早在1942年，朱自清先生就從“文化傳承”和“國(guó)民教育”的角度重申了經(jīng)典的重要性。近年來(lái)，在國(guó)家語(yǔ)委和相關(guān)政府部門(mén)的推動(dòng)下，全國(guó)各地重新掀起了經(jīng)典誦讀的熱潮[1]。社會(huì)各界廣泛參與、活動(dòng)形式多樣，形成了全民誦讀的濃厚氛圍。什么是經(jīng)典，經(jīng)典是歷經(jīng)時(shí)間、歷史的檢驗(yàn)和一代代讀者千挑萬(wàn)選的文化精品。經(jīng)典是一代代人青春的養(yǎng)料，其承載著民族和人類(lèi)天才的創(chuàng)造。讀經(jīng)典的過(guò)程，就是提升民族認(rèn)同感、感受文化凝聚力的過(guò)程。教育部倡導(dǎo)青少年誦讀的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品包括先秦詩(shī)、詩(shī)歌和諸子百家作品，兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)附文，魏晉詩(shī)賦，唐宋詩(shī)詞，元代戲曲雜文，明清小說(shuō)等。青少年作為傳承傳統(tǒng)文化的生力軍，在學(xué)校素質(zhì)教育中扮演著重要的角色。備受青少年群體青睞的經(jīng)典誦讀活動(dòng)是傳承文化的有效途徑，對(duì)提高青少年的人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)意義重大。在精彩紛呈的青少年經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，卻隱藏著一些值得教育者反思的問(wèn)題，即什么內(nèi)容適合青少年誦讀、誦讀的有效方法和技巧。本文將從青少年“讀什么”“怎么讀”以及如何營(yíng)造誦讀氛圍三方面探討如何培養(yǎng)青少年經(jīng)典誦讀能力。

1 經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)

1.1 考慮年齡因素

青少年是一個(gè)特殊的人群，他們正處于兒童向成人轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，生理、心理變化極其明顯。針對(duì)青少年，經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇應(yīng)順應(yīng)他們身心發(fā)展的特點(diǎn)，遵循青少年自身發(fā)展的規(guī)律，選擇適合他們年齡特點(diǎn)的經(jīng)典誦讀材料。低段學(xué)生應(yīng)傾向于選擇內(nèi)容簡(jiǎn)潔、通俗易懂的國(guó)學(xué)經(jīng)典故事或寓言，如《三字經(jīng)》《百家姓》，讓學(xué)生在熟讀成誦的過(guò)程中獲得啟發(fā)和教育。韻律感較強(qiáng)的作品如《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等可以幫助他們培養(yǎng)聽(tīng)辨能力和審美能力。中段學(xué)生進(jìn)入過(guò)渡期，他們適合選擇《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等具有銜接性的誦讀內(nèi)容。高段學(xué)生的理解能力、思維能力有所提升，也是價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任意識(shí)形成期。各階段青少年應(yīng)適時(shí)根據(jù)個(gè)人愛(ài)好，自主選擇多樣化的經(jīng)典內(nèi)容，通過(guò)誦讀經(jīng)典名篇，形成奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌。

1.2 考慮個(gè)性因素

青少年個(gè)性突出、人格健全，對(duì)于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇要充分考慮個(gè)性因素?；顫娪腥さ那嗌倌昕梢赃x擇富有幽默感的詩(shī)歌或故事，性格沉穩(wěn)、內(nèi)斂的青少年可以選擇抒情類(lèi)的作品，對(duì)歷史和文化有濃厚興趣的青少年可以選擇歷史類(lèi)的作品。中華文化博大精深，文化經(jīng)典浩如煙海。能用于經(jīng)典誦讀的內(nèi)容極其豐富，按主題可分為八類(lèi)，山水田園詩(shī)歌、悲春傷秋詩(shī)歌、友情詩(shī)歌、詩(shī)情親情詩(shī)歌、愛(ài)情詩(shī)歌、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌、歷史類(lèi)詩(shī)歌、哲理類(lèi)詩(shī)歌，在海量誦讀過(guò)程中、與古代先賢對(duì)話(huà)中，青少年總能選出與自己個(gè)性特點(diǎn)相近的作品誦讀。長(zhǎng)期浸潤(rùn)在經(jīng)典作品中，青少年的人格會(huì)得到發(fā)展和完善。

