劉利峰 伍旭中

摘 要馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，構(gòu)畫(huà)了未來(lái)社會(huì)的分配正義理論，指出消滅資本主義私有制、重構(gòu)個(gè)人所有制是實(shí)現(xiàn)分配正義的生產(chǎn)性前提。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展中存在貧富差距不斷擴(kuò)大的事實(shí)，基本原因在于資本邏輯的影響、資源稟賦的差異以及我國(guó)實(shí)施先富帶后富的相關(guān)政策，根本原因在于生產(chǎn)資料所有制形式以及分配領(lǐng)域特別是初次分配中勞資之間的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕，理論上既需要堅(jiān)持馬克思分配正義觀，又要在以公有制為主體的“混合所有制”前提下，重點(diǎn)聚焦生產(chǎn)和初次分配領(lǐng)域，從發(fā)展型制度轉(zhuǎn)向共富型制度，從提高勞動(dòng)力等級(jí)到抑制資本無(wú)序擴(kuò)張，從勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的確立到權(quán)益實(shí)現(xiàn)等方面協(xié)同發(fā)力。

關(guān)鍵詞分配正義 共同富裕 生產(chǎn)正義 初次分配

作者簡(jiǎn)介：劉利峰，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論博士研究生；伍旭中，安徽師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。

基金項(xiàng)目：浙江省教育廳科研項(xiàng)目“唯物史觀視角下馬克思共同富裕理論研究”（Y202147363）；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究”（AHSKZ2019D030）

馬克思分配正義觀建立在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判基礎(chǔ)之上，與全體人民共同富裕的內(nèi)涵具有一致性。馬克思通過(guò)唯物史觀深入到物質(zhì)生產(chǎn)維度來(lái)考察正義，正是基于資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致社會(huì)分化的不正義，分配正義本質(zhì)上是一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)的歷史過(guò)程。分配正義的本質(zhì)根據(jù)在于生產(chǎn)方式，只有消滅資本主義私有制在重建個(gè)人所有制基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)。馬克思分配正義觀理論的徹底性與我國(guó)公有制為主體的“混合所有制”的現(xiàn)實(shí)存在矛盾，然而，馬克思分配正義觀包含著社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般邏輯，適用于社會(huì)主義社會(huì)。此外，馬克思分配正義觀的人民立場(chǎng)和對(duì)分配問(wèn)題的深入闡述，對(duì)我國(guó)推進(jìn)共同富裕具有重要指導(dǎo)意義。本文深入發(fā)掘馬克思分配正義觀的理論內(nèi)涵，從基本原因和根本原因兩個(gè)維度分析我國(guó)貧富差距的根源，基于初次分配領(lǐng)域提出推進(jìn)共同富裕的著力點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義分配正義和共同富裕提供理論思考和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、馬克思分配正義觀的哲學(xué)基礎(chǔ)與基本特征

馬克思通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判從抽象的正義逐漸轉(zhuǎn)向研究現(xiàn)實(shí)的、感性的物質(zhì)生產(chǎn)。馬克思分配正義既不是道德上的說(shuō)教，也不是正確與否的判斷，而是通過(guò)唯物史觀深入資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部，實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“分配正義”的超越，將分配關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程。

（一）馬克思分配正義觀哲學(xué)基礎(chǔ)

從不同的哲學(xué)理論出發(fā)，不僅所考察的對(duì)象有差異，研究的結(jié)論也不同。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家從形而上學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，試圖通過(guò)分配解決資本主義出現(xiàn)的弊病。馬克思考察分配正義不是在思維觀念中堆積的一些僵死事實(shí)的匯集中去乞求，而是通過(guò)唯物史觀深入生產(chǎn)實(shí)踐維度，從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中尋找答案。不僅如此，馬克思把分配當(dāng)作生產(chǎn)的一個(gè)過(guò)程和環(huán)節(jié)來(lái)理解，而不是孤立的就分配談分配。馬克思指出，不僅要看到生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)之間的“膚淺的聯(lián)系”，而且要看到“生產(chǎn)決定于一般的自然規(guī)律；分配決定于社會(huì)的偶然情況”《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第13頁(yè)。。生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程之中是“普照之光”，起決定性作用，分配是生產(chǎn)所派生的現(xiàn)象，分配的一般特性是由該社會(huì)的基本生產(chǎn)過(guò)程的特性所決定的。資產(chǎn)階級(jí)“分配正義”的核心在抽象的彼岸，馬克思的分配正義核心在現(xiàn)實(shí)的此岸。馬克思正是通過(guò)歷史唯物主義將分配正義從理念的王國(guó)中脫離出來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活實(shí)踐。

