張亞堃 張偉超

摘要：在技術(shù)疊代加速、社會(huì)變化加速、生活節(jié)奏加速的加速社會(huì)里，以播客為代表的聽(tīng)覺(jué)文化再度回歸。從信息傳播效率來(lái)看，聲音表意對(duì)于時(shí)間的需求、數(shù)字口語(yǔ)的表達(dá)冗余、“低效”的去中心化內(nèi)容分發(fā)機(jī)制，使播客成為“加速社會(huì)”里的“慢”媒介。從技術(shù)倫理視角來(lái)看，聲音的情感陪伴、線(xiàn)性敘述下的意向完整表達(dá)、對(duì)傳受雙方的平等賦權(quán)，使播客建構(gòu)的感官世界與意義空間有助于緩解加速社會(huì)帶給人們的奴役壓力。

關(guān)鍵詞：播客 “慢”媒介 感官 媒介賦權(quán)

播客的出現(xiàn)并不是近幾年的事情，早在2004年，英國(guó)媒體便以Podcast（播客）來(lái)定義互聯(lián)網(wǎng)音頻，其主要指基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò)服務(wù)器托管，利用簡(jiǎn)易信息聚合技術(shù)發(fā)布、可供下載或在線(xiàn)收聽(tīng)的音頻文件。2004年成立的“糖蒜廣播”是最早的中文網(wǎng)頁(yè)播客。隨著spotify、Podcast、喜馬拉雅、荔枝FM、小宇宙等內(nèi)容平臺(tái)推動(dòng)，播客成為風(fēng)靡全球的在線(xiàn)流媒體應(yīng)用。iiMedia Research（艾媒咨詢(xún)）數(shù)據(jù)顯示，2022年在線(xiàn)音頻用戶(hù)規(guī)模達(dá)6.9億人。近幾年，以播客為代表的聽(tīng)覺(jué)文化再度回歸。

一、播客：加速社會(huì)里的“慢”媒介

哈特穆特·羅薩認(rèn)為，加速可以定義為時(shí)間單位內(nèi)的數(shù)量增加。“加速社會(huì)”即現(xiàn)代社會(huì)，存在著技術(shù)的加速和生活節(jié)奏的加快?；仡櫸⒉?、短視頻、算法推薦等媒介與技術(shù)發(fā)展，單位信息日趨碎片化、多條信息聚集呈現(xiàn)。其背后的技術(shù)迭代底層邏輯是通過(guò)單位信息所需時(shí)間量盡可能減少，從而在單位時(shí)間內(nèi)讓人們獲得盡可能多的內(nèi)容與感知。與其他現(xiàn)存的主流媒介相比，播客在單位時(shí)間上承載的信息數(shù)量較少，因此將其界定為“慢媒介”。

1.載體：聲音表意所需時(shí)間較長(zhǎng)。當(dāng)文本、靜態(tài)圖片、動(dòng)態(tài)影像等多媒體呈現(xiàn)已是信息“標(biāo)配”，播客僅通過(guò)音頻錄制傳播，載體單一，意向表達(dá)所需時(shí)間較長(zhǎng)。對(duì)于視覺(jué)符號(hào)，人們可以“一目十行”，意義解讀時(shí)間自主性強(qiáng)。相比之下，聲音與時(shí)間的關(guān)系特殊，語(yǔ)音表現(xiàn)在它消失的過(guò)程中，聲音表意“效率”較低。從留聲機(jī)到在線(xiàn)流媒體，技術(shù)雖已實(shí)現(xiàn)將聲音存儲(chǔ)并賦予形式保存，但無(wú)論錄制還是播放，時(shí)長(zhǎng)一直是聲音的基本向度。

無(wú)線(xiàn)電廣播先驅(qū)者本雅明意識(shí)到聲音與時(shí)間的這種勾連，“當(dāng)我通過(guò)電臺(tái)與您交談時(shí)，我感覺(jué)自己像是個(gè)化學(xué)家。我的重量是分鐘，我必須非常準(zhǔn)確地測(cè)量它們：一點(diǎn)這個(gè)一點(diǎn)那個(gè)，如果最終得出化合物正確的話(huà)?！痹跁r(shí)間成為社會(huì)領(lǐng)域的核心構(gòu)成要素，人們注意力成為稀缺資源的當(dāng)下，播客平均半小時(shí)以上的音頻時(shí)長(zhǎng)對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)極為“奢侈”，聲音表意對(duì)時(shí)間的依賴(lài)給內(nèi)容生產(chǎn)者與消費(fèi)者提出了更高要求。

