分配正義
- 淺析羅爾斯的分配正義觀
義”內(nèi)容上是分配正義，形式上是程序正義。對(duì)于理論建構(gòu)而言，羅爾斯所提出的正義理論體系是具有十分重要的理論價(jià)值。羅爾斯想要通過(guò)利用契約論的基礎(chǔ)，采用理性思考的方法，構(gòu)建一種形而上正義的社會(huì)制度。他認(rèn)為通過(guò)這種社會(huì)制度所組成的社會(huì)是完全正義的。他通過(guò)理論的構(gòu)建向?qū)W者們展現(xiàn)了正義的政治制度是具有可能性的，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而言，羅爾斯正義論卻過(guò)于浪漫主義，他所提供的正義構(gòu)建方式于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言過(guò)于理想化，是一種烏托邦式的理論。【關(guān)鍵詞】正義的兩個(gè)原則；自由；平等；分配
今古文創(chuàng) 2023年33期2023-09-19
- 馬克思分配正義觀及其現(xiàn)實(shí)啟示
持馬克思主義分配正義觀。關(guān)于馬克思是否存在正義觀一直以來(lái)備受爭(zhēng)議，馬克思認(rèn)為要在共產(chǎn)主義的不同階段采取不同的分配原則，即“按勞分配”與“按需分配”。黨的二十大深刻關(guān)注民生福祉，推進(jìn)共同富裕，新時(shí)代更要堅(jiān)持把馬克思分配正義觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)分配公平、共同富裕和人的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：正義觀 分配正義 按勞分配 按需分配中圖分類號(hào)：F0-0 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4914（2023）07-201-02引言關(guān)于分配正義問(wèn)題，古希臘時(shí)期亞里士多德
經(jīng)濟(jì)師 2023年7期2023-07-21
- 精神財(cái)富：一個(gè)分配正義的視角
全面發(fā)展。在分配正義視域下的精神財(cái)富具有無(wú)形性、非排他性、可復(fù)制性的內(nèi)在屬性，這些性質(zhì)決定著精神財(cái)富能否實(shí)現(xiàn)分配正義。在資本主義生產(chǎn)方式下的精神財(cái)富是服務(wù)于資本階級(jí)的，伴隨著異化勞動(dòng)而產(chǎn)生的精神財(cái)富具有利己性和排他性。只有在生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義，精神財(cái)富才能同時(shí)具備以上三種內(nèi)在屬性，才是屬于最廣大人民群眾的精神財(cái)富。因此，只有在社會(huì)主義制度下，探討精神財(cái)富分配正義的實(shí)踐路徑才有意義。新時(shí)代促進(jìn)精神財(cái)富的分配正義需要強(qiáng)化社會(huì)主義精神財(cái)富的生產(chǎn)，增加人民的
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2023年3期2023-07-13
- 陳煥章的分配正義論
》 陳煥章 分配正義〔中圖分類號(hào)〕Ｂ２６ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０６－００６３－０９晚清民初，中國(guó)社會(huì)的“文明”概念經(jīng)歷了一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的過(guò)程，增加了物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和軍事維度。①與以往重視道德教化不同，近代中國(guó)的國(guó)家治理轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)為本。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士們不約而同地相信，如果想要謀求中國(guó)的獨(dú)立，化解被瓜分的危機(jī)，就必須增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使得國(guó)家內(nèi)外職能獲得更好的發(fā)展。②因此，當(dāng)時(shí)許多具有影響力的思想家都將注意力投向經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并
人文雜志 2023年6期2023-07-05
- 高校生活化思想政治教育提質(zhì)增效的時(shí)空尋徑
學(xué)生層級(jí)性與分配正義的關(guān)系。在關(guān)系維度，高校宜應(yīng)進(jìn)一步倡導(dǎo)殘健大學(xué)生亞群體“更加注重融合發(fā)展”，以馬克思主義解放觀為指引更好地推進(jìn)高校融合教育的招生與培養(yǎng)工作，彌合階層固化生活經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐家國(guó)情懷之間的落差，助推中國(guó)教育現(xiàn)代化及共同富裕。關(guān)鍵詞 生活化思政教育；時(shí)間分析；空間分析；融合教育；分配正義作者簡(jiǎn)介 侯晶晶，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所教授、博士生導(dǎo)師孔子、孟子等原儒思想家高度重視教育的政治教化功能與使人成人之自我實(shí)現(xiàn)的完
中國(guó)德育 2023年9期2023-06-15
- “數(shù)字人權(quán)”視野下的公民信息公平權(quán)益保障
字弱勢(shì)群體；分配正義；信息公平作者簡(jiǎn)介：宋保振，山東大學(xué)法學(xué)院副研究員（青島? 266200）基金項(xiàng)目：司法部項(xiàng)目“信息公平視域下‘?dāng)?shù)字弱勢(shì)群體權(quán)益法律保障研究”（21SFB3001）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2023.01.013人類每取得一項(xiàng)劃時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新，都會(huì)帶來(lái)治理工具的飛躍，并最終影響社會(huì)治理形態(tài)演進(jìn)。數(shù)字信息技術(shù)在帶給我們極大生活便利的同時(shí)，也進(jìn)一步拉大了數(shù)字鴻溝和數(shù)字紅利差異，繼而催生“數(shù)字弱勢(shì)群體
求是學(xué)刊 2023年1期2023-05-30
- “分配正義”概念的歷史追溯與唯物主義重構(gòu)
摘 要：“分配正義”的古今概念有一個(gè)分水嶺。在歐洲中世紀(jì)及以前，對(duì)窮人的救濟(jì)僅僅被認(rèn)為是慈善，屬于個(gè)人美德的范疇?，F(xiàn)代“分配正義”概念，即政府有責(zé)任實(shí)現(xiàn)財(cái)富的重新分配以幫助弱勢(shì)群體，產(chǎn)生于18世紀(jì)。馬克思對(duì)“分配正義”進(jìn)行了唯物史觀重構(gòu)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著分配方式，僅在分配領(lǐng)域的重構(gòu)無(wú)法解決社會(huì)的不平等問(wèn)題，解決問(wèn)題的根本途徑在于通過(guò)生產(chǎn)資料公有制實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的正義。關(guān)鍵詞：分配正義;唯物史觀;社會(huì)主義;程序正義作者簡(jiǎn)介：王鑫，上海市社科聯(lián)《學(xué)術(shù)月刊》雜
求是學(xué)刊 2022年3期2022-07-21
- 面向人類增強(qiáng)技術(shù)的分配何以正義？
自我所有權(quán);分配正義;不平等;共情調(diào)適 中圖分類號(hào)：C93-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-5099（2022）04-0075-11隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是隨著納米科學(xué)與技術(shù)—生物技術(shù)與生物醫(yī)學(xué)（包括基因工程）—信息技術(shù)—認(rèn)知科學(xué)（包括認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)）的協(xié)同組合形成的“匯聚技術(shù)”的飛速發(fā)展，生物學(xué)家朱利安·赫胥黎（Julian Huxley）曾經(jīng)描繪的一個(gè)“人類增強(qiáng)技術(shù)”（human enhancement technology，HET）的
