摘要：民國時期的美術(shù)字是中國現(xiàn)代設(shè)計尤其是字體設(shè)計的開端。民國時期，美術(shù)字隨著西方藝術(shù)文化的沖擊在中國出現(xiàn)，大批創(chuàng)作者為了響應(yīng)新的思想紛紛投入美術(shù)字的創(chuàng)作中。美術(shù)字的創(chuàng)作受到東西方的諸多影響，除了西方的設(shè)計理論與裝飾手法以外，清代魏碑發(fā)掘和金石考據(jù)學(xué)興盛在書法界引起的碑學(xué)運動、崇顏現(xiàn)象等的影響一直延續(xù)到了民國時期，也在民國的美術(shù)字設(shè)計中得到體現(xiàn)。碑學(xué)書法理論影響下的美術(shù)字，是從書法作品、碑刻作品中選取筆畫加工與裝飾，參考書法的結(jié)字結(jié)構(gòu)，以傳統(tǒng)書法中的結(jié)字思想改造美術(shù)字的字形，這樣的美術(shù)字具備鮮明的民族性。文章基于碑學(xué)書法理論的視角討論其對民國美術(shù)字設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：民國美術(shù)字；碑學(xué)書法理論；字體設(shè)計；價值認(rèn)同

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-00-03

1 研究背景

中國的現(xiàn)代平面設(shè)計始于民國時期，而字體設(shè)計作為平面設(shè)計的重要組成部分，不但乘上了現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展的東風(fēng)，更由于中國自身深厚的文化底蘊與悠久的文字歷史，使其在平面設(shè)計現(xiàn)代化發(fā)展的過程中展現(xiàn)出多種風(fēng)貌。

民國社會環(huán)境復(fù)雜，當(dāng)時的人民一方面迫切希望擺脫壓迫，吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)文化，走向現(xiàn)代，走向獨立與自由；另一方面又希望在工業(yè)化與西方文化的猛烈沖擊下保留自身的傳統(tǒng)，傳承民族精神。因此，民國的美術(shù)字設(shè)計表現(xiàn)出鮮明的視覺特征，同時，這些造型豐富、風(fēng)格多樣的美術(shù)字反映了當(dāng)時人們的精神風(fēng)貌與追求。

傳統(tǒng)書法藝術(shù)作為漢字藝術(shù)形態(tài)發(fā)展過程中的藝術(shù)結(jié)晶，本身蘊含巨大的藝術(shù)價值等待設(shè)計工作者深挖。書法藝術(shù)中蘊含的哲學(xué)思想更是未來人類美化生活的重要參考。因此，探討民國時期這一新舊交替大背景下的美術(shù)字設(shè)計具有重要意義。

2 美術(shù)字的起源與現(xiàn)代化

2.1 古典美術(shù)字的演變

關(guān)于美術(shù)字的起源，有學(xué)者認(rèn)為其產(chǎn)生最早可以追溯到商周時期的骨片及青銅器上的圖形文字，而這距今已有3000多年的歷史。隨著歷史發(fā)展，歷朝歷代基于政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展均推動了漢字形態(tài)的演變。

古人最初通過圖畫來記錄，因此漢字起初就帶有極強的圖案屬性，甲骨文、鐘鼎文等在這基礎(chǔ)之上作進(jìn)一步概括處理，字體的象形特點仍然得到了保留，并為了適應(yīng)不同的書寫工具與載體展現(xiàn)出不同的字體表現(xiàn)形式與裝飾特色，由此具備極強的裝飾特征。

篆體是甲骨文等多種書體的統(tǒng)稱，其中小篆成為官方字體，同時存在出于不同場景的裝飾需要演變出的蟲書、殳書等看似“背離”統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化實用要求的裝飾性文字。隸書、楷書出現(xiàn)后，篆書仍然作為一種“神話字體”在特殊場合使用，以滿足統(tǒng)治階層體現(xiàn)自身身份特征與塑造信仰的需要。

隸書對篆體的處理出現(xiàn)了很明顯的“設(shè)計感”；楷書由隸書進(jìn)一步發(fā)展而來，它將隸書的波磔進(jìn)一步簡化為筆畫本身的形態(tài)，不同形態(tài)的點、撇、捺等筆畫展現(xiàn)出高度的幾何感與符號性。在漢朝至魏晉的碑刻中，隸書與楷書則呈現(xiàn)出更別致的“刀鋒感”，尋求字形統(tǒng)一的整體感。除了載體與技術(shù)的不同外，這種創(chuàng)作思想與當(dāng)今的字體設(shè)計已別無二致。

