摘? ? 要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時(shí)代是勞動(dòng)精神充分彰顯的時(shí)代，從馬克思主義的視角考察，其時(shí)代內(nèi)涵體現(xiàn)了勞動(dòng)的本質(zhì)、自由自覺活動(dòng)的創(chuàng)造特質(zhì)、自由全面發(fā)展的生命樣態(tài)、創(chuàng)新性和人民性的要求等。作為培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的重要載體，中國高校在全面開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深層次格局中，要充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代內(nèi)涵特點(diǎn)，全面進(jìn)行深層次的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育思考，增強(qiáng)為黨育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人、為國育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)才的使命自覺、行動(dòng)自覺，充分發(fā)揮高校自身獨(dú)特的知識(shí)、思想、文化、科技等資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的產(chǎn)出效果，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)新時(shí)代需要的合格建設(shè)者，進(jìn)一步增強(qiáng)高等教育的影響力。

關(guān)鍵詞：高質(zhì)量發(fā)展；高校；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；勞動(dòng)精神

中圖分類號(hào)：G64? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1009-5128（2023）05-0038-07

收稿日期：2022-11-04

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目：美國州立大學(xué)治理模式的變革與創(chuàng)新研究（19YJA880076）；安徽工程大學(xué)教學(xué)質(zhì)量提升計(jì)劃項(xiàng)目：高校新型教育教學(xué)督導(dǎo)機(jī)制建設(shè)研究（2022jyxm24）

作者簡(jiǎn)介：高宏，男，湖北荊州人，安徽工程大學(xué)發(fā)展規(guī)劃與質(zhì)量評(píng)估處副教授，主要從事高等教育管理研究。

我國已進(jìn)入立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的新時(shí)期，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性作用越來越明晰，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)揮著引領(lǐng)技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)人才高質(zhì)量供給的作用。高質(zhì)量發(fā)展高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是全面推動(dòng)高等教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，也是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代需要。各級(jí)政府對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提出了明確要求，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

為黨育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人、為國育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)才，我國高校承載了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的使命和擔(dān)當(dāng)，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育被置于基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的地位。深刻的時(shí)代變革和復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境要求高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作深度轉(zhuǎn)型，面對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的新形勢(shì)，高校需要更加主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全方位、高質(zhì)量謀劃和辦好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

一、高質(zhì)量發(fā)展下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對(duì)勞動(dòng)精神的充分張揚(yáng)

勞動(dòng)內(nèi)涵的經(jīng)典表述內(nèi)含了對(duì)于勞動(dòng)精神的表達(dá)，馬克思提出了關(guān)于歷史發(fā)展過程本質(zhì)的重要命題，即“馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為勞動(dòng)，把世界歷史發(fā)展的過程歸結(jié)為勞動(dòng)異化及異化揚(yáng)棄的過程”［1］。隨著交換的擴(kuò)張，勞動(dòng)漸漸成為謀生的手段，資本主義社會(huì)的勞動(dòng)開始表現(xiàn)出異化的特性。馬克思所說的“勞動(dòng)異化”仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。這種所謂的“勞動(dòng)異化”的癥結(jié)在于勞動(dòng)不被尊重因而顯然是不具備勞動(dòng)精神的，破解這個(gè)難題在于尊崇勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)光榮，發(fā)揮勞動(dòng)者熱愛勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新時(shí)期，高質(zhì)量發(fā)展是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù)，人民對(duì)于美好生活的需要和期待日益增強(qiáng)，而面對(duì)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)也很多，例如，人口基數(shù)大、高等教育規(guī)模龐大、接受高等教育包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的青年人越來越多，人才紅利逐漸顯現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)方興未艾，科學(xué)技術(shù)迭代加速，新技術(shù)蓬勃發(fā)展，新生業(yè)態(tài)層出不窮，純體力勞動(dòng)在逐步退出，勞動(dòng)關(guān)系更加復(fù)雜。在此情況下，新生代青年成長于優(yōu)渥的環(huán)境，他們有著越來越高的受教育背景，越來越殷實(shí)的家庭條件，而參加體力勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和實(shí)踐卻越來越少。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者或潛在創(chuàng)業(yè)者勞動(dòng)精神的良好載體，因而必須讓新時(shí)代青年深刻認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不是一種輕松的勞動(dòng)，沒有長久的堅(jiān)持是不行的。只有補(bǔ)足勞動(dòng)精神之鈣，創(chuàng)業(yè)者才會(huì)展示出忘我的拼搏精神。

