“太陽(yáng)朋克”計(jì)劃是在當(dāng)前“綠色發(fā)展”背景下被提出的，探討的是自然景觀教育和未來(lái)校園的理想模式，旨在利用“樸門永續(xù)”理念在清水塘創(chuàng)造一個(gè)更加綠色、清潔的教育自然景觀。樸門永續(xù)（Permaculture）可以使農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)擁有豐富的物種、較強(qiáng)的自然適應(yīng)能力，并保持生態(tài)穩(wěn)定。樸門永續(xù)通過效法自然的永續(xù)發(fā)展方式，滿足人類的食物、能源、住所等各種物質(zhì)與非物質(zhì)的需求，彰顯出人與大自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在“綠色發(fā)展”的背景下，人們向往的新校園環(huán)境是一種更智慧的生存范式。在這個(gè)“平行世界”里，人們對(duì)未來(lái)有明亮的希望；綠植與建筑水乳交融，孩子真正意義上在自然中成長(zhǎng)。本文以清水塘“太陽(yáng)朋克”計(jì)劃為例，探討樸門永續(xù)視角下的綠色理想校園設(shè)計(jì)。模仿大自然的生態(tài)系統(tǒng)，將自然搬進(jìn)校園。

1“太陽(yáng)朋克”視野下的樸門永續(xù)設(shè)計(jì)

“太陽(yáng)朋克”的概念最初出現(xiàn)在21世紀(jì)。這一愿景的核心理念是人類可以與自然和諧共存。他擺脫了賽博朋克反烏托邦，技術(shù)密集的未來(lái)主義，而是在探索自然的過程中將建筑引領(lǐng)至更加綠色可持續(xù)發(fā)展的方向。

“太陽(yáng)朋克”設(shè)想了一個(gè)由樸門永續(xù)理論為支撐的樂觀的未來(lái)：人類已經(jīng)克服了當(dāng)前時(shí)代的重大環(huán)境和社會(huì)危機(jī)，并打造出人與自然環(huán)境和諧相處，與技術(shù)共同繁榮的可持續(xù)文明。

在此次的清水塘“太陽(yáng)朋克”計(jì)劃方案中，也運(yùn)用了屋頂花園、垂直農(nóng)田等形式，堅(jiān)持自然、可持續(xù)、循環(huán)利用等理念，讓未來(lái)校園的繁榮、和平和美麗不再僅僅只是一個(gè)憧憬。

1.1 樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念

樸門永續(xù)理念來(lái)源于澳大利亞，由比爾·莫里森和大衛(wèi)·霍姆格倫在20世紀(jì)70年代中提出。他們觀察到了工業(yè)化農(nóng)業(yè)的迅速膨脹和其對(duì)環(huán)境的高度破壞性，于是開始深入探索和研究如何建立更為均衡和可持續(xù)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。他們指出，工業(yè)化農(nóng)業(yè)模式對(duì)土壤、水源及生境（生境是指物種或物種群體賴以生存的生態(tài)環(huán)境）造成了嚴(yán)重的毒害。到了20世紀(jì)80年代初，這一概念得到了進(jìn)一步的拓展，從最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域延展到人類與地球的永續(xù)發(fā)展。因此，該理念不僅關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)性，更強(qiáng)調(diào)人類居住環(huán)境與自然生態(tài)系統(tǒng)的整體和諧，體現(xiàn)了對(duì)自然與人類關(guān)系的深刻洞察和前瞻性思考。

樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的理念是學(xué)習(xí)如何模仿自然的運(yùn)作方式，找到可復(fù)制的生態(tài)關(guān)系，并在人與人之間、人與自然之間找到平衡。校園自然景觀是樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，通過融合農(nóng)業(yè)科學(xué)、生活哲學(xué)和藝術(shù)元素，使得校園景觀不僅美觀，而且具有深厚的生態(tài)內(nèi)涵。通過回收生態(tài)園和學(xué)校食堂產(chǎn)生的有機(jī)廢物并將其轉(zhuǎn)化為堆肥，減少對(duì)環(huán)境的影響，貫徹“綠色發(fā)展”的理念。