- 人工智能技術(shù)權(quán)力影響下人工智能技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的法律分配路徑
借鑒羅爾斯的分配正義理論，建立一種類“原初狀態(tài)”的沙箱環(huán)境為公平分配風(fēng)險(xiǎn)提供基礎(chǔ)，再以純粹程序正義為分配渠道，打通“行為”與“責(zé)任”之間的路徑，最后通過(guò)差別原則與反思平衡合理地直接連接“行為”與“責(zé)任”，以解決另一部分難以適用“行為-責(zé)任”機(jī)制的困境。〔關(guān)鍵詞〕 人工智能;技術(shù)權(quán)力;風(fēng)險(xiǎn);分配正義〔中圖分類號(hào)〕D903;DF03 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2022）03-0110-09一、問(wèn)題的提出 人工智能技術(shù)是當(dāng)下科學(xué)技術(shù)發(fā)展的
社會(huì)科學(xué)研究 2022年3期2022-06-10
- 為什么應(yīng)當(dāng)考慮歷史排放
當(dāng)成為理想的分配正義所要關(guān)注的問(wèn)題。其次，我們很難證明對(duì)歷史排放導(dǎo)致的傷害采取補(bǔ)償措施具有合理性，原因有三：非同一性問(wèn)題，過(guò)往世代對(duì)其排放之長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的有限認(rèn)識(shí)，過(guò)往世代對(duì)當(dāng)代人的責(zé)任分擔(dān)問(wèn)題。與其把氣候傷害視為補(bǔ)救錯(cuò)誤行為的一個(gè)理由，還不如把它們用于證明對(duì)不應(yīng)得的收益與負(fù)擔(dān)進(jìn)行再分配的合理性。最后，在影響發(fā)達(dá)國(guó)家人民對(duì)自己當(dāng)下的排放預(yù)期方面，歷史排放發(fā)揮著重要的作用。如果要實(shí)施一套公平、有效、可合法地強(qiáng)制實(shí)施的全球氣候規(guī)則，那么，就必須要兼顧發(fā)達(dá)國(guó)家人民的
閱江學(xué)刊 2022年3期2022-06-08
- 分配正義中的“應(yīng)得”觀念辨析
摘 要：分配正義領(lǐng)域中的“應(yīng)得”具有形式上的和實(shí)質(zhì)上的兩種含義。形式上的應(yīng)得表示某人應(yīng)該得到某物，是分配依據(jù)與分配要求之間的一種聯(lián)結(jié);實(shí)質(zhì)意義上的應(yīng)得則代表了不同的分配依據(jù)，如基于個(gè)人稟賦的應(yīng)得、基于業(yè)績(jī)的應(yīng)得、基于德性的應(yīng)得等，但這些應(yīng)得觀念并不能作為一種客觀的分配依據(jù)。分配正義領(lǐng)域的應(yīng)得觀念有不同的層次，借鑒羅爾斯對(duì)應(yīng)得的三重劃分，可以更好地認(rèn)識(shí)和總結(jié)應(yīng)得的作用。 關(guān)鍵詞：分配正義;應(yīng)得;分配依據(jù);合法期望 “應(yīng)得”是我們熟悉的詞匯，它往往與人們的
- 環(huán)境正義視域中的淮河流域蓄洪區(qū)居民遷建研究
、程序正義和分配正義三個(gè)方面存在困境，表現(xiàn)為環(huán)境治理下的承認(rèn)不足、公民參與下的程序缺失以及環(huán)境利益下的分配問(wèn)題。為保證蓄洪區(qū)的有效使用，發(fā)揮其生態(tài)價(jià)值，需要切實(shí)維護(hù)居民生存發(fā)展權(quán)益、保障居民參與權(quán)利、改善莊臺(tái)居住環(huán)境和提高遷建補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)。這些措施對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展、推動(dòng)環(huán)境正義體系的建設(shè)和構(gòu)建蓄洪區(qū)人水和諧的生態(tài)文明體系具有重要意義。關(guān)鍵詞：環(huán)境正義;居民遷建;蓄洪區(qū);分配正義;淮河流域一、問(wèn)題的提出我國(guó)是一個(gè)洪澇災(zāi)害頻繁發(fā)生的國(guó)家，蓄洪區(qū)作為防洪體系的
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2021年4期2021-09-14
- 多人合作博弈的核心解、應(yīng)用及其啟示——兼論“分配正義”的哲學(xué)闡釋
?！盵15]分配正義是和諧社會(huì)的價(jià)值原則和基本目標(biāo)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中之義[16]。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)的分配制度與分配正義原則的精神相契合。富裕群體最大限度地享受了改革開(kāi)放發(fā)展的紅利，實(shí)行分配正義原則之后，他們?nèi)匀粫?huì)是受益者。這種原則受“帕累托改善”①的制約，富裕群體的社會(huì)福利水平不會(huì)因此而降低。由于各個(gè)社會(huì)群體在利益上存在鏈?zhǔn)叫?yīng)，分配正義原則的實(shí)行在改善弱勢(shì)群體福利的同時(shí)，富裕群體的福利也會(huì)隨之提高。所以，“人們就正義原則達(dá)成一致，不是因?yàn)?/div>
河南社會(huì)科學(xué) 2021年7期2021-08-16
- 馬克思分配正義理論及其現(xiàn)實(shí)意義
向前摘 要：分配正義，作為一種價(jià)值，是一個(gè)永恒的哲學(xué)范疇，從古至今人們對(duì)于分配正義的不懈追求，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往。學(xué)術(shù)界從未停止過(guò)對(duì)分配正義的研究與考察。在當(dāng)今正發(fā)生深刻變革的中國(guó)，處于新冠肺炎疫情影響下和決勝全面小康的關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)，發(fā)展還是不平衡不充分的，還存在著一些亟須解決的社會(huì)問(wèn)題。因此，本文擬從研究馬克思分配正義理論的歷史唯物主義底蘊(yùn)，來(lái)分析新時(shí)代呼喚分配正義下的發(fā)展現(xiàn)狀與實(shí)現(xiàn)途徑，以及運(yùn)用馬克思分配正義理論指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年17期2021-06-02
- 習(xí)近平分配正義理論話語(yǔ)構(gòu)建的文化與現(xiàn)實(shí)之維
而言，習(xí)近平分配正義理論話語(yǔ)，形成于中國(guó)改革開(kāi)放波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承、弘揚(yáng)和最新展現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義分配理論的繼承和發(fā)展。習(xí)近平分配正義理論，體現(xiàn)了人民中心、人民共享、共同富裕的基本原則，是中國(guó)大地發(fā)展壯大有中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。關(guān)鍵詞： 習(xí)近平 ? 分配正義 ? 文化 ? 人民立場(chǎng)黨的十八大以來(lái)，黨中央非常重視人民群眾的收入和分配問(wèn)題，特別是未富群體實(shí)現(xiàn)合理收入分配問(wèn)題。在文教資料 2021年2期2021-05-06
- 深入把握習(xí)近平分配正義重要論述
