文化全球化背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨著重大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化不僅是民族精神與文化認(rèn)同的載體，也是現(xiàn)代教育體系中不可或缺的部分。本文從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)知、資源整合與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化三個方面入手，系統(tǒng)分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下“五維五融”育人路徑，旨在為傳統(tǒng)文化活化與現(xiàn)代教育的融合提供策略框架。通過這種方式，以期能更好地理解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的作用，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球文化交流中持續(xù)發(fā)展。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及價值

1.1 文化價值：筑牢優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信根基

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神與文化自信根基，深厚的文化價值不僅體現(xiàn)在傳承歷史與文化遺產(chǎn)上，更在于其能為現(xiàn)代社會提供道德與哲學(xué)的指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含核心價值觀與生活智慧，如誠信、禮儀、謙卑、堅韌，是塑造個體與社會行為的基石。全球化背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興與推廣，有助于建構(gòu)一個更為和諧的國際社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)民族文化自信與全球影響力。傳統(tǒng)文化的育人功能不應(yīng)被忽視，通過各種形式活動，如節(jié)慶、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)對話等，可鑄造社會成員精神世界與道德觀念，從而達(dá)到育人目的。因此，強(qiáng)化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知、尊重，是維護(hù)文化多樣性與促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

1.2 思想價值：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化鑄魂育人

傳統(tǒng)文化的思想價值在于深刻的鑄魂育人功能，通過歷史積淀的哲學(xué)思想、道德觀念、行為準(zhǔn)則，可為現(xiàn)代社會提供一種獨(dú)特精神指引與行為模范。傳統(tǒng)文化元素在傳播過程中的應(yīng)用，能培養(yǎng)個體道德觀念、審美情感、社會責(zé)任感。例如儒家思想強(qiáng)調(diào)的“仁愛”與“禮義”，不僅促進(jìn)了社會和諧與個人德行發(fā)展，也為現(xiàn)代公民培養(yǎng)提供了價值導(dǎo)向。道家的“自然”和“無為”教導(dǎo)人們順應(yīng)自然法則，倡導(dǎo)內(nèi)心的平和與外在的簡約生活，這在當(dāng)今快節(jié)奏、高壓力的社會環(huán)境中顯得尤為珍貴。通過文化活動實(shí)踐，傳統(tǒng)文化思想精華可轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，進(jìn)一步影響社會大眾的生活方式與價值取向，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的人格塑造與精神成長。因此，深化對傳統(tǒng)文化思想價值挖掘，是實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新、培養(yǎng)具有全球視野的現(xiàn)代公民的重要途徑。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源內(nèi)容建設(shè)

2.1 傳統(tǒng)文化資源梳理與歸類

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源內(nèi)容建設(shè)過程中，傳統(tǒng)文化資源梳理與歸類是基礎(chǔ)性工作，目的是系統(tǒng)地整理、評估各類文化資產(chǎn)，以便對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)管理與有效利用。整個過程涉及對廣泛的文化元素進(jìn)行深入研究分類，包括文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)品、手工藝、民俗活動等。通過建立詳盡數(shù)據(jù)庫與分類體系，可為傳統(tǒng)文化保護(hù)、研究、傳播提供堅實(shí)的基礎(chǔ)。梳理和歸類工作還需考慮文化資源地域特色與時代背景，確保文化遺產(chǎn)完整性和代表性得到保留。有效的分類系統(tǒng)不僅有助于揭示不同文化資源之間的內(nèi)在聯(lián)系，也可促進(jìn)跨學(xué)科研究與合作。進(jìn)一步，也可為傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代應(yīng)用與國際交流鋪平道路，增強(qiáng)文化資源可訪問性與教育價值。因此，傳統(tǒng)文化資源梳理與歸類是實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新、加強(qiáng)文化自信的重要步驟。

2.2 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)設(shè)計

傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)設(shè)計是將古老文化元素以新穎形式重新呈現(xiàn)給現(xiàn)代社會，整個過程不僅可振興傳統(tǒng)文化，也能使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活方式、審美觀念相融合。通過采用現(xiàn)代設(shè)計理念與技術(shù)手段，如數(shù)字媒體、互動技術(shù)、創(chuàng)新藝術(shù)形式，傳統(tǒng)文化被賦予了新生命力與表現(xiàn)形式。例如傳統(tǒng)戲劇與音樂可通過現(xiàn)代劇場技術(shù)與多媒體展示，吸引更廣泛的觀眾群體；傳統(tǒng)繪畫、雕塑被重新詮釋，可與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出跨文化的藝術(shù)作品[1]。設(shè)計師還需致力于將傳統(tǒng)圖案、符號應(yīng)用于現(xiàn)代服裝、家居和產(chǎn)品設(shè)計中，不僅可保持文化連續(xù)性，還能增強(qiáng)文化產(chǎn)品市場吸引力與國際競爭力。通過傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)設(shè)計，傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)得到傳承發(fā)展，在國際上也能展示獨(dú)特魅力與價值，加深全球觀眾對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。因此，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)設(shè)計是連接過去與未來、本土與世界的重要橋梁。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下“五維五融”育人路徑

