目的店鋪中感受時(shí)空另一面史詩(shī)中人民安居樂(lè)業(yè)的生活，不同形態(tài)和尺度的建筑空間激發(fā)著觀眾各異的氛圍感受。格薩爾王的英雄傳奇中所蘊(yùn)含的積極的精神內(nèi)涵和藏族先民生活的獨(dú)特風(fēng)貌，對(duì)于當(dāng)代生活方式下尋求多元化的大眾有著巨大的吸引力。

（三）衍生設(shè)計(jì)

格薩爾王城主大道及支線周邊遍布以《格薩爾》史詩(shī)中經(jīng)典傳說(shuō)為靈感而設(shè)計(jì)的雕塑小品作為衍生設(shè)計(jì)也營(yíng)造了場(chǎng)景氛圍感。王城主大道中央立著一個(gè)被佛手捧握得金色小像，寓意著格薩爾王神子從天降臨凡間拯救蒼生，富于藏傳佛教意味，而雕像背后牛皮紙上勾勒的傳說(shuō)中格薩爾王遺跡的地圖仿佛向觀眾娓娓道來(lái)——薩爾王傳奇的一生從這里展開(kāi)，成功引導(dǎo)觀眾感受場(chǎng)域內(nèi)的儀式感。配備不同武器的大將、流水作業(yè)的藏族先民、湖邊被擄的珠姆王妃、緊握轉(zhuǎn)經(jīng)筒的巨手等，這些衍生設(shè)計(jì)無(wú)不增添了場(chǎng)域內(nèi)的宗教氣息與傳奇色彩，給予觀眾持續(xù)性且各異的豐富體驗(yàn)。

二、展示空間的延展性：搭建多維化的展示空間

博物館展示空間的創(chuàng)造是有效傳播展示信息內(nèi)容的關(guān)鍵，搭建多維度、立體化的展示形式，綜合性處理建筑群落中各種力量關(guān)系，在綜合性空間中有效傳播信息內(nèi)容成了博物館展示空間的追求?！岸嗑S化搭建展示空間是采用不同視角和技術(shù)手段對(duì)同一信息加以展現(xiàn)，不僅是對(duì)客觀物理幾何中多維空間的模仿，也是融合了時(shí)間維度和主觀意識(shí)空間的再創(chuàng)造，即含‘思想’維度?！盵4]格薩爾王城展示空間的設(shè)計(jì)營(yíng)造旨在立足于時(shí)空交融的空間維度、以體驗(yàn)為主的感官維度綜合作用。

（一）空間維度

從空間維度入手搭建的展示空間立足于客觀物理層面的三維空間坐標(biāo)上，加上時(shí)間，形成時(shí)空相連的四維空間。正如加來(lái)道雄在所說(shuō)：“自然規(guī)律在高維空間表述時(shí)會(huì)變得更為簡(jiǎn)單和優(yōu)美。”[5]對(duì)于觀眾而言，再詳細(xì)的語(yǔ)言文字描述或二維平面圖紙都不如置身于真實(shí)立體且具有沖擊力的場(chǎng)景化的空間設(shè)計(jì)中來(lái)得直觀。格薩爾王所在的森珠達(dá)孜王宮與他三十員大將所生活的王帳共同構(gòu)成王城穩(wěn)定的立體空間結(jié)構(gòu)，連接著王宮縱橫交錯(cuò)的街道、民居及各類景觀。王城之內(nèi)的所有宮殿、碉樓、民居建筑一方面作為專館，向觀眾分別展示各自不同的藏品；同時(shí)作為建筑景觀，它們共同成為整個(gè)格薩爾王城巨大展示空間中的“藏品”。這種從物理層面有邏輯地構(gòu)建出史詩(shī)故事里的立體化展示空間，是格薩爾王城對(duì)《格薩爾》史詩(shī)有形化展現(xiàn)的重要突破。