書體發(fā)展到后期，行書和草書的出現(xiàn)強化了對藝術(shù)家個人風(fēng)格的追求和書寫動作的動態(tài)表達(dá)，其中蘊含的“章法”“布白”等與當(dāng)今設(shè)計師所學(xué)習(xí)的“正負(fù)空間”“構(gòu)成”等又暗中耦合。因此，回望中國的書體演變史，不論何種書體均有其美術(shù)化運用。換句話說，從研究字體設(shè)計與裝飾的角度來看，將各類書體的美術(shù)化使用過程看作古典美術(shù)字的演變過程，并無不妥。

隋唐時期，楷書發(fā)展趨于鼎盛，楷書的法度也趨于成熟，至歐、褚、顏、柳等楷書大家時，楷書已經(jīng)達(dá)到近乎完美的狀態(tài)，成了有法度可依的成熟字體，幾乎再無完善的余地。以至于五代至南宋的300多年間楷書名家寥寥可數(shù)。隋唐“館閣體”的情況也與之類似。這種趨同的書體發(fā)展方向似乎限制了書法家個人的發(fā)展，但是確實為漢字標(biāo)準(zhǔn)化作出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.2 現(xiàn)代字體的分流

隨著雕版與活字印刷技術(shù)的出現(xiàn)，書籍刊物數(shù)量大大增加。處于社會底層的雕版技工為了提升雕刻效率與增加收入，將楷體的筆畫特征與字形結(jié)構(gòu)進(jìn)一步規(guī)范化，此時的字體與書法追求的藝術(shù)化已經(jīng)截然不同，字體形態(tài)的變化更多是為了功能性服務(wù)，而非追求個人的藝術(shù)表達(dá)。楷體被進(jìn)一步概括，筆畫特征簡化，演化出了宋體這一橫細(xì)豎粗，完全服務(wù)于印刷的字體。

清末，民族工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，為了滿足社會需求，丁氏兄弟在原有的印刷體基礎(chǔ)上仿古于宋朝書體，出現(xiàn)了“聚珍仿宋”這一頗具古風(fēng)又區(qū)別于書法藝術(shù)的印刷字體，其既具有使用功能，又能滿足審美需求。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，重新設(shè)計的楷書、隸書和無筆畫裝飾的方頭字（后來的黑體字）等再一次豐富了印刷字體的種類。印刷體的出現(xiàn)證明了書法藝術(shù)與現(xiàn)代字體設(shè)計的徹底分流。

3 碑學(xué)書法的審美特征

3.1 民國碑學(xué)書法理論

“碑學(xué)”，在書法史意義上指的是重視魏晉南北朝雕版與石刻的書法史觀、審美主張以及主要以碑刻為取法對象的創(chuàng)作風(fēng)氣。相較于帖學(xué)書法的優(yōu)美灑脫，碑學(xué)書法因其使用場景，其藝術(shù)性更多體現(xiàn)為雄渾的風(fēng)格。民國時期的書法在晚清的基礎(chǔ)上又有所修正，碑學(xué)書法仍然占據(jù)著重要的地位。

曹建的《民國時期書法的觀念與后碑學(xué)特征》［1］一文表明民國的書法理論更多是清朝尊碑抑帖書法思想的余韻。書法藝術(shù)憑借其深厚的底蘊在民國新文化運動中受到的沖擊并不是很大，而是在清朝書法理論的基礎(chǔ)上發(fā)展，走碑帖融合的路子。但總的來說，民國時期書法的審美仍在于文人情懷的凸顯，并且洋溢著書卷氣。

3.2 碑學(xué)書法的平面特征：以《爨寶子碑》為例

《爨寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，此碑刻于東晉太亨四年（公元405年）。清乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南曲靖。該碑字體屬于隸書向楷書過渡的書體。全碑400余字，布局自然，宏大內(nèi)斂。要分析《爨寶子碑》的平面特征，可以借由書法藝術(shù)中筆法、結(jié)體與章法的審美體系為參考。

筆法即用筆的方法，指通過合理操控毛筆以書寫出符合要求的筆畫。筆法是控制筆畫線條形狀和質(zhì)感的關(guān)鍵。《爨寶子碑》的筆法舒展，有“長槍大戟”之態(tài)，從其筆畫特征中還能看出隸書意蘊：筆畫保留了隸書方筆意味，點畫多為三角造型，刀刻感強；縱筆垂直，橫畫、捺畫保留了“雁尾”之意，同時強調(diào)筆畫轉(zhuǎn)折，爽快利落。碑中筆畫還強調(diào)收斂，筆畫收筆簡潔利落，筆畫的延伸并不強調(diào)舒張動態(tài)，取而代之的是適時停頓，簡明爽快。同時筆畫傾向于弱化縱筆的延伸，給人以堅定、稚拙之感。