2.意向表達(dá)與闡釋?zhuān)簲?shù)字口語(yǔ)下的冗余。目前中文播客圈主流風(fēng)格有著南北兩派之分，前者偏向“網(wǎng)課”，后者偏向“閑聊”，大多采用對(duì)談、聊天的節(jié)目形式。播客采用的這種口語(yǔ)形式，立足交流情景、表達(dá)自由散漫，是一種數(shù)字媒介與傳統(tǒng)口語(yǔ)結(jié)合下的數(shù)字口語(yǔ)，意向表達(dá)與闡述冗余。

沃爾特·翁在《口語(yǔ)文化與書(shū)面文化》一書(shū)中探討了口語(yǔ)文化與書(shū)面文化的差異，將口語(yǔ)文化分為文字出現(xiàn)之前的原生口語(yǔ)文化與文字出現(xiàn)之后的次生口語(yǔ)文化。原生口語(yǔ)文化具有附加的而不是附屬的、聚合的而不是分析的、冗余等思維和表達(dá)特點(diǎn)。傳統(tǒng)電臺(tái)廣播、數(shù)字媒介里的有聲讀物、知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)上的內(nèi)容音頻，都是基于“文字和印刷術(shù)之上的口語(yǔ)文化”，意義解讀基礎(chǔ)來(lái)源于視覺(jué)主導(dǎo)下語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的文字空間。為了將意向表達(dá)準(zhǔn)確、清晰、高效，廣播播音員、AI智能語(yǔ)音采用程式化模式，“忠于”文字稿進(jìn)行播報(bào)。

播客的數(shù)字口語(yǔ)文化混合了原生口語(yǔ)與次生口語(yǔ)中的表達(dá)特點(diǎn)。雖然預(yù)設(shè)提綱、思維導(dǎo)圖之類(lèi)作輔助，音頻中的對(duì)談、聊天卻是圍繞社交情景中的口頭語(yǔ)境展開(kāi)。節(jié)目中談話(huà)者的遲疑、重復(fù)、猶豫甚至結(jié)巴，如“呃”“呦”“唉”等語(yǔ)氣助詞等都是思維和言語(yǔ)的伴生物。播客的意向表達(dá)具有原生口語(yǔ)文化的冗余特點(diǎn)。

3.傳播鏈條：內(nèi)容“消費(fèi)—反饋”下的長(zhǎng)周期。主流播客基于簡(jiǎn)易信息聚合技術(shù)（Really Simple Syndication，簡(jiǎn)稱(chēng)RSS），用戶(hù)訂閱的形式進(jìn)行內(nèi)容分發(fā)。與其他內(nèi)容平臺(tái)通常采用的算法推薦相比，RSS技術(shù)建立在用戶(hù)通過(guò)對(duì)內(nèi)容的滿(mǎn)意程度而選擇是否訂閱，信息生產(chǎn)者與用戶(hù)間傳播鏈條的建立周期相對(duì)較長(zhǎng)。

RSS技術(shù)誕生于20世紀(jì)90年代，是一種消息來(lái)源格式規(guī)范，用以聚合經(jīng)常發(fā)布更新數(shù)據(jù)的網(wǎng)站。在用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容和RSS技術(shù)主導(dǎo)下的內(nèi)容生產(chǎn)分發(fā)模式中，大量話(huà)題多元、內(nèi)容垂直化的播客音頻節(jié)目被上傳到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器。在泛用型客戶(hù)端上，話(huà)題是內(nèi)容分發(fā)節(jié)點(diǎn)，聽(tīng)眾對(duì)內(nèi)容的滿(mǎn)意度是傳播鏈條建立的關(guān)鍵。在中文播客世界，PodFest China在《PodFest China 2020中文播客聽(tīng)眾與消費(fèi)調(diào)研》報(bào)告中提到，72.6%的播客聽(tīng)眾會(huì)使用泛用型客戶(hù)端收聽(tīng)播客，58.4%的聽(tīng)眾會(huì)使用國(guó)內(nèi)音頻播放平臺(tái)收聽(tīng)播客。