馬克思在其對(duì)于勞動(dòng)的經(jīng)典表達(dá)中，一方面提出“消滅勞動(dòng)”，一方面又肯定勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的必然性。對(duì)此，我們需要正確理解。馬克思欲消滅的所謂勞動(dòng)是指遮蔽了自由自主個(gè)性的抽象勞動(dòng)，例如，消滅非自主自由性的、被奴役性的勞動(dòng)。進(jìn)一步說，要消滅物的“自然必然性”，使抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦说淖灾骰顒?dòng)一致的勞動(dòng)，確證勞動(dòng)的真實(shí)創(chuàng)造對(duì)于人的本質(zhì)的真正意義。在資本控制下的勞動(dòng)雖然促進(jìn)了人的發(fā)展，但也導(dǎo)致了人的異化。馬克思因此認(rèn)為，資本培養(yǎng)出“社會(huì)的人的一切屬性”［2］90。拋開資本帶來的“惡”不論，我們不能否認(rèn)資本也確實(shí)促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)與勞動(dòng)力的完美結(jié)合，促進(jìn)了文明的進(jìn)步及科學(xué)技術(shù)的迭代發(fā)展。馬克思并沒有否認(rèn)生產(chǎn)技術(shù)與勞動(dòng)力的結(jié)合。從某種程度而言，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一種更高階段、更為復(fù)雜、體系更為綜合的體力與腦力的付出。說到底還是不斷發(fā)展與進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力以及不斷提高的勞動(dòng)效率提供了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這種高階勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的條件，而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為勞動(dòng)教育的有為載體，是創(chuàng)造美好生活的活動(dòng)、發(fā)展人的個(gè)性和才干的勞動(dòng)。

由此可見，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)內(nèi)在且真實(shí)地體現(xiàn)了勞動(dòng)精神。勞動(dòng)精神深度融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的勞動(dòng)屬性更容易獲得社會(huì)公眾的認(rèn)知。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為一項(xiàng)強(qiáng)國戰(zhàn)略，重在社會(huì)實(shí)踐，貴在廣泛參與，因而使受教育者認(rèn)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是一項(xiàng)人人可學(xué)、人人可為而且值得尊重的普通勞動(dòng)。高質(zhì)量發(fā)展背景下，只有讓更多的人認(rèn)可和實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)內(nèi)在的勞動(dòng)屬性和勞動(dòng)價(jià)值，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育這個(gè)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程的實(shí)施才更易得到社會(huì)、受教育者的自覺認(rèn)同和廣泛參與，也才能將社會(huì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源納入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高質(zhì)量發(fā)展下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的多元化時(shí)代內(nèi)涵

馬克思在研究資本主義的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)，引起他極大興趣的是勞動(dòng)力再生產(chǎn)問題，即在工廠教育中“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的思想得到很好的實(shí)施，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，產(chǎn)生了良好效果，同時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)舊教育的改造是通向全面協(xié)調(diào)發(fā)展的手段。“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的實(shí)踐是舊教育得以改造的最強(qiáng)有力的手段［3］377，揭示了建立在勞動(dòng)和教育之間的辯證關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，并預(yù)測(cè)將以現(xiàn)代教育同現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的形式而發(fā)展，這種內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律有著堅(jiān)實(shí)的歷史唯物論與辯證唯物論的科學(xué)基礎(chǔ)。在新時(shí)代新征程的高質(zhì)量發(fā)展背景下，教育與勞動(dòng)相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)出了許多新的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)充分體現(xiàn)了勞動(dòng)的本質(zhì)意義

