屠格涅夫是俄羅斯文學(xué)史上最偉大的作家之一，他以清新溫柔的筆觸生動地描繪了俄國的社會現(xiàn)實(shí)。他一生創(chuàng)作的小說散文受到了時(shí)人的熱烈討論及研究，其中重點(diǎn)之一是屠格涅夫西歐派的身份。除了出色的文學(xué)成就以外，屠格涅夫作為哲學(xué)系碩士也有著不可忽視的獨(dú)特哲學(xué)思想，而其對祖國的熱愛也使這位偉大作家不得不去探討祖國命運(yùn)這類宏大的政治話題。在19世紀(jì)俄國思想界不斷發(fā)展的年代，屠格涅夫是西歐派的代表，與斯拉夫派相左，但是在屠格涅夫筆下的藝術(shù)創(chuàng)作中，讀者并不總能明確感受到他西歐派的政治傾向，甚至他將很多美好的品質(zhì)賦予了代表俄國傳統(tǒng)、象征東正教傳統(tǒng)的角色，在作品中出現(xiàn)了西歐派傾向弱化的現(xiàn)象。本文重點(diǎn)就這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行探究，分析此現(xiàn)象表現(xiàn)出的屠格涅夫溫和的性格與其深邃的思想。

0 作者簡介

屠格涅夫（Тургенев И.С.）是俄羅斯文學(xué)史上一位舉足輕重的作家，他是第一位廣受歐洲贊譽(yù)的俄國文學(xué)家，以文學(xué)為媒介向西歐揭開俄國神秘的面紗。同時(shí)，他青年時(shí)便前往德國留學(xué)、游歷歐洲，西歐的課堂培養(yǎng)了他深刻的哲學(xué)思想，也最終深化了屠格涅夫作為西歐派（западник）的身份認(rèn)同感，在當(dāng)時(shí)俄羅斯思想界屠格涅夫也常處于文學(xué)討論、派別交鋒的中心。其文學(xué)成就與思想上的影響是世界性的，對屠格涅夫的研究至今也在不斷創(chuàng)新，不難發(fā)現(xiàn)，盡管屠格涅夫自稱是“無可救藥的西歐派”（неисправимый западник）[1]，但在他的文學(xué)創(chuàng)作中，他不吝惜將美好的詞匯賦予一切俄羅斯的、斯拉夫的、東正教的人物或意象上，也不乏對那些“卑視祖國文化、無條件地拜倒在西歐文明腳下”的貴族知識分子的諷刺[2]，這種與屠格涅夫西歐派身份形成明顯矛盾的文學(xué)現(xiàn)象也相當(dāng)值得探究。

1 屠格涅夫的中性特點(diǎn)

屠格涅夫終其一生都在各個(gè)方面表現(xiàn)著中性、溫和的特點(diǎn)，作品中不偏不倚，很難看出屠翁本人的具體觀點(diǎn)。屠格涅夫一生都是騎墻派，有一個(gè)時(shí)期偏左，接下來偏右，一直到死他都是矛盾的。

屠格涅夫?yàn)槿藴睾汀⑿愿裰t遜，他的摯友別林斯基（Белинский В.Г.）在評價(jià)屠格涅夫時(shí)說：“（屠格涅夫）是一個(gè)非常聰明、很好的人，同他談?wù)摶驙幷摽偸橇钗宜季w萬千，我非常尊重、非常愛我彼得堡的朋友們，但他們對我都沒有起到任何影響，我最珍視的就是屠格涅夫的心智?！彪m然別林斯基和屠格涅夫在西歐派中屬于不同陣營，但屠格涅夫平和的性格也讓別林斯基非常喜愛。這種平和的性格對于他的文學(xué)創(chuàng)作影響是顯著的：他的文學(xué)筆觸呈現(xiàn)出恬靜淡然的特點(diǎn)。僅僅閱讀屠格涅夫的作品，我們很難體會到他有什么明確的價(jià)值或傾向，其作品予讀者最大的感受是溫和冷靜以及客觀[3]。和別林斯基同屬一個(gè)陣營的赫爾岑（Герцен А.И.）在評價(jià)屠格涅夫時(shí)也說：“屠格涅夫從來不會過甚其詞，也從來不使用著力很猛的語句，相反，他只用優(yōu)美的文體，完全心平氣和地?cái)⑹?。?/p>