要〕 習(xí)近平分配正義的重要論述，深刻回答了在新的歷史條件下推進(jìn)我國(guó)分配正義的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。這一重要論述具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，闡釋分配正義是完善中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義理論的內(nèi)在要求，促進(jìn)分配正義是新時(shí)代推動(dòng)共同富裕的使命遵循。這一重要論述包含著豐富的理論意蘊(yùn)，彰顯了持續(xù)堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w，確立了積極遵循三大公平的基本原則，設(shè)定了與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃相適應(yīng)的階段目標(biāo)。習(xí)近平明確提出了分配正義的實(shí)踐邏輯，即要夯實(shí)分配正義的物質(zhì)基礎(chǔ)，完善分配正義理論探索 2021年1期2021-03-15
- 廉政建設(shè)與分配正義的實(shí)現(xiàn)
要：政府既是分配正義的責(zé)任主體也是廉政建設(shè)的責(zé)任主體。分配正義的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)廉政建設(shè)，而廉政建設(shè)的取向是實(shí)現(xiàn)包含分配正義的公平正義，廉政建設(shè)與分配正義相互促進(jìn)。而“應(yīng)為”與“應(yīng)得”既是分配正義的理論限度又是廉政建設(shè)的本質(zhì)要求，承擔(dān)“應(yīng)為”之責(zé)，保障“應(yīng)得”權(quán)益，構(gòu)成了廉政文化的核心價(jià)值觀念。從分配正義視角考察廉政建設(shè)，厘清政府在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三次分配過(guò)程中的定位，才能更好地實(shí)現(xiàn)分配正義。關(guān)鍵詞：廉政建設(shè);分配正義;政府;市場(chǎng)中圖分類號(hào)：D630.9? ?廉政文化研究 2021年6期2021-01-12
- 從分配正義到關(guān)系正義
展的根基。從分配正義的視角看，國(guó)家通過(guò)提高鄉(xiāng)村教師薪資待遇、進(jìn)行鄉(xiāng)村教師幫扶等多項(xiàng)吸引人才政策，不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)。從關(guān)系正義的視角來(lái)看，這樣看似正義的舉措，實(shí)則是有失公平正義的。本文通過(guò)對(duì)關(guān)系正義5種壓迫的分析，闡明鄉(xiāng)村教師社會(huì)資源占有的差異、專業(yè)發(fā)展的偏頗、話語(yǔ)權(quán)的弱化、鄉(xiāng)土文化的流失以及鄉(xiāng)村教師精神的壓迫，進(jìn)而從資源、專業(yè)性、權(quán)威、文化、價(jià)值等方面重構(gòu)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的新路徑。[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村教師;關(guān)系正義;分配正義;鄉(xiāng)村教育[中圖分類號(hào)]G45現(xiàn)代教育科學(xué) 2020年6期2020-12-23
- 共享發(fā)展視域下我國(guó)分配正義實(shí)現(xiàn)路徑探析
刻領(lǐng)會(huì)馬克思分配正義思想的價(jià)值意蘊(yùn)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義分配正義體制，對(duì)于實(shí)現(xiàn)分配正義、共享發(fā)展具有重要價(jià)值。關(guān)鍵詞 共享發(fā)展 分配正義 路徑作者簡(jiǎn)介：盧丹陽(yáng)，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與現(xiàn)時(shí)代。中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.12.042以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，著力改善民生，提高居民收入在國(guó)民收入中的比重，促進(jìn)城法制與社會(huì) 2020年35期2020-12-11
- 全球氣候治理需要分配什么
權(quán)利;義務(wù);分配正義中圖分類號(hào)：X24;D81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章分類號(hào)：16747089（2020）05004509全球氣候正在變暖，它所造成的自然災(zāi)害逐漸增多，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)日益顯現(xiàn)。已有充分的科學(xué)證據(jù)表明，當(dāng)今全球變暖與人類數(shù)百年來(lái)溫室氣體的排放密切相關(guān)。因此，包括科學(xué)家在內(nèi)的大多數(shù)人相信，應(yīng)當(dāng)對(duì)人類活動(dòng)予以干預(yù)和規(guī)范，以減緩溫室氣體排放對(duì)氣候變化的影響。[美]約翰·霍頓：《全球變暖》，戴曉蘇等譯，北京：氣象出版社，2013年，第2-3、11-13頁(yè)。作為一閱江學(xué)刊 2020年5期2020-12-11
- 淺析諾齊克的持有正義
詞：諾齊克;分配正義;持有正義1 諾齊克的持有正義論的主要內(nèi)容1.1 “持有正義論”的前提原則1.1.1 關(guān)于“善”的看法：否認(rèn)“善”的道德基礎(chǔ)諾齊克堅(jiān)持權(quán)利優(yōu)先于善，認(rèn)為世界上有價(jià)值的東西只與個(gè)人生活相關(guān)，而不與某種超驗(yàn)的、形而上學(xué)的或社會(huì)的背景或?qū)嶓w有關(guān)，因而不存在這樣的道德基礎(chǔ)，即某人未經(jīng)他人同意便侵犯其道德空間。無(wú)論是個(gè)人還是政府都沒(méi)有權(quán)利強(qiáng)制任何人為社會(huì)利益做出任何類型的犧牲。1.1.2 個(gè)人權(quán)利原則：道德邊際約束在權(quán)利市場(chǎng)中，“道德邊際約束”是成長(zhǎng) 2020年1期2020-10-21
- 扶貧政策的負(fù)外部性及其化解
;負(fù)外部性;分配正義中圖分類號(hào)：F323.89?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2020）02-0052-09作者簡(jiǎn)介：陳濤（1992-），男，土家族，華中師范大學(xué)政治科學(xué)高等研究院/中國(guó)農(nóng)村研究院博士研究生，助理研究員，主要研究方向?yàn)榛鶎优c地方治理。公共政策瞄準(zhǔn)特定的政治目標(biāo)。扶貧政策旨在消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕。近年來(lái)國(guó)家大力實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，加大對(duì)重點(diǎn)貧困地區(qū)的政策傾斜與幫扶力度，推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)取得了決定性進(jìn)展。按照現(xiàn)行農(nóng)村貧困標(biāo)西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年2期2020-10-09
- 西方社會(huì)公正觀念史中的“應(yīng)得”問(wèn)題及其理論啟示
鍵詞：分配;分配正義;西方社會(huì)公正觀念史;“應(yīng)得”問(wèn)題;理論啟示摘 要：西方社會(huì)公正觀念史的語(yǔ)境中，分配正義有一條清晰的思想行進(jìn)路徑，即“應(yīng)得”：人之為人，各安其位、各盡其職、各取其份、各得其所。具體而言，古希臘哲人的“德性”、中世紀(jì)神學(xué)的“秩序”、近代思想家的“權(quán)利”、現(xiàn)代思想家的“功利”和當(dāng)代思想家的“自由”無(wú)不體現(xiàn)出各具時(shí)代特征的“應(yīng)得”向度。不可忽視，由古代德性主義、中世紀(jì)神權(quán)主義、近代權(quán)利主義、現(xiàn)代功利主義以及當(dāng)代新自由主義構(gòu)成的五大公正原則，對(duì)安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年5期2020-10-09
