陳淑湘

摘要：黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨中央站在歷史高度上展現(xiàn)出對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的高度重視。鄉(xiāng)村振興是中國(guó)鄉(xiāng)村變革的文明轉(zhuǎn)型，總方針是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！??！班l(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)驅(qū)力，因此，文化振興是“根” 與“魂”。文章以山西省長(zhǎng)治市為例，闡釋了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下山西省鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展， 分析了面臨的幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，提出了對(duì)策與建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化 傳承與發(fā)展 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 長(zhǎng)治市

一、問(wèn)題的提出

2021 年，中國(guó)全面完成了脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，這是史無(wú)前例的一項(xiàng)利民工程。為世界解決絕對(duì)貧困問(wèn)題提供了一條中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，展示了中國(guó)力量。接續(xù)下來(lái)，如何解決社會(huì)發(fā)展中的不平衡、不充分問(wèn)題，持續(xù)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，加大治理力度，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)“三農(nóng)”工作的重心轉(zhuǎn)移，這具有重大的歷史意義。文化凝結(jié)著一個(gè)民族的智慧結(jié)晶，是蘊(yùn)含于民族最深處的精神力量，一方面文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，另一方面，根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文化又潛移默化地影響著社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐。社會(huì)主義先進(jìn)文化是全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推動(dòng)“三農(nóng)”問(wèn)題協(xié)調(diào)解決的靈魂所在?！班l(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力”。由此可見，鄉(xiāng)村振興要實(shí)現(xiàn)文化振興，這是社會(huì)發(fā)展的“根”與“魂”。

山西省長(zhǎng)治市依據(jù)中央省市文件精神，扎實(shí)開展“整鄉(xiāng)推進(jìn)、整縣提升”創(chuàng)建活動(dòng)。新確定2 個(gè)創(chuàng)建示范縣區(qū)、5 個(gè)創(chuàng)建達(dá)標(biāo)縣區(qū)，21 個(gè)示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、38 個(gè)達(dá)標(biāo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，于2021 年底前12 個(gè)縣區(qū)全部創(chuàng)建達(dá)標(biāo)縣區(qū)以上等次。通過(guò)開展創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)政策下移、力量下沉、保障下傾，形成工作合力，提升工作水平，助推鄉(xiāng)村振興。積極推進(jìn)紅色美麗村莊試點(diǎn)工作，選取武鄉(xiāng)縣韓北鎮(zhèn)王家峪村、黎城縣小寨村等5 個(gè)試點(diǎn)村，充分依托紅色資源，以“紅色+ 綠色+ 特色”融合發(fā)展為抓手，編制實(shí)施方案和項(xiàng)目建議書，由縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)班子成員包村， 推動(dòng)試點(diǎn)工作落實(shí)落地。發(fā)揮中央財(cái)政資金撬動(dòng)作用，統(tǒng)籌整合400 余萬(wàn)元各類資金投入紅色村建設(shè)，長(zhǎng)治市文化建設(shè)取得巨大成就。

二、鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展面臨的幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題

我國(guó)是一個(gè)有兩千多年農(nóng)耕文明史的農(nóng)業(yè)大國(guó)，社會(huì)發(fā)展 “從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)”， 鄉(xiāng)村是根基?；卩l(xiāng)村生活而形成的一種文化形態(tài)被稱之為鄉(xiāng)村文化， 它是鄉(xiāng)村居民世代生活的智慧結(jié)晶和精神產(chǎn)物，包含著豐富的歷史人文資源與信息，具有凝聚情感價(jià)值和指導(dǎo)生活生產(chǎn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，成為獨(dú)具地域特色的精神載體，集中體現(xiàn)著農(nóng)耕文明的傳承，由此可見，鄉(xiāng)村振興必須包含文化振興，鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展是必有之意和應(yīng)有之內(nèi)容。