3.1 育人維度：建設(shè)專題傳統(tǒng)文化庫，強(qiáng)化文化育人成果

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下“五維五融”育人路徑中的重要組成部分是建設(shè)專題傳統(tǒng)文化庫，這一措施旨在通過集中展示傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化育人功能發(fā)揮。首先，可建設(shè)多元化文化庫，從廣泛收集整理傳統(tǒng)文化素材開始，包括經(jīng)典文學(xué)、歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)作品、音樂作品、各種民俗活動等。這些素材經(jīng)過專業(yè)團(tuán)隊篩選、分類，依據(jù)文化重要性與育人價值進(jìn)行系統(tǒng)化整理?？蓪鹘y(tǒng)文化資料數(shù)字化，創(chuàng)建一個易于訪問和操作的在線平臺，使學(xué)習(xí)者能方便地獲取、利用這些資源。其次，專題傳統(tǒng)文化庫可提供動態(tài)化的傳統(tǒng)文化資料展示，例如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗、互動式網(wǎng)頁游戲、模擬教學(xué)場景等，以提升傳統(tǒng)文化吸引力與展示效果。通過這些技術(shù)手段，學(xué)習(xí)者可更生動地理解，體驗傳統(tǒng)文化的深層意義與美學(xué)價值。最后，應(yīng)定期更新內(nèi)容與擴(kuò)展庫的范圍，包括融入更多地域、民族的傳統(tǒng)文化元素，確保文化庫多樣性與包容性。進(jìn)一步豐富文化庫的教育功能，增強(qiáng)在社會教育中實(shí)際應(yīng)用與文化影響力。通過這些具體措施，專題傳統(tǒng)文化庫將成為連接過去與現(xiàn)代、促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新的重要教育資源。

3.2 活動維度：創(chuàng)新群眾文化活動表現(xiàn)形式，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化社會傳播效果

創(chuàng)新群眾文化活動的表現(xiàn)形式是強(qiáng)化傳統(tǒng)文化社會傳播效果的關(guān)鍵舉措，目的是通過多樣化和創(chuàng)新的方式增強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播影響力。首先，需設(shè)計具有吸引力的文化活動，如傳統(tǒng)節(jié)慶的現(xiàn)代化演繹、互動式傳統(tǒng)藝術(shù)工作坊、通過現(xiàn)代科技手段如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)歷史場景或文化故事。這些活動不僅能提供更豐富的感官體驗，還能增加年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣與參與度[2]。其次，開展合作與跨界。可通過與藝術(shù)團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)、科技公司及國際文化組織的合作，開發(fā)出新活動形式，從而擴(kuò)大傳統(tǒng)文化活動影響力，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化以更加包容、創(chuàng)新的方式融入現(xiàn)代生活。再次，可通過社交媒體和在線平臺的大規(guī)模推廣，在更大范圍內(nèi)擴(kuò)散文化活動影響力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的快速傳播和廣泛接受。最后，建立評估和反饋機(jī)制。通過持續(xù)監(jiān)測與分析活動的參與效果及公眾反饋，對活動進(jìn)行迭代優(yōu)化，確保文化活動持續(xù)活力與社會影響力。通過這些具體措施，傳統(tǒng)文化活動不僅能在國內(nèi)外獲得更廣泛認(rèn)知與欣賞，也能深化公眾對傳統(tǒng)文化價值意義的理解，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的長遠(yuǎn)傳承。

3.3 環(huán)境維度：打造立體文化符號，融入地域特色傳統(tǒng)文化元素

環(huán)境維度的重點(diǎn)是打造立體文化符號，以及融入地域特色的傳統(tǒng)文化元素?？赏ㄟ^以下步驟實(shí)現(xiàn)：首先，需進(jìn)行深入的地域文化研究，以識別地區(qū)傳統(tǒng)文化獨(dú)特元素與符號。包括對當(dāng)?shù)貧v史背景、藝術(shù)形式、建筑風(fēng)格、民俗習(xí)慣等進(jìn)行全面梳理分析。精確地把握傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容。其次，設(shè)計傳統(tǒng)文化元素融入公共空間、教育環(huán)境的方案?？赏ㄟ^創(chuàng)作公共藝術(shù)作品，如壁畫、雕塑、裝置藝術(shù)，設(shè)計傳統(tǒng)文化主題教學(xué)環(huán)境，包括教室、圖書館、會議室等。例如，學(xué)校、公共建筑可以采用地域特色設(shè)計風(fēng)格與裝飾，使之成為學(xué)習(xí)、體驗傳統(tǒng)文化的沉浸式環(huán)境。最后，可利用現(xiàn)代技術(shù)手段增強(qiáng)這些文化符號互動性[3]。例如通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓學(xué)習(xí)者通過手機(jī)或平板電腦就能看到傳統(tǒng)藝術(shù)作品歷史背景與文化解釋，或通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)體驗重現(xiàn)歷史場景與文化活動，使學(xué)習(xí)者能夠更直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力。

