秦靖然 林敏建 曾瑩

摘 要：做好青年大學(xué)生廉潔文化教育，事關(guān)為黨育人、為國育才大事，是當前高校大學(xué)生思想政治工作向縱深推進的重要抓手。基于生態(tài)系統(tǒng)思維，探析培育大學(xué)生廉潔意識，養(yǎng)成廉潔觀念，以提升青年大學(xué)生自律能力、守住底線能力。通過找準關(guān)鍵，明確關(guān)系、提出路徑三維舉措，以“兩個導(dǎo)向”為切入，從系統(tǒng)內(nèi)外構(gòu)建起向上向善、積極健康的廉潔文化生態(tài)。在反腐倡廉常態(tài)化背景下，做好我國青年大學(xué)生廉潔文化建設(shè)工作，引導(dǎo)青年在拔節(jié)孕穗期筑牢“三不腐”道德及法治防線，旨在更好賦能國家治理體系和治理能力建設(shè)。

關(guān)鍵詞：廉潔文化;生態(tài)系統(tǒng)思維;思想政治教育;反腐;青年大學(xué)生

“廉潔”是新時代涵育我國青年大學(xué)生清正明朗主流價值觀生態(tài)的必修課程，是落實“大思政課”建設(shè)課題中應(yīng)有之義，對守正創(chuàng)新高校思想政治工作也頗有意義。正如習(xí)近平總書記強調(diào)，“青年的價值決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵1]事實上的確如此，就像生物體在自然界中生長的過程一樣，需在“播好種、去好害、施好肥、拔好節(jié)、孕好穗”過程中構(gòu)建“一體共生、環(huán)環(huán)相扣”的生態(tài)關(guān)系。因此，青年大學(xué)生只有牢牢樹立廉潔意識，從身邊小事做起，方可使反腐思想在其內(nèi)心發(fā)芽生根，保證“肌體”干凈。在把握新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局基礎(chǔ)之上，本文將青年大學(xué)生廉潔文化建設(shè)與生態(tài)系統(tǒng)思維進行深度融合探賾，力求全方位構(gòu)建相得益彰、同向同行的青年大學(xué)生清朗廉潔生態(tài)。

一、生態(tài)系統(tǒng)思維觀照下青年學(xué)生廉潔文化建設(shè)的重要意義及存在的問題

“高校廉潔文化是‘廉潔特殊性與‘文化普遍性的有機統(tǒng)一，它利用文化建設(shè)的形式、載體、陣地等資源，從微觀層面向大學(xué)生傳播廉潔文化的精神實質(zhì)，宣傳廉潔精神和廉潔文化傳統(tǒng)，形成廉潔共識。”習(xí)近平總書記指出：“青年是引領(lǐng)風氣之先的社會力量，也是標志時代最靈敏的晴雨表，更是與新時代同向同行、共同前進，要教育引領(lǐng)廣大青年學(xué)生自覺樹立和積極踐行社會主義核心價值觀，堅定理想信念、勇?lián)鷷r代賦予的重任，做到‘利于國者愛之，害于國者惡之”[2]。然而，當前高校對大學(xué)生廉潔文化教育普遍缺乏基于“生態(tài)理論”的現(xiàn)實考量，并未在生態(tài)系統(tǒng)各要素間始終保持一種動態(tài)關(guān)聯(lián)、平衡共生、融合開放的過程，并未對過去、當前和將來社會凸顯的腐敗現(xiàn)象進行深入反思、徹底批判，尚未形成通過系統(tǒng)教育幫助青年學(xué)生提高現(xiàn)實問題分析力、提升是非對錯鑒別力的培養(yǎng)機制[3]。這就突出表現(xiàn)為灌輸性與啟發(fā)性、實效性與時效性、特殊性與盲目（滯后）性、務(wù)實性與務(wù)虛性、管理性與服務(wù)性的認知偏差，使得學(xué)校“以德育人 育德育心”的“五育”德育新體系存在內(nèi)在缺陷和不足。特別是在“主體、主題、目標”的針對性上缺乏內(nèi)外共建的雙循環(huán)聯(lián)動協(xié)同生態(tài)體系范式，“做樣子、走過場、忙應(yīng)付、重形象”等不重視廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)象屢見不鮮。例如有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認為對師生進行廉潔教育是“干部得病，群眾吃藥”，沒有任何必要，導(dǎo)致不能突破“重數(shù)量、輕質(zhì)量”“重形式、輕實質(zhì)”的教育宣傳形式壁壘[4]。誠如，高校擔負著培養(yǎng)時代新人的歷史重任，時代新人要有堅定理想，要有過硬本領(lǐng)，更要有高尚品德[5]，那就要按照習(xí)近平總書記提出的：“思想政治從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”[6]