整個(gè)世界歷史是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。勞動(dòng)開啟了人類歷史之謎。但由于資本變成了左右整個(gè)世界的力量，資本邏輯長期以來發(fā)揮著主導(dǎo)世界歷史進(jìn)程的作用。這種世界歷史樣態(tài)容易將一切關(guān)系變成交換關(guān)系，從而導(dǎo)致人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的異化，進(jìn)而在資本主義社會(huì)中將本是自主自由的勞動(dòng)異化為只是人的一種生存方式，即“把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”，剝奪了實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的人的現(xiàn)實(shí)性和可能性。而在我國高質(zhì)量發(fā)展背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)則呈現(xiàn)為一種全新的場(chǎng)景，它既符合人類勞動(dòng)實(shí)然本質(zhì)的要求，又體現(xiàn)為勞動(dòng)所具有的高度榮譽(yù)感和價(jià)值意義，其以實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在自由價(jià)值為最高目標(biāo)，體現(xiàn)和提升了人的生命本質(zhì)力量。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與勞動(dòng)教育具有內(nèi)在的契合性，勞動(dòng)教育既能提升大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，也能豐富其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的體驗(yàn)，更能彰顯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的價(jià)值和意義。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)展現(xiàn)了自由自覺的創(chuàng)造特質(zhì)

當(dāng)我們立足實(shí)踐發(fā)掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在精神以及面對(duì)人的自然性向主體性轉(zhuǎn)變的事實(shí)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)因創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)使得人與自然的二元對(duì)立得以消弭，人的“智慧之光”、人的主體性得到充分彰顯和發(fā)揮。馬克思指出的所謂整個(gè)世界歷史可以歸結(jié)為勞動(dòng)的歷史。人“自己的本質(zhì)”唯有在自由的和有意識(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐之中，才能淋漓盡致地展示出來。人唯有在實(shí)踐過程中，超越自身的自然性和動(dòng)物性方能實(shí)現(xiàn)人的“應(yīng)當(dāng)如此”的應(yīng)然本質(zhì)，即自由自覺的行為。若沒有實(shí)然本質(zhì)凌駕于應(yīng)然本質(zhì)之上，即沒有后者對(duì)于前者的超越，則動(dòng)物本性永遠(yuǎn)是人的實(shí)然本質(zhì)。創(chuàng)造的本義是其產(chǎn)物相對(duì)于自然而言的非自然的狀態(tài)，是自由自覺的行為，是超越自然的存在之外的行為，由此形成的非自然的形成物，便體現(xiàn)了創(chuàng)造的偉大本質(zhì)。

高質(zhì)量發(fā)展背景下，人類在不斷改造大自然的過程中，更加注重實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、綠色發(fā)展。在人類的實(shí)踐活動(dòng)中，包含人類主體特有的創(chuàng)造性特質(zhì)以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特定過程，促使“自由自覺”的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)超越原來適應(yīng)的自然狀態(tài)，即自身的自然限度被不斷超越，人的創(chuàng)造性被不斷激發(fā)出來，創(chuàng)造出在本質(zhì)上區(qū)別于自在自然的特殊性存在。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)中，人的自由自覺能動(dòng)性與創(chuàng)造性得以充分彰顯。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的腦力、體力活動(dòng)具有真正自覺自由的特點(diǎn)，實(shí)踐個(gè)體體會(huì)到由此帶來的點(diǎn)滴驚喜或突破［4］，促使遵循高質(zhì)量發(fā)展的新思想、新理念、新舉措不斷開掘新的創(chuàng)造潛能、實(shí)踐動(dòng)力。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不啻為人類本質(zhì)力量的自由顯現(xiàn)，我們可以將其理解為現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)的解放，如此，現(xiàn)實(shí)的人的自由自覺活動(dòng)與文化屬性實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，從而表征為自由、自覺、自為的創(chuàng)造本質(zhì)。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)彰顯了人的自由而全面發(fā)展的生命樣態(tài)