（一）生產(chǎn)方式發(fā)生變化影響文化秩序平衡

在中國(guó)，農(nóng)民對(duì)于土地有著極其強(qiáng)烈依賴性，費(fèi)孝通先生在其著作《鄉(xiāng)村中國(guó)》中用濃厚的筆墨描述了這種感情。如今，隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化，生產(chǎn)工具的革新、農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)依附于土地的農(nóng)業(yè)造成了極大的沖擊， 使得自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)向集約化生產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)方式的變化，解放了大量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力， 農(nóng)村富余勞動(dòng)力開始向城鎮(zhèn)的工業(yè)領(lǐng)域、服務(wù)行業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)移，打破了農(nóng)業(yè)人口的常駐性，使得人口遷移成了常態(tài)。勞動(dòng)和生活狀態(tài)發(fā)生的轉(zhuǎn)變，使得鄉(xiāng)村中的人們對(duì)于精神文化需求越來(lái)越高，需要相應(yīng)的文化跟進(jìn)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上衍生相應(yīng)的精神文化追求。人們依賴于自身所處的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并以此建立相應(yīng)的道德倫理觀念。鄉(xiāng)村文化一旦離開了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)模式，就失去了根源和發(fā)展支撐，而催生出新的交往方式，此時(shí)，鄉(xiāng)村衰落似乎成為了避不可免的歸路。

（二）鄉(xiāng)村文化載體空心化擠壓傳統(tǒng)文化空間

鄉(xiāng)村既是一種地域空間，也是一種文化認(rèn)同范圍。鄉(xiāng)村內(nèi)的成員按照約定俗成的生產(chǎn)方式、生活實(shí)踐、道德約束、風(fēng)俗習(xí)慣、禮俗制度、精神信仰、交往規(guī)則等進(jìn)行溝通與交流， 逐步形成了全體成員認(rèn)可的價(jià)值追求、情感表達(dá)、文化認(rèn)同的自我身份標(biāo)志。這也是狹義角度的鄉(xiāng)村文化載體。隨著城鎮(zhèn)化加速，人口減少以及流動(dòng)性增強(qiáng)，一些村莊人去屋空，合村現(xiàn)象也逐漸增多。以長(zhǎng)治市為例，2013 年度全市有146 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、3507 個(gè)行政村，2021 年度全市110 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、2436 個(gè)行政村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量和鄉(xiāng)村數(shù)量分別減少了36 個(gè)和1071 個(gè)。按照全國(guó)第七次人口普查結(jié)果來(lái)看，長(zhǎng)治地區(qū)現(xiàn)有人口數(shù)量為318 萬(wàn)人，相對(duì)于第六人人口普查減少15.3 萬(wàn)人。從這樣的一個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)看，村莊的消失不僅僅是一種地理空間領(lǐng)域的消失，更是基于該空間領(lǐng)域?yàn)檩d體基礎(chǔ)上的所形成的生產(chǎn)方式、生活實(shí)踐、道德約束、風(fēng)俗習(xí)慣、禮俗制度、精神信仰、交往規(guī)則有形和無(wú)形資源的消失。同時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)追求城市的現(xiàn)代文明，一定程度上擠壓了鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)文化資源的傳承空間。