（二）感官維度

“設(shè)計(jì)中的多維空間還指人的多維化?！眹@體驗(yàn)感的個(gè)人維度需從人的感官出發(fā)。[6]因此從感官維度入手搭建的展示空間，需要刺激人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多個(gè)感官來(lái)打造體驗(yàn)感、互動(dòng)感強(qiáng)的空間場(chǎng)所。格薩爾王城中展示空間主要分別從人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)及味覺(jué)的感官綜合作用傳達(dá)主題內(nèi)容。從人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官維度入手，可分為室內(nèi)專館的靜態(tài)展陳和室外巡演的動(dòng)態(tài)展示?；趯?duì)文物展品的靜態(tài)展陳從視覺(jué)上直觀地復(fù)原史詩(shī)相關(guān)場(chǎng)景來(lái)幫助觀眾理解和感受展覽所傳達(dá)的主題和內(nèi)容。格薩爾王專館森珠達(dá)孜王宮通過(guò)雕塑、繪畫、農(nóng)具、服飾等文物展品展開(kāi)史詩(shī)中格薩爾王的成長(zhǎng)線，大尺幅的展品和華麗莊重的裝潢在視覺(jué)上強(qiáng)化著觀眾對(duì)主題的認(rèn)知；藏族飲食文化館則據(jù)史詩(shī)情節(jié)研發(fā)立體菜肴模型，運(yùn)用藏族傳統(tǒng)食材對(duì)史詩(shī)有形化的創(chuàng)新，帶給觀眾視覺(jué)沖擊。結(jié)合專業(yè)講解員的闡釋說(shuō)明，完成對(duì)觀眾視聽(tīng)雙重感官的綜合作用。室外巡演則更注重動(dòng)態(tài)互動(dòng)的展示形式，森珠達(dá)孜王宮前的廣場(chǎng)和主干道是仲肯藝人說(shuō)唱、嶺國(guó)軍隊(duì)巡演、藏族舞蹈節(jié)目的主要展示場(chǎng)所，以更具趣味性的表演形式來(lái)傳達(dá)場(chǎng)所的精神內(nèi)容，同樣從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上吸引觀眾沉浸式參與其中。藏餐文化館不遠(yuǎn)處商業(yè)文化體驗(yàn)街上的藏餐廳，為展覽提供“售后”的藏餐體驗(yàn)服務(wù)，游客可親自品嘗在展廳中不可碰觸的藏品同款食材烹飪而成的藏族傳統(tǒng)美食，鮮活而直觀地從嗅覺(jué)和味覺(jué)感官維度進(jìn)一步加深觀眾對(duì)藏族飲食文化的認(rèn)知和感受。

從物理層面和人的層面構(gòu)建多維化空間，資源整合后的綜合展示空間才能夠得以延展。一方面，《格薩爾》史詩(shī)在王城中的展現(xiàn)得以生動(dòng)立體、飽滿鮮活；另一方面，觀眾從多個(gè)維度上不斷加深對(duì)場(chǎng)所、展覽和主題的認(rèn)知感受。

三、信息傳遞的深度：構(gòu)建遞進(jìn)式的信息傳遞體系

“展示設(shè)計(jì)的核心目的是進(jìn)行有效、生動(dòng)的信息傳遞?！盵7]而有效、生動(dòng)的信息傳遞需要從基礎(chǔ)信息到核心信息循序漸進(jìn)、由淺入深地引導(dǎo)觀眾形成對(duì)主題信息完整、立體的認(rèn)知與感悟。

格薩爾王城博物館群在傳播格薩爾史詩(shī)文化的基礎(chǔ)信息圍繞對(duì)史詩(shī)內(nèi)容、情節(jié)、研究成果的介紹展開(kāi)。森珠達(dá)孜王宮展館通過(guò)民族服飾、生活用具、雕像、石刻、唐卡等文物精品按照格薩爾王的生序線詳細(xì)介紹了出身貧寒的格薩爾王覺(jué)如以放牧為生，終成藏族人民英雄的故事。藏族飲食文化館中展示的格薩爾王宴菜品，都來(lái)自《格薩爾》史詩(shī)中的重要戰(zhàn)役或經(jīng)典情節(jié)。比如名為“伽地滅妖”的菜肴，以鴨肉代表被困伽城的嶺國(guó)軍隊(duì)，鴨肉團(tuán)成錦囊狀，象征收服妖魔，再加上青稞、牛肉、豌豆及肉粒點(diǎn)綴，象征伽地妖魔與財(cái)寶，詮釋了格薩爾王命六國(guó)為先鋒，歷經(jīng)萬(wàn)難收復(fù)伽城的故事。從基礎(chǔ)信息到核心信息，讓“有依據(jù)”的信息從“有意思”到“有意義”，這就是博物館對(duì)物的精神賦值。整個(gè)過(guò)程通過(guò)知識(shí)性展覽講解、商業(yè)性?shī)蕵?lè)體驗(yàn)、互動(dòng)性參與感受這三個(gè)環(huán)節(jié)，從基礎(chǔ)信息到核心信息的傳遞，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)觀眾對(duì)《格薩爾》史詩(shī)形成表層淺識(shí)—深度認(rèn)知—文化認(rèn)同的理想成效。