在結(jié)體上，注重單個字的字體表現(xiàn)，字形以方形為主，根據(jù)文字復(fù)雜程度調(diào)整，上下結(jié)構(gòu)的字呈長方，左右結(jié)構(gòu)的字等則多呈正方，字內(nèi)筆畫清晰，字內(nèi)組合靈動，但整個字形始終保留方正之感，單字呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂的風(fēng)格，卻并不死板。同時碑上許多字的筆畫已被刪減，這種刪減或出于雕工的無心之失，或出于對筆畫的主觀處理。碑中還出現(xiàn)了許多獨有的字形，如“寶”之構(gòu)字，“一點成一字之規(guī)”等成字準(zhǔn)則，展現(xiàn)出其獨特的結(jié)字思想。

《爨寶子碑》章法上削弱了傳統(tǒng)的注重縱向關(guān)系的一筆書而強調(diào)體勢，在保持縱向排列的基礎(chǔ)上，通過橫向的字體錯落與不同大小字體的排列，展現(xiàn)出一種稚趣與跳躍感，營造了一種矛盾統(tǒng)一的氛圍。

本文以《爨寶子碑》為例，可以明顯發(fā)現(xiàn)書法審美上的改變，原本“求意”的、自由灑脫的書法在清末康有為等人的帶領(lǐng)下向“取形”發(fā)展，更多的是一種造型上的創(chuàng)新，這種對書法風(fēng)格的新的追求導(dǎo)致了對書法形式感的關(guān)注［2］，也暗示著碑韻書法在美術(shù)字設(shè)計中具備的潛力。

4 碑學(xué)書法理論影響下的民國美術(shù)字設(shè)計——以魯迅為例

由于設(shè)計者的文化素養(yǎng)、審美偏好及對新思想的追求等的不同，因此民國時期出現(xiàn)了諸多飽含傳統(tǒng)書法韻味的優(yōu)秀美術(shù)字。同時，民國時期的書風(fēng)多以碑學(xué)為主流。因此，民國時期的美術(shù)字又或多或少帶有些許碑學(xué)書風(fēng)與裝飾美感。以魯迅為例，其美術(shù)字設(shè)計就呈現(xiàn)了碑學(xué)書法的樸素雅致，以及基于新時代的大膽創(chuàng)新。

魯迅（1881—1936）是新文化運動的舉旗手與中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。除了在文學(xué)上頗有造詣外，魯迅還是一個書法家。雖然書法史上對魯迅的研究并不多，但是他留下的書法作品、手稿信件仍帶有鮮明的個人特色，以及民國時期特有的時代精神。

魯迅藏有大量的金石碑拓，其書法觀念與藝術(shù)藏品對錢君匋等平面設(shè)計大師產(chǎn)生了重大的影響。魯迅是新文化運動與文字改革的先鋒人物，但其仍保留了書法的書寫習(xí)慣。也正因為這樣的書寫習(xí)慣，魯迅留下了大量的書法作品供世人欣賞，其書法之美大致可以用八個字概括——簡約、樸厚、沖淡、古雅。

簡約之美是一切藝術(shù)的美學(xué)原理之一［3］。魯迅書法的簡約和樸厚體現(xiàn)為沒有繁復(fù)的提按與連貫，筆畫簡約平實；同時借用了草書的省略與合并，字體簡潔，筆畫短促有力，字形寬博蕭疏，濃郁的書卷之氣撲面而來，展現(xiàn)出其高深的書法藝術(shù)修養(yǎng)。

魯迅的書法修養(yǎng)潛移默化地影響了他的書籍裝幀，他經(jīng)常以其自書作品參與字體設(shè)計中?！稛犸L(fēng)》《且介亭雜文二集》《三閑集》等皆以行書提名，《準(zhǔn)風(fēng)月談》則以隸書作為書寫參考，而《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》的美術(shù)字設(shè)計同樣具有碑學(xué)書法韻味。以《熱風(fēng)》的題字為例，在新文化運動和文字改革影響下，魯迅將繁體字簡化以證自己的思想，在行書的基礎(chǔ)上，通過中鋒運筆，使筆畫線條中實堅定，筆畫排布趨于規(guī)律?！盁帷弊值奶崾峙赃M(jìn)一步簡化為“豐”，四點底被概括為一筆短橫，其筆畫中實、排布規(guī)整，有隸書氣韻，而縱向延伸的字體態(tài)勢又有仿宋之感，整體韻味十足。