人的全面發(fā)展的最終目的是什么？馬克思給出了科學(xué)的回答，即個(gè)體個(gè)性的充分展現(xiàn)和自由發(fā)展。這既是一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展的過程，也是其長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)；既是理想目標(biāo)中的社會(huì)發(fā)展，又是最高追求與理想境界的人的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到如今，早已超越滿足果腹的生存所需，也超越了謀生方式和手段，具有更高的意義和價(jià)值，即追求實(shí)現(xiàn)自我生命的創(chuàng)造性，完滿人生的意義和價(jià)值。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有實(shí)現(xiàn)馬克思所設(shè)想的人的全面發(fā)展的根本價(jià)值。在高質(zhì)量發(fā)展背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)更注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)人的內(nèi)心的“自由”而忘我奮斗，去積極主動(dòng)改變自然和社會(huì)，迸發(fā)自我創(chuàng)造偉力而凝聚起實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。這種主體性活動(dòng)充分彰顯了對(duì)象性本質(zhì)力量，把對(duì)象性的、現(xiàn)實(shí)性的本質(zhì)力量極大地展示出來，符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值旨向與人的解放的價(jià)值追求。通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，人類塑造自身創(chuàng)造性的人格，不斷跨越生命創(chuàng)造性的極限，證明人之為人的生命力量、生活意義和自由價(jià)值，不斷超越人的過往價(jià)值和自由勞動(dòng)形式。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所蘊(yùn)含的生命體驗(yàn)，本質(zhì)上是促進(jìn)全面發(fā)展的更高層次的勞動(dòng)，表征著人類社會(huì)勞動(dòng)發(fā)展的新形態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境之中“小我”與“大我”的相統(tǒng)一。

（四）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)昭示了創(chuàng)新性、人民性的進(jìn)步要義

在高質(zhì)量發(fā)展背景下，經(jīng)濟(jì)、科技、文化的全球化促進(jìn)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的快速發(fā)展，同時(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展也加速了經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的飛速躍升。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中認(rèn)為：“只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障?！保?］61創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一種有積極意義的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，能夠滿足創(chuàng)新性、符合先進(jìn)性，因而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意味著對(duì)存在或潛在之物的改造、創(chuàng)造、創(chuàng)新。這種實(shí)踐活動(dòng)是以理念、制度、技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的不斷發(fā)展為基礎(chǔ)的，以不斷滿足人民群眾對(duì)于物質(zhì)文化、精神文化日益增長的需求。正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值體現(xiàn)著時(shí)代進(jìn)步的要求，因而要求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須要立足根本、面向未來，根植于民族文化土壤，兼具理念和行動(dòng)的創(chuàng)新張力和驅(qū)動(dòng)力。中華文化自古就有敢為人先、追求創(chuàng)新、重信守諾、百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)新張力體現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐中，驅(qū)動(dòng)力則體現(xiàn)在滿足人民的物質(zhì)文化和精神文化需要以及人向自由而全面發(fā)展的邁進(jìn)中。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)不僅要體現(xiàn)先進(jìn)性、創(chuàng)新性，同時(shí)也要充分體現(xiàn)人民性、公益性，滿足人民群眾基于美好生活向往而奮斗的精神。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中融入創(chuàng)業(yè)者所具有的勞動(dòng)精神、公益精神，使創(chuàng)業(yè)活動(dòng)既具有商業(yè)性質(zhì)又兼具人民性、社會(huì)性等特征［6］。

