文化遺產(chǎn)是我國56個民族文化的靈魂，反映了一個民族的生產(chǎn)生活方式，生動地展現(xiàn)了民族的風(fēng)土人情和特點。新媒體時代已經(jīng)到來，并逐漸改變著人們的生活方式。在信息迅速發(fā)展的階段，民族文化遺產(chǎn)也開始借助數(shù)字化方式進(jìn)行傳承保護，民族文化遺產(chǎn)快速地進(jìn)入人們的生活中，人們便捷地認(rèn)識和感知著民族文化遺產(chǎn)的魅力，民族文化遺產(chǎn)存在的方式更加多元。建立完善的數(shù)字化系統(tǒng)，來傳承和保護民族文化遺產(chǎn)，是當(dāng)前民族文化遺產(chǎn)保護過程最重要的工作之一。

一、民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護的特征與意義

民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護顧名思義就是利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)來保護和傳承我國民族文化遺產(chǎn)，數(shù)字化主要以計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、智能技術(shù)和信息傳播技術(shù)為基礎(chǔ)，是一種確保文化遺產(chǎn)生命力的實踐。相對而言，民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護具有移動化、碎片化、社交化的特征。移動化是指民族文化遺產(chǎn)的傳播和獲取不會受到地點的制約，人們可以在不同的地點查看民族文化遺產(chǎn)信息；碎片化是指民族文化遺產(chǎn)的傳播和獲取不受時間的約束，人們可以在不同的時間獲取民族文化遺產(chǎn)信息；社交化是指民族文化遺產(chǎn)的傳播和獲取可以是相互的，打破了傳統(tǒng)信息接受者處于被動接收地位的情況，同時也確保了傳播和獲取民族文化遺產(chǎn)的雙方地位達(dá)到一個平等的位置。

民族文化遺產(chǎn)是人類歷史遺留下來的精神財富，是人類改造自然的產(chǎn)物，民族文化遺產(chǎn)真實反映了歷史上人與自然的關(guān)系與發(fā)展，是人類改造自然的目擊者。民族文化遺產(chǎn)包含了我國56個民族的文化精華，對樹立民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐、提高綜合國力、促進(jìn)國際交往具有不可估量的作用。然而，僅僅把民族文化遺產(chǎn)保護理解為減少流失、延緩?fù)嘶?、適時恢復(fù)和恢復(fù)保護，充分挖掘其彰顯和傳承民族價值和意識的文化使命，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有增強民族文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的創(chuàng)造性附加值，增強文化產(chǎn)品的歷史性和民族性，才能充分利用數(shù)字化進(jìn)行全球傳播民族文化遺產(chǎn)的機會，使民族文化遺產(chǎn)成為當(dāng)下乃至未來充滿活力的文化組成部分。

二、民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承保護優(yōu)勢

（一）提高了民族文化遺產(chǎn)傳承保護的安全性

隨著歲月像流水一樣流逝，無論采取何種保護措施，民族文化遺產(chǎn)都會被無情的歲月?lián)p耗，因此傳統(tǒng)的傳承保護方法存在較大的缺點。利用數(shù)字化進(jìn)行傳承和保護，數(shù)字化采用的是數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)，能夠?qū)⒚褡逦幕z產(chǎn)收集、歸納、保存下來，打破了傳統(tǒng)傳承保護方式的弊端和不足之處，提高了民族文化遺產(chǎn)傳承保護的安全性。

（二）擴大了民族文化遺產(chǎn)傳承保護的交流性

利用數(shù)字化進(jìn)行傳承和保護，易于民族文化遺產(chǎn)的傳遞和交流，這是由于數(shù)字技術(shù)傳播速度較快，可以在短時間內(nèi)傳播至世界各個角落，因此可以全方位將民族文化遺產(chǎn)的內(nèi)容從表面化、模式化、邊緣化傳播向深層次推廣。

（三）增強了民族文化遺產(chǎn)傳承保護的大眾性

通過數(shù)字化平臺可以讓人們不出家門就可了解到民族文化遺產(chǎn)，只需要在家中利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)就可以全面認(rèn)識和走近民族文化遺產(chǎn)，同時這種傳承和保護是不會受時間、地點、經(jīng)濟條件等制約，使民族文化遺產(chǎn)變得更容易接近，真正成為大眾的民族文化遺產(chǎn)。另外，數(shù)字化傳承和保護是通過數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)傳播的，同時也是運用了現(xiàn)代軟件技術(shù)，可以讓更多的人學(xué)習(xí)、了解和探索追求民族文化遺產(chǎn)，鼓勵和培育他們參與民族文化遺產(chǎn)保護的自愿性、自發(fā)性和行動力。