樸門永續(xù)一直踐行著可持續(xù)發(fā)展的理念：能源生產(chǎn)大于其消耗的能量，因此在大自然的整個(gè)生命周期中都有過剩的能量來(lái)維持和替換成分，這個(gè)定義意味著沒有真正的盈余，系統(tǒng)自我補(bǔ)充，沒有增加，沒有消耗。樸門永續(xù)背后的理念是與自然合作，而不是與自然作對(duì)。

值得注意的是，我國(guó)古人的智慧與樸門永續(xù)設(shè)計(jì)理念有著共通之妙。古代的中國(guó)人沒有垃圾的概念，所有使用后的物品都會(huì)參與循環(huán)過程。如今，樸門永續(xù)設(shè)計(jì)在農(nóng)業(yè)和城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用[1]。在校園生態(tài)花園的建設(shè)中，這一理念也得到了驗(yàn)證和應(yīng)用。在“太陽(yáng)朋克”計(jì)劃的愿景下，人類可以通過模仿自然的發(fā)展模式來(lái)增加人與自然的聯(lián)系，進(jìn)一步解決生態(tài)問題。

1.2 樸門永續(xù)設(shè)計(jì)原則

（1）多樣性。自然界中沒有獨(dú)立的元素，這種彼此聯(lián)系、共同參與循環(huán)的現(xiàn)象，給了設(shè)計(jì)師們很大的啟迪，要善用“邊際效應(yīng)”，以多樣性維持穩(wěn)定性。多樣性這一概念在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有深刻內(nèi)涵，它不僅僅體現(xiàn)在生物種類的繁多與化學(xué)元素的多樣性上，更重要的是這些元素之間所展現(xiàn)出的復(fù)雜而多樣的功能關(guān)聯(lián)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)必須全面分析這些功能之間的復(fù)雜關(guān)系，確保每個(gè)核心功能都有足夠且多樣化的元素支撐，從而增強(qiáng)整個(gè)清水塘校園系統(tǒng)的穩(wěn)健性和生態(tài)韌性。通過科學(xué)合理的配置，打造綠色建筑和自然景觀。這些功能的實(shí)現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)植物與環(huán)境的相互作用關(guān)系有深入的理解。

（2）穩(wěn)定高效性。整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)并且沒有廢棄物，所有物種都遵循自然界的規(guī)律來(lái)生存，即通過利用生物組團(tuán)的多樣性、邊緣效應(yīng)和自然模式來(lái)加強(qiáng)場(chǎng)地內(nèi)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各元素之間的聯(lián)系，利用生態(tài)演替創(chuàng)造變化，從而構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定永續(xù)的系統(tǒng)[2]。這種小規(guī)模的高度集中的集約系統(tǒng)和植物群落的演替加速都是有利于土壤和生境的建立的。所以原則上，在設(shè)計(jì)時(shí)要疊加多種功能，在設(shè)計(jì)構(gòu)想時(shí)要考慮至少三種功能的疊合。

（3）自養(yǎng)性。樸門永續(xù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)致力于構(gòu)建一個(gè)能夠維持完整能量循環(huán)的生態(tài)微系統(tǒng)，并通過充分利用場(chǎng)地自身產(chǎn)生的能量來(lái)推動(dòng)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行。通過各種循環(huán)生產(chǎn)，確保整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部盡可能多地存在廢物，從而最大限度使能量盡可能多地回饋系統(tǒng)。樸門永續(xù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)不僅關(guān)注單個(gè)元素的利用，更著眼于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。通過模擬自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作方式，該系統(tǒng)在保持生態(tài)平衡的同時(shí)，也提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)性。這一設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)建筑領(lǐng)域具有重要的應(yīng)用價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生提供了有力的支撐。

2 清水塘的樸門永續(xù)設(shè)計(jì)策略

如今面對(duì)逐漸消失的稻田水塘，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)希望以一種消隱建筑的形式來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)校園自然景觀，保留部分原有稻田種植區(qū)，增加新的生境組團(tuán)，使得校園空間成為師生教育的生活場(chǎng)景。

