李翠紅

【摘 要】隴東民俗文化始終是甘肅省文化符號(hào)以及精神文明象征之一。研究隴東民俗文化對(duì)外傳播，對(duì)于提升甘肅省知名度、拉動(dòng)甘肅經(jīng)濟(jì)增長具有一定的作用。梳理隴東民俗文化對(duì)外傳播現(xiàn)狀，分析期原因，找準(zhǔn)解決方案探究出對(duì)外傳播策略是提升隴東知名度、拉動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長乃至甘肅整個(gè)發(fā)展是當(dāng)前首要做的事情。信息化時(shí)代賦予多種技術(shù)手段來推動(dòng)文化的推廣傳播，應(yīng)選擇合適的民俗文化研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行相關(guān)的合作，深掘隴東民俗文化中所蘊(yùn)含的深度深層次內(nèi)涵以及更深入的分析隴東民俗文化的受眾群體，做好隴東民俗文化的定位問題。現(xiàn)今隴東民俗文化的傳播方式較為單一缺乏多樣化、對(duì)于隴東民俗文化的內(nèi)涵挖掘較淺、缺乏對(duì)受眾群體的研究分析等重大問題。本文主要針對(duì)這些相關(guān)的問題進(jìn)行相應(yīng)的研究分析。

【關(guān)鍵詞】隴東民俗文化；跨文化；對(duì)外傳播

【中圖分類號(hào)】K892 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—109—03

引言

民俗文化是一個(gè)城市文化的象征以及精神文明的體現(xiàn)。具體是指不同地區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及民眾在生產(chǎn)生活中形成的一系列非物質(zhì)的東西。可以說它如同影子一樣伴隨著群眾生活，它屬于人民，體現(xiàn)著民族精神和民族品格?！拔拿鹘涣骰ヨb，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！边@就提示本土文化如民俗文化應(yīng)該打開視野，走向世界，穿梭于不同的文化。“展示和傳播本民族文化是跨文化傳播的前提。”將隴東地區(qū)民俗文化展示和傳播出去是擺在我們眼前的首要任務(wù)。在全球文化多樣性交流的基礎(chǔ)上，傳播隴東民俗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是在守護(hù)隴東區(qū)域城市的精神文化家園。隴東地區(qū)有全國的著名旅游地多出，對(duì)外進(jìn)行民俗文化傳播、提高隴東地區(qū)的國際知名度、吸引海外游客、拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長。2014年在相關(guān)會(huì)議上明確指出，要把時(shí)代傳承、內(nèi)涵豐富、具有新時(shí)代人文價(jià)值、精神價(jià)值的中國優(yōu)秀民俗文化傳承發(fā)揚(yáng)起來，在傳承發(fā)揚(yáng)民俗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)發(fā)揚(yáng)中國新時(shí)代的時(shí)代精神以及人文精神。將立足于民俗之中又面向于全球的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化成果傳播發(fā)揚(yáng)出去。對(duì)于這一戰(zhàn)略目標(biāo)的完美實(shí)施，各地方的相關(guān)文化部門應(yīng)積極認(rèn)真的做好隴東民俗文化對(duì)外傳播的相關(guān)工作，進(jìn)一步創(chuàng)新改革優(yōu)秀民俗文化的傳播方法，打造出適合對(duì)外進(jìn)行傳播的新理念、新表述、新范疇，做到講好傳統(tǒng)民俗故事，傳播優(yōu)秀民俗聲音。