（三）鄉(xiāng)村文化主體流失與缺失造成活力不足

由于城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的邊界化越來(lái)越模糊，加之科技的高速發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)得到了極大提升、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高，大量的農(nóng)村青壯年加入了進(jìn)城大軍，鄉(xiāng)村人口以老人、婦女、孩子為主體，大量農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)造成了農(nóng)村的空殼化，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)主體的流失、凋零使得傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了裂變、流失。農(nóng)村地區(qū)很多原有的傳統(tǒng)觀念被侵襲甚至顛覆，傳統(tǒng)的淳樸開始被功利主義挑戰(zhàn)，金錢第一、物質(zhì)力量無(wú)窮的金錢至上日益囂上，事不關(guān)己高高掛起、個(gè)人主義盛行，甚至威脅到了傳統(tǒng)的道德模式；農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，出現(xiàn)大量離開鄉(xiāng)的情況，造成鄉(xiāng)村公共文化難以正常開展，傳統(tǒng)手工技藝面臨失傳的困境，增加了社會(huì)不安定因素，影響社會(huì)治理以及經(jīng)濟(jì)新秩序建立。一部分背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民匯入了城市中的“打工一族”，成為“農(nóng)民工一代”“農(nóng)民工二代”，但是，對(duì)于大多數(shù)出生于農(nóng)村、在農(nóng)村長(zhǎng)大的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，對(duì)于故土的思念仍很厚重，這種對(duì)于家鄉(xiāng)、故土的情感能夠延續(xù)幾代人。因此，鄉(xiāng)村文化的振興，需要平衡文化的“傳統(tǒng)性”與“差異性”之間的矛盾，既要傳承中國(guó)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展當(dāng)代鄉(xiāng)村文化，提高當(dāng)代鄉(xiāng)村居民的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。因此，要清楚鄉(xiāng)村文化的相關(guān)概念，精準(zhǔn)把握不同群體（例如農(nóng)村青年、鄉(xiāng)村出生的中老年人群的鄉(xiāng)愁、文化建設(shè)精英等）對(duì)待鄉(xiāng)村文化的心理認(rèn)知，才能深入探究鄉(xiāng)村文化存在的問(wèn)題，并尋求相應(yīng)的文化“重塑”對(duì)策。

（四）鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境變化沖擊原有價(jià)值觀念

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，幾千年的農(nóng)耕文明的傳承，農(nóng)民聚集在一個(gè)固定、相對(duì)封閉的地域場(chǎng)所，人口流動(dòng)性緩慢且有著明顯的自然邊界，這是農(nóng)村原始生態(tài)環(huán)境的概述，由此衍生的是農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境。隨著鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生的變革，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，城市文化等異質(zhì)文化的流入，鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境逐漸呈現(xiàn)開放性、流動(dòng)性、多元性以及現(xiàn)代性。鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境的變化使農(nóng)民感受到不同于鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土文化的另樣文化樣態(tài)，這是一個(gè)陌生但又有吸引力的文化生態(tài)形式，面對(duì)大量非鄉(xiāng)村生活、非鄉(xiāng)土文化進(jìn)入精神世界，原有的世界觀和價(jià)值觀受到了不同程度的沖擊，很難用原有的認(rèn)知去理解現(xiàn)在所發(fā)生的文化行為。

（五）思想觀念轉(zhuǎn)變產(chǎn)生認(rèn)知偏差

文化是人的精神活動(dòng)的外在表現(xiàn)及再創(chuàng)造。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化的主體，其思想觀念的變化對(duì)于鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展有著極其重要的影響。影響其思想觀念變化的有自身原因和外部因素，文化資本的強(qiáng)力介入和文化傳播手段的現(xiàn)代化發(fā)展是影響和改變農(nóng)民思想觀念的主要外部因素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與完善，大量資本逐步注入農(nóng)村場(chǎng)域，尤其鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出， 在一定程度上刺激了資本的投入場(chǎng)域和方式，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，不僅推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，也不同程度地改變了農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)知。資本注入鄉(xiāng)村場(chǎng)域，對(duì)鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)的沖擊是巨大的，不斷壓縮鄉(xiāng)村本土文化的生存空間，賦予了鄉(xiāng)村文化更濃郁的商業(yè)色彩。通常來(lái)說(shuō)，商業(yè)是以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主要衡量，因此，當(dāng)鄉(xiāng)村文化被賦予濃郁的商業(yè)色彩之時(shí)，必然會(huì)造成經(jīng)濟(jì)利益至上的導(dǎo)向，直接影響著農(nóng)村傳統(tǒng)價(jià)值觀念的原有認(rèn)知，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民價(jià)值觀的嬗變，利己主義、享樂(lè)主義、金錢至上、攀比之風(fēng)彌漫、盛行，極大地阻礙了鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，作為文化傳播的現(xiàn)代化手段，也影響著農(nóng)民文化觀念的認(rèn)知。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心于2021 年2 月發(fā)布的我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2020 年12 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模高達(dá)8.89 億人，占全國(guó)總?cè)丝诒壤s為68.54%；鄉(xiāng)村地區(qū)網(wǎng)民規(guī)模3.09 億人，占全國(guó)網(wǎng)民比約為34.76% ；城鎮(zhèn)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率和農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率分別達(dá)到了79.8% 和55.9%。得益于現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與手機(jī)等載體的現(xiàn)代化傳播手段，農(nóng)民可以獲得大量的現(xiàn)代化信息，打破了地域、時(shí)空的限制，可以更加快速、直觀感受城市文化。一邊是對(duì)城市文化的廣泛宣傳，相對(duì)的是對(duì)鄉(xiāng)村文化的冷落，在這樣強(qiáng)烈的對(duì)比之下，造成大眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的情感認(rèn)同度下降和淡漠。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，提供快速的信息資源，同時(shí)又帶來(lái)良莠不齊的信息，農(nóng)民在這樣跨越地域、時(shí)空邊界的網(wǎng)絡(luò)海洋中，很容易受到不良信息資源的影響，造成在思想觀念、文化認(rèn)知方面的偏差，嚴(yán)重的會(huì)造成農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的淡漠和自我否定，直接表現(xiàn)就是排斥，深層次地反映就是價(jià)值觀的取向問(wèn)題。中國(guó)幾千年的農(nóng)耕文化，崇尚的是“忠孝仁義禮智信”，當(dāng)農(nóng)民淡漠甚至拋棄傳統(tǒng)的崇尚之道，以“忠孝仁義禮智信”為內(nèi)核的鄉(xiāng)村文化則不再是農(nóng)民生活的一部分，鄉(xiāng)村文化的價(jià)值則大大降低、功能則無(wú)法有效發(fā)揮作用。