借此，加強大學(xué)生廉潔教育是深化大學(xué)生思想政治教育和黨建工作的重要環(huán)節(jié)，是涵養(yǎng)時代新人高尚道德情操的核心環(huán)節(jié)。大學(xué)生正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”[5]，“培根固本”尤為重要，最需要精心引導(dǎo)、悉心呵護、盡力栽培，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，加強道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強自我定力、嚴守規(guī)矩，抵御外部誘惑、拒絕投機取巧，學(xué)會勤儉、自省和自律，做到“見善者遷，有過則改”，扣好廉潔的“扣子”，進而從源頭上筑牢拒腐防變的思想道德防線，將全方位認同廉潔思想和踐行廉潔行為，貫穿人生發(fā)展的各個階段。

二、生態(tài)系統(tǒng)思維觀照下我國青年大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)實表征

“生態(tài)力”的真正含義是正位正體，即生態(tài)系統(tǒng)中的各生態(tài)要素要校準自身“生態(tài)體位”。人亦如此，生存與發(fā)展的環(huán)境的不同，致使青年大學(xué)生的世界觀、價值觀、人生觀方面差異較大，找到適合自己的“生態(tài)力”，精確“生態(tài)體位”便顯得尤為重要。青年大學(xué)生只有在吸收和釋放能量的動態(tài)平衡中，保持廉潔生態(tài)系統(tǒng)與其他要素交流交換過程的平衡穩(wěn)定，才能夠持續(xù)良性發(fā)展下去。青年大學(xué)生是高校廉潔政治生態(tài)建設(shè)的主體之一，事關(guān)“人生教育”與“思想政治教育”融合成效，與其人生命運、成長發(fā)展關(guān)系密切。換言之，青年大學(xué)生在與周圍環(huán)境交互過程中，要學(xué)會在各種錯誤社會思潮、虛擬空間中辨別真?zhèn)?，筑牢“拒腐防變”思想，增強自身“免疫力”及“抵抗力”。要把握好遏制腐敗增量和降低腐敗存量之間的內(nèi)在關(guān)系，讓青年大學(xué)生從內(nèi)心深處與腐敗“告別”。要把花大力氣去除“樹木生蟲”的時間成本轉(zhuǎn)化為“落實落細”的具體規(guī)劃設(shè)計，讓新時代人才培養(yǎng)核心要義得到集中體現(xiàn)。從生態(tài)系統(tǒng)思維出發(fā)，我國青年大學(xué)生廉潔文化建設(shè)愈發(fā)呈現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、共生性、開放性的三方面現(xiàn)實表征。

一是突出生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性。廉潔教育是思想道德教育的組成部分，加強其制度建設(shè)是推動思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要維度[7]。正由于其處于動態(tài)的社會關(guān)系中，必然面臨這種特定社會關(guān)系的生態(tài)價值和倫理規(guī)范，而廉潔教育是一項系統(tǒng)工程，涉及具體工作層面仍有不少問題凸顯。因此，我們既不能簡單歸因于內(nèi)部因素，也不能籠統(tǒng)歸因于外部環(huán)境，而應(yīng)將兩者有機結(jié)合起來，以系統(tǒng)的、動態(tài)關(guān)聯(lián)的方法去分析深層次原因。高校廉政生態(tài)建設(shè)，即通過加強廉政和紀律教育，提高干部及師生員工的黨風廉政意識，提高腐敗免疫力，凈化高校環(huán)境，共同營造風清氣正的校園廉政生態(tài)，最終達成“不敢腐、不能腐、不想腐”的應(yīng)然狀態(tài)[8]。因此，要重視其全員關(guān)聯(lián)性，那就是要找準家庭、學(xué)校和社會在廉潔教育這個系統(tǒng)工程上的認同“薄弱點”、責任“合力點”和共性“建設(shè)點”，全員參與構(gòu)建“銜接點”，解決好家庭第一場域“忽視廉潔觀念的培育”，學(xué)校第二場域“重視不夠、機制不全”，社會第三場域“把握缺位、引導(dǎo)失效”。要重視全過程關(guān)聯(lián)性，那就是要找準教育培養(yǎng)各個階段在廉潔教育上的“著力點”，使得“育種-含苞-施肥-開花-綻放”各過程有計劃、有層次、有步驟，注重融會貫通、一體構(gòu)建。例如，在新生入學(xué)等基礎(chǔ)階段，就要做好針對性設(shè)計、保證全覆蓋;在申請入團入黨、參與學(xué)生組織、加入各類社團等成長階段，就要做好針對性教育，確保以點帶面;在獎、助、勤、貸、補、升學(xué)、求職等關(guān)鍵階段，要做好針對性引領(lǐng)，突出帶動示范性，力求達到“知行相資”。要重視全方位關(guān)聯(lián)性，那就是要找準教育、文化、環(huán)境、實踐等各個階段廉潔教育的“發(fā)力點”，梳理課程主渠道過程中的“問題點”，突出課程、科普、通識等多維度教育建設(shè)的協(xié)同，以“進課堂、進教材、進頭腦”化解“痛、堵、難”，強化文化環(huán)境過程中的“話題點”，創(chuàng)新廉潔方式情境，占領(lǐng)新媒體等輿論高地，建好共用共享矩陣平臺，提高參與度，達到情感共鳴。拓展現(xiàn)實體驗過程中的“實踐點”，發(fā)揮法治、廉政等教育實踐基地“規(guī)定動作”和志愿服務(wù)、宣講報告等活動的“自選動作”，變“他律”為“自律”，從“受教育者”到“教育者”，讓青年在廉潔教育過程中綻放絢麗之花。