（四）促進(jìn)了民族文化遺產(chǎn)傳承保護的環(huán)保性

在運用傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)傳承保護方式時，會對大部分遺產(chǎn)進(jìn)行實物修復(fù)或者是重建，這一操作會導(dǎo)致一些自然環(huán)境資源被消耗，對自然環(huán)境會造成或多或少的破壞。雖然說運用數(shù)字化傳承保護在某種情況下也需要運用數(shù)字技術(shù)修復(fù)民族文化遺產(chǎn)，確保民族文化遺產(chǎn)恢復(fù)原狀，但是僅僅是投入大量的人力和經(jīng)濟力量，對于自然環(huán)境幾乎沒有造成破壞，因此數(shù)字化傳承保護能夠提高其環(huán)保性，符合可持續(xù)發(fā)展的要求，也引領(lǐng)著人類社會未來資源利用發(fā)展的走向。

三、民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護的方向和路徑

（一）強化民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的智力支持

我國民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護是發(fā)展的必然趨勢，運用數(shù)字化傳承保護具有良好的發(fā)展背景，為了確保民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護能夠發(fā)揮其本身的作用，須強化民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的智力支持，可以從以下兩個角度出發(fā)提高其智力支持。

1.培育復(fù)合型民族文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)絡(luò)人才

民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護對于人才的需求和要求非常高，要求不僅要了解民族文化遺產(chǎn)，還需要掌握數(shù)字化技術(shù)，這就需要擁有大量專業(yè)知識和專業(yè)技術(shù)能力的復(fù)合型人才加入到民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護中來，培育出一批既能夠了解和掌握民族文化遺產(chǎn)，又能夠掌握數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型人才是當(dāng)前社會的需求，只有這樣才能夠建立一支更加完整、更加優(yōu)秀的工作團隊。要有熟悉和了解民族文化遺產(chǎn)知識、具備創(chuàng)新意識、擁有創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)驗、掌握數(shù)字化技術(shù)的全能型人才；要有懂概念設(shè)計、掌握一定文化知識、熟練數(shù)字技術(shù)應(yīng)用制作的能力，并能將藝術(shù)設(shè)計思維與技術(shù)實現(xiàn)緊密結(jié)合的專業(yè)人才；還需要新的管理人才，不僅要有前瞻性眼光和對文化遺產(chǎn)保護的深刻理解，還要有一流的設(shè)計能力，掌握人力資源和內(nèi)容資源，了解新技術(shù)、新理念，熟悉文化市場運作。要從現(xiàn)有的民族文化遺產(chǎn)保護隊伍中挖掘和培養(yǎng)在數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、新媒體運用方面較成熟的人才。還要從熱愛文化遺產(chǎn)保護的高水準(zhǔn)人才中尋找，或者選拔培養(yǎng)能夠?qū)W習(xí)和掌握文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)人才，形成復(fù)合型人才，這不僅有利于提高文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展傳播效應(yīng)，還可以促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展，提升我國的民族文化軟實力。

2.要建立豐富的民族文化遺產(chǎn)保護數(shù)據(jù)庫

我國民族文化發(fā)展有幾千年的歷史，因此其存在方式也是多種多樣的，在不同的歷史時期、不同的民族地區(qū)也會形成特色鮮明的民族文化遺產(chǎn)，因此建立豐富的民族文化遺產(chǎn)保護數(shù)據(jù)庫是必不可少的，通過數(shù)據(jù)庫可以彰顯出不同時代、不同民族的文化遺產(chǎn)，同時也能夠確保富有特色的民族文化遺產(chǎn)完整且系統(tǒng)的保護和傳承。目前數(shù)字化技術(shù)條件已逐漸完善，可對民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的搜集、整理和歸納，同時針對不同的民族文化遺產(chǎn)信息，建立不同的信息庫、資源庫、圖片庫等，然后再利用數(shù)字化技術(shù)將豐富的民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行歸納處理，還可以將這部分內(nèi)容利用計算機圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，將民族文化遺產(chǎn)信息轉(zhuǎn)換成圖形或圖像在屏幕上顯示出來，進(jìn)一步推進(jìn)數(shù)字化保存、多樣化使用和網(wǎng)絡(luò)化傳播。

另外，還需要建立起民族文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫體系，在建立時，需要國家指引和規(guī)劃，政府起領(lǐng)導(dǎo)作用，社會群眾積極參與，將碎片化的民族文化遺產(chǎn)信息聚集在民族文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫體系中，運用數(shù)字信息處理技術(shù)、計算機圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)建模，確保民族文化遺產(chǎn)生動的展現(xiàn)出來，方便人們隨時隨地查看民族文化遺產(chǎn)，同時也易于傳播。加強文化遺產(chǎn)數(shù)字保護的國際合作，建立公開、開放、互動的國際交流機制，通過經(jīng)常性的技術(shù)交流與對話，實現(xiàn)中外技術(shù)互補，促進(jìn)雙方在技術(shù)領(lǐng)域深入、全面的合作與可持續(xù)發(fā)展。

3.加強民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的經(jīng)濟支持

在進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護過程中，是需要大量的經(jīng)濟力量作為支撐的，因此需要建立民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的專項支持資金、完善對民族文化遺產(chǎn)數(shù)字保護周邊產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟支持和吸引社會力量參與民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，需要在數(shù)字化保護過程中，尋找多種渠道來增強經(jīng)濟支持，激勵企事業(yè)單位、社會團體和個人通過捐贈、設(shè)立專項基金或保護基金等方式參與到民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護中來。