三、鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的對(duì)策建議

（一）傳承

1. 深化農(nóng)耕文化認(rèn)知，促進(jìn)鄉(xiāng)村文明發(fā)展。在古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，社會(huì)定居型農(nóng)業(yè)造就獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，其核心為農(nóng)民對(duì)于土地有著極其強(qiáng)烈的依賴心理，這也是為什么農(nóng)民普遍具有故土重游、安土重遷、落葉歸根的心理與行為特征的原因。盡管，中國(guó)早已步入工業(yè)文明時(shí)代，“三農(nóng)”問(wèn)題依然是國(guó)計(jì)民生之根本，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化不可或缺的組成部分。農(nóng)民，作為個(gè)體或者群體而言，鄉(xiāng)村是其出生或長(zhǎng)期生活的地方，源于鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、人文氛圍、社會(huì)資源等形成的綜合體。鄉(xiāng)土對(duì)一個(gè)民族或民族區(qū)域文化特色的形成和涵養(yǎng)具有不可估量的作用。鄉(xiāng)村文化作為評(píng)定鄉(xiāng)村社會(huì)文明水平的軟指標(biāo)，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)的有機(jī)組成部分，是鄉(xiāng)村居民精神世界與心靈寄托所在。深化農(nóng)耕文化認(rèn)知，包括文字檔案記錄中的文字記載、也包括口頭代代流傳的文化資源、更包括建筑物、遺址等諸多文化資源， 深度理解其中所蘊(yùn)含的精神要素和文化內(nèi)涵。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕大國(guó)，幾千年的農(nóng)耕文明歷史成為了鄉(xiāng)村文化的核心。深化農(nóng)耕文化，尤其傳統(tǒng)村落，我們可以通過(guò)研究當(dāng)時(shí)的行為習(xí)慣、道德約束、價(jià)值觀念對(duì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的理解，也可以以故事、傳說(shuō)來(lái)窺見人與自然之間的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)科技不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力低下的狀態(tài)下，這些農(nóng)耕文化資源為調(diào)解人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系發(fā)揮了重要作用。