通過這些具體做法，可在社會環(huán)境中打造豐富多彩、具有地域特色的立體文化符號，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.4 產(chǎn)業(yè)維度：開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

產(chǎn)業(yè)維度關(guān)注開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。在具體實(shí)踐策略上，首先，進(jìn)行市場文化調(diào)研，確定特色傳統(tǒng)文化元素的商業(yè)潛力和文化價值。包括對傳統(tǒng)符號、藝術(shù)形式、手工藝技術(shù)等進(jìn)行深入分析，識別能吸引現(xiàn)代消費(fèi)者的文化特征。通過傳統(tǒng)文化市場研究，可確保所開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品既具有文化真實(shí)性，又能滿足市場需求。其次，可與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家、工匠合作，利用其專業(yè)技能與傳統(tǒng)技術(shù)，設(shè)計原創(chuàng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。有助于保持文化遺產(chǎn)連續(xù)性，還能通過現(xiàn)代設(shè)計理念注入，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式更加符合現(xiàn)代審美[4]。最后，可利用數(shù)字平臺、電子商務(wù)渠道推廣文創(chuàng)產(chǎn)品。通過建立在線商店、利用社交媒體營銷、參與網(wǎng)絡(luò)直播等現(xiàn)代營銷方式，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化產(chǎn)品市場覆蓋范圍與消費(fèi)群體，提高產(chǎn)品的可見性，也使更多人能通過文創(chuàng)產(chǎn)品感悟傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與文化價值。通過這些步驟，可成功地將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，開辟傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.5 傳播維度：加強(qiáng)跨文化傳播力度，提升傳統(tǒng)文化國際影響力

傳播維度專注于加強(qiáng)跨文化傳播力度，提升傳統(tǒng)文化如中國畫藝術(shù)、皮影戲、戲劇文化和詩詞歌賦等元素的國際影響力。具體實(shí)施可分為以下幾個階段：一是針對不同傳統(tǒng)文化元素，精心策劃多語種的介紹材料，例如創(chuàng)建關(guān)于中國畫藝術(shù)的互動教程、皮影戲歷史和技術(shù)展示、戲劇文化表演視頻及詩詞歌賦的在線研討會。這些資料應(yīng)當(dāng)翻譯成英語、西班牙語、法語等主要國際語言，并通過在線平臺廣泛傳播，以便全球觀眾能輕松訪問和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。其次，可與全球各大博物館、文化機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)建立合作伙伴關(guān)系。通過交流合作，可以將中國畫展覽、皮影戲工作坊、戲劇節(jié)目、詩詞朗誦等傳統(tǒng)文化元素等帶到國際舞臺。也可通過參與國際文化節(jié)和交流項目，使傳統(tǒng)文化形式在更廣泛的背景下展示其獨(dú)特魅力與深層的文化價值。最后，應(yīng)定期評估跨文化傳播效果，通過收集分析全球受眾的反饋來調(diào)整傳統(tǒng)文化傳播策略。監(jiān)測社交媒體互動數(shù)據(jù)、觀眾參與度及教育項目接受情況，可幫助不斷提升傳統(tǒng)文化內(nèi)容質(zhì)量與傳播效果，確保傳統(tǒng)文化元素能在全球范圍內(nèi)持續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4 結(jié)論

文化全球化日益加深的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。隨著科技進(jìn)步與文化交流的加速，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要在本土得到深化、強(qiáng)化，還需在全球范圍內(nèi)展示獨(dú)特魅力與文化價值。針對這一需求，本文從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值認(rèn)知、資源整合與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化三個方面出發(fā)，全面探討了在教育、產(chǎn)業(yè)、國際傳播等多個維度下，傳統(tǒng)文化的重新理解和應(yīng)用。通過建設(shè)專題傳統(tǒng)文化庫、創(chuàng)新群眾文化活動表現(xiàn)形式、打造環(huán)境中的文化符號及開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，旨在提升傳統(tǒng)文化育人功能與社會價值，也增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化國際影響力?！?/p>

引用

[1] 張清蓉，王樂.明代雜寶紋及其在日本與朝鮮半島的傳播與發(fā)展——以明代絲綢經(jīng)面為研究中心[J].東華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，24（1）：50-58.

[2] 張磊.新媒體環(huán)境下短視頻的傳播與發(fā)展[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2024，21（4）：69-71.

[3] 葉丹.短視頻背景下傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新傳播與發(fā)展研究——以《戲曲大課堂》為例[J].廣播電視信息，2024，31（2）：32-34.

[4] 趙月枝.構(gòu)建融通中外的新聞傳播學(xué)自主知識體系——從傳播與發(fā)展議題重新切入[J]. 青年記者，2024（2）：64-69+92.

[5] 何威，李玥.符號、知識與觀念：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字游戲中的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化[J].江蘇社會科學(xué)，2024（1）：232-240.

作者簡介：孫童飛（1989—），女，河南鶴壁人，碩士，助教，就職于鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院。