1.3 考慮價(jià)值觀因素

誦讀經(jīng)典的目的在于塑造青少年追求真、善、美的正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在選擇經(jīng)典誦讀內(nèi)容時(shí)，要考慮經(jīng)典所傳承的價(jià)值觀，如儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，這些價(jià)值觀念詮釋了古代知識(shí)分子高尚的精神追求，蘊(yùn)含了積極、向上的人生態(tài)度，能引導(dǎo)青少年如何做人、如何處事、如何承擔(dān)責(zé)任[2]。

1.4 考慮誦讀作品的美學(xué)特點(diǎn)

青少年對(duì)于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇，除了關(guān)切經(jīng)典作品的內(nèi)容，也要關(guān)切經(jīng)典作品的形式，也就是經(jīng)典作品的美學(xué)特點(diǎn)。就詩(shī)歌的美學(xué)特點(diǎn)而言，聞一多先生的詩(shī)論當(dāng)中有著名的“三美主義”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值，即“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”“建筑美”。不管是四言詩(shī)、格律詩(shī)、白話(huà)詩(shī)還是散文作品，這些經(jīng)典之所以能夠經(jīng)久不衰，傳唱至今，除了其深刻的思想內(nèi)容，其真切的情感感染力、優(yōu)美的韻律、如畫(huà)般的意境之美是不容忽視的。

1.5 考慮經(jīng)典作品的可傳承性

青少年選文時(shí)還需兼顧到文化的可傳承性。比如，儒家典籍中的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》 便強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、道德理性、血親人倫，中心思想為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這些對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，可以獲得精神的啟迪和人生的指引，是一筆值得傳承的寶貴精神財(cái)富。另外，青少年在選擇誦讀作品時(shí)，還要挖掘經(jīng)典中所蘊(yùn)含的當(dāng)下意義，實(shí)現(xiàn)其與當(dāng)代人精神世界的對(duì)接。對(duì)于時(shí)下流行的紅色經(jīng)典，則要辯證思考其是否經(jīng)典化。近年來(lái)，隨著人們價(jià)值取向多元化，一些具有歷史意義、時(shí)代價(jià)值的紅色經(jīng)典屢屢被互聯(lián)網(wǎng)或舞臺(tái)惡搞，如《閃閃的紅星》中的潘冬子變成了整天做著明星夢(mèng)的富家子弟等。表面看，經(jīng)典作品似乎充滿(mǎn)活力，實(shí)際上踐踏了幾代人心中珍貴的英雄形象，誤導(dǎo)了青少年的價(jià)值觀，這就違背了經(jīng)典作品鼓舞人民斗志、凝聚民族精神的初衷了。

青少年誦讀經(jīng)典作品除了考慮選材，更多的是需要運(yùn)用誦讀技巧，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通過(guò)誦讀的形式進(jìn)行加工、創(chuàng)造，還原經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。因此，青少年還要注重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的誦讀技能，具備扎實(shí)的誦讀基本功。

2 經(jīng)典誦讀能力的培養(yǎng)

2.1 標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的掌握

標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的掌握即指青少年要使用標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)。漢語(yǔ)音節(jié)由聲、韻、調(diào)幾部分組成。誦讀時(shí)，講究吐字歸音清晰準(zhǔn)確。在日常誦讀中，經(jīng)常出現(xiàn)因普通話(huà)不標(biāo)準(zhǔn)而影響誦讀效果的例子。如屈原《離騷》中的經(jīng)典詩(shī)句，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻脑?shī)歌中傳遞出他深陷于人民的痛苦處境，不能自拔的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷。在很多誦讀經(jīng)典活動(dòng)中，有很多教師發(fā)現(xiàn)誦讀者由于受方言的影響，聲母t-q不分，“涕”讀成 “泣”。《離騷》中較多出現(xiàn)“兮”，誦讀者由于舌面音j和x發(fā)的偏前，造成尖音的出現(xiàn)，影響了詩(shī)歌需要傳遞出的悲愴情感，不能取得很好的誦讀效果。因此，標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)是誦讀的先決條件。普通話(huà)的訓(xùn)練需要注意以下幾個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題。首先，聲母部分的發(fā)音要找準(zhǔn)部位，方法得當(dāng)。聲母發(fā)音普遍存在如平翹舌音混淆，j-q-x舌位偏前，形成尖音，鼻音n和邊音l混用等。其次，經(jīng)典誦讀中明亮、圓潤(rùn)的聲音效果主要依賴(lài)韻母中主要元音。韻母發(fā)音講究明亮、穩(wěn)實(shí)。單韻母發(fā)音要求舌位、唇形不變，復(fù)韻母的發(fā)音要求動(dòng)程要明顯，主要元音的立起、歸音要到位。鼻韻母的發(fā)音要注意舌位和唇形的變化，還要特別注意輔音韻尾的歸音。最后，經(jīng)典誦讀中的高低起伏的效果來(lái)源于四個(gè)聲調(diào)。最常見(jiàn)的聲調(diào)問(wèn)題，例如陰平調(diào)值不到位，達(dá)不到55調(diào)值，普遍偏低。陽(yáng)平調(diào)起調(diào)低，收調(diào)達(dá)不到調(diào)值。上聲調(diào)常見(jiàn)問(wèn)題是拐彎后調(diào)值不到位。去聲降不到底，降調(diào)收尾調(diào)值偏高。所有的聲調(diào)問(wèn)題都會(huì)影響誦讀作品時(shí)達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的效果，進(jìn)而影響作品情感的表達(dá)。