《野草》的字體設(shè)計有行草之感，中鋒運筆使線條堅定勻稱，“草”字外形圓潤靈動，甚至潛藏一絲篆意，無不體現(xiàn)其深厚的碑學(xué)底蘊。《奔流》為魯迅現(xiàn)代風(fēng)格字體設(shè)計的代表作品之一，他在無裝飾的等線字體基礎(chǔ)上橫向拉長字形并加以雙線裝飾，橫平豎直的現(xiàn)代字體在這種延伸中竟透出一絲隸書意味，而襯以重色底則讓字體整體呈現(xiàn)碑拓的觀感。

5 碑韻美術(shù)字的內(nèi)涵與價值

5.1 中國傳統(tǒng)文化與民族精神的傳承

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)。好的字體設(shè)計不但能講好中國故事，還能推動消費者理解傳統(tǒng)文化和認(rèn)同民族精神。隨著社會發(fā)展，人們愈發(fā)希望能夠在日常生活中感知到獨屬于中國的民族文化；越來越多的消費者愿意為具有民族特色的商品買單，這些商品也是他國人民了解我國傳統(tǒng)文化的窗口。

弘揚傳統(tǒng)造物的影視作品的熱播及促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)作者們受到的高度關(guān)注，為民族文化自強意識的覺醒作出了強有力的印證。人們需要能夠代表民族的藝術(shù)作品，也希望從這些作品中尋找到精神與文化的故鄉(xiāng)。文化本身需要得到傳承，人們又需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。在這樣的背景下，能夠代表中國的美術(shù)字設(shè)計自然擁有了更多的機會，但也對中文字體的設(shè)計師們提出了新的要求。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，設(shè)計出適應(yīng)新的市場環(huán)境又能滿足人們文化認(rèn)同需求的字體，是設(shè)計師們追求的目標(biāo)，也是漢字設(shè)計的根本要求。

5.2 為現(xiàn)代美術(shù)字設(shè)計提供的啟示

文字作為重要的信息載體，其本身承擔(dān)的責(zé)任和具備的影響力不容忽視。新媒體的出現(xiàn)推動了字體設(shè)計的飛速發(fā)展，如何高效、準(zhǔn)確地抓住用戶的注意力成為新媒體時代字體設(shè)計師亟須解決的問題。

字體不但要準(zhǔn)確凝練，以幫助讀者迅速識別出想要獲取的內(nèi)容，視覺形式上也需要能夠滿足審美需求，給讀者帶來美的享受。新媒體的出現(xiàn)豐富了人們的個性化需求，人們期望通過對自己的文化認(rèn)同來結(jié)交更多的“同類”，與理想或愛好接近的人接觸，建立更多的社會聯(lián)系。個人認(rèn)知的覺醒同樣改變了人們對字體設(shè)計的認(rèn)知。

同時，對手寫字體而言，由于智能手機等便攜設(shè)備的出現(xiàn)，因此人們似乎很難再提筆記錄自己需要的信息。正是這種逐漸告別書寫的信息傳播方式，使得人們逐漸淡忘書寫漢字時筆法、組合等書寫意識，而這又是漢字文化中不能忽視的存在。這種技術(shù)帶來的文化傳承中的矛盾是設(shè)計師需要關(guān)注與克服的問題之一。

6 結(jié)語

文字是文化的載體。因此，字體設(shè)計不應(yīng)只關(guān)注其實用功能，其固有的文化和審美價值是不容忽視的。民國美術(shù)字設(shè)計因其獨特的時代背景和藝術(shù)風(fēng)格成為現(xiàn)代字體設(shè)計的寶貴財富和靈感來源，能為當(dāng)代的字體設(shè)計提供更多思路。

當(dāng)下是急需中國設(shè)計的時代。消費者需要中國設(shè)計，中國傳統(tǒng)文化貫穿其中的設(shè)計能夠滿足消費者的文化認(rèn)同需求，給消費者帶來歸屬感與幸福感；市場需要中國設(shè)計，中國傳統(tǒng)文化中蘊含的東方設(shè)計哲學(xué)從現(xiàn)代主義萌芽階段就對世界設(shè)計產(chǎn)生著巨大的影響；民族需要中國設(shè)計，鮮明的中華文化能夠帶來顯著的民族認(rèn)同與文化自信；國家需要中國設(shè)計，文化興國是中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)與使命，而中國設(shè)計正是中華傳統(tǒng)文化立于世界民族之林的堅定基石。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 曹建.民國時期書法的觀念與后碑學(xué)特征［J］.中國書法，2008（12）：28-33.

［2］ 狄德全.論沈曾植的書法藝術(shù)［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2009.

［3］ 劉靜.魯迅書籍封面設(shè)計的視覺特征研究［D］.太原：太原理工大學(xué)，2017.

作者簡介：張峰源（1996—），男，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)與信息設(shè)計。