（一）基礎(chǔ)信息：知識(shí)性展覽講解

展覽講解是博物館最常用的宣傳教育形式，它作為連接管理者、展品與觀眾間的橋梁，廣為大眾所樂(lè)于接受[8]尤其是在表現(xiàn)體量龐大、內(nèi)容宏富的民族史詩(shī)時(shí)，大到以點(diǎn)帶面、突出各展廳風(fēng)格特色，小到對(duì)每處雕塑小品設(shè)計(jì)巧思的詮釋，有節(jié)奏、有重點(diǎn)地展覽講解在博物館中發(fā)揮著重要的作用。王城通過(guò)在專設(shè)的展館中物的展示和人的講解，讓觀眾獲取到格薩爾史詩(shī)內(nèi)容的基本認(rèn)識(shí)，包括格薩爾史詩(shī)的主題、格薩爾王的生平經(jīng)歷、藏民族生活的宗教、民俗、飲食文化等。

（二）基礎(chǔ)信息：商業(yè)性?shī)蕵?lè)體驗(yàn)

商業(yè)性?shī)蕵?lè)體驗(yàn)是格薩爾王城作為旅游地標(biāo)的重要特色，也是引導(dǎo)觀眾主動(dòng)獲取基礎(chǔ)信息的有效方式。例如，親口品嘗出自當(dāng)?shù)卮迕裰值牡氐啦夭停瑥男嵊X(jué)和味覺(jué)上補(bǔ)充了觀眾在展館中獲取的視聽(tīng)感受；藏戲演出以表演藝人戲劇化的形式演繹著《格薩爾》史詩(shī)中經(jīng)典的故事情節(jié)，增添了文字無(wú)法傳達(dá)的生動(dòng)表達(dá)；親身體驗(yàn)溫泉，觀眾能夠在放松的環(huán)境里體會(huì)格薩爾王解救王妃的浪漫傳說(shuō)。除藏餐、藏戲、溫泉體驗(yàn)服務(wù)以外，王城中還設(shè)有體驗(yàn)騎馬地走馬場(chǎng)等商業(yè)娛樂(lè)服務(wù)，這些都進(jìn)一步深化著觀眾對(duì)主題的感知。

（三）核心信息：互動(dòng)性參與感受

格薩爾王城信息傳遞體系圖

互動(dòng)性參與感受是向觀眾傳達(dá)核心信息的重要環(huán)節(jié)，目的是引導(dǎo)觀眾對(duì)于主題從文化淺識(shí)到文化認(rèn)同，這也是博物館核心意義之所在。博物館踐行其“為社會(huì)及其發(fā)展”這一服務(wù)宗旨，正體現(xiàn)在關(guān)注觀眾認(rèn)同需求提供產(chǎn)品及服務(wù)，以擴(kuò)展觀眾群體多樣化，在增加觀眾的參觀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)充分發(fā)揮博物館的文化認(rèn)同作用。[9]格薩爾王城中心的廣場(chǎng)上舉辦的藏族舞蹈演出，是向游客開(kāi)放的可參與式活動(dòng)，游客在模仿舞蹈動(dòng)作的過(guò)程中逐漸融入其中。這種具有實(shí)踐性“教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”的活態(tài)傳承形式作為傳統(tǒng)博物館為中心的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類傳承方式的重要補(bǔ)充，在場(chǎng)景氛圍的加持下，調(diào)動(dòng)參與者對(duì)藏族史詩(shī)文化下民族文化的情感認(rèn)同。

博物館所有在場(chǎng)域氛圍和展示空間上的設(shè)計(jì)營(yíng)造，都是為了博物館在對(duì)物的精神賦值過(guò)程中，以更為大眾所易于理解且樂(lè)于接受的形式傳遞豐富、有層次的信息。信息傳遞的三個(gè)環(huán)節(jié)，分別關(guān)注了基礎(chǔ)信息的真實(shí)性與趣味性、基礎(chǔ)信息的實(shí)踐性與互動(dòng)性以及核心信息的啟發(fā)性，通過(guò)展覽講解、娛樂(lè)體驗(yàn)、互動(dòng)感受循序漸進(jìn)地引導(dǎo)觀眾對(duì)《格薩爾》史詩(shī)的表層淺識(shí)—深度認(rèn)知—文化認(rèn)同的遞進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館發(fā)展至今，它一方面為社會(huì)互動(dòng)和藝術(shù)參與提供平臺(tái)；另一方面還作為發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)其他文化和時(shí)空的重要地帶。博物館在致力于建構(gòu)共享的文化體驗(yàn)的同時(shí)，博物館方的能動(dòng)性也將下放至觀眾。[10]《格薩爾》史詩(shī)文化作為由民眾共同創(chuàng)造、使用并傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甘孜格薩爾王城博物館建筑群在表達(dá)這一主題時(shí)，所有設(shè)計(jì)營(yíng)造始終忠于大眾的體驗(yàn)感受，并努力地讓更多享受到體驗(yàn)的大眾成為史詩(shī)文化的創(chuàng)造者、享用者和傳承者。