二、播客的感官世界與意義空間

“說(shuō)”與“聽(tīng)”通過(guò)聲音數(shù)字傳播，談話(huà)情景跨越時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了感官的“延伸”。播客在聲音里呈現(xiàn)出的價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、生活樣態(tài)也給社會(huì)帶來(lái)新的“尺度變化、速度變化和模式變化”。

1.感官世界：個(gè)體為中心下的時(shí)空伴隨。傳播具身觀(guān)念肯定了身體在信息流動(dòng)與接受過(guò)程中的物質(zhì)論地位，承認(rèn)了身體觀(guān)念在意義生產(chǎn)與維系中的基礎(chǔ)作用。身體作為知覺(jué)的本源，理性所得到的所有東西都是預(yù)先由感官采集，并在感性領(lǐng)域中出現(xiàn)過(guò)的。在數(shù)字錄音、降噪耳機(jī)、移動(dòng)互聯(lián)終端等技術(shù)架構(gòu)與硬件支持下，播客以聲音為媒，打造極具沉浸感的感官世界。

人類(lèi)的視覺(jué)通道可通過(guò)閉上雙眼或進(jìn)入睡眠進(jìn)行遮蔽，耳朵卻時(shí)刻處于“打開(kāi)”狀態(tài)，對(duì)于外界聲音很難“充耳不聞”。包括英尼斯、麥克盧漢在內(nèi)的眾多學(xué)者都討論過(guò)聲音的這種以個(gè)體為中心、強(qiáng)侵入性的感官偏向。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合作用與人體感官上的通感機(jī)制，播客實(shí)現(xiàn)了聽(tīng)眾的“虛擬在場(chǎng)”。為彌補(bǔ)主播與網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)眾間缺乏真實(shí)時(shí)空的局限，播客“諧星聊天會(huì)”在節(jié)目里真實(shí)模擬出這種互動(dòng)環(huán)路?！爸C星聊天會(huì)”每期長(zhǎng)度50～70分鐘，由三到四位脫口秀演員與幾十名觀(guān)眾現(xiàn)場(chǎng)一同錄制。每期節(jié)目主題包括孩子教育、婚姻感情、職場(chǎng)等大眾關(guān)心的主題。主播與觀(guān)眾之間的人聲音色差異是聽(tīng)眾可辨識(shí)的“第二張臉”，節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)的笑聲、鼓掌聲、喧嘩等聲音景觀(guān)帶來(lái)了空間尺度感知。

因?yàn)椴徽加靡曈X(jué)等其他感官通道，聲音與場(chǎng)景的連接更為緊密。電子媒介打破了物理空間和社會(huì)場(chǎng)景的傳統(tǒng)關(guān)系，電子媒介創(chuàng)造了新的場(chǎng)景，破除了舊的場(chǎng)景。20世紀(jì)以來(lái)，廣播曾是最能適應(yīng)個(gè)體時(shí)間和空間變化的大眾傳播媒介。進(jìn)入數(shù)字媒介時(shí)代，信息流動(dòng)與內(nèi)容消費(fèi)進(jìn)一步擺脫場(chǎng)景限制。聽(tīng)眾所處的空間與環(huán)境、心情、實(shí)時(shí)狀態(tài)、生活習(xí)慣等因素都成為其選擇使用播客的因素。在中文播客收聽(tīng)場(chǎng)景中，乘坐公共交通、休息閑暇時(shí)刻、做家務(wù)時(shí)是收聽(tīng)播客最多的三個(gè)場(chǎng)景，陪伴式收聽(tīng)是播客最為常見(jiàn)的使用習(xí)慣。

2.數(shù)字沙龍：多元闡釋與經(jīng)驗(yàn)分享。微博是眾聲嘈雜的“廣場(chǎng)”，話(huà)題導(dǎo)向、更具圈層化特點(diǎn)的播客則是興趣相投者聚集的“數(shù)字沙龍”。眾多播客討論的話(huà)題豐富、觀(guān)點(diǎn)多元，新聞熱點(diǎn)、流行文化、個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)科學(xué)等都是主流議題。播客不僅顯著突破了傳統(tǒng)沙龍對(duì)場(chǎng)地、共時(shí)性的要求，還在沙龍參與者之外允許了旁觀(guān)者的存在。