馬克思通過(guò)唯物史觀揭示了虛假分配正義的本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)所謂的“分配正義”建立在私有制基礎(chǔ)之上，不探究產(chǎn)品價(jià)值的來(lái)源，只是研究產(chǎn)品在生產(chǎn)要素的所有者之間如何進(jìn)行分配，分配的依據(jù)是根據(jù)“死勞動(dòng)”的貢獻(xiàn)度，而忽略了最為重要的“活勞動(dòng)”。資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有看到這種分配現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)的“分配正義”只是一種手段和意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)在于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資本主義生產(chǎn)方式，這種不觸及生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的“分配正義”既掩蓋了生產(chǎn)方式中的不平等，還對(duì)這種不平等進(jìn)行所謂“正義”的闡述，根源在于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式形而上學(xué)的認(rèn)知。馬克思從唯物史觀出發(fā)，把資本主義生產(chǎn)方式看作一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，既闡述了其發(fā)展的必然性，同時(shí)也揭示了其發(fā)展的道路同消滅自身的道路是合二為一的，打破了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家“分配正義”的前提。馬克思通過(guò)歷史唯物主義將生產(chǎn)正義與分配正義批判視角“統(tǒng)一于一定社會(huì)歷史的生產(chǎn)方式” 馮顏利：《基于生產(chǎn)方式批判的馬克思正義思想》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2017年第9期。。

（二）馬克思分配正義觀的基本特征

馬克思創(chuàng)立唯物史觀后，從批判抽象的正義逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的、感性的生產(chǎn)正義和最本原的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，同工聯(lián)主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，通過(guò)對(duì)“關(guān)于正義、自由、平等和博愛(ài)的女神的現(xiàn)代神話”《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第420頁(yè)。的道德批判轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的社會(huì)批判，馬克思的分配正義觀正是在批判和斗爭(zhēng)中形成的，具有歷史性、生產(chǎn)性和階級(jí)性的特點(diǎn)。

首先，馬克思分配正義觀具有歷史性，不是道德和倫理上的說(shuō)教，“公平”“正義”等法律概念產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，分配正義的實(shí)現(xiàn)要從現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。馬克思指出，“道德就是‘行動(dòng)上的軟弱無(wú)力，它一和惡習(xí)斗爭(zhēng)，就遭到失敗?！薄恶R克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年，第255頁(yè)。馬克思分配正義觀的理論基礎(chǔ)具有歷史性，考察的對(duì)象是一個(gè)歷史過(guò)程，其結(jié)論也必然具有歷史性，并不是絕對(duì)的、天然的和一成不變的，分配是否正義不能僅從當(dāng)前的事實(shí)出發(fā)，而且要結(jié)合過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行分析。吉爾巴特認(rèn)為，“一個(gè)用借款來(lái)牟取利潤(rùn)的人，應(yīng)該把一部分利潤(rùn)付給貸放人，這是不言而喻的天然正義的原則?！薄恶R克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第379頁(yè)。馬克思指出，生息資本獲得利潤(rùn)是適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的，生息資本獲得利潤(rùn)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下是正義的，但是這種正義不是天然的，而是具有歷史性，這種正義也不能說(shuō)明資本主義生產(chǎn)關(guān)系是正義的。分配關(guān)系是否正義，要從經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)方式的根源上去理解，只有把握它歷史性，才能看到分配正義的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

其次，馬克思分配正義不是單純就分配談分配，而是將分配作為生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)考察。馬克思認(rèn)為分配從屬于生產(chǎn)，分配在某種意義上也是為了生產(chǎn)?！胺峙浔旧硎巧a(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且就形式說(shuō)也是如此。”《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第19頁(yè)。分配正義的內(nèi)涵不在分配，而在于生產(chǎn)，體現(xiàn)的是生產(chǎn)過(guò)程中人們之間平等關(guān)系。這也是馬克思分配正義區(qū)別于西方分配正義最本質(zhì)的特點(diǎn)。馬克思分配正義的觀來(lái)源于歷史的分配活動(dòng)，其目的是指向現(xiàn)實(shí)的分配，是整合了分配方式批判和道德批判的正義觀。正如魯品越所言，這些正義觀念并不能通過(guò)虛無(wú)縹緲的“無(wú)知之幕”來(lái)得到，“而是由實(shí)實(shí)在在的人類(lèi)創(chuàng)造歷史的實(shí)踐過(guò)程所生成?！?魯品越：《羅爾斯理論的悖論與正義的實(shí)踐生成》，《南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第3期。馬克思分配正義觀來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益沖突的分析，其指向不僅是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益分配，還看到了生產(chǎn)過(guò)程同時(shí)也是分配過(guò)程，是整合了生產(chǎn)方式和分配方式批判的正義觀。