- 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中分配正義思想探析
許多馬克思的分配正義思想。馬克思從共產(chǎn)主義立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)拉薩爾主義的分配原則展開(kāi)了系統(tǒng)的批判，借以揭示拉薩爾主義的偽科學(xué)性，并借此闡發(fā)了馬克思關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中初級(jí)階段的“按勞分配”原則和進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段后應(yīng)采納的“按需分配”原則，進(jìn)一步豐富了馬克思科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：分配正義 馬克思 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中圖分類號(hào)：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）16-0253-031848年歐洲大革命失敗以后，各國(guó)的工人現(xiàn)代交際 2020年16期2020-10-09
- 試論有限的仁慈與稀缺的物資
;環(huán)境正義;分配正義;同心圓理論環(huán)境問(wèn)題之所以引起關(guān)注，很多情況下是因?yàn)榄h(huán)境的好壞直接影響到人們生活的舒適度，或者是影響到人們的生產(chǎn)水平和收入水平，但是對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，環(huán)境問(wèn)題不單單是技術(shù)問(wèn)題，更是社會(huì)問(wèn)題，這牽涉到一個(gè)或許是很難說(shuō)清楚的概念——“公正”的概念，既然人類對(duì)環(huán)境的破壞是一個(gè)既成的事實(shí)，而人類在有的情況下又不得不去破壞環(huán)境，那我們便不得不問(wèn)，什么樣的人可以這么做，以及在什么情況下可以這么做。一、環(huán)境正義源于稀缺的物資溫茨認(rèn)為，之所以產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題，看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年7期2020-09-10
- 分配正義及其當(dāng)代價(jià)值
：歷史地看，分配正義以及由此延伸的再分配正義是構(gòu)建社會(huì)正義的必然路徑。馬克思做出了歷史性的貢獻(xiàn)，在《資本論》及其手稿中開(kāi)展了歷史唯物主義的正義批判和實(shí)現(xiàn)分配正義人類圖景。而當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家弗雷澤的再分配正義在當(dāng)代語(yǔ)境下推進(jìn)了分配正義的研究。比較地的二者學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于鏡鑒和構(gòu)建社會(huì)正義具有巨大的理論價(jià)值。關(guān)鍵詞：分配正義;再分配;社會(huì)正義;平等（一）馬克思的分配正義德沃金指出，正義一詞具有不確定性。 “正義”一詞的既可以指正當(dāng)性，又可以指合法性，更多的時(shí)候，人西部論叢 2020年8期2020-08-31
- 論馬克思對(duì)資本主義分配正義觀的批判
：對(duì)資本主義分配正義的批判是馬克思主義批判理論的重要組成部分。本文從資本主義生產(chǎn)條件的分配、資本主義的異化勞動(dòng)和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)三方面進(jìn)行闡述馬克思對(duì)資本主義分配正義觀的批判，以便更好的把握資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾。關(guān)鍵詞：資本主義;分配正義;批判一、資本主義生產(chǎn)條件的分配是不正義的在馬克思看來(lái)，資本主義的社會(huì)分配在起點(diǎn)上是不公平、不正義的，在生產(chǎn)條件中居于支配地位生產(chǎn)資料都?xì)w資本家所有，完全是一個(gè)階級(jí)獨(dú)占各種生產(chǎn)資料，包括各種土地、資本、生產(chǎn)工具等生產(chǎn)要素青年生活 2020年30期2020-08-16
- 論鄒韜奮的媒介正義思想
“傳播資源的分配正義…‘傳播過(guò)程的程序正義…傳播內(nèi)容的信息正義”和“傳受之間的人際正義”四個(gè)維度，構(gòu)成了鄒韜奮媒介正義思想的基本內(nèi)容。盡管他接受了馬克思主義，并在遺囑中要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但并未參加階級(jí)革命，而是以“和平”與“抗?fàn)帯钡姆绞?，?shí)踐其媒介正義理想。鄒韜奮這種兼具“人民性”和“專業(yè)性”的媒介正義思想，應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)新聞改革的精神遺產(chǎn)，以促進(jìn)社會(huì)公平正義，增進(jìn)人民福祉。關(guān)鍵詞：鄒韜奮;媒介正義;分配正義;程序正義;信息正義;人際正義中圖分類號(hào)：G南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版） 2020年1期2020-06-19
- 新中國(guó)經(jīng)濟(jì)正義的社會(huì)構(gòu)建及當(dāng)代啟示
注生產(chǎn)正義與分配正義兩個(gè)維度，并在堅(jiān)持社會(huì)主義生產(chǎn)方式、社會(huì)主義分配原則的基礎(chǔ)上，不斷根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展變化調(diào)整工作思路、創(chuàng)新工作方法，賦予了馬克思主義經(jīng)濟(jì)正義觀以中國(guó)特色和時(shí)代特征。其基本思想與方法原則對(duì)我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)正義具有深刻的啟示意義。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)正義;生產(chǎn)正義;分配正義一、新中國(guó)經(jīng)濟(jì)正義社會(huì)構(gòu)建的分析框架當(dāng)前學(xué)界較為關(guān)注分配正義在經(jīng)濟(jì)正義中的突出地位，并以此為切入點(diǎn)來(lái)把握新中國(guó)經(jīng)濟(jì)正義的基本思路和方法依據(jù)。學(xué)者趙海瑞從馬克思主義經(jīng)典文本出發(fā)，指出理論導(dǎo)刊 2020年5期2020-05-21
- 課堂公平的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)
論支撐?；?span id="syggg00" class="hl">分配正義、承認(rèn)正義和素養(yǎng)正義三種正義理論，課堂公平內(nèi)涵和維度指向均衡、活力和品質(zhì)。在學(xué)習(xí)共同體課堂中這種公平內(nèi)涵得到很好的體現(xiàn)，如：學(xué)習(xí)共同體“公共性”體現(xiàn)分配正義，并在課堂公平均衡維度中實(shí)現(xiàn);學(xué)習(xí)共同體“民主性”體現(xiàn)承認(rèn)正義，并在課堂公平活力維度中實(shí)現(xiàn);學(xué)習(xí)共同體“卓越性”體現(xiàn)素養(yǎng)正義，并在課堂公平品質(zhì)維度中實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞 課堂公平? 分配正義? 承認(rèn)正義? 素養(yǎng)正義? 學(xué)習(xí)共同體在學(xué)校教育中，課堂是實(shí)現(xiàn)教育公平的重要場(chǎng)域，課堂公平也是教育微觀教學(xué)與管理(理論版) 2020年4期2020-05-19
- 羅爾斯“差別原則”對(duì)中國(guó)社會(huì)財(cái)富分配的啟示