2.2 發(fā)聲技巧的培養(yǎng)

發(fā)聲技巧培養(yǎng)即培養(yǎng)青少年如何標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范地發(fā)聲。標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音要求控制好呼吸和口腔。“氣者，音之帥也?！闭b讀者在日常訓(xùn)練中要掌握呼吸控制要領(lǐng)，在誦讀時(shí)運(yùn)用胸腹聯(lián)合呼吸法，該法要求有持久的氣息控制能力和穩(wěn)定的氣息壓力，掌握“深、勻、通、活、穩(wěn)定、持久、自如”的氣息控制要領(lǐng)。誦讀者要依據(jù)誦讀內(nèi)容、語(yǔ)境和情感的結(jié)合選擇氣息控制，體現(xiàn)為氣息強(qiáng)弱、深淺、多少等。氣流經(jīng)過(guò)口腔內(nèi)不同器官的不同處理，發(fā)出不同聲音形式和色彩。此外，誦讀者要學(xué)會(huì)運(yùn)用頭腔共鳴、鼻腔共鳴、胸腔共鳴、口腔共鳴等共鳴方法。好的共鳴控制會(huì)達(dá)到聲音悅耳，穿透力強(qiáng)和感染力強(qiáng)的效果，使作品的內(nèi)容清晰地傳遞給聽(tīng)眾，也會(huì)給人以音樂(lè)美的享受。最后，誦讀時(shí)要注意喉部控制。經(jīng)典誦讀追求聲音的高亢，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有掌握科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練，很容易造成喉頭緊張，聲音過(guò)度高亢的情況。科學(xué)用喉部要求誦讀者保持喉頭放松，增強(qiáng)情感共鳴[3]。

2.3 誦讀能力培養(yǎng)

青少年誦讀，除了掌握發(fā)音技巧，還要學(xué)會(huì)對(duì)文本進(jìn)行處理。經(jīng)典誦讀的很多文章都是古文，遣詞造句生澀難懂，令誦讀者望而生畏。此外，古代作品往往篇章結(jié)構(gòu)復(fù)雜，給人一種文無(wú)定式、錯(cuò)綜復(fù)雜的感覺(jué)。許多青少年誦讀者容易被文章表面的結(jié)構(gòu)所迷惑，從而放棄誦讀。其實(shí)經(jīng)典誦讀的作品都是形式和內(nèi)容高度凝練的典范。如果誦讀者學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)技巧參透其意，經(jīng)典作品的韻味與美感定能淋漓盡致地有效傳遞出來(lái)。首先要理清句法結(jié)構(gòu)，掃除字音障礙，這是每個(gè)誦讀者在誦讀前必做的功課。字音準(zhǔn)確、句式清晰的結(jié)構(gòu)是誦讀的基礎(chǔ)。其次是理解作品內(nèi)容。這個(gè)過(guò)程需要誦讀者古文基礎(chǔ)扎實(shí)，具備較高的語(yǔ)言素養(yǎng)和思想道德情操。對(duì)作品內(nèi)容的處理需要結(jié)合文意進(jìn)行想象、聯(lián)想，感受情感的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。最后，經(jīng)典誦讀講究吐字清晰，富有美感，節(jié)奏起伏。青少年在誦讀中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用內(nèi)外表達(dá)技巧，從停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏等外部表達(dá)技巧達(dá)到聲音抑揚(yáng)頓挫之效，通過(guò)聲音變化表達(dá)不同的思想情感。