最后，馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上闡發(fā)了分配正義，對(duì)以拉薩爾為代表的小資產(chǎn)階級(jí)的“分配正義”進(jìn)行批判。馬克思旗幟鮮明地對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“分配正義”進(jìn)行了質(zhì)疑，“難道資產(chǎn)者不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一‘公平的分配嗎？”《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第432頁(yè)。資產(chǎn)階級(jí)“分配正義”的本質(zhì)是根據(jù)自身對(duì)生產(chǎn)資料所有的權(quán)利來(lái)分配權(quán)益，并沒(méi)有考慮勞動(dòng)的因素。馬克思對(duì)虛假分配正義的批判不是烏托邦式激進(jìn)分子的胡言亂語(yǔ)，而是從社會(huì)最底層人們的利益出發(fā)，從共產(chǎn)主義的視角批判資本主義。馬克思始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。馬克思分配正義觀具有一定的階級(jí)性和特殊性，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于社會(huì)的最底層，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益也具有普遍性，因此，馬克思分配正義觀具有普遍性，代表著全人類(lèi)的分配正義。

二、我國(guó)推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及原因分析

作為一種理論，馬克思分配正義與共同富裕具有徹底性，建立在資本主義全部發(fā)展基礎(chǔ)之上，而且具有消滅資本主義私有制的生產(chǎn)性前提。實(shí)踐上，推進(jìn)共同富裕是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，也會(huì)是走向人的解放和自由全面發(fā)展的最重要基礎(chǔ)。回到現(xiàn)實(shí)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)方式與馬克思分配正義的公有制前提存在矛盾。推進(jìn)共同富裕是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，全面建成小康社會(huì)為推進(jìn)全體人民共同富裕奠定了全方位的基礎(chǔ)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)共同富裕也是高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。然而，在生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時(shí)也存在貧富差距不斷擴(kuò)大的事實(shí)，因此，我國(guó)推進(jìn)共同富裕存在理論與現(xiàn)實(shí)困境，不可能一蹴而就。

（一）我國(guó)推進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)及意義

社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國(guó)在理論上和實(shí)踐上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，通過(guò)社會(huì)主義改造，建立“一大二公”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)組織形式，分配方式上實(shí)行按需分配。由于沒(méi)有正確把握高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系與我國(guó)落后的生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，走向了共同富裕的反面。這一階段人們深受我國(guó)傳統(tǒng)文化中平均主義思想影響，過(guò)度重視精神的能動(dòng)作用而忽略物質(zhì)力量的基礎(chǔ)性和決定性因素，特別是“均貧富”的思想推動(dòng)人民公社化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，盡管沒(méi)有貧富差距產(chǎn)生，然而落后的生產(chǎn)力與共同貧窮并不是社會(huì)主義。毛澤東在《論十大關(guān)系》中探索通過(guò)不平衡的發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，發(fā)展了馬克思的唯物辯證法，然而在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中偏離了理論的指導(dǎo)。

改革開(kāi)放后，鄧小平提出了社會(huì)主義初級(jí)階段命題，理論上了突破馬克思分配正義的理想性前提，逐步探索非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1998年，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》指出，“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”， 中共中央文獻(xiàn)研究室：《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第183頁(yè)。從法律層面保障了非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1993年，“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)” 中共中央文獻(xiàn)研究室：《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第182頁(yè)。被寫(xiě)入憲法修正案，從法律層面保障了公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的平等地位。1997年，黨的十五大提出，“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。 中共中央文獻(xiàn)研究室：《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第16頁(yè)。在落后生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，既沒(méi)有條件也沒(méi)有理由消滅非公經(jīng)濟(jì)。公有制與非公有制之間的交叉就出現(xiàn)了混合所有制，開(kāi)始是公有制之間的混合，然后是各種所有制之間的混合，這種混合實(shí)際上是不同所有制發(fā)展生態(tài)共生式混合。黨的十九屆四中全會(huì)重申“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展” 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第280-281頁(yè)。的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)際上這是一種宏觀上的混合所有制，既表明不存在所謂純粹的社會(huì)主義，也表明社會(huì)主義是一種不斷變革的社會(huì)?；旄暮突旌纤兄浦贫劝才偶仁墙?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和生產(chǎn)力發(fā)展必然趨勢(shì)，也是對(duì)馬克思關(guān)于所有制理論的繼承、發(fā)展和超越。這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)分配正義和共同富裕的所有制前提。

