李秀萍

價值沖突是必然的存在。這種必然的存在源于價值自身屬性、學(xué)生成長屬性及教育屬性。作為教師，要在正確認(rèn)識學(xué)生價值沖突的基礎(chǔ)上給予必要的干預(yù)。

接納和認(rèn)可學(xué)生的價值沖突，提升學(xué)生的價值建構(gòu)能力

學(xué)生順從教師權(quán)威的行為模式，貌似聽從教師、而非自我中心，但實(shí)際上，單一的被動服從削弱了學(xué)生與外界溝通、從外界獲取與建構(gòu)信息的能力，是另一種意義上的自我中心。“服從”“自我中心”無法培養(yǎng)學(xué)生的價值理性，失去對話能力、理性建構(gòu)能力的學(xué)生也容易走向價值偏頗，與外界產(chǎn)生更多的沖突，無法從自然人走向社會人。

建構(gòu)了理性意味著學(xué)生并不會被動全盤接納外界的觀點(diǎn)，而是能運(yùn)用科學(xué)方法論對其判斷真?zhèn)?，采取積極的步驟去分析和論證。培養(yǎng)學(xué)生的理性和質(zhì)疑能力，需要教師與學(xué)生之間平等地討論與對話、啟發(fā)與引導(dǎo)、幫助與建構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會與外界理性協(xié)商。

價值沖突是學(xué)生逃脫約束和擺脫被動服從的表現(xiàn)，教師應(yīng)為之感到喜悅，并鼓勵學(xué)生積極討論，給予學(xué)生正向的支持。只有這樣，學(xué)生才能培養(yǎng)自主性和獨(dú)立人格。

介入與干預(yù)學(xué)生的價值沖突，避免學(xué)生走向價值虛無主義和相對主義

教師在教育學(xué)生的過程中應(yīng)把握要點(diǎn)：應(yīng)尊重學(xué)生、允許學(xué)生自由表達(dá)自己的價值觀，使學(xué)生不再被教師專制所限制；價值的豐富和多元給學(xué)生提供了前所未有的選擇機(jī)會和選擇自由，這些機(jī)會和自由恰恰是培養(yǎng)學(xué)生價值理性的契機(jī)；教師能在學(xué)生與外界的價值沖突中看到正在成長的獨(dú)立個體。這些要點(diǎn)都是價值多元表達(dá)、價值沖突的積極方面。然而，脫離與他人對話、協(xié)商的“獨(dú)立”“沖突”極易發(fā)展成個人英雄主義、價值虛無主義。因?yàn)檫@種脫離教師管制、脫離社會規(guī)約的“獨(dú)立”僅僅是為了滿足個人的簡單欲望以及個人價值的實(shí)現(xiàn)，最終也無法培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)商能力。

尊重、對話并不意味著放任自流。教育本身就意味著教師要對學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)。學(xué)生如果在生活中選擇了錯誤的價值或者找不到正確的價值，就容易走向歧途或者容易得“空心病”。教師在與學(xué)生的價值對話中，“善”始終應(yīng)成為建構(gòu)價值的根基。只有把握這一根基，才能引導(dǎo)學(xué)生過一種良善的生活。

豐富與拓寬學(xué)生的交往場域，使學(xué)生在“沖突”中學(xué)會“協(xié)商”

每個人的自我價值建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)都離不開周圍的人、群體以及生活場域。正是通過與不同的人、不同的群體交往，學(xué)生才能不斷開闊視野，才有不同的對話空間。為此，教師應(yīng)為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會，在學(xué)校搭建不同的平臺來豐富學(xué)生的校園生活；還要讓學(xué)生走入社會，利用社會實(shí)踐基地和博物館等開闊其視野。

之所以要拓展學(xué)生的生活范圍，從家庭親子圈發(fā)展到學(xué)校師生圈、生生圈，再到陌生人的社會圈，是因?yàn)樵诓煌慕煌豪?，學(xué)生會根據(jù)群體性質(zhì)以及群體活動任務(wù)而調(diào)整自己的認(rèn)知和行為，而正是在這種不斷的調(diào)整和適應(yīng)中，鍛煉了學(xué)生的理性能力和協(xié)作能力。

（節(jié)選自《教育科學(xué)研究》2022年第10期）