三、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于自然科學(xué)發(fā)展與智力勞動(dòng)作用的發(fā)揮更為突出和更加直接。馬克思對(duì)于自然科學(xué)發(fā)展與智力勞動(dòng)有著非常經(jīng)典的表達(dá)，生產(chǎn)力的這種發(fā)展“歸結(jié)為腦力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展”［7］96。從未來社會(huì)發(fā)展來看，現(xiàn)代社會(huì)改造的基礎(chǔ)仍然是教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密結(jié)合。從某種意義而言，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種緊密結(jié)合的重要形式。一方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育通過對(duì)科學(xué)理論和生產(chǎn)技術(shù)的研究，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)化與生產(chǎn)現(xiàn)代化，使現(xiàn)代化生產(chǎn)裝備不斷被改造或制造出來；另一方面，通過開展不同學(xué)科系統(tǒng)、專業(yè)的教育，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的高素質(zhì)勞動(dòng)力。因此，世界各國都在大力發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，發(fā)揮其對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)生活的推動(dòng)作用，從而形成科學(xué)、教育、生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合的整體。人才培養(yǎng)水平是衡量高校辦學(xué)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，因而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)水平也是衡量高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成效的標(biāo)準(zhǔn)。高質(zhì)量發(fā)展背景下，培養(yǎng)高質(zhì)量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，滿足人民群眾對(duì)美好生活的新期待，既是高等教育高質(zhì)量發(fā)展的表征和現(xiàn)實(shí)意義，也是高校高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力和長遠(yuǎn)發(fā)展價(jià)值。因此，高校要在全面謀劃和發(fā)展高質(zhì)量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深層次格局中，充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代內(nèi)涵和要求，全面思考和推進(jìn)全方位、深層次的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革和實(shí)踐。

（一）增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的使命自覺

高校立身之本在于立德樹人，立足創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的“完整的人”，這既是時(shí)代要求也是高校的歷史使命。黨的二十大從新的高度提升了科技、人才、教育的戰(zhàn)略意義，把科技作為發(fā)展的第一生產(chǎn)力、人才作為發(fā)展的第一資源、創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動(dòng)力統(tǒng)籌起來一體推進(jìn)。這三個(gè)方面都與高校的工作緊密相連，對(duì)高校的人才培養(yǎng)工作提出了新的要求。高校應(yīng)將培養(yǎng)有胸懷祖國和人民、有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的“完整的人”作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，作為促進(jìn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容?？傊?，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)和占有為過程性目標(biāo)，充分實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自我發(fā)展和能力素質(zhì)的提升，履行為黨育人、為國育才的使命為最終目的的。

對(duì)于“完整的人”，我們應(yīng)準(zhǔn)確理解。首先，馬克思主義理論告訴我們，人應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”，這是努力成為一個(gè)“完整的人”的前提。其次，馬克思主義理論揭示了“現(xiàn)實(shí)的人”要全面占有自己的本質(zhì)，這是造就人的全面發(fā)展的培養(yǎng)“完整的人”的唯一方法?？梢?，“完整的人”的“完整”在哲學(xué)意義上全面發(fā)展內(nèi)在地體現(xiàn)為立德樹人的德智體美勞要素的發(fā)展，既包括改造自身所在世界又包括改造自我世界［8］。高校應(yīng)大力創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好環(huán)境，釋放創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能，尤其要從文化環(huán)境和育才新理念方面，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)和行為厚植精神支持的沃土。在這個(gè)過程中，要褒揚(yáng)科技創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的勞動(dòng)成果，這種勞動(dòng)不限于腦力的思維活動(dòng)，也包括體力的付出。

（二）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的實(shí)踐育人功能

以馬克思主義實(shí)踐觀全面把握人的發(fā)展。馬克思發(fā)現(xiàn)，被“異化勞動(dòng)”的人，不能夠“以一種全面的方式……占有自己的全面的本質(zhì)”［9］184。在中國，“異化勞動(dòng)”的境況從來就不存在。當(dāng)下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時(shí)代，億萬中國人自覺投身于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐，他們既是勞動(dòng)者，更是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐者。大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)和發(fā)展方式，已成為社會(huì)自我認(rèn)同的實(shí)踐根基，激勵(lì)億萬國人通過不懈奮斗到達(dá)自由自覺之境，實(shí)現(xiàn)解釋世界、改變世界的使命和目標(biāo)，使自然世界、社會(huì)世界朝著實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的美好愿景而改變。因此，高質(zhì)量發(fā)展背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)應(yīng)立足人的發(fā)展完善，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)“以人為中心”的內(nèi)在價(jià)值，成為實(shí)現(xiàn)美好生活、詮釋人的價(jià)值的勞動(dòng)載體，也從另一個(gè)角度表明，億萬勞動(dòng)者是推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功的根本動(dòng)力。人作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)最活躍的元素，要立足教育與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，既要有吃苦耐勞精神、精湛技藝、深厚學(xué)養(yǎng)，又要具有愛國情懷、堅(jiān)定意志和優(yōu)良品格。只有培養(yǎng)出滿足創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會(huì)需求的高素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育才稱得上是高質(zhì)量發(fā)展，高校才能從根本上確立其作為后工業(yè)社會(huì)軸心機(jī)構(gòu)的地位［10］。