我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度確立并不是從理論到理論，而是通過(guò)實(shí)踐與理論的相互檢驗(yàn)，不斷螺旋式上升的過(guò)程。首先，在公有制企業(yè)中，國(guó)家或職工擁有對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，職工不僅是生產(chǎn)者，同時(shí)也是管理者，分配方式是按勞分配，資本與勞動(dòng)之間的關(guān)系是自洽的，不是對(duì)抗的關(guān)系。其次，在公有制企業(yè)中，盡管資本和勞動(dòng)還存在一定的雇傭關(guān)系，然而要放在不同的社會(huì)制度和不同的生產(chǎn)方式中去考察，既體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位和話語(yǔ)權(quán)，也體現(xiàn)在生產(chǎn)“事后”的分配上，勞動(dòng)者不僅獲得勞動(dòng)力價(jià)值補(bǔ)償，而且還享有企業(yè)利潤(rùn)的分配權(quán)，企業(yè)發(fā)展受益的是全體職工。最后，在民營(yíng)企業(yè)和混合所有制集體企業(yè)中，盡管分配方式多元，然而生產(chǎn)關(guān)系是在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的總體框架之內(nèi)，通過(guò)“轉(zhuǎn)化為企業(yè)員工持股” 嚴(yán)金強(qiáng)、劉雅塤：《中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)關(guān)系新模式探討——以華為合作共贏型勞動(dòng)關(guān)系模式為例》，《教學(xué)與研究》，2020年第8期。，勞動(dòng)與資本之間的不平等關(guān)系也沒(méi)有存在的空間。改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，一方面說(shuō)明，基本經(jīng)濟(jì)制度促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面說(shuō)明，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅帶動(dòng)了一部分人先富起來(lái)，而且發(fā)展惠及全體人民，促進(jìn)全體人民邁進(jìn)小康，從先富到共富的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義分配正義的過(guò)程。

劉同舫指出，“共同富裕是矯正社會(huì)貧富差距問(wèn)題的原則和目標(biāo)”。 李實(shí)、陳宗勝、史晉川等：《“共同富?！敝黝}筆談》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2022年第1期 。共同富裕是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，具有社會(huì)主義定向，同分配正義一樣，建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，建立的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系一開(kāi)始就有了明確的指向：實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕不是應(yīng)當(dāng)確立的狀態(tài)，而是在資本主義貧富分化事實(shí)基礎(chǔ)之上揭示的社會(huì)發(fā)展必然狀態(tài)，是社會(huì)發(fā)展底層邏輯的轉(zhuǎn)化。資本主義生產(chǎn)方式在推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，資本邏輯也帶來(lái)了貧富分化。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中深入闡釋資本主義社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，揭示了共產(chǎn)黨人為人類(lèi)謀求解放的使命，通過(guò)對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判揭示了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向。“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的?！薄恶R克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第200頁(yè)。生產(chǎn)力的發(fā)展使得生產(chǎn)從以資本增殖轉(zhuǎn)向人的增值，從“死勞動(dòng)”的積累轉(zhuǎn)向“活勞動(dòng)”的增殖，生產(chǎn)目的的根本性轉(zhuǎn)變同時(shí)也表明生產(chǎn)所有制發(fā)生了變化。

推進(jìn)共同富裕與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是相輔相成的，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期的曲折探索表明，生產(chǎn)力的發(fā)展受生產(chǎn)關(guān)系的影響和制約，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)活動(dòng)的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力本身就包含一定的生產(chǎn)關(guān)系。突破資本增殖這一限制既要從生產(chǎn)關(guān)系角度出發(fā)，更要從生產(chǎn)力本身來(lái)尋求解決，而且生產(chǎn)力是起決定性作用的，是推動(dòng)共同富裕的關(guān)鍵因素。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“以高質(zhì)量發(fā)展為主題”，高質(zhì)量發(fā)展的底層邏輯就是實(shí)現(xiàn)效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一，根本路徑就是在社會(huì)主義基本制度下大力發(fā)展生產(chǎn)力。共同富裕不是平均主義，也不是“養(yǎng)懶漢”，而是踐行“以人民為中心”發(fā)展理念的生動(dòng)體現(xiàn)，是解決社會(huì)“內(nèi)卷”、消除“躺平”心態(tài)的關(guān)鍵。