本雅明認(rèn)為所有杰出的講故事的人的共同特征是他們都像爬梯子能手一樣在經(jīng)驗(yàn)的梯子上自由地上下運(yùn)動(dòng)。播客“故事FM”“天才捕手”等節(jié)目將“講故事”這門(mén)最古老、最匠氣的溝通形式在數(shù)字空間重現(xiàn)。通過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)分享類(lèi)的播客節(jié)目，講故事者和聽(tīng)眾之間實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)的同化”。播客“故事FM”通過(guò)“用你的聲音講述你的故事”，在五年多的時(shí)間里記錄了600多個(gè)個(gè)體的平凡故事。在訪(fǎng)談?lì)惒タ汀疤觳挪妒帧惫?jié)目中，職業(yè)陪診員、寵物墓碑師、120調(diào)度員、入殮師等小眾職業(yè)從業(yè)者分享著自己的職業(yè)故事與傳奇經(jīng)歷。

三、播客在加速社會(huì)中的倫理價(jià)值

羅薩將“異化”定義為一種狀態(tài)，“主體一方面可以不受到其他行動(dòng)者或外在要素的逼迫……以此來(lái)追求主體自己的目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)自己想實(shí)踐的事，但另一方面主體卻不‘真的想這么做或贊同這種做法。”視覺(jué)符號(hào)濫觴帶來(lái)的身心疲憊、碎片化表征造成的意義缺失、流量邏輯對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的“壓迫”，伴隨媒介深度內(nèi)嵌到日常生活，社會(huì)也進(jìn)入到經(jīng)由傳播邏輯重構(gòu)的歷史進(jìn)程中。通過(guò)聲音帶來(lái)的情感陪伴、線(xiàn)性表述以及在傳播權(quán)力上的平等賦權(quán)，播客有助于緩解加速社會(huì)帶給人們的壓力。

1.以聲傳情：聲音里的“準(zhǔn)社會(huì)陪伴”。聲音不僅是觀(guān)念與知識(shí)的載體，也承擔(dān)著情緒與情感的傳遞。語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)往往能帶給聆聽(tīng)者文字符號(hào)無(wú)法給予的虛擬社會(huì)臨場(chǎng)感，情緒感染與情感共振。通過(guò)經(jīng)年累月的聲音陪伴，聽(tīng)眾對(duì)主播產(chǎn)生了信任與認(rèn)同，建立了“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”。

除了語(yǔ)音中的情緒流動(dòng)，播客節(jié)目中的口語(yǔ)詞始于人體內(nèi)部，使人能夠互相展示意識(shí)分明的內(nèi)部人格，使人組成關(guān)系密切的群體。方言作為地域共同體的典型標(biāo)志，往往也會(huì)形成精神共同體，在相同意義上相互影響、彼此協(xié)調(diào)。諸如滬語(yǔ)播客“上海閑話(huà)”等方言播客既是地域圈層聽(tīng)眾認(rèn)同的節(jié)點(diǎn)，也是鄉(xiāng)音未改的異鄉(xiāng)人精神上與故土情感的連接紐帶。

2.“冷媒介”：認(rèn)知連續(xù)與意向完整表達(dá)。不同于短視頻、社交平臺(tái)上“碎片化”的內(nèi)容呈現(xiàn)，播客中的語(yǔ)音表意抽象性及線(xiàn)性講述更符合人作為主體的認(rèn)知連續(xù)性要求與意向完整表達(dá)。隨著社會(huì)步入本雅明口中的“體驗(yàn)豐富，經(jīng)驗(yàn)匱乏”時(shí)代，媒介內(nèi)容表征及呈現(xiàn)數(shù)量的加速，受眾感官閾值不斷提高。短視頻、微博等內(nèi)容平臺(tái)上，視覺(jué)符號(hào)以非結(jié)構(gòu)性的次序，短文本、去歷史、去語(yǔ)境的方式涌現(xiàn)。信息流動(dòng)加速?zèng)]有上限，人們大腦的感知、處理刺激的能力卻有著生物體“自然的速度極限”，兩者間的不同步令人倦怠。

相比之下，播客對(duì)談既有“移情的”“參與式”“情景式”等原生口語(yǔ)特點(diǎn)，易于聽(tīng)眾理解并產(chǎn)生共情。同時(shí)，這種對(duì)談也具有次生口語(yǔ)的文化特點(diǎn)，以“擺事實(shí)、講道理”的論述方式，內(nèi)容先后次序之間的結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)，幫助觀(guān)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)完整、系統(tǒng)和深入的表達(dá)。聽(tīng)眾收聽(tīng)播客是調(diào)動(dòng)自身原有知識(shí)對(duì)音頻內(nèi)容中經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)點(diǎn)認(rèn)知、辨識(shí)、理解的過(guò)程。