進(jìn)入新時(shí)代以來，為加快高質(zhì)量教育建設(shè)，促進(jìn)高校畢業(yè)生勤奮勞動(dòng)、踐行勞動(dòng)精神、積極主動(dòng)地就業(yè)創(chuàng)業(yè)，國家不斷推出各種優(yōu)惠政策。例如，2022年，國家發(fā)改委和教育部等多個(gè)部門聯(lián)合啟動(dòng)和深入實(shí)施創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)行動(dòng)。又如，國家表彰獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)模范，旨在弘揚(yáng)勞動(dòng)致富精神，鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開展，激勵(lì)人們用勤奮勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。因此，高校要大力開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，用好國家政策紅利，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的勞動(dòng)教育更有效地貫穿到高校人才培養(yǎng)的全過程。一是轉(zhuǎn)變觀念，整合教育功能和實(shí)踐功能，通過更多的實(shí)踐育人形式，比如參觀考察、技能培訓(xùn)、業(yè)務(wù)大賽、講座交流等，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從參加活動(dòng)到潛心科學(xué)研究、從實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值到創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、從就業(yè)到創(chuàng)業(yè)等觀念的轉(zhuǎn)變。二是完善互利多贏的多元參與機(jī)制，吸引和爭(zhēng)取更多的社會(huì)資源參與進(jìn)來，突出企業(yè)資源和社會(huì)資本投入的作用，發(fā)揮更多的社會(huì)資源進(jìn)行實(shí)踐育人功能的建設(shè)作用［11］。值得一提的是，教育性價(jià)值深刻地蘊(yùn)含在勞動(dòng)之中［12］，高校要將勞動(dòng)精神的育人功能貫穿創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的始終。

（三）挖掘高校組織在知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域的軸心作用

從科技創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的角度來看，高校與企業(yè)各自的能力優(yōu)勢(shì)非常明顯，高校的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在科技創(chuàng)新，這有別于眾多企業(yè)所擅長的技術(shù)創(chuàng)新。如果把高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來看，在高校、政府、企業(yè)、中介組織等這樣一個(gè)由利益相關(guān)者構(gòu)成的大系統(tǒng)中，高校居于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的核心，因?yàn)槠渲饕袚?dān)著高質(zhì)量的知識(shí)供給與高素質(zhì)人才勞動(dòng)力供給的重要角色。換言之，高校的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在知識(shí)創(chuàng)新和高素質(zhì)人才培養(yǎng)等方面，而知識(shí)創(chuàng)新及高素質(zhì)的人才，是高校開展科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，這直接與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的能力和水平有著高度相關(guān)性。因此，要堅(jiān)持和更好地發(fā)揮高校在知識(shí)創(chuàng)新方面的軸心作用。