二是突出生態(tài)系統(tǒng)的共生性?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)思維，隨著時代的變化，受主客觀因素影響，廉潔教育需要在遵循“三因理念”的基礎(chǔ)上，找準“事”“時”“勢”，才能做到有的放矢。眾所周知，廉潔教育突出表現(xiàn)的灌輸性與啟發(fā)性、實效性與時效性、特殊性與盲目（滯后）性、務(wù)實性與務(wù)虛性、管理性與服務(wù)性、延時性與隱含性的認知偏差，致使其教育成果一般不會立竿見影，這就容易造成生態(tài)系統(tǒng)中主客體各要素之間的共生沖突。譬如，在共生環(huán)境中體現(xiàn)的主體疲倦、客體不滿效果。一是因事而化，突出“事”，力求“化”。比如在多元化廉潔教育的“事例”“實例”“示例”教育過程中，明確“事務(wù)性”“事理性”和“事發(fā)性”的區(qū)別，不能只務(wù)“感化”，更要彰顯“內(nèi)化于心、外化于行”，入心入腦入魂。二是因時而進，突出“時”，力求“進”。譬如，要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)青年大學(xué)生廉潔教育，精研黨和國家要求，回應(yīng)社會期待，把牢時代脈搏方針，把準教育時機方向，常態(tài)化推進，發(fā)揮“代”“機”“?！迸c時俱進的教育意義。三是因勢而新，突出“勢”，力求“新”，勢即“優(yōu)勢、劣勢，形勢、趨勢，局勢、態(tài)勢”等“六勢”，在“求新”“創(chuàng)新”和“更新”的過程中明確當前國際國內(nèi)的廉潔形勢（趨勢、局勢）特點，以及我國廉潔教育的目標、原則、任務(wù)、要求、職責和使命，使廉潔成為一種追求和規(guī)范。

三是突出生態(tài)系統(tǒng)的開放性。系統(tǒng)內(nèi)外部各要素之間的交流和聯(lián)系，保持相互依存、相互作用、相輔相成的狀態(tài)，是維系系統(tǒng)動態(tài)平衡與發(fā)展的條件。因此，系統(tǒng)是否具有開放性顯示出系統(tǒng)生命力是否旺盛，也是決定系統(tǒng)能否有序發(fā)展的重要前提。其中我們就要在開放的系統(tǒng)下“準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變”，把變化的、不可控的、無處不在的等突出的“限制因子”通過“物競天擇、適者生存”的進化論觀點不斷淘汰、改變和補充，進而將當前教育形式和模式的“單一性、盲目性、滯后性、無序性和灌輸性”等問題逐步解決。比如在當前國際形勢激烈變化、經(jīng)濟社會深刻變革[4]，當前部分青年大學(xué)生不同程度地表現(xiàn)有“拜金主義、享樂主義和極端個人主義”現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在奢靡盛行、盲目攀比，不懂敬畏、破壞規(guī)則，不講誠信、欺瞞欺騙，崇洋媚外、唯利是圖，致使道德觀念模糊喪失，突破為人做人的“底線”“紅線”，觸碰“法律”準繩警報，違背公民道德、職業(yè)道德和個人公德。而“識變”“應(yīng)變”“求變”講求的是“遵循規(guī)律”，如教育教學(xué)規(guī)律、育人成長規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，推動教師在精準教育的過程中“工作有條件、發(fā)展有空間、奉獻有回報”，青年大學(xué)生在科學(xué)受教的過程中“有興趣、有認同、有信心”，不同學(xué)校在主動拓展的過程中“要依托專業(yè)、要保障待遇、要建設(shè)平臺”，特別是要用好“互聯(lián)網(wǎng)+”形式擴大開放主體、優(yōu)化開放主題、激活開放目標，形成“向上向善、積極健康、誠信互助、崇德向善、見賢思齊”的廉潔文化生態(tài)。