在播客這種聽(tīng)覺(jué)主導(dǎo)下的媒介中，意向借助語(yǔ)音這種抽象的象征符號(hào)傳播，解讀與闡述需聽(tīng)眾更多的聯(lián)想?yún)⑴c?！袄涿浇榕c熱媒介”理論認(rèn)為，媒介根據(jù)其清晰度高低，需要受眾參與聯(lián)想的多少不同可分為冷媒介和熱媒介，這種區(qū)分并不是涇渭分明的，而是一種相對(duì)的概念。在這一概念中，播客屬于“冷媒介”，它具有結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)的線(xiàn)性表述方式以及語(yǔ)音表意里的抽象性將助于培養(yǎng)具有批判能力的聽(tīng)眾。在中文播客受眾分布中，88.5%的聽(tīng)眾年齡在35歲以下，86.4%的聽(tīng)眾擁有本科及以上學(xué)歷。

3.傳播賦權(quán)：去中心帶來(lái)平等發(fā)聲。人作為意識(shí)的存在，傳播是人的基本屬性與需求。加速社會(huì)里，技術(shù)對(duì)文化生活的覆蓋造成流量邏輯對(duì)社會(huì)交往實(shí)踐的深度影響。算法主導(dǎo)下的內(nèi)容平臺(tái)上，話(huà)題以“在場(chǎng)—缺席”的二元模式出現(xiàn)，時(shí)常出現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)消費(fèi)對(duì)熱點(diǎn)話(huà)題的暫時(shí)性“依附”。

在播客基于RSS技術(shù)的“去中心”內(nèi)容分享機(jī)制中，傳受雙方被平等賦權(quán)，媒介作為“工具”處于相對(duì)隱秘狀態(tài)。音頻的“聆聽(tīng)—講述”源自于“聽(tīng)—說(shuō)”雙方情感、認(rèn)知需求，意義與情緒流動(dòng)建立在認(rèn)同與信任基礎(chǔ)之上。相比算法主導(dǎo)的內(nèi)容平臺(tái)，播客節(jié)目話(huà)題、傳播與接收動(dòng)機(jī)都較少受到算法權(quán)力的隱形規(guī)約。

除談?wù)摕狳c(diǎn)話(huà)題的播客外，在小宇宙應(yīng)用上出現(xiàn)了屏蔽外部規(guī)則、算法、評(píng)價(jià)，內(nèi)容從個(gè)人智識(shí)生活、興趣愛(ài)好出發(fā)的播客。播客“姜思達(dá)”在每期30分鐘左右時(shí)長(zhǎng)的節(jié)目中，無(wú)配樂(lè)剪輯，沒(méi)有簡(jiǎn)介。播客“遲早更新”每期節(jié)目探討科技、商業(yè)、設(shè)計(jì)和生活之間的混沌關(guān)系，不定時(shí)更新。沒(méi)有鏡頭“凝視”與算法“壓迫”，播客主播對(duì)音頻發(fā)布后產(chǎn)生的“社會(huì)化自我”憂(yōu)慮相對(duì)較少，節(jié)目中“交流的意愿”強(qiáng)于“表演的欲望”。在聲音的時(shí)空陪伴下，一個(gè)個(gè)“無(wú)用”但有趣的話(huà)題無(wú)形中化解了社會(huì)加速帶來(lái)的焦慮。

四、結(jié)語(yǔ)

播客復(fù)興是聽(tīng)覺(jué)文化的回歸，也是對(duì)“加速社會(huì)”的一種回應(yīng)。媒介作為創(chuàng)造、修改和改造一個(gè)共享文化的過(guò)程中的必要組成部分，擔(dān)負(fù)著時(shí)間上對(duì)社會(huì)的維系功能。作為口語(yǔ)傳播形態(tài)與聽(tīng)覺(jué)文化中在數(shù)字媒介時(shí)代的典型代表，通過(guò)對(duì)人們情感共振、經(jīng)驗(yàn)同化與價(jià)值認(rèn)同的深度影響，播客有助于緩解“加速社會(huì)”所造成的經(jīng)驗(yàn)失效與文化傳承兩者之間的張力。

作者單位 廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

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【編輯：楊石華】