一、隴東民俗文化資源概貌以及現(xiàn)狀

慶陽是隴東民俗文化主要發(fā)祥地，地處中國的西部、位于甘肅省的東部。隴東常被譽(yù)為“岐黃故里、紅色圣地、能源新都、農(nóng)耕之源”等稱號(hào)，同時(shí)還有“隴東糧倉”的美稱[1]。在國務(wù)院1994年所頒發(fā)的國家級(jí)歷史民俗文化名城中，隴東位居其中。慶陽剪紙藝術(shù)盛名在外，并且獲得了中國民俗文化學(xué)會(huì)所提名的中國民俗藝術(shù)教研基地、中國民俗文化及民間工藝美術(shù)調(diào)研基地、中國徒手秧歌之鄉(xiāng)、民間剪紙之鄉(xiāng)、香包刺繡之鄉(xiāng)、周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)、荷花舞之鄉(xiāng)、窯洞民居之鄉(xiāng)、環(huán)縣——道情皮影之鄉(xiāng)、五蝠皮鼓——慶陽一絕等11大命名[2]。這些民俗文化是當(dāng)?shù)厝罕婇L期以來在爬坡下崖、低吟淺唱的生活實(shí)踐中構(gòu)思創(chuàng)造出并傳承給后人的一筆獨(dú)特而又珍貴的文化記憶和精神財(cái)富。其中，“環(huán)縣道情皮影戲”被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。因此，隴東民俗文化這筆獨(dú)特而珍貴的精神財(cái)富，應(yīng)該在全球化時(shí)代洪流中不僅保存?zhèn)鞒泻茫浞职l(fā)揚(yáng)其并作為使者傳遞交流、溝通心靈，增進(jìn)共識(shí)的作用。隴東民俗文化走出慶陽、走出甘肅、走向世界，被全球人所了解，不僅是文化本身的功能體現(xiàn)，更是文化為人類進(jìn)步助力體現(xiàn)。

二、隴東民俗文化對(duì)外傳播的困境

（一）對(duì)外傳播方式相對(duì)單一

當(dāng)前，隴東民俗文化對(duì)外傳播方式依舊較為單一，對(duì)外傳播的模式并未出現(xiàn)創(chuàng)新改革突破，目前傳播方式主要是以文化書籍以及文化手冊(cè)的宣傳方式為主。文化娛樂節(jié)目、國際民俗文化節(jié)、民俗小視頻、民俗紀(jì)律片等全方位多渠道的宣傳體系尚未完全建立成型。以民俗書籍、電視廣播等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行對(duì)外傳播依然是隴東民俗文化對(duì)外傳播發(fā)展的主要方式，目前新媒體的優(yōu)勢以及利用新媒體進(jìn)行對(duì)外傳播的影響力并沒有被完全的挖掘出來[3]。經(jīng)國家文化局的相關(guān)調(diào)研分析表明：以手機(jī)APP以及互聯(lián)網(wǎng)虛擬平臺(tái)為代表的新媒體傳播體系，當(dāng)前新媒體憑借著自身進(jìn)行文化信息傳播的快捷性、存儲(chǔ)信息的大量性以及傳播內(nèi)容的自由性、對(duì)外傳播的實(shí)時(shí)性等相關(guān)優(yōu)點(diǎn)，已經(jīng)成為目前大多地區(qū)進(jìn)行相關(guān)民俗文化對(duì)外傳播的優(yōu)選手段。雖然在在平臺(tái)傳播的起始階段與相關(guān)用戶的互動(dòng)交流較少、用戶整體的關(guān)注度不高，而且進(jìn)行相關(guān)信息的更新較慢，但是在相關(guān)的平臺(tái)經(jīng)過長時(shí)間的運(yùn)營之后一定能夠得到較好的對(duì)外傳播效果。

（二）對(duì)文化底蘊(yùn)發(fā)掘不夠，缺乏受眾關(guān)注度

從2020年11月到2021年4月，筆者利用了相關(guān)手機(jī)進(jìn)行了問卷調(diào)查，主要調(diào)查了100名在甘肅的外籍人員，其中主要包括了旅游著、相關(guān)外教、留學(xué)生以及外企員工。調(diào)查問卷首先列出了隴東地區(qū)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，該調(diào)查問卷內(nèi)容主要目的是為了調(diào)查國外人員是否了解隴東地區(qū)民俗文化的相關(guān)情況，調(diào)查問卷的內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：在日常的生活學(xué)習(xí)中是否聽說過隴東地區(qū)具有這些相關(guān)民俗節(jié)日；之前是否參加過隴東地區(qū)有關(guān)部門所舉行的民俗文化娛樂活動(dòng)；是否喜歡隴東地區(qū)目前的相關(guān)民俗文化產(chǎn)品及原因；被調(diào)查者對(duì)于隴東地區(qū)民俗文化對(duì)外傳播交流的意見等10個(gè)問題。通過本次的問卷調(diào)查得出以下相關(guān)結(jié)果：