（二）當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在貧富差距不斷擴(kuò)大的現(xiàn)象

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)中也存在貧富差距不斷擴(kuò)大的事實(shí)。當(dāng)前對(duì)我國(guó)是否存在貧富分化的問(wèn)題，學(xué)界目前尚未完全達(dá)成共識(shí)。衛(wèi)興華指出，無(wú)論從存量財(cái)富的占有還是增量收入來(lái)看，我國(guó)存在貧富分化的事實(shí)，“揮霍性消費(fèi)是我國(guó)貧富分化的主要表象”。 衛(wèi)興華：《我國(guó)當(dāng)前貧富兩極分化現(xiàn)象及其根源》，《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2012年第5期。我國(guó)發(fā)展的“不平衡”集中表現(xiàn)為勞資收入差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距和地區(qū)發(fā)展差距，而且這種差距有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。

數(shù)據(jù)顯示，20世紀(jì)80年代初期，我國(guó)的基尼系數(shù)基本維持在0.3以?xún)?nèi)，近20年來(lái)，我國(guó)基尼系數(shù)基本圍繞0.465上下波動(dòng)，超過(guò)國(guó)際警戒線標(biāo)準(zhǔn)。 數(shù)據(jù)來(lái)源：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2021》。2013—2020年我國(guó)城鄉(xiāng)居民可支配收入的發(fā)展極不均衡，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距和地區(qū)之間發(fā)展的不平衡，2016年人均差距超過(guò)2萬(wàn)元，2020年人均差距接近2.7萬(wàn)元，盡管農(nóng)村居民人均收入增長(zhǎng)速度超過(guò)城鎮(zhèn)居民人均收入，然而其絕對(duì)差距不斷擴(kuò)大。近年來(lái)，全國(guó)居民工資性收入在可支配性收入中的占比都保持在55%以上，城鎮(zhèn)居民工資性收入占比略為下降，2020年為60.18%，農(nóng)村居民工資性收入占比略為提升，2020年也僅為40.71%。2020年和2013年相比，家庭可支配收入中最高20%收入者的年收入超過(guò)最低20%收入者十倍。盡管不同群體之間的貧富差距原因可能有差異，但根源在于初次分配中勞動(dòng)收入占比較低。

福布斯發(fā)布的2021年中國(guó)內(nèi)地富豪榜顯示，100位上榜富豪總財(cái)富增至1.48萬(wàn)億美元， 《2021福布斯中國(guó)內(nèi)地富豪榜單》，https：//www.forbeschina.com/lists/1774。占我國(guó)GDP總額的8.35%。其中一部分是非公有制經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)家，絕大多數(shù)是勤勞致富的典型，是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的先富群體，也有極少數(shù)異化為僅追求資本增殖的資本家；此外，還有影星、歌星、網(wǎng)紅等高收入群體，這些人的財(cái)富積累方式嚴(yán)重影響了勞動(dòng)人民勤勞致富的理念。

（三）我國(guó)貧富分化的原因分析

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出未來(lái)社會(huì)也存在弊病，“但是這些弊病，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，是不可避免的?！薄恶R克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第435頁(yè)。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)還不足百年，社會(huì)主義初級(jí)階段的道路還需要非常漫長(zhǎng)的時(shí)間，造成我國(guó)貧富分化的原因是多方面的，既有消極的原因，也有積極的因素，同時(shí)也要區(qū)分基本原因和根本原因。

改革開(kāi)放以來(lái)，理論上澄清了計(jì)劃和市場(chǎng)只是不同社會(huì)制度下的經(jīng)濟(jì)手段，實(shí)踐上探索并建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，龐大的中國(guó)市場(chǎng)和大量?jī)?yōu)質(zhì)低廉的勞動(dòng)力成為全球資本的逐利場(chǎng)，外資來(lái)華投資逐年增加。資本增殖邏輯動(dòng)力極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本邏輯的“兩面性”必然帶來(lái)貧富分化。此外，我國(guó)不同地區(qū)擁有的資源稟賦差異較大，發(fā)展的機(jī)會(huì)也不同，城市發(fā)展的機(jī)會(huì)多于農(nóng)村，一段時(shí)間城市的發(fā)展甚至是以犧牲農(nóng)村發(fā)展為代價(jià)的，城鄉(xiāng)發(fā)展差距逐步拉大。另外一方面，國(guó)家在“先富帶后富”發(fā)展戰(zhàn)略下，對(duì)東部沿海城市實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，由于政策和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，東部沿海城市率先富裕起來(lái)，而西部地區(qū)則是發(fā)展較為緩慢。