王磊摘要：分配正義是當(dāng)代正義問(wèn)題討論的中心議題，它關(guān)注的是社會(huì)成員或群體之間進(jìn)行權(quán)利、義務(wù)以及經(jīng)濟(jì)財(cái)富等的配置問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái)，“不均”依然是中國(guó)社會(huì)財(cái)富分配的現(xiàn)實(shí)。羅爾斯“差別原則”作為一種分配正義原則，是調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富不平等的再分配原則。這為我國(guó)構(gòu)建更加公平正義合理的財(cái)富再分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了一定的理論支撐。關(guān)鍵詞：羅爾斯;差別原則;分配正義;社會(huì)財(cái)富再分配數(shù)千年來(lái)，“不患寡而惟患不均”一直是中國(guó)人們的一種普遍社會(huì)心理。“不均”意指不遵名分、不按規(guī)中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2020年10期2020-05-15
- 共同體范圍與國(guó)家邊界的內(nèi)在矛盾及其解決
;國(guó)家邊界;分配正義;自由人聯(lián)合體;人類命運(yùn)共同體中圖分類號(hào)：F114? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）01-0181-03在當(dāng)今世界，全球化已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。如果把中國(guó)古代的絲綢之路、鄭和下西洋以及西方的摩西出埃及等看作是地區(qū)間的交流，那么自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)始，各個(gè)孤立的大陸板塊就已經(jīng)在全球范圍內(nèi)開(kāi)始了最初的交流。從那時(shí)起，全球化進(jìn)程就已經(jīng)開(kāi)始了。隨著人們活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，在諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年1期2020-04-14
- 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)利益分配失衡與政府對(duì)策：基于分配正義視角
摘?要：基于分配正義理論，以應(yīng)得原則與平等原則為核心，揭示高技術(shù)產(chǎn)業(yè)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)制定者與使用者利益分配在行為應(yīng)得、規(guī)則應(yīng)得、機(jī)會(huì)平等和基于差別原則平等四個(gè)方面的失衡表現(xiàn)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)韓國(guó)政府的經(jīng)驗(yàn)分析，提出為了協(xié)調(diào)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)利益關(guān)系，我國(guó)政府可通過(guò)促進(jìn)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)行為應(yīng)得利益、維護(hù)規(guī)則應(yīng)得利益、保障機(jī)會(huì)平等權(quán)益以及扶持弱勢(shì)主體利益四項(xiàng)措施，實(shí)現(xiàn)分配正義目的，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效。關(guān)鍵詞： 高技術(shù)產(chǎn)業(yè);團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn);利益分配失衡;分配正義;政府對(duì)策中圖財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐 2019年6期2019-12-13
- 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》分配正義思想及當(dāng)代啟示
判》中表達(dá)了分配正義的思想，包括共產(chǎn)主義兩個(gè)階段分別實(shí)行“按勞分配”和“按需分配”原則;社會(huì)總產(chǎn)品需要做出“六項(xiàng)扣除”才能按照勞動(dòng)量進(jìn)行消費(fèi)資料分配;生產(chǎn)決定分配，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公共占有。我國(guó)目前分配領(lǐng)域存在地區(qū)發(fā)展不平衡和居民收入分配差距較大的問(wèn)題，遵循馬克思分配正義思想的指導(dǎo)，應(yīng)該在初次分配中注重公平、再分配時(shí)更加注重公平、發(fā)揮第三分配的應(yīng)然作用和完善政府對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控作用。[關(guān)鍵詞]馬克思 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》 分配正義 按勞分配 當(dāng)代啟中共南寧市委黨校學(xué)報(bào) 2019年4期2019-11-04
- 重新審視環(huán)境正義
;環(huán)境正義;分配正義作者簡(jiǎn)介：大衛(wèi)·施朗斯伯格（David Schlosberg），北亞利桑那大學(xué)政治科學(xué)系教授。譯者簡(jiǎn)介：文長(zhǎng)春，黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（哈爾濱 ?150080）基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“西方普適正義話語(yǔ)批判研究”（18AZZ008）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2019.05.007我想在這里以一種相當(dāng)直接的方式開(kāi)始問(wèn)題的探討：全球化運(yùn)動(dòng)對(duì)環(huán)境正義的要求，或在某些反全球化論點(diǎn)中求是學(xué)刊 2019年5期2019-10-22
- 羅爾斯分配正義理論探析
闡述了有關(guān)“分配正義”的理論，指明了兩個(gè)正義原則可能成為一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的組成部分，也強(qiáng)調(diào)兩個(gè)正義原則自身孕育了某種社會(huì)制度的理想。從“分配正義”這一角度出發(fā)，梳理了羅爾斯的分配正義觀點(diǎn)，有助于我們進(jìn)一步了解羅爾斯的分配正義理論的本質(zhì)和其理論的實(shí)踐性。同時(shí)又借鑒羅爾斯的兩個(gè)正義原則和分配正義的背景制度，以及代際正義的問(wèn)題，在實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平平等的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注弱勢(shì)群體，最終實(shí)現(xiàn)“橄欖型”的最佳分配格局。關(guān)鍵詞：羅爾斯；兩個(gè)原則；分配正義；代際正義中圖分類號(hào)現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年31期2019-10-21
- 淺議《正義論》是否正義
爾斯提出的“分配正義”不是真正的正義。兩者理論都并非毫無(wú)瑕疵，但是羅爾斯與諾齊克的理論沖突卻加深了人們對(duì)社會(huì)分配正義與個(gè)人權(quán)利衡量的思考?！娟P(guān)鍵詞】 羅爾斯 諾齊克 分配正義一、羅爾斯分配正義的制度構(gòu)建《正義論》產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)之后，法西斯主義的惡行和人們處理戰(zhàn)犯時(shí)遇到的法律問(wèn)題，讓人們重新思考法、社會(huì)與正義的關(guān)系。這也在無(wú)意中促進(jìn)了自然法學(xué)派的復(fù)興，因?yàn)樽匀环▽W(xué)派鼓吹正義、公平的價(jià)值，符合當(dāng)時(shí)人們對(duì)正義制度的渴望，而《正義論》恰恰是一部闡述正義制度的大經(jīng)貿(mào) 2019年7期2019-09-12