這樣的中性性格有時(shí)在屠格涅夫身上表現(xiàn)得優(yōu)柔寡斷，例如他曾在與巴枯寧（Бакунин М.А.）的妹妹塔吉安娜的戀情中對塔吉安娜欲罷還迎，這體現(xiàn)了屠格涅夫性格中的軟弱性，而這種軟弱的性格在他筆下生動人物中都能有所發(fā)現(xiàn)，例如《貴族之家》中的拉夫列茨基，抑或是《父與子》中的奧津佐娃。他優(yōu)柔寡斷的一面也影響著他哲學(xué)思考、政治傾向及文學(xué)派別思考等方面。

2 屠格涅夫?qū)ξ鳉W與俄羅斯元素的兼收并蓄

作為西歐派的屠格涅夫，在常年旅居歐洲的生活中，始終保持著對祖國的熱愛。他不僅從未完全拜倒在西方文明下，相反還十分崇尚俄羅斯的精神世界。無論是其思想觀念還是文學(xué)創(chuàng)作，他都力求在西歐與俄羅斯之間扮演中立的角色，這一點(diǎn)使他的文學(xué)創(chuàng)作既表現(xiàn)著西歐派的先進(jìn)思想，也關(guān)注著斯拉夫派的善良精神，不盲目追捧一切歐洲事物，他認(rèn)同俄國的精神性，褒揚(yáng)俄羅斯普通民眾的精神世界。

屠格涅夫自幼便接受西方教育，少年時(shí)期便學(xué)會了德語、法語和英語，青年時(shí)期的歐洲求學(xué)經(jīng)歷給他的思想烙上了深深的西歐烙印，屠格涅夫是當(dāng)時(shí)接受本國和外國系統(tǒng)教育最多的人之一，這種文化背景就使得他有明顯的西化傾向?？陀^來說，屠格涅夫這種傾向很大程度上來源于他對祖國進(jìn)步的希望，他希望西方文明能幫助俄羅斯進(jìn)步。這位敏銳的作家似乎意識到，現(xiàn)代變革大潮中，無論是否愿意，俄羅斯都必須直面西方尋找答案。屠格涅夫認(rèn)為：“俄國社會在各個(gè)方面的發(fā)展都遠(yuǎn)非完善，它缺乏獨(dú)立性，不足以依靠自身的力量發(fā)展為一個(gè)成熟的國家，這正是其落后的一種鮮明體現(xiàn)。”屠格涅夫這段話也涉及到他對文明標(biāo)準(zhǔn)的理解，自幼便接受西歐教育的屠格涅夫自然會以西歐標(biāo)準(zhǔn)審視俄國。他也正面承認(rèn)了這種矛盾，并給出了自己的解釋：“斯拉夫民族的隱秘的涵義是西方學(xué)者不能理解的，他們至今仍不知道俄羅斯性格，俄羅斯生活的特點(diǎn)究竟表現(xiàn)在哪里——因?yàn)槲覀冏约哼€沒有發(fā)展到具有那種不能不為外族所承認(rèn)并表現(xiàn)在一切（在藝術(shù)作品、科學(xué)著作等等）之中的明確的獨(dú)立性的程度?！边@說明屠格涅夫本身對俄國文化的精神世界是認(rèn)可的，只不過由于俄國發(fā)展還不夠充分，還不被西方熟知并承認(rèn)。由此，屠格涅夫倡導(dǎo)的不是西歐文明的本質(zhì)，而是西歐文明的現(xiàn)象，他認(rèn)為俄國需要西方的先進(jìn)因素，學(xué)習(xí)文明化的歐洲的發(fā)展模式，這樣才能為俄國的發(fā)展注入活力[4]。這種對西方元素和俄國精神本質(zhì)的“兼愛”也體現(xiàn)在他筆下的文學(xué)形象中，較典型的形象，如《貴族之家》中的拉夫列茨基。雖然長期在歐洲生活，但他依然癡迷于俄國風(fēng)景、俄國的思維，屠格涅夫也借拉夫列茨基之口，稱“任何改革若想取得成功，都是不能離開本民族土壤的”?？梢娫谕栏衲虻乃枷胗^念中，第一價(jià)值判斷是對俄國進(jìn)步有利與否，而非是西歐派或斯拉夫派的派別差異。