我國(guó)貧富差距產(chǎn)生的根本原因在于生產(chǎn)資料所有制。生產(chǎn)資料所有制形式是由我國(guó)社會(huì)主義處于初級(jí)階段特點(diǎn)所決定的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)走出來(lái)一條正確道路。公有制為主體的混合所有制盡管會(huì)帶來(lái)貧富差距的問(wèn)題，這種發(fā)展不平衡也是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。貧富差距不斷擴(kuò)大甚至出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象主要是公有經(jīng)濟(jì)的作用還沒(méi)有得到完全的發(fā)揮，有的公有制經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng)，盡管占據(jù)資源優(yōu)勢(shì)，但是并沒(méi)有起到應(yīng)有的帶頭和主體作用，企業(yè)的利潤(rùn)上繳較少，即便企業(yè)虧損，公司高管仍有可能拿到高薪。此外，生產(chǎn)資料所有制的公有只是形式上的人民群眾從公有制企業(yè)中直接受益程度還體現(xiàn)得不夠充分。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不完善，市場(chǎng)機(jī)制不夠健全、規(guī)則的不透明導(dǎo)致交易雙方特別是資本產(chǎn)權(quán)和勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)還存在不平等現(xiàn)象。此外，資本的收益率長(zhǎng)期高于工資增長(zhǎng)率，財(cái)產(chǎn)性收入逐漸成為收入差距的主要部分。分配過(guò)程中的按勞分配實(shí)現(xiàn)程度不高，初次分配完全依靠市場(chǎng)，而且農(nóng)村地區(qū)部分簡(jiǎn)單勞動(dòng)力無(wú)法進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程，必然會(huì)造成收入差距的不斷擴(kuò)大，初次分配造成的差距無(wú)法通過(guò)再分配和“第三次分配”完全糾偏。同時(shí)要清醒地認(rèn)識(shí)到，不同于資本主義的貧富差距，我國(guó)的貧富差距還不是一種對(duì)立，而且這種差距并不是最終的結(jié)果，只是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的一個(gè)必然過(guò)程，在社會(huì)主義制度下是可以通過(guò)發(fā)展來(lái)解決的。

三、初次分配領(lǐng)域我國(guó)推進(jìn)共同富裕的著力點(diǎn)

我國(guó)推進(jìn)共同富裕要以馬克思分配正義觀為依據(jù)，同時(shí)又要結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)對(duì)馬克思分配正義進(jìn)行理論創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)共同富裕根本在于生產(chǎn)，在無(wú)法達(dá)到馬克思分配正義前提的條件下，分配就成為推進(jìn)共同富裕的關(guān)鍵變量，而研究分配，首當(dāng)其沖是初次分配。通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐模式和實(shí)現(xiàn)路徑，探索共富型經(jīng)濟(jì)組織形式和共富型分配制度，從提高勞動(dòng)力等級(jí)到抑制資本無(wú)序擴(kuò)張、從勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)確立到權(quán)益實(shí)現(xiàn)等多方面發(fā)力。

（一）從發(fā)展型制度轉(zhuǎn)向共富型制度

首先，大力發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)，探索共富型經(jīng)濟(jì)組織形式。推進(jìn)共同富裕要在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下大力發(fā)展生產(chǎn)力，無(wú)論是先富帶后富的機(jī)制，還是共富型制度，最終落腳點(diǎn)在于生產(chǎn)的組織形式。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的合作經(jīng)濟(jì)不僅可以消解資本邏輯的負(fù)面影響，而且還可以確保黨的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策得到落實(shí)。2020年，習(xí)近平總書(shū)記考察吉林時(shí)指出，“合作社的路子怎么走，我們一直在探索?！绷?xí)近平：《發(fā)展合作社要因地制宜》，http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2020-07/23/c_1126274407.htm。合作社不僅推動(dòng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)小康水平，而且會(huì)發(fā)揮先富帶動(dòng)后富的作用，走向共同富裕。郭鐵民梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村合作社百年歷史發(fā)展的邏輯，并指出“農(nóng)民合作社已經(jīng)成為新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體”郭鐵民：《中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年農(nóng)民合作社發(fā)展的“三個(gè)邏輯”》，《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2021年第12期。。實(shí)踐證明，農(nóng)村合作社的運(yùn)行機(jī)制和實(shí)踐方式不僅可以提高生產(chǎn)效率，而且可以實(shí)現(xiàn)人人共享生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效果。2016—2022年中央一號(hào)文件連續(xù)七年強(qiáng)調(diào)合作社發(fā)展，久久為功推進(jìn)供銷(xiāo)社改革。國(guó)家在“十四五”規(guī)劃中明確指出要“深化供銷(xiāo)合作社改革”，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年3月13日。通過(guò)促進(jìn)供銷(xiāo)社發(fā)展和改革推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