對(duì)于調(diào)查問卷中所列出的隴東十大傳統(tǒng)民俗節(jié)日。85%的被調(diào)查者僅僅只是聽說過部分隴東地區(qū)的民俗文化節(jié)日；同時(shí)87%的被調(diào)查者無法獨(dú)自正確的說出5個(gè)以及以上的隴東地區(qū)傳統(tǒng)民俗節(jié)日；9%的被調(diào)查者對(duì)隴東地區(qū)得到民俗文化一無所知；63%的被調(diào)查者表示從未參加過與隴東地區(qū)民俗文化相關(guān)的活動(dòng)。同時(shí)大約80%的被調(diào)查者表示對(duì)隴東地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化有很大的興趣，95%的被調(diào)查者表示隴東地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化走向全球是有很大的可能性的。通過本次問卷調(diào)查的結(jié)里表明，大部分的被調(diào)查者對(duì)于隴東地區(qū)的民俗文化不是十分的了解或者相關(guān)的民俗文化概念較為模糊，不理解隴東地區(qū)民俗文化的文化內(nèi)涵，同時(shí)被調(diào)查者對(duì)隴東地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的關(guān)注度較低，但是被調(diào)查者同時(shí)也對(duì)隴東地區(qū)的民俗文化表現(xiàn)出了較強(qiáng)的好奇心[3]。這表明了隴東地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化對(duì)于外籍人員有著較大的吸引力，在海外存在著較大的市場及需求。

三、隴東民俗文化對(duì)外傳播的有效策略

（一）充分利用新媒體技術(shù)進(jìn)行全方位，多層次的傳播

沃茲基碩德曾在國際文化交流會(huì)議上說明：“對(duì)于進(jìn)行文化國際化傳播的解碼有兩次，其中文化對(duì)外傳播的第二次解碼是將本國民俗文化的信息轉(zhuǎn)變成可以被全球受眾所能夠接受的相關(guān)文化信息?！敝挥腥绱瞬拍艽龠M(jìn)隴東傳統(tǒng)民俗對(duì)外傳播具有一定的意義[4]?！肮び破涫卤叵壤淦鳌痹谶M(jìn)行隴東地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化向外傳播這一重要項(xiàng)目上，相關(guān)人員以及部門必須要重視怎樣高效率的進(jìn)行文化傳播的問題。該問題涉及到了相關(guān)文化傳播手段的應(yīng)用以及選擇。文化對(duì)外傳播必須要與相關(guān)的傳播媒介相伴，全球性的傳播介質(zhì)是隴東地區(qū)民俗文化進(jìn)行對(duì)外傳播發(fā)展的載體，因此選擇與隴東民俗文化內(nèi)涵以及全球受眾定位相符合的媒介進(jìn)行有機(jī)的組合，從而達(dá)到全方位，多層次的傳媒體系是十分有必要的。再過去的十幾年中，互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)的快速發(fā)展我們有目共睹，不僅電影、期刊、電臺(tái)廣播、雜志報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)的傳媒傳播模式得到了相應(yīng)的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展出現(xiàn)了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)以及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等新型的媒體傳播方式[5]。在對(duì)100名外籍人員的問卷調(diào)查中顯示，外籍人員最常適應(yīng)的閱讀手段依次為：插圖報(bào)刊以及書籍（41%）、文化指南，旅游手冊(cè)等（29%）、Facebook（19%）；外籍人員喜歡的出版物依次為：期刊雜志（32%）、文化圖書（30%）、民俗文化書籍（24%）。100名被調(diào)查者對(duì)于隴東民俗文化走向國外市場所應(yīng)用的傳媒建議依次為：互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)（40%）、雜志期刊（20%）、電子雜志（17%）、國際文化節(jié)（12%）以及其它的全球性的文化交流平臺(tái)、插播廣告、宣傳片等。經(jīng)數(shù)據(jù)分析可得將網(wǎng)絡(luò)出版物與相應(yīng)的民俗文化進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合尤其受到國外人員的青睞。