4.利用VR，創(chuàng)建真正的“虛擬博物館”

利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)建虛擬博物館的初衷是為游客創(chuàng)造一個虛擬環(huán)境，讓游客在其中感受到“真實”的空間。雖然虛擬空間和現(xiàn)實空間看起來相似，比如三維柱、墻上壁畫，但目前的觀看效果很不理想，畫面模糊，很難在虛擬展廳里看到物體的各個方向，一般只能給觀者提供一定角度的靜態(tài)視圖。希望不斷完善VR技術(shù)，達(dá)到全方位觀看的效果。

四、民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護啟示

1.加強數(shù)字化展示與其他展示方式的有效配合

隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，我國民族文化遺產(chǎn)的展示方式越來越多樣化，這給民族文化遺產(chǎn)的保護和傳承帶來全新的改變。但是對于具有特殊性、綜合性的民族文化遺產(chǎn)來說，它們的展示和規(guī)劃方式具有整體性和系統(tǒng)性，同時還會關(guān)聯(lián)到多種方式、途徑和技術(shù)的配合和運用，因此在進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)闡述解釋和顯示系統(tǒng)的總體規(guī)劃上，需要考慮其特點和優(yōu)勢，基于統(tǒng)一的顯示理念和策略，結(jié)合具體的顯示內(nèi)容規(guī)劃，選擇合適的顯示模式，加強數(shù)字顯示與其他顯示模式的有效配合，使各種顯示模式和渠道相互支持，高度集成，形成完整統(tǒng)一的系統(tǒng)展示體系。

2.充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的特性與優(yōu)勢

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用在呈現(xiàn)方式、內(nèi)容表現(xiàn)、傳播等方面為民族文化遺產(chǎn)傳承提供了更廣闊的空間。在進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)闡述解釋和顯示系統(tǒng)的總體規(guī)劃上，要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在視聽綜合展示、動態(tài)效果展示、虛擬還原展示、三維歷史空間重構(gòu)、線上線下綜合交流等方面的技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)新民族文化遺產(chǎn)闡述解釋的技術(shù)和形式。

3.注重互動型用戶體驗的構(gòu)建

民族文化遺產(chǎn)運用數(shù)字化傳承保護，具有互動性的特點，可適當(dāng)組織一些人民群眾可以參與的互動環(huán)節(jié)或者游戲環(huán)節(jié)，通過融入數(shù)字化技術(shù)，確保民族文化遺產(chǎn)的闡述解釋和展示打破傳統(tǒng)靜態(tài)展示方式依靠單向信息傳輸?shù)南拗疲屓嗣袢罕娍梢酝ㄟ^多樣化的方式參與到民族文化遺產(chǎn)的闡述解釋和展示中來，這也可以最大化提高人民群眾和民族文化遺產(chǎn)之間的結(jié)合。另外，在進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)的闡述解釋和展示時，可以通過身臨其境、體驗式、游戲式的展示互動，構(gòu)建良好的用戶體驗，在實現(xiàn)文化遺產(chǎn)現(xiàn)場傳播的同時，鼓勵公眾參與文化遺產(chǎn)的探索和解讀。

五、結(jié)束語

為了確保民族文化遺產(chǎn)不被破壞或遺失，現(xiàn)階段部分文化遺產(chǎn)已開始采用數(shù)字化傳承保護方式，在數(shù)字化形態(tài)下，可以組合多種多樣的媒體信息，比如采用視頻、音頻、圖文的形式，搭建立體的新媒體視覺傳播平臺。人民群眾可以通過新媒體視覺傳播平臺來查看和閱讀民族文化遺產(chǎn)信息，同時提高了民族文化遺產(chǎn)信息的傳播速度，讓更多的人民群眾能夠隨時隨地掌握和學(xué)習(xí)民族文化遺產(chǎn)。民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承保護，打破了傳統(tǒng)傳承方式的弊端，注入了創(chuàng)新力量，激活了民族文化遺產(chǎn)本身的生命力，拓展了民族文化遺產(chǎn)的增值空間，使民族文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的文化藝術(shù)價值，創(chuàng)造出更加符合時代審美的民族文化新產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊梅.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護平臺設(shè)計研究[J].粘接，2021，45（02）：89-93.

[2]秦嶺，金中堯，徐萱.探析文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的發(fā)展現(xiàn)狀[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2020，33（22）：190-191.

[3]好斌.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文化遺產(chǎn)保護傳承路徑探尋[J].大觀（論壇），2020（11）：84-85.

[4]胡毅.廣西民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承保護初探[J].今古文創(chuàng)，2020（42）：54-55.

[5]于天歌.文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護利用研究——以敦煌莫高窟為例[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（27）：23-24.

[6]周英姿.數(shù)字化視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳播探究[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2020，22（04）：62-65.

[7]閔薇.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)及進(jìn)展研究[J].中國報業(yè)，2013（06）：102+104.

（作者簡介：東主才讓， 男， 藏族， 就職于青海省海西州廣播電視臺。職稱：譯審。研究方向：民族民間文化、新聞宣傳。

（本文圖片均由作者提供）