現(xiàn)階段，清水塘中學(xué)在自然景觀方面明顯缺乏科學(xué)規(guī)劃，有機(jī)廢物也沒有得到有效利用和處理，不僅占用場(chǎng)地資源，而且影響到正常的校園綠化。因此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要針對(duì)以上幾點(diǎn)問題，重新進(jìn)行設(shè)計(jì)。

從樸門永續(xù)理念的角度，對(duì)校園自然景觀進(jìn)行重新規(guī)劃，要注意將有機(jī)廢棄物轉(zhuǎn)化為可利用的資源，同時(shí)改善土壤質(zhì)量，以改善校園環(huán)境，提升師生的生活品質(zhì)，同時(shí)還有助于培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和實(shí)踐能力，推動(dòng)學(xué)校的綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

2.1 綠色校園設(shè)計(jì)原則

（1）土地關(guān)懷。人類從泥土中走來(lái)，文明從泥土中誕生。人類似乎已經(jīng)將作為生命本源的土壤遺忘。泥土這一媒介，天然便帶有一種東方哲學(xué)的意蘊(yùn)。和古希臘的海洋文明不同，中國(guó)傳統(tǒng)的文明便是來(lái)源于土地，依靠傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)所建立的。

本次設(shè)計(jì)希望喚醒人類對(duì)于土壤的關(guān)懷和敬畏，將善待與保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)置于此次設(shè)計(jì)的核心地位。在規(guī)劃布局上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)注重與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，避免對(duì)原有生態(tài)造成不必要的干擾。在材料選擇上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)優(yōu)先選用環(huán)保、可再生的材料，減少對(duì)自然資源的消耗。

（2）多樣性。在設(shè)計(jì)綠色校園時(shí)，場(chǎng)地內(nèi)生物和非生物元素的多樣性顯得尤為重要，它們共同構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的基石，確保了系統(tǒng)的自組織穩(wěn)定性和可持續(xù)性。這種多樣性不僅體現(xiàn)在動(dòng)植物種類和數(shù)量的豐富上，更在于它們之間復(fù)雜的相互作用和共生關(guān)系。

（3）可持續(xù)發(fā)展。自然教育場(chǎng)所必須長(zhǎng)期支持人類活動(dòng)，因此場(chǎng)所生態(tài)系統(tǒng)的再生能力非常重要?？沙掷m(xù)發(fā)展理念提出合理控制現(xiàn)場(chǎng)材料和能源的消耗，減少不可再生能源的使用，注重材料和能源的回收利用，這些都體現(xiàn)在可持續(xù)建筑、水循環(huán)系統(tǒng)以及生物能源循環(huán)利用的設(shè)計(jì)中。

（4）生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。樸門永續(xù)的可持續(xù)性理念，深刻凸顯了生態(tài)系統(tǒng)在提供服務(wù)方面的核心功能。在構(gòu)建自然教育景觀時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)必須全面考量場(chǎng)地內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)能力，這些服務(wù)涵蓋了生態(tài)調(diào)節(jié)、資源供應(yīng)、文化傳承等多個(gè)層面。在此過程中，動(dòng)植物的生產(chǎn)力無(wú)疑是最為受關(guān)注的焦點(diǎn)之一，它們作為生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其生長(zhǎng)繁衍狀況直接影響著系統(tǒng)的整體功能。

同時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還需要對(duì)每個(gè)系統(tǒng)要素進(jìn)行深入分析，包括對(duì)土壤質(zhì)地、水文狀況、植被分布等自然要素的細(xì)致考察，以及對(duì)師生活動(dòng)、文化傳統(tǒng)等要素的綜合考量。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)遵循生態(tài)規(guī)律，充分利用自然資源，同時(shí)避免對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。通過優(yōu)化空間布局、合理配置植物種類、構(gòu)建生物多樣性等措施，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)和持續(xù)發(fā)展，為自然教育景觀的構(gòu)建提供有力支撐。