（二）大力推廣文化娛樂活動(dòng)的開展，促進(jìn)文化交際圈的擴(kuò)大，深化文化內(nèi)涵

中華民族文化博大而浩瀚，民俗文化更是其中之精華[6]。文化具有極其強(qiáng)大的傳播性，人與人之間，社會(huì)與社會(huì)之間，文化都流轉(zhuǎn)其中，優(yōu)良民俗文化的傳播，為中華發(fā)展事業(yè)做出領(lǐng)軍風(fēng)范，為打造我國和平、美好、幸福的新中國做出杰出貢獻(xiàn)。而傳播優(yōu)秀民俗文化其中的重要環(huán)節(jié)是文化的傳承，文化交際圈的擴(kuò)大，以及文化內(nèi)涵的深化。隴東原生態(tài)的民族文化之中蘊(yùn)含的著的本質(zhì)精神有著精神之氣，有著人文之大氣，包羅萬象，這其中蘊(yùn)藏著人類對(duì)于美好生活的向往，對(duì)于浪漫且自由生活的追求。一個(gè)成功的文化傳播將給我們的生活和事業(yè)注入新鮮的血液，為文化的傳承獻(xiàn)出一份力量。文化的傳播需要推廣，而推廣文化其中較為有效的一項(xiàng)就是舉行文化娛樂活動(dòng)，將文化融入到人們生活的消遣和娛樂之中，讓文化更好的傳播開來。隴東民俗文化就可以以文化娛樂活動(dòng)的形式展現(xiàn)出來，就比如將隴東民俗文化以文藝演出的形式展現(xiàn)出來，現(xiàn)代人都喜歡熱鬧的地方，人傳人，觀眾就會(huì)更多，當(dāng)然以這種形式不僅僅可以吸引來更多的人群觀看，而且也方便開展，例如將“燎疳日”，“祭蟲節(jié)”等特殊的節(jié)日用文藝匯演的形式表現(xiàn)出來，將隴東民俗文化直觀的呈現(xiàn)給大家，讓大家對(duì)隴東民俗文化有了一個(gè)更直觀更透徹的見解，在擴(kuò)大隴東民俗文化交際圈的同時(shí)，也將文化內(nèi)涵拔高了一個(gè)檔次，從而深化了文化的內(nèi)涵。誠然，文化娛樂活動(dòng)能有效的傳播當(dāng)?shù)孛袼孜幕仓痪窒抻谝粋€(gè)小地方，不適合大范圍推廣，面對(duì)這個(gè)日新月異的時(shí)代，就應(yīng)該打破限制，將眼光放長遠(yuǎn)，站在未來民俗文化傳播的整體規(guī)劃的高度上，提升整個(gè)隴東民俗文化的文化品質(zhì)。比如：在公共場所展現(xiàn)具有隴東民俗文化元素的圖畫壁紙，讓中國神秘的傳統(tǒng)民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^、可觸的藝術(shù)文化形式，并成為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畛B(tài)化[7]。使中國傳統(tǒng)民俗文化更高效的融入到當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪腥ィ皇菍⒚袼孜幕瘍H僅儲(chǔ)存在記憶之中，通過民俗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行融合展現(xiàn)出獨(dú)具的城市魅力風(fēng)韻。[8]只有如此，隴東的民俗文化才可以得到良性的發(fā)展，從而吸引到更多的海外游客，在提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，提高國際受眾群體對(duì)隴東傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)可度，從而促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化的傳播。綜上所述，隴東民俗文化的相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)積極的與文化研究機(jī)構(gòu)以及相關(guān)的文化傳媒機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，構(gòu)建出一支高效的隴東民俗對(duì)外傳播的團(tuán)隊(duì)，深入挖掘了隴東民俗文化的文化內(nèi)涵，打造出強(qiáng)感染力、傳播時(shí)效長的傳統(tǒng)民俗文化品牌。

四、結(jié)語

在當(dāng)下全球文化的多元化背景下，使傳統(tǒng)的民俗文化成為國際文化交流平臺(tái)上最為精彩，最為活躍的文化要素，為隴東的民俗文化向國際推廣傳播提供了良好的機(jī)遇。主要相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)深挖地區(qū)相關(guān)文化內(nèi)涵，制定出正確的，恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展策略，通過與新時(shí)代傳媒方法的結(jié)合一定可以將隴東傳統(tǒng)民俗文化完美的呈現(xiàn)到世界人民的面前。隴東的民俗文化必將在多元文化的兼容以及世界各地優(yōu)秀民俗文化互惠互利中得到良好的發(fā)展，并提高隴東民俗文化的生命力。

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基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題：信息化時(shí)代外語課程思政建設(shè)與設(shè)計(jì)研究（課題編號(hào)：GS[2021]GHB1930）階段性成果；2022年度慶陽市科技計(jì)劃產(chǎn)學(xué)研合作立項(xiàng)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下地方傳統(tǒng)民俗文化對(duì)外傳播路徑研究”階段性成果。（項(xiàng)目編號(hào)：QY-STK-2022A-080）。