- 馬克思主義分配正義理論淵源
作中多次論及分配正義的問(wèn)題，在其理論框架中，分配正義占有十分重要的意義。研究馬克思主義分配正義理論，必須理清其理論淵源，找到其理論的邏輯起點(diǎn)，才能進(jìn)一步明確其理論內(nèi)涵，梳理其理論原則，才能較為準(zhǔn)確的闡述馬克思主義分配正義理論?！娟P(guān)鍵詞】：馬克思主義 分配正義 理論淵源馬克思分配正義理論起源最早可以追溯到16世紀(jì)，其主要形成基礎(chǔ)包含早期空想社會(huì)主義和19世紀(jì)的空想社會(huì)主義中關(guān)于分配正義的思想，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派中關(guān)于分配正義的理論也是馬克思分配正義思想的重要形成基新生代·上半月 2019年6期2019-09-10
- 分配正義視角下我國(guó)房地產(chǎn)稅立法目的與理念初探
，其核心在于分配正義，而分配正義的實(shí)現(xiàn)有賴于以法的形式將利益分配格局固化。文章首先闡述了房地產(chǎn)稅立法的必要性，一為落實(shí)“稅收法定”原則，二為促進(jìn)社會(huì)分配正義。在此基礎(chǔ)上對(duì)房地產(chǎn)稅立法的目的和理念進(jìn)行探討，提出促進(jìn)房地產(chǎn)資源合理配置、調(diào)節(jié)社會(huì)分配、宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)三者并行為目的，并主張稅負(fù)公平的減稅立法理念和普遍參與的民主立法理念。 關(guān)鍵詞：房地產(chǎn)稅;立法;分配正義;稅收法定 一、引言 房地產(chǎn)①稅②是以土地、房屋等建筑物為征稅對(duì)象，以房地產(chǎn)的市場(chǎng)評(píng)估價(jià)值為課- 淺談馬克思分配正義思想及其當(dāng)代建構(gòu)
馬克思提出的分配正義思想為理論導(dǎo)向，研究了當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建具有中國(guó)特色分配正義的相關(guān)理論。關(guān)鍵詞：馬克思 分配正義 當(dāng)代建構(gòu)中圖分類號(hào)：A81 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）11-0228-02―、馬克思主義分配正義的內(nèi)涵正義的分配，依馬克思所看，不是簡(jiǎn)單割裂開(kāi)的領(lǐng)域，分配主要由生產(chǎn)結(jié)構(gòu)所影響，不要在單純獨(dú)立的在分配領(lǐng)域上不停追問(wèn)。這是因?yàn)?，分配其?shí)取決于與其相關(guān)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，不僅是研究分配本身。我們所探索的是經(jīng)過(guò)生產(chǎn)獲得的產(chǎn)物，生現(xiàn)代交際 2019年11期2019-08-11
- 馬克思分配正義思想對(duì)縮小我國(guó)農(nóng)民收入差距的啟示
要：馬克思分配正義思想是建立在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“異化勞動(dòng)”和資本主義制度的非正義的批判，合理透徹的把分配從屬于勞動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行了辯證，就社會(huì)主義如何進(jìn)行正義的分配提供了理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力整體發(fā)展迅速，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距不斷縮小，同時(shí)生活在不同地區(qū)的農(nóng)民之間的收入差距逐漸拉大。涌現(xiàn)許多經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)的同時(shí)，中東部也有許多村落積貧難撫，農(nóng)民和農(nóng)民間的收入差距越來(lái)越大。堅(jiān)持公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，“十三五規(guī)劃”明確提出縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)理論觀察 2019年4期2019-06-24
- 個(gè)稅改革的法治成果與優(yōu)化路徑
個(gè)人所得稅;分配正義;量能課稅;稅收法定;分步實(shí)施中圖分類號(hào)：DF432文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?DOI：10.3969/j.issn.1001-2397.2019.02.02一、問(wèn)題的緣起2018年6月19日，國(guó)務(wù)院起草的《個(gè)人所得稅法修正案（草案）》（以下簡(jiǎn)稱《修正案（草案）》）提交全國(guó)人大常委會(huì)初次審議后，遵循民主立法、科學(xué)立法、依法立法的要求，面向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，受到各階層的高度關(guān)注，一時(shí)成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。隨后，8月31日十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第五次會(huì)議上現(xiàn)代法學(xué) 2019年2期2019-05-13
- 量能課稅原則下我國(guó)房產(chǎn)稅立法的完善
稅 房產(chǎn)稅 分配正義作者簡(jiǎn)介：龐家馨，中國(guó)石油大學(xué)（華東）。中圖分類號(hào)：D922.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.151一、量能課稅原則的理論剖析（一）量能課稅原則的概念對(duì)于量能課稅來(lái)說(shuō)，其中所說(shuō)的賦稅課證并不是法律方向上的課證，而且需要滿足財(cái)政的需要的課證。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，主要是要求賦稅負(fù)擔(dān)在國(guó)民之間的公平分配。從根本上來(lái)說(shuō)，納稅人需要按照自身的負(fù)稅能力，負(fù)擔(dān)與自身想匹配的稅收，因此也可以說(shuō)量法制與社會(huì) 2018年23期2018-09-08
- 論奧特蘇卡對(duì)帕菲特“優(yōu)先論”的三個(gè)質(zhì)疑
等主義而成為分配正義的唯一原則。關(guān)鍵詞：平等主義；優(yōu)先論；理性偏好；分配正義中圖分類號(hào)：B82-09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2018.01.017德里克·帕菲特（Derek Parfit）1991年在《平等還是優(yōu)先？》一文中提出其優(yōu)先論（The Priority View）主張，并認(rèn)為優(yōu)先論可以取代平等主義而成為指導(dǎo)分配正義的唯一原則。優(yōu)先論的核心觀點(diǎn)是：“給予那些處境較差者以利益更加重要”[1]19。這里- 德沃金的資源平等的微探
；資源平等；分配正義一、資源平等理論的具體內(nèi)容對(duì)于“資源”范疇，德沃金沒(méi)有具體的加以界定。我們一般將其分為人格資源和非人格資源。個(gè)人的精神能力和生理能力屬于人格資源，其他一切可以私人占有和交換的東西屬于非人格資源。①對(duì)于“平等”范疇，德沃金明確表示：“我們?cè)谝?guī)范意義上使用平等以準(zhǔn)確表明作為正義問(wèn)題的諸方面或在言談?wù)哒J(rèn)為應(yīng)當(dāng)是同等或應(yīng)當(dāng)以同樣方式對(duì)待的諸方面?！焙茱@然，它是把“平等”概念當(dāng)做“正義”概念的同義語(yǔ)來(lái)使用，而不僅僅只是理解為一種形式化規(guī)則。對(duì)于什神州·下旬刊 2018年4期2018-06-05
- 制度型再分配的理論基礎(chǔ)與中國(guó)再分配制度改革建議