2. 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，釋放鄉(xiāng)村文化活力。中華民族有著悠久的文化歷史，也是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文化沒有中斷的國(guó)家。深厚的歷史積淀，這是我們文化自信、文化自豪、文化振興的基礎(chǔ)和根脈。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化包括傳統(tǒng)藝術(shù)形式、傳統(tǒng)倫理模式、傳統(tǒng)文化思想范式等諸多方面。從傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)劃分，包括傳統(tǒng)的民間曲藝、民間舞蹈、民間雜耍、民間神話傳說(shuō)等，從倫理模式來(lái)看，包括村規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等。文化心理包括精神信仰、心理認(rèn)知、倫理道德等，因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培育優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，凈化鄉(xiāng)村精神文化生活，助推鄉(xiāng)村文化復(fù)興。首先，要不斷增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、自豪感。實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，借助現(xiàn)代化傳播手段，創(chuàng)作兼顧教育性、時(shí)代性于一體的文化產(chǎn)品，在文化產(chǎn)品傳播中去感染村民，增強(qiáng)情感認(rèn)同。對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)也十分重要。制定并完善傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，構(gòu)建以“保護(hù)、傳承、法治、振興”為核心要義的政策法規(guī)，確保有法可依、有法必依。其次，建立健全非物質(zhì)文文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、積極探索傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承、發(fā)展、保護(hù)工作，以此為抓手賦能鄉(xiāng)村文化振興，以現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、數(shù)字媒介、人工智能為依托，建立傳統(tǒng)文化資源庫(kù)、檔案庫(kù)、數(shù)字館、云空間展示等進(jìn)行文化資源的搜集、存儲(chǔ)、使用、傳播、展示等，既能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的存量盤活，也可以激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力、提升鄉(xiāng)村文化資源增量，增強(qiáng)文化互動(dòng)聯(lián)接，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的共建共聯(lián)共享。

3. 根植鄉(xiāng)村生活實(shí)踐，深耕文化復(fù)興土壤。歷經(jīng)千百年的滄桑變化，根植于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村文化具有獨(dú)特的文化價(jià)值，并在鄉(xiāng)村生活實(shí)踐中流傳。鄉(xiāng)村文化的復(fù)興離不開文化的傳承與發(fā)展，因此，要根植于鄉(xiāng)村生活實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化獨(dú)特的文化魅力，深耕文化復(fù)興土壤。要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資源的整合，通過(guò)對(duì)文化主體、文化表現(xiàn)形式、文化內(nèi)容等方面進(jìn)行重組， 既要保留“原汁原味”，取精華、棄糟粕，凸顯傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；也要不斷創(chuàng)新、提升鄉(xiāng)村文化的整體性形態(tài)和價(jià)值，滿足農(nóng)民對(duì)于美好生活的向往。

（二）發(fā)展

1. 堅(jiān)持思想政治引領(lǐng)第一位，確保文化傳承有效開展。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展，關(guān)鍵在黨。黨建強(qiáng)才能基層強(qiáng)，黨建興才能發(fā)展興。在制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體布局中，充分論證鄉(xiāng)村文化建設(shè)，堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，增強(qiáng)政治引領(lǐng)力、組織凝聚力、發(fā)展引擎力，并將其納入重要議程，保證各項(xiàng)任務(wù)明晰并落實(shí)到實(shí)處。黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，這是時(shí)代任務(wù)，也是執(zhí)政宗旨所在，要堅(jiān)定不移地抓黨建工作，才能持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村基層黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興工作的發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)從“有形覆蓋”向“有效覆蓋”轉(zhuǎn)變。認(rèn)真貫徹中央及省市區(qū)委黨建工作任務(wù)部署，著力提升組織力，增強(qiáng)政治功能和服務(wù)功能，在黨的建設(shè)、文化振興、治理有效等重點(diǎn)領(lǐng)域， 建立“一把手”負(fù)責(zé)制，重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，增強(qiáng)政治引領(lǐng)力。做到統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)合理設(shè)置目標(biāo)規(guī)劃、項(xiàng)目支撐、群眾動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)有效的科技支撐、資金支持、人才支持。構(gòu)建黨委委員、支部委員、黨小組長(zhǎng)、黨員、農(nóng)戶“五級(jí)聯(lián)包”模式，將承包責(zé)任落實(shí)落細(xì)到街道企業(yè)、班組、黨員、農(nóng)戶、家庭，構(gòu)造黨委引領(lǐng)抓大事、支部執(zhí)行辦實(shí)事、黨員帶頭做好事的新模式。建設(shè)5G 智慧小鎮(zhèn)，打造了一中心一平臺(tái)一品牌：一中心即基層黨建工作指揮中心，一平臺(tái)即基層黨建云平臺(tái)，一品牌即建設(shè)全國(guó)一流智慧黨建品牌。以“榜樣力量”，始終堅(jiān)持農(nóng)村基層人才培養(yǎng)及先進(jìn)樹立工作，發(fā)揮“頭雁”帶頭作用。每一名黨員就是一面旗幟，積極開展“三亮三做”活動(dòng)（黨委領(lǐng)導(dǎo)要亮身份，做示范；兩委干部要亮承諾，轉(zhuǎn)作風(fēng)；黨員代表要亮行動(dòng)，樹形象），嚴(yán)格對(duì)村黨支部書記的選拔、任用工作，加大培養(yǎng)力度，提升文化素質(zhì)、執(zhí)行能力、創(chuàng)新能力等，筑牢鄉(xiāng)村振興服務(wù)本領(lǐng)。