首先，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，亟待高校發(fā)揮知識(shí)創(chuàng)新的引擎作用。推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，緊密關(guān)聯(lián)高校、政府、企業(yè)界、中介組織等諸多利益相關(guān)方及其他社會(huì)組織。政府作為“元治理者”的政策、制度供給方，直接決定了高校與企業(yè)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)合作方面的深度。企業(yè)連著終端市場(chǎng)，掌握著終端的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果產(chǎn)業(yè)化。在推動(dòng)創(chuàng)新體系的形成和運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，科技中介服務(wù)發(fā)揮了獨(dú)特的作用。因此，要把促進(jìn)“創(chuàng)新引擎”和“創(chuàng)業(yè)孵化器”的科學(xué)機(jī)制建立或完善起來，促進(jìn)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成功。其次，高質(zhì)量發(fā)展背景下，高校應(yīng)進(jìn)一步鞏固和拓展自身作為創(chuàng)新源頭的“蓄水池”地位。雖然有一些高科技企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)的技術(shù)研發(fā)能力和水平也很高，但總體而言，高校仍然占有知識(shí)科技創(chuàng)新的重要地位。比較其他機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在產(chǎn)生新思想、生產(chǎn)新知識(shí)、醞釀新成果等方面。最后，要保持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者永遠(yuǎn)在奮進(jìn)的戰(zhàn)斗姿態(tài)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維和實(shí)踐能力發(fā)展的終極目標(biāo)在于改造世界，物質(zhì)決定精神又被精神所作用，熾熱的創(chuàng)業(yè)激情以及積極的創(chuàng)新精神至關(guān)重要。

（四）用學(xué)術(shù)思維優(yōu)勢(shì)更好賦能創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展

高質(zhì)量發(fā)展背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)會(huì)面對(duì)大量的理論和實(shí)踐問題，這些問題不僅具有越來越強(qiáng)的專業(yè)性、復(fù)雜性、不確定性等特點(diǎn)，而且可能存在不能被成功解決的風(fēng)險(xiǎn)，這就要求解決這些問題的人具備豐富的專業(yè)性知識(shí)和技能。高校的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)工作相對(duì)于其他創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體，表現(xiàn)出了專業(yè)性、復(fù)雜性、確定性的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。高校內(nèi)部學(xué)術(shù)組織具有學(xué)術(shù)思維的優(yōu)勢(shì)，其運(yùn)作符合學(xué)者的個(gè)性特征，學(xué)術(shù)權(quán)力占有主導(dǎo)地位，可以更好地賦能創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。學(xué)術(shù)思維邏輯深刻影響著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程、學(xué)科、課題論文等專業(yè)問題的判斷和選擇。學(xué)者、基層學(xué)術(shù)組織等的學(xué)術(shù)思維邏輯是在長期從事職業(yè)活動(dòng)中形成的，也就是在長期開展教育教學(xué)與科學(xué)研究活動(dòng)的過程中形成的，久而久之形成了不同的學(xué)術(shù)組織文化。為此，高校應(yīng)積極對(duì)接校外機(jī)構(gòu)，大力推進(jìn)科教融匯、產(chǎn)教融合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容深度融入各類課堂實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)，發(fā)揮知識(shí)創(chuàng)新效應(yīng)，從而產(chǎn)出更多創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)成果。

高校還要注重運(yùn)用學(xué)術(shù)思維優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)提高科研工作與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度互嵌的效率。高校有許多高水平的學(xué)科團(tuán)隊(duì)，可以利用其學(xué)術(shù)影響力，與校內(nèi)外眾多新型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織深度互嵌，形成高端學(xué)術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模式，進(jìn)而吸納更多的校外資源，實(shí)現(xiàn)各類企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)以及創(chuàng)投公司的共同參與，共同分享創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)利益回報(bào)。高?？梢岳脤W(xué)術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，建立眾多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新型組織，比如，成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多學(xué)科的聯(lián)合運(yùn)行中心，實(shí)現(xiàn)跨校區(qū)開展學(xué)科、專業(yè)等的協(xié)同。當(dāng)前，高校辦學(xué)條件較好，科研實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)中心的軟硬條件都不錯(cuò)，以科研實(shí)驗(yàn)室等為核心建立各種新型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育組織相對(duì)容易。此外，高校不少創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基層組織依靠學(xué)科團(tuán)隊(duì)的重要學(xué)術(shù)影響力與校外相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)的合作日漸增多，不少項(xiàng)目已經(jīng)越過學(xué)校層面，直接與校內(nèi)二級(jí)科研單位合作。由此，高校內(nèi)部眾多學(xué)術(shù)組織的實(shí)力、影響力及話語權(quán)加強(qiáng)了，必將進(jìn)一步推動(dòng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)而提高對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度。