3 屠格涅夫現(xiàn)實(shí)中立的創(chuàng)作特點(diǎn)

作為現(xiàn)實(shí)主義作家，相比于在文學(xué)作品中表明自己的立場，屠格涅夫更愿意客觀地描述具體現(xiàn)象，將此作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家的修養(yǎng)、藝術(shù)原則。

屠格涅夫認(rèn)為：“一個(gè)文學(xué)家的重要職能就是要準(zhǔn)確和有力地再現(xiàn)真實(shí)和實(shí)際生活，這是一個(gè)文學(xué)家最大的幸福，甚至即使這種真實(shí)與他自己所愛不符時(shí)也是如此?！崩纭顿F族之家》中，屠格涅夫創(chuàng)作出的負(fù)面形象潘辛就是一個(gè)完全崇拜西歐、蔑視俄國一切的知識分子。在小說中屠格涅夫不惜筆墨地諷刺他，雖然屠格涅夫自己本人也是西歐派的一份子，但是為了反映真實(shí)，他也愿意在潘辛身上寫出西歐派的可笑和庸俗。相比之下，屠格涅夫?qū)⒄妗⒎e極的評價(jià)賦予熱愛俄羅斯故鄉(xiāng)的拉夫列茨基和麗莎。在《貴族之家》作品中充滿了這樣矛盾，如果說拉夫列茨基體現(xiàn)了斯拉夫派思想觀點(diǎn)中的積極方面，那么馬爾法這個(gè)人物身上的那些明顯的保守主義傾向和她保持的堅(jiān)守貴族門第的驕矜則又表現(xiàn)了俄國民族文化傳統(tǒng)的負(fù)面，揭示了斯拉夫派思想中封建主義的影響[5]。屠格涅夫在文學(xué)創(chuàng)作中追求中立立場與現(xiàn)實(shí)主義寫作風(fēng)格，不喜歡慷慨激昂地宣傳某種思想或觀念，只“如實(shí)展現(xiàn)”，而不評論和宣教，這體現(xiàn)了屠格涅夫?qū)ψ约鹤鳛榧缲?fù)著喚醒民智責(zé)任的文學(xué)家的特殊自我身份的理解，客觀公正便是他的尺度。他在評價(jià)斯拉夫派創(chuàng)作時(shí)說：“斯拉夫主義者無疑是有才華的，但是他們之中沒有一個(gè)人能夠摘下——哪怕只摘一會兒，自己的有色眼鏡?！?/p>

這種對事物的客觀描摹也構(gòu)成屠格涅夫文筆的一大特色，且既是屠格涅夫作為文學(xué)家擁有深厚文筆功底的具體體現(xiàn)，也是屠格涅夫天才之處。正如瞿秋白所說：“屠格涅夫的天才在于客觀性的嚴(yán)格——他向來對于無論哪一派調(diào)的人都不加褒貶，而只是寫生地描畫?！?/p>