2. 完善鄉(xiāng)村文化的制度建設(shè)，激發(fā)文化復(fù)興內(nèi)在動(dòng)力。鄉(xiāng)村文化制度建設(shè)方面，頂層設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，要突出“整合”，將機(jī)制、理念、內(nèi)容進(jìn)行整合。機(jī)制整合。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)“一盤棋”，建立綜合性文化管理部門，科學(xué)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向、內(nèi)容、目標(biāo)、布局、篩選、部署，實(shí)現(xiàn)文化資源的整體性開發(fā)、利用、傳承與發(fā)展。理念整合：鄉(xiāng)村文化主體是農(nóng)民，無(wú)論是服務(wù)、傳承與發(fā)展，都必須緊緊圍繞農(nóng)民這一主體而開展，偏離了農(nóng)民主體，則鄉(xiāng)村文化失去了意義。必須將農(nóng)民鄉(xiāng)村文化的需求和向往作為發(fā)展導(dǎo)向，整合行政化、地域化、社會(huì)化等發(fā)展理念，以突出農(nóng)民文化需求為核心，以增強(qiáng)農(nóng)民文化美好向往和獲得感、滿足感為目標(biāo)。內(nèi)容整合：鄉(xiāng)村文化不僅包括精神層面的文化資源，也包括地區(qū)自然景觀、民間工藝、文化遺址、風(fēng)俗民情等多方面資源，將鄉(xiāng)村文化的精神層面的文化資源和各種遺址資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)開發(fā)、重點(diǎn)挖掘、整體推進(jìn)、有效利用，深挖一批具有代表性的文化資源、打造一批具有典型意義的文化品牌，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，突出展示文化內(nèi)蘊(yùn)，提升文化產(chǎn)品附加值，加快文化資源的效益轉(zhuǎn)化，滿足農(nóng)村的文化精神需要的同時(shí)增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益流入。