此外，還要建立共富型分配制度。分配方式盡管受到生產(chǎn)方式的影響和制約，然而也具有一定的獨(dú)立性。全面建成小康社會(huì)后，我國(guó)綜合實(shí)力大幅提升，人民生活水平也得到較大提高，家庭的財(cái)產(chǎn)也有所積累。從小康走向富裕，一方面是工資性收入得到提高，另外一方面保障財(cái)富性收入能夠穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)增殖。適當(dāng)減緩國(guó)家的積累速度，從效率優(yōu)先轉(zhuǎn)向效率與公平兼顧。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)通過(guò)稅收等途徑拿走的部分占比較大，企業(yè)分配給職工的額度就自然會(huì)減少，適當(dāng)增加企業(yè)初次分配的份額，也可以通過(guò)再分配的形式，將部分企業(yè)稅收返給職工。探索推進(jìn)按要素分配，提高要素所有者把生產(chǎn)資料投入生產(chǎn)的積極性，從而使得“初次分配制度成為激勵(lì)生產(chǎn)資料所有者們進(jìn)一步投資并且進(jìn)行再生產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)力”李正圖：《論中國(guó)特色共同富裕制度》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2022年第2期。。黨的十九屆四中全會(huì)提出，“健全勞動(dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場(chǎng)評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制”中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第280-281頁(yè)。，與此同時(shí)，將分配方式上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，在制度層面保障“做大蛋糕”與“分好蛋糕”的有機(jī)結(jié)合。

（二）從提高勞動(dòng)力等級(jí)到抑制資本無(wú)序擴(kuò)張

“提低擴(kuò)中”的關(guān)鍵在于促進(jìn)低收入群體向上流動(dòng)。無(wú)論是按勞分配，還是其他分配形式，分配的一個(gè)重要依據(jù)是勞動(dòng)力的貢獻(xiàn)程度。復(fù)雜勞動(dòng)力比一般勞動(dòng)力創(chuàng)造更多的價(jià)值，從而在分配中更占優(yōu)勢(shì)。低收入群體往往是體力勞動(dòng)為主的一般勞動(dòng)力，勞動(dòng)收入提高受到限制。勞動(dòng)力的差距是收入差距的根本原因，可以通過(guò)再教育和職業(yè)培訓(xùn)提升勞動(dòng)力等級(jí)，建立健全勞動(dòng)力成長(zhǎng)體系。低收入群體由于收入限制從而在勞動(dòng)力提升方面比較欠缺，通過(guò)財(cái)政專(zhuān)項(xiàng)針對(duì)低收入群體開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)或職業(yè)教育和繼續(xù)教育，建立農(nóng)民工勞動(dòng)力成長(zhǎng)培訓(xùn)體系，精準(zhǔn)扶持低收入群體勞動(dòng)力提升，著力破除資本對(duì)勞動(dòng)的壟斷，不斷消除不同勞動(dòng)的差別。

“提低”的同時(shí)還要對(duì)非法高收入進(jìn)行取締，資本的擴(kuò)張是所謂自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。近年來(lái)出現(xiàn)的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)野蠻生長(zhǎng)、“股災(zāi)”和“996福報(bào)”等都留下了慘痛的教訓(xùn)，各種“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”“明星經(jīng)濟(jì)”本質(zhì)是資本的野蠻生長(zhǎng)，只會(huì)加重金融寡頭對(duì)勞動(dòng)者的剝削和壓迫，漠視人民財(cái)產(chǎn)和生命，損害金融系統(tǒng)，危害經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，而且背后都有國(guó)外大資本的身影，這種現(xiàn)象絕不允許在社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)。2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出“要為資本設(shè)置‘紅綠燈”習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，外文出版社，2022年，第211頁(yè)。，防止資本野蠻生長(zhǎng)。資本已經(jīng)不是我國(guó)當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展中最稀缺的要素，政府對(duì)國(guó)外資本的主動(dòng)輸入逐漸轉(zhuǎn)向有選擇地輸入，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)國(guó)外資本的監(jiān)管，通過(guò)立法對(duì)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，在對(duì)工資征收累進(jìn)稅收的基礎(chǔ)上，探索資本性收入的累計(jì)稅收機(jī)制，通過(guò)完善資本制度，抑制資本的無(wú)序擴(kuò)張。