4 結(jié)論

屠格涅夫是一位杰出的文學(xué)家、深邃的思想家，對他的研究一直以來都是俄國及世界文學(xué)的重要話題之一。屠格涅夫清新的文筆、客觀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)立場吸引了各國的讀者，而他文中中立、不偏不倚的特點(diǎn)則成為了屠式文學(xué)的天才之處。我們作為讀者不一定要理性地從他作品中讀出什么與政治有聯(lián)系的思想，而僅需要用感性的內(nèi)心去體驗(yàn)精彩故事，這似乎就是文學(xué)本來的面貌。

縱觀屠格涅夫這位偉大作家的一生，他對西歐的贊揚(yáng)的很大程度上是因?yàn)樗麑r(nóng)奴制度的憎恨，而事實(shí)上斯拉夫派也不是沒有主張廢除農(nóng)奴制，所以對農(nóng)奴制的憎恨很難支撐屠格涅夫始終向西歐看齊，外加他晚年接手處理自家農(nóng)民問題，表現(xiàn)出了猶豫和躊躇不定，此時(shí)他對農(nóng)奴制一味批判心理已經(jīng)松動。而在派系思想上，屠格涅夫不是盲目地追求西歐的一切，也不是憎惡俄羅斯的一切，只是他在看到俄羅斯社會黑暗、壓迫的一面之后，第一個(gè)映入他眼簾的思想就是西歐思想，這是他解答心中疑惑、解決面前矛盾的最直接的答案，自此西歐思想便率先占領(lǐng)了屠格涅夫的思想高地。他在歐洲期間受到國外的歡迎，而國內(nèi)又對他加以嚴(yán)格管制，則更使得已經(jīng)占領(lǐng)他思想高地的西歐思想在高地上筑起了堅(jiān)固的防御工事，這也使屠格涅夫始終沒有拋棄西歐派的思想。值得一提的是，他用西歐思想批判著俄國的不公，而他自幼便有接收到西歐教育的機(jī)會，后來能夠在西歐旅居求學(xué)也很大程度上因?yàn)樗挟a(chǎn)貴族的身份，這也反映著屠格涅夫身上難以克服的矛盾性。

與其說屠格涅夫是全心全意主動投入西歐派陣營，不如說他對西歐派的身份認(rèn)同感來自于對斯拉夫派傲慢、落后的觀點(diǎn)的不屑。在屠格涅夫文學(xué)創(chuàng)作中這些觀點(diǎn)都得到了平等的抒發(fā)，且作品中富有俄羅斯特色的形象更能給人以正能量，這種人物設(shè)置上的矛盾實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了作家思想的矛盾。而作家這種思想的矛盾也有可能來自于他政治派別思想的淡化，對祖國熱愛與關(guān)心的強(qiáng)化，所以與其說屠格涅夫是斯拉夫派還是西歐派，不如說屠格涅夫是人民派、是愛國派，屠格涅夫有他的搖擺不定，有他認(rèn)知上的局限性，但總體來說，無論其創(chuàng)作動機(jī)、寫作過程還是目的，對俄國普通民眾的關(guān)心始終占據(jù)著屠格涅夫思想中心的地位?！?/p>

引用

[1] 李紅巖.屠格涅夫的自由主義思想及藝術(shù)原則[J].中國社會科學(xué)院大學(xué)，2022（4）：37.

[2] 耿靜.論屠格涅夫的“西歐派”思想——以《煙》為例[J].蘇州大學(xué)，2020（4）：98.

[3] 張芳麗.略談屠格涅夫及其創(chuàng)作[J].文學(xué)教育（下），2019（10）： 36-37.

[4] 林精華.俄國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的傳統(tǒng)知識分子——論屠格涅夫?qū)F族知識分子的審美把握[J].外國文學(xué)評論，1996（1）：97-105.

[5] 龍瑜宬.《煙》：旅行中的俄羅斯人[J].外國文學(xué)，2018（4）：57.

作者簡介：王瀚辰（2000—），男，湖北孝感人，碩士研究生，就讀于北京第二外國語學(xué)院。