青少年選擇適宜的經(jīng)典作品，運(yùn)用科學(xué)的誦讀技巧誦讀，利于修身養(yǎng)性，積累豐富的語(yǔ)言知識(shí)，對(duì)青少年提高自身人文素養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用，全社會(huì)應(yīng)積極營(yíng)造經(jīng)典浸潤(rùn)人生的積極氛圍，為青少年的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

3 經(jīng)典誦讀環(huán)境的營(yíng)造

3.1 社會(huì)氛圍營(yíng)造

青少年是經(jīng)典誦讀傳承的中堅(jiān)力量。為更好引導(dǎo)青少年了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，親近經(jīng)典重塑傳統(tǒng)，教育部、國(guó)家語(yǔ)委專(zhuān)門(mén)建立中華誦經(jīng)典資源庫(kù)，該平臺(tái)為青少年誦讀經(jīng)典提供了便利。在該庫(kù)中，青少年可以看到專(zhuān)家們精心遴選的經(jīng)典文選，部分是詩(shī)詞歌賦，部分選自大中小學(xué)語(yǔ)文課本中的經(jīng)典篇目，有對(duì)這些篇目進(jìn)行全方位詮釋的內(nèi)容，如名師講解等。此外，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，以“誦讀經(jīng)典名篇，挖掘節(jié)日內(nèi)涵，展示傳統(tǒng)魅力”“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”等為主題的中華誦讀活動(dòng)如火如荼，中華經(jīng)典誦讀大賽更是連續(xù)舉辦五屆。中華詩(shī)詞誦讀大賽、經(jīng)典誦讀大會(huì)等與中華經(jīng)典誦讀相關(guān)的電視節(jié)目也應(yīng)運(yùn)而生，受到了廣大觀眾歡迎。各類(lèi)誦讀大賽更是讓青少年有機(jī)會(huì)通過(guò)誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典、展示風(fēng)采、提升素養(yǎng)。

3.2 學(xué)校氛圍和家庭氛圍

除了社會(huì)氛圍，青少年傳承經(jīng)典，首先要做的就是要在校園中營(yíng)造誦讀氛圍。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、傳承中華傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。通過(guò)學(xué)校環(huán)境建設(shè)，讓青少年在溫馨、帶著濃濃書(shū)香的環(huán)境中獲得經(jīng)典的熏陶。例如，在校園環(huán)境建設(shè)中注入經(jīng)典元素，讓學(xué)校的每一面墻摘錄經(jīng)典作品的選段。在學(xué)校設(shè)置詩(shī)歌園地、古文園地，為學(xué)生營(yíng)造誦讀環(huán)境。豐富多彩的校園活動(dòng)也能激發(fā)青少年誦讀經(jīng)典的興趣，如開(kāi)展中華詩(shī)詞朗誦比賽。其次，家庭中要形成經(jīng)典誦讀氛圍。父母、長(zhǎng)輩是青少年第一任教師，起著言傳身教的作用，家庭教育中，濃厚的中華經(jīng)典誦讀氛圍也會(huì)在潛移默化中感染著青少年的成長(zhǎng)。因此還要注重形成家校合力。

4 結(jié)語(yǔ)

中華經(jīng)典文化燦若星河，凝聚了先賢的智慧和力量。青少年誦讀經(jīng)典不僅能夠涵養(yǎng)文化素養(yǎng)、提升道德品質(zhì)，更能延續(xù)民族的“文化基因”。青少年經(jīng)典誦讀能力的培養(yǎng)以及青少年對(duì)經(jīng)典文化的傳承至關(guān)重要，全社會(huì)要為他們搭造良好的誦讀平臺(tái)?！?/p>

引用

[1] 屈哨兵，和丹丹.中華經(jīng)典誦讀發(fā)展?fàn)顩r與策略建議[J].教育導(dǎo)刊，2015（1）：5-8.

[2] 張軍民.內(nèi)涵.韻律.規(guī)范.技巧--中華經(jīng)典誦讀中的 “讀什么”和“怎么讀”[J].語(yǔ)文建設(shè)，2011（12）：68-70.

[3] 王楊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下青少年經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)[J].青年記者，2020（23）：105-106.

作者簡(jiǎn)介：付文靜（1984—），女，山西朔州人，碩士，中小學(xué)一級(jí)教師，就職于山西省朔州市教育改革發(fā)展研究中心。