2.2 綠色校園設(shè)計(jì)策略

（1）生態(tài)堆肥。通過生產(chǎn)者+消費(fèi)者+分解者的方式在校區(qū)內(nèi)進(jìn)行堆肥，構(gòu)建土壤的生態(tài)循環(huán)模式，將餐前餐后垃圾以及落葉轉(zhuǎn)化為校區(qū)耕種的肥沃土壤，來(lái)促進(jìn)土壤修復(fù)，以及健康土壤和食物的生產(chǎn)。進(jìn)行有氧、厭氧等多種形式的堆肥和厚涂栽培，更加高效地消化廚余垃圾，縮短食物鏈路徑，加速物質(zhì)的循環(huán)[3]。

（2）屋頂花園。將屋頂花園與拓?fù)洌═opo）空間結(jié)合，在建筑頂層打造成孩童可以游戲、娛樂的場(chǎng)地。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將校園建筑最大化地置于場(chǎng)地內(nèi)，打通它們之間的壁壘，用綠色的公共空間將其連接。通過將樸門永續(xù)設(shè)計(jì)原理與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，有效利用空間，確保孩子們?cè)谧匀恢谐砷L(zhǎng)、學(xué)習(xí)。將屋頂與生產(chǎn)性景觀結(jié)合，構(gòu)建豐富多元的生境組團(tuán)和生態(tài)水景，吸引大量小昆蟲“定居”。

（3）垂直農(nóng)場(chǎng)。清水塘校園垂直農(nóng)場(chǎng)具有多層次設(shè)計(jì)，可以有效地利用有限的校園空間，通過垂直方向的種植和廢棄物的循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)高效種植和生產(chǎn)食品的目的。垂直農(nóng)場(chǎng)以一堵堵彎曲的種植墻支撐建筑輪廓，而且每一層建筑樓板都可以種植一定量的蔬菜、水果和其他食品。在垂直農(nóng)場(chǎng)中，利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則，有效地利用廢棄物等養(yǎng)分資源進(jìn)行堆肥處理和循環(huán)使用，并利用自然的降雨和雪水等資源，實(shí)現(xiàn)節(jié)水灌溉。垂直農(nóng)場(chǎng)為學(xué)生開創(chuàng)永續(xù)課程的場(chǎng)域，不拘泥于固定的場(chǎng)所，讓學(xué)生在參與生態(tài)認(rèn)知學(xué)習(xí)的同時(shí)，收獲勞動(dòng)果實(shí)。

（4）食物森林。食物森林就是種植可以食用的草本、灌木與喬木組合，類似現(xiàn)在城市中提倡的喬灌草多層次綠化。食物森林的設(shè)計(jì)中，根據(jù)季節(jié)特性進(jìn)行種植與采收方式的優(yōu)化。樸門永續(xù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的和諧共生，注重生態(tài)系統(tǒng)的自我維持和資源的循環(huán)利用。在農(nóng)場(chǎng)設(shè)計(jì)中，這一理念得以充分體現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

希望將“樸門永續(xù)”生態(tài)理念“照顧人、照顧地球、分享多余”的核心價(jià)值貫穿在整個(gè)自然教育中，模仿自然界的生態(tài)關(guān)系設(shè)計(jì)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)生通過深度參與，為場(chǎng)地增添故事感。樸門永續(xù)的校園設(shè)計(jì)始終踐行著可持續(xù)的觀念：能量產(chǎn)出大于其消耗的能量，這個(gè)定義意味著沒有真正的剩余，系統(tǒng)正在取代本身，沒有增加，沒有消耗，真正意義上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的樸門永續(xù)、“太陽(yáng)朋克”復(fù)興運(yùn)動(dòng)。■

引用

[1] 楊鴻銘.基于樸門永續(xù)設(shè)計(jì)的社區(qū)生態(tài)花園設(shè)計(jì)研究——以川美“愈園計(jì)劃”為例[J].美與時(shí)代（城市版），2023（3）：58 -60.

[2] 彭越，殷利華.樸門永續(xù)理念下城市自然教育景觀建設(shè)的思考[C]//中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì).中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)2019年會(huì)論文集（上冊(cè)）.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2019：5.

[3] 靳立鵬.“愈園計(jì)劃”——川美生態(tài)藝術(shù)行動(dòng)[J].當(dāng)代美術(shù)家，2021（2）：24-29.

作者簡(jiǎn)介：張平（1997—），女，甘肅天水人，碩士研究生，就讀于云南大學(xué)。