3. 挖掘鄉(xiāng)村特色文化資源，形成文化振興品牌效應(yīng)。鄉(xiāng)村文化資源不僅具有社會(huì)效應(yīng)， 也具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，凸顯文化特色化、打造文化品牌化，能夠有效地解決鄉(xiāng)村文化空心化問(wèn)題， 提升鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生力，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮與復(fù)興。鄉(xiāng)村文化內(nèi)容豐富，要在眾多的文化資源中進(jìn)行挖掘、甄別、篩選，首先要做到定位清晰、凸顯特色，牢固樹立“一村一品”的品牌意識(shí)，全面梳理、綜合考量資源分布、歷史遺存、地理位置、風(fēng)俗傳承等因素，劃分文化資源的原生性、傳承性、先進(jìn)性、可塑性進(jìn)行系統(tǒng)塑造。例如，長(zhǎng)治市振興小鎮(zhèn)以文化旅游強(qiáng)村富民為目標(biāo)，以農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革為抓手，依托自然生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)和工業(yè)基礎(chǔ)， 積極壯大村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)， 努力打造文旅休閑后花園，通過(guò)實(shí)施農(nóng)旅融合、工旅結(jié)合、商旅融合，推動(dòng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)融合互動(dòng)，提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展、帶動(dòng)餐飲物流業(yè)發(fā)展，打造出“環(huán)境生態(tài)化、農(nóng)村城市化、生活保障化、服務(wù)功能化、就業(yè)均等化” 的美麗村莊，赫然展現(xiàn)在三晉大地上。尤其在鄉(xiāng)村文化振興方面，實(shí)施轉(zhuǎn)民風(fēng)、治家風(fēng)、養(yǎng)村風(fēng)， “三風(fēng)”共育促文明的舉措。其一，打造傳統(tǒng)文化陣地，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。振興文化小鎮(zhèn)以深入挖掘傳統(tǒng)文化基因、融合自然生態(tài)文化和諧發(fā)展，以“二十四孝”故事為主題建設(shè)了孝廉公園和以梅蘭竹菊衍四大民俗生出的文化基因?yàn)橹黝}的文化長(zhǎng)廊。同時(shí)對(duì)村內(nèi)的四條街、九條路分別以仁、義、禮、智、信、賢、德、文、明等傳統(tǒng)文化精髓加崇字打頭進(jìn)行命名。其二，每年定期開展各類傳承民俗文化和傳統(tǒng)文化的特色活動(dòng)，邀請(qǐng)各類專家學(xué)者舉辦國(guó)學(xué)講座，開展好媳婦、好公婆評(píng)選活動(dòng)等。特別是每年的九九重陽(yáng)節(jié)，將鄰近村里的近千名老人都請(qǐng)來(lái)，進(jìn)行免費(fèi)體檢，發(fā)放慰問(wèn)品，合照全家福，舉辦長(zhǎng)街宴，讓中華民族愛老敬老的美德扎根在每位村民心中。其三，以“三色”文化影響教育村民：先后推出了以體驗(yàn)農(nóng)耕文明、民俗特色為主的“金”色文化；以傳承革命精神、先烈遺志為主的“紅”色文化；以牢記傳統(tǒng)美德、歷史根脈的“古”色文化。通過(guò)這些文化滲透與傳播，不僅讓村民始終牢記先輩勤勞儉樸、敬業(yè)持家的光榮傳統(tǒng)，也使之成為文化振興永遠(yuǎn)向前的精神基因。武鄉(xiāng)縣、黎城縣有濃厚的紅色基因和紅色文化資源遺址，八路軍太行紀(jì)念館、黃崖洞革命紀(jì)念館分地坐落于兩縣。紅色文化元素的融入，促進(jìn)了生態(tài)旅游發(fā)展，通過(guò)重走革命路，重溫革命誓言等活動(dòng)沉浸式感受革命文化。武鄉(xiāng)縣李峪村，在沉浸于中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍的英勇斗爭(zhēng)中， 通過(guò)地雷大王王來(lái)發(fā)的展覽館展現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)含的巨大能量和愛國(guó)熱情。李峪村通過(guò)對(duì)紅色文化資源、革命精神基因進(jìn)行了特色化、系統(tǒng)化開發(fā)，推動(dòng)品牌化效應(yīng)，提高了鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)和利用率。