度型再分配；分配正義；效率；“技術(shù)價(jià)值論”；“需求層次論”中圖分類號(hào)：F124.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2018）02-0004-08自2008年始，狂飆突進(jìn)的第三波全球化日益面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，從美國(guó)的次貸危機(jī)到歐債危機(jī)再到英國(guó)脫歐乃至特朗普上臺(tái)都是其集中表現(xiàn)。而各國(guó)M型社會(huì)的加速形成也導(dǎo)致民粹主義泛濫，從阿拉伯世界的顏色革命到美國(guó)弗吉尼亞騷亂再到西班牙加泰羅尼亞的獨(dú)立風(fēng)潮都反映了中產(chǎn)階級(jí)的憤怒。再聯(lián)系到全球性的經(jīng)濟(jì)緊縮，貿(mào)易保護(hù)主義理論導(dǎo)刊 2018年2期2018-03-22
- 正當(dāng)防衛(wèi)制度若干問(wèn)題研究
：正當(dāng)防衛(wèi)；分配正義；防衛(wèi)過(guò)當(dāng)一、正當(dāng)防衛(wèi)的基本內(nèi)涵和法理基礎(chǔ)（一）基本內(nèi)涵根據(jù)《刑法》第20條[1]的相關(guān)規(guī)定，本文認(rèn)為，正當(dāng)防衛(wèi)是指行為人為了使國(guó)家、他人或者本人的人身、財(cái)產(chǎn)等其他合法權(quán)益免受正在進(jìn)行的不法行為的侵害，而對(duì)不法侵害人所采取的制止其不法侵害的一種行為。（二）法理基礎(chǔ)正當(dāng)防衛(wèi)作為刑法的一項(xiàng)重要制度，是在西方報(bào)復(fù)正義理念下所孕育的一種刑事糾紛解決機(jī)制，但本文認(rèn)為域外的正當(dāng)防衛(wèi)有其自身的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)， 盲目地照搬西方經(jīng)驗(yàn)并不益于我國(guó)正當(dāng)防衛(wèi)制魅力中國(guó) 2018年33期2018-03-22
- 土地發(fā)展權(quán)與土地增值收益分配的再認(rèn)識(shí)潘
到平衡，實(shí)現(xiàn)分配正義?！娟P(guān)鍵詞】 土地發(fā)展權(quán)；土地增值收益；分配正義改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化已成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?；诠怖娴男枰?，國(guó)家必然需要通過(guò)逐步征收集體所有的土地來(lái)推動(dòng)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，土地征收也成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。在現(xiàn)行城鄉(xiāng)二元制土地結(jié)構(gòu)的框架下，政府壟斷了土地征收權(quán)和土地出讓權(quán)，這就使得政府可以按“年產(chǎn)值倍數(shù)法”低價(jià)從集體手中征得土地，再以高價(jià)出售給建設(shè)單位，并從中獲得巨大的價(jià)差。集體土地通過(guò)用途變更會(huì)產(chǎn)生巨大的增值收益新西部下半月 2018年1期2018-03-09
- 農(nóng)村集體土地征收補(bǔ)償費(fèi)分配正義問(wèn)題研究
征收補(bǔ)償費(fèi)的分配正義，提出相應(yīng)的對(duì)策建議。關(guān)鍵詞：農(nóng)村集體土地；征收補(bǔ)償費(fèi)；正義觀念；分配正義1 農(nóng)村集體土地征收補(bǔ)償費(fèi)分配的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題（一）征地費(fèi)用歸屬不明土地補(bǔ)償費(fèi)并非最終歸農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織所有，而是在集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部進(jìn)行分配，但有資格才有權(quán)利，所以集體成員資格成為參與土地補(bǔ)償費(fèi)分配的關(guān)鍵問(wèn)題。理論界對(duì)于確定集體成員資格有不同的觀點(diǎn)，有戶口說(shuō)、村民說(shuō)、生活來(lái)源說(shuō)、地權(quán)說(shuō)，以及將是否有本村的戶籍和是否承擔(dān)集體經(jīng)濟(jì)組織成員的義務(wù)相結(jié)合來(lái)判斷集體成員的資格。[卷宗 2017年33期2017-12-07
- 批判與反思：帕菲特前后期優(yōu)先主義思想的變化
主義；正義；分配正義中圖分類號(hào)：F014文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2017）10-0017-05在《正義論》中，羅爾斯提出正義的分配應(yīng)當(dāng)是平等主義的分配，“所有的社會(huì)價(jià)值——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、自尊的基礎(chǔ)——都要平等地分配，除非對(duì)其中的一種價(jià)值或所有價(jià)值的一種不平等分配合乎每一個(gè)人的利益”。[1]62自羅爾斯以來(lái)，平等主義逐漸成為當(dāng)代西方分配正義領(lǐng)域的主流思潮。然而，帕菲特1991年在堪薩斯大學(xué)的林德利講座上對(duì)平等主義進(jìn)行挑戰(zhàn)，提出西部學(xué)刊 2017年10期2017-11-11
- 批判視野下羅爾斯和森的分配正義理論之比較
蒂亞·森關(guān)于分配正義理論中基本善和可行能力的爭(zhēng)論而展開(kāi)，認(rèn)為森的分配正義理論采取一種面向?qū)嶋H的現(xiàn)實(shí)研究方法，著眼于現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，因而更具合理性；二者理論的相同點(diǎn)表現(xiàn)在避免了效用比較問(wèn)題、對(duì)非收入因素的關(guān)注、對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和重視異質(zhì)個(gè)體的多樣性特征，不同點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)于自由追求標(biāo)準(zhǔn)不同、比較指標(biāo)范圍不同、差別原則適用對(duì)象不同和理論所要達(dá)到的目的不同。以馬克思辯證法思想為指導(dǎo)對(duì)兩者理論進(jìn)行哲學(xué)批判，并綜合二者的互補(bǔ)性從分配制度和政策上探索有效治理中國(guó)貧富差距問(wèn)題的商業(yè)研究 2017年9期2017-10-10
- 馬克思分配正義理論及當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐
新解讀馬克思分配正義理論，尋求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與馬克思分配正義理論的契合點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)分配正義的實(shí)現(xiàn)具有重大意義。本文通過(guò)闡述馬克思分配正義理論的基本內(nèi)容，進(jìn)而分析我國(guó)目前面臨的分配正義問(wèn)題，尋求通過(guò)堅(jiān)持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控等實(shí)踐路徑來(lái)促進(jìn)我國(guó)分配正義的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：馬克思；分配正義；實(shí)踐利益分配一直都是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，分配問(wèn)題愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注。分配北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01
- 馬克思分配正義理論及當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐
新解讀馬克思分配正義理論，尋求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與馬克思分配正義理論的契合點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)分配正義的實(shí)現(xiàn)具有重大意義。本文通過(guò)闡述馬克思分配正義理論的基本內(nèi)容，進(jìn)而分析我國(guó)目前面臨的分配正義問(wèn)題，尋求通過(guò)堅(jiān)持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控等實(shí)踐路徑來(lái)促進(jìn)我國(guó)分配正義的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：馬克思；分配正義；實(shí)踐利益分配一直都是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，分配問(wèn)題愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注。分配北方文學(xué)·中旬 2017年7期2017-07-27
- 關(guān)于分配正義，馬克思怎么看
摘要】馬克思分配正義思想來(lái)源于馬克思對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義的批判與繼承，融合了哲學(xué)中的自由與正義理念，蘊(yùn)涵著馬克思對(duì)分配問(wèn)題的基本看法，以及對(duì)資本主義分配非正義的批判。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“按勞分配”是現(xiàn)階段主要的分配原則，應(yīng)繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，壯大物質(zhì)基礎(chǔ)，從而將發(fā)展成果公平地惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)分配正義?！娟P(guān)鍵詞】馬克思 分配正義 中國(guó)特色社會(huì)主義 【中圖分類號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在我國(guó)，分配正義問(wèn)題引起了廣泛的關(guān)注，這人民論壇 2017年14期2017-06-15
- 馬克思的分配正義思想及其當(dāng)代價(jià)值
渡。關(guān)鍵詞：分配正義；按資分配；按勞分配；按需分配；自我實(shí)現(xiàn)中圖分類號(hào)：B00文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16738268（2017）02010707最近一段時(shí)間以來(lái)，分配正義問(wèn)題成為我們社會(huì)生活中的一個(gè)熱門(mén)話題。黨和政府的文件中也多次提出要促進(jìn)社會(huì)收入分配公平，堅(jiān)持社會(huì)主義改革和建設(shè)所取得的各項(xiàng)成果應(yīng)由“全體人民充分共享”的理念，建設(shè)一個(gè)公平正義的社會(huì)主義社會(huì)。在此背景下，各種正義理論都在角逐對(duì)社會(huì)分配正義問(wèn)題的發(fā)言權(quán)，尤其是自由主義正義理論和社群主義正義理- 馬克思分配正義思想的當(dāng)代建構(gòu)
如何在馬克思分配正義思想的理論框架下，構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義分配正義理論是執(zhí)政黨必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：馬克思；分配正義；實(shí)現(xiàn)路徑；當(dāng)代建構(gòu)當(dāng)下，我國(guó)正致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，分配正義與否直接關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定和小康社會(huì)能否如期實(shí)現(xiàn)。重新梳理研究馬克思有關(guān)分配的問(wèn)題，進(jìn)一步回答馬克思有無(wú)分配正義思想——如果有——其分配正義的內(nèi)涵是什么，對(duì)于當(dāng)代青年認(rèn)識(shí)馬克思、理解馬克思、解構(gòu)馬克思、建構(gòu)馬克思，重新認(rèn)識(shí)資本主義，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)寧夏黨校學(xué)報(bào) 2017年2期2017-05-30
- 經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的分配正義及實(shí)現(xiàn)路徑お
的一個(gè)階段。分配正義既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐命題，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良序發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，分配正義既是檢驗(yàn)黨和政府治國(guó)理政能力的尺度，也是影響民眾情緒情感及生活質(zhì)量的因素。因此，在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的進(jìn)程中，有必要分析影響我國(guó)分配正義的主要因素并進(jìn)行有針對(duì)性的糾治。[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；分配正義；政府；公共政策[中圖分類號(hào)]F08 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]10036121（2017）03005106一、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)對(duì)分配正義的呼喚牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年3期2017-05-30
- 論鄧小平對(duì)馬克思主義分配正義的繼承和發(fā)展
主義視野中，分配正義是在特定的社會(huì)生產(chǎn)方式范圍內(nèi)與道德相連，其中按勞分配與平等相連，按需分配與人的自我實(shí)現(xiàn)相連。而鄧小平關(guān)于分配正義的思想是對(duì)當(dāng)下中國(guó)特定的社會(huì)生產(chǎn)方式下，如何通過(guò)分配實(shí)現(xiàn)平等的探索，是對(duì)馬克思分配正義思想的繼承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：馬克思；分配正義；鄧小平；發(fā)展中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.31.057中國(guó)社會(huì)處于特殊階段，有別于馬克思所描述的任何社會(huì)，在此階段，社會(huì)的實(shí)質(zhì)正義現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2016年31期2017-04-06
- 馬克思分配正義思想及其當(dāng)代建構(gòu)
面，以馬克思分配正義思想為指導(dǎo)，構(gòu)建中國(guó)特色的分配正義理論顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：馬克思；分配正義；物質(zhì)基礎(chǔ)；制度保障；中國(guó)特色社會(huì)主義中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2017）02-0065-04重新認(rèn)識(shí)資本主義，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)四個(gè)自信有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一、馬克思分配正義思想的邏輯生成在馬克思分配正義理論形成之前，重視分配正義問(wèn)題的思想家大有人在。以亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖為代表的“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”派，較早提出了按理論導(dǎo)刊 2017年2期2017-02-25
- 馬克思分配正義理論及其現(xiàn)實(shí)意義