資本邏輯的本質(zhì)就是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，就是大資本吞噬小資本，小資本吞噬活勞動(dòng)的過(guò)程。社會(huì)主義初級(jí)階段推進(jìn)共同富裕還離不開(kāi)資本邏輯，不同生產(chǎn)方式下，資本邏輯的表現(xiàn)形式也不同，在社會(huì)主義國(guó)家，資本積累的目的不只是增殖，資本的感性邏輯不能超越政治邏輯，要圍繞“以人民為中心”的發(fā)展邏輯才能實(shí)現(xiàn)自身增殖，資本邏輯不是規(guī)定一切的力量。資本既是生產(chǎn)要素，也是人與人之間的關(guān)系，在不同社會(huì)制度下，具有不同的內(nèi)涵，抑制資本的無(wú)序擴(kuò)張并不是一刀切，而是要對(duì)資本進(jìn)行甄別，有的資本則需要扶持。只有同步推進(jìn)國(guó)有資本和民營(yíng)資本，才能不斷壯大國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)資本，從而推動(dòng)資本與勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，最大程度減少資本的負(fù)面影響，從以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的逐步轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為目的。

（三）從勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的確立到權(quán)益實(shí)現(xiàn)

勞資收入分配主要有兩種形式，第一種是勞動(dòng)力進(jìn)入生產(chǎn)前確定，也就是事前確定，第二種是分配在生產(chǎn)結(jié)束后進(jìn)行，根據(jù)勞動(dòng)力在生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配?，F(xiàn)實(shí)中分配一般是這兩種分配方式的結(jié)合。從不同的理論基礎(chǔ)出發(fā)，會(huì)得出不同的結(jié)論。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，工人在工作時(shí)間內(nèi)的活勞動(dòng)是被預(yù)付過(guò)的資本，生產(chǎn)資料也是資本家所有，因此，工人創(chuàng)造的價(jià)值全部屬于資本家。而馬克思根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的分析，認(rèn)為資本家的生產(chǎn)資料只是將價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品上，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，資本家預(yù)付工人的工資只是讓生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移的費(fèi)用，因此，工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值增殖全部屬于工人。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的確立應(yīng)該以馬克思勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)為依據(jù)，伍旭中認(rèn)為，“馬克思勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)包括簡(jiǎn)單勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)、等級(jí)勞動(dòng)力差異化產(chǎn)權(quán)和集體工人勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)”。伍旭中、武奎：《馬克思勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)體系及權(quán)益實(shí)現(xiàn)研究》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2020年第6期。馬克思勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)作為一種理論具有徹底性，其與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制形式現(xiàn)實(shí)不相符，其根本立場(chǎng)和蘊(yùn)含的勞動(dòng)力權(quán)益的實(shí)現(xiàn)路徑對(duì)我國(guó)勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的確立具有重要參考價(jià)值，建立勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)體系并不是目的，只是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力權(quán)益的一個(gè)手段。

勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)理論建立在生產(chǎn)層面的勞動(dòng)價(jià)值論，而勞動(dòng)力權(quán)益實(shí)現(xiàn)的依據(jù)是勞動(dòng)力價(jià)值理論。兩者之間的關(guān)系在于“質(zhì)”與“量”。分配份額的依據(jù)是勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值量，從收入差距的“事后”糾偏前置到生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行解決，通過(guò)不同的主體保障勞動(dòng)力權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)力價(jià)值包含三個(gè)部分：一是簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，這是維持勞動(dòng)力生存和延續(xù)的最低標(biāo)準(zhǔn)，要高于社會(huì)失業(yè)補(bǔ)助和福利水平，否則就會(huì)影響勞動(dòng)力進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的積極性。簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的價(jià)值是由政府根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件決定的，具有平均主義的性質(zhì)，國(guó)家通過(guò)法律保障進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程的勞動(dòng)力都可以獲得這部分權(quán)益；二是等級(jí)勞動(dòng)力，不同勞動(dòng)力的等級(jí)是不同的，勞動(dòng)力的等級(jí)越高，創(chuàng)造的價(jià)值也越大，相應(yīng)的工資水平也就越高。等級(jí)勞動(dòng)力的權(quán)益是由勞動(dòng)力市場(chǎng)決定的，具有效率導(dǎo)向，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)配置勞動(dòng)力資源，從而達(dá)到創(chuàng)造價(jià)值的最大化；三是集體勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值，集體勞動(dòng)力是勞動(dòng)力整體具體的一種系統(tǒng)涌現(xiàn)性，是整體大于部分之和的一種市場(chǎng)表現(xiàn)，既有企業(yè)管理者的因素，也有勞動(dòng)力個(gè)體以及相互協(xié)作的因素。這部分權(quán)益也是當(dāng)前分配中較為缺失的部分，既屬于企業(yè)家又屬于職工，通過(guò)建立健全集體勞動(dòng)力權(quán)益維護(hù)制度，在政府的監(jiān)督下，企業(yè)與工會(huì)雙方協(xié)調(diào)解決，推動(dòng)勞動(dòng)力權(quán)益實(shí)現(xiàn)得到保障。

〔責(zé)任編輯：易鯤罡〕