（五）增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的執(zhí)行力

經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、信息等各方面的迅猛發(fā)展和深刻變革，要求從業(yè)者必須面對(duì)快速變化的職業(yè)要求。高校應(yīng)適應(yīng)時(shí)代之變和歷史之變，果斷應(yīng)對(duì)，創(chuàng)新發(fā)展，尤其要重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施效果。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)和重要形式，是基于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的利益需要形成內(nèi)在動(dòng)力。實(shí)踐是在現(xiàn)實(shí)的人的利益需求引導(dǎo)下進(jìn)行的［13］，是基于向往和追求美好生活而實(shí)現(xiàn)的。歷史和實(shí)踐反復(fù)表明，那些成為世界創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心的國家，都擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成功且聲譽(yù)卓著的高校，這些高校在適應(yīng)知識(shí)社會(huì)變革和產(chǎn)業(yè)革命方面非常成功。具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)大影響力的高校必將促進(jìn)一個(gè)國家獲得知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的巨大成功。因此，放眼世界，中國高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要努力形成具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格及世界水平的成功模式，要以馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育政策支持和構(gòu)建貫穿整個(gè)高等教育階段的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。

當(dāng)前，要對(duì)標(biāo)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)容，著力解決我國高校普遍存在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育執(zhí)行力弱化而導(dǎo)致實(shí)效性不高的問題。高校要進(jìn)一步提高對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重要性的認(rèn)識(shí)，從國家戰(zhàn)略的高度規(guī)劃創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，著力解決好畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)目標(biāo)與效果差別較大、成功率不高的問題。由于科技領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)周期長、成本高、風(fēng)險(xiǎn)大，相應(yīng)地，從事科技領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的畢業(yè)生機(jī)會(huì)成本也高。因此，除了政府相應(yīng)政策的支持外，高校還要加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，著力于解決行業(yè)產(chǎn)業(yè)的實(shí)際問題，進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以降低畢業(yè)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)以及機(jī)會(huì)成本［14］。目前，兩大關(guān)鍵性因素影響創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的成功實(shí)施：首先是部分高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資專業(yè)水平不高、創(chuàng)業(yè)能力比較弱，是制約這些高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育良性循環(huán)的主要因素。因此，高校要通過人才引進(jìn)、職業(yè)培訓(xùn)、政策支持以及聘請(qǐng)校外專家等方式，大力提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資力量。其次是高校自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐缺乏系統(tǒng)總結(jié)。因此，高校應(yīng)及時(shí)總結(jié)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成果，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀、歷史觀，吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植中華愛國奉獻(xiàn)文化根基，努力引導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果體現(xiàn)在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的極大提升上，將正確的思想和行為轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

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【責(zé)任編輯? ? 曹? ? 靜】

Reflections on Innovation and Entrepreneurship Education in Colleges and Universities under the Background of High-Quality Development

GAO Hong

（Development Planning and Quality Assessment， Anhui Polytechnic University， Wuhu 241000， China）

Abstract：The era of innovation and entrepreneurship is an era in which the spirit of labor is fully demonstrated. Its connotation of the era，viewed from the perspective of Marxism，reflects the nature of labor， the creative characteristics of free and conscious activities， the life style of all-round development，and the requirements for innovation and the people. As an important organization for cultivating innovation and entrepreneurship talents， Chinese universities should fully understand the characteristics of the times of innovation and entrepreneurship in the deep pattern of comprehensively carrying out innovation and entrepreneurship education， and comprehensively carry out deep thinking on innovation and entrepreneurship education，strengthening the sense of mission of educating people for the Party and the country， giving full play to their unique advantages in knowledge， thought， culture， science and technology and other resources，and strengthening the output effect of innovation and entrepreneurship education， cultivating qualified constructors required by the new era with high-quality development of innovation and entrepreneurship， and further enhancing the influence of higher education.

Key words：high-quality development； colleges and universities； innovation and entrepreneurship education； labor spirit