4. 聚焦鄉(xiāng)村文化建設(shè)的力量，突出鄉(xiāng)村文化主體作用。鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的最終承擔(dān)者是人，更加確切地說(shuō)是農(nóng)民，如何有效培育農(nóng)民的主體性，這是激活鄉(xiāng)村文化活力、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的關(guān)鍵問(wèn)題。因此，鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展需要堅(jiān)持服務(wù)理念、激發(fā)出農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生力和創(chuàng)造力。堅(jiān)持以人民為中心，牢固樹立為農(nóng)民服務(wù)理念。堅(jiān)持以人民為中心，牢固樹立為農(nóng)民服務(wù)的思想，首先要做到尊重農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位， 既要突出主人翁地位和首創(chuàng)精神，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與城市文化結(jié)合、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合和發(fā)展。作為鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的主體，要充分依靠農(nóng)民的主力軍作用， 在建設(shè)鄉(xiāng)村文化大禮堂、鄉(xiāng)村文化治理委員會(huì)、家風(fēng)家訓(xùn)館、百姓生活館、鄉(xiāng)村生活展覽館、鄉(xiāng)村史志館、便民服務(wù)中心、村級(jí)活動(dòng)產(chǎn)所等基礎(chǔ)設(shè)施之時(shí)，廣泛征求意見，有條件的可以召開聽證會(huì)，聽取建議，培養(yǎng)村民參加鄉(xiāng)村文化建設(shè)能力。堅(jiān)持以人民為中心，要保證農(nóng)民享有基本的文化權(quán)益，滿足農(nóng)民對(duì)美好精神生活的向往和追求。在這個(gè)前提下，強(qiáng)化農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的自主性、能動(dòng)性、自為性，重塑鄉(xiāng)村文化靈魂、重拾鄉(xiāng)村文化自信、恢復(fù)鄉(xiāng)村文化活力。

（三）創(chuàng)新

1. 以耕讀文化新課堂育時(shí)代青年。耕讀文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，其蘊(yùn)含著豐富的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間哲學(xué)思想、價(jià)值理念、人文精神、道德規(guī)范等， 作為五千年文明的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題，如環(huán)境與發(fā)展的大智慧和重要啟示。鄉(xiāng)村文化要持續(xù)傳承、不斷發(fā)展、善于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告中指出“人才是第一資源”，鄉(xiāng)村文化必須要依靠人才，通過(guò)耕讀文化進(jìn)課堂，可以將男耕女織詩(shī)書濟(jì)世的耕讀文化進(jìn)行普及，淳化民風(fēng)、教化群眾、凝心聚力。

2. 以文化治理共同體塑文明鄉(xiāng)風(fēng)。黨的十九大、十九屆四中全會(huì)、“十四五”規(guī)劃、二十大報(bào)告中都提到了創(chuàng)建“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”，文化也是社會(huì)治理的一種“軟治理”手段，從這個(gè)角度出發(fā)，鄉(xiāng)村文化治理，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化公共性重塑這個(gè)問(wèn)題，整合文化資源，提升治理效能，塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明。積極探索“1+X+1”文化治理共同體模式，具體來(lái)說(shuō)，“1”即黨建引領(lǐng)。以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本，這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路最根本的特征和制度優(yōu)勢(shì)，通過(guò)黨建引領(lǐng)，確保鄉(xiāng)村文化供給、繁榮，以人民對(duì)美好生活追求為第首要導(dǎo)向；同時(shí)，引導(dǎo)、規(guī)范文化治理共同體組織的正確方向和有效作用發(fā)揮。“X” 即鄉(xiāng)村文化治理共同體組織建構(gòu)。鄉(xiāng)村文化治理共同體組織建構(gòu)，包括各級(jí)黨委、政府、基層組織、社會(huì)組織以及民眾，培育“五老鄉(xiāng)賢”為核心的鄉(xiāng)村文化社會(huì)組織體系，發(fā)揮作用， 既能降低文化治理的社會(huì)成本，也可以大大提升鄉(xiāng)村文化的社會(huì)治理效能以及社會(huì)“自組織”、社會(huì)治理共同體的治理能力?！?”即鄉(xiāng)村文化資源整合。鄉(xiāng)村文化資源大多數(shù)以碎片化的形式呈現(xiàn)，難以發(fā)揮整體效能，因此，必須從文化資源的需求、供給、使用整個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體性統(tǒng)籌、規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的1+1>2 的合力效果。堅(jiān)持以農(nóng)民需求為文化供給的第一導(dǎo)向，打破傳統(tǒng)文化供給的主體邊界、引入社會(huì)組織體系進(jìn)入市場(chǎng)供給，依托智慧“云端” 等科技賦能，創(chuàng)新供給形式，更好發(fā)揮文化治理功效，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明塑造。

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（作者單位：魯東大學(xué)文學(xué)院）