三、生態(tài)系統(tǒng)思維觀照下我國青年大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的實踐進路

當前，中國改革進入“深入?yún)^(qū)”，我國與西方國家的意識形態(tài)斗爭已經(jīng)聚焦于“輸入和輸出”雙環(huán)節(jié)，特別是“35歲腐敗”現(xiàn)象凸顯了腐敗年輕化的傾向，其背后蘊藏的反腐話題值得深思?！皣裰辏囊曰?國家之神，文以鑄之”[9]，這恰恰也說明了加強青年大學(xué)生廉潔文化可持續(xù)常態(tài)化教育是時代發(fā)展的必然之勢。而青年大學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”[10]，最需進行先進性、純潔性和人民性的“廉潔”意識培育，力求達到入心入腦入行。生態(tài)系統(tǒng)思維認為，生態(tài)系統(tǒng)是具有復(fù)合調(diào)節(jié)功能的規(guī)律體，其系統(tǒng)機能、要素和結(jié)構(gòu)的存在是發(fā)揮作用的前提，確保相互聯(lián)系、相互制約和相互協(xié)同的生態(tài)組合要素按照一定比例、規(guī)則組合而成，遵循生物運行規(guī)律。因此，必須考慮高校廉潔政治生態(tài)的特殊環(huán)境，遵循教育教學(xué)規(guī)律、思想政治規(guī)律和人才成長規(guī)律。從生態(tài)系統(tǒng)視角來說，就是要注重整體關(guān)聯(lián)性、動態(tài)平衡性、系統(tǒng)開放性等核心“養(yǎng)分”的“精準滴灌”，避免“大水漫灌”“人為澆灌”，還要注重系統(tǒng)內(nèi)的橫縱優(yōu)化，更要進行系統(tǒng)外協(xié)同聯(lián)通優(yōu)化，從而為青年大學(xué)生筑牢“不敢腐、不能腐、不想腐”的“三不”思維提供合理的策應(yīng)性分析，找準廉潔教育的“三個路徑”。

一是遵循“生態(tài)學(xué)”原則，把好第一課堂準入。青年大學(xué)生的“廉潔之花”需要綻放在內(nèi)心靈魂，外化于實際行為。而此“準入”涉及教師主體和教育內(nèi)容兩方面。第一課堂教育主渠道作用就是教師對學(xué)生廉潔意識的培養(yǎng)，沒有“認知偏差”，學(xué)生進行自我教育、自我管理、自我約束的載體，有認同有信任有追隨。特別要說的是教師要做到三方面[11]：一要做榜樣，帶頭搞好廉潔自律，良好的教師形象，如同播進學(xué)生心中一顆“健康的種子”，反之，就是先天不足的種子，留下難以剔除的“壞印象”。二要順潮流，用好學(xué)生喜聞樂見的教育形式，給學(xué)生輸送“健康的營養(yǎng)”，激發(fā)學(xué)生“清正廉潔”。三要有事例，貼近學(xué)生思想特點和實際需求，做到“因事而化、因時而進、因勢而新”。學(xué)生就是要依托“三個自我”載體，夯實接受廉潔教育的價值觀，在整個社會反腐進程中不做“旁觀者”，不“打醬油”，不被“邊緣化”，提高抵制誘惑、腐敗墮落的意志品質(zhì)，在務(wù)實不務(wù)虛的過程中與教師之間形成良性互動的廉潔教育生態(tài)格局。從系統(tǒng)整體關(guān)聯(lián)性視角來考察，生態(tài)系統(tǒng)各要素只有具備競爭力和優(yōu)越性才能保證物種的生存，這樣系統(tǒng)的穩(wěn)定性才能維持在較高水平，有序性才能得到較為充分的體現(xiàn)。此時教師主體的選聘，如同種子選育，既要做好去除蕪雜、精挑細選，又要確保教師隊伍的純正“精干”，從準入關(guān)口就樹牢“不想腐”意識。進而言之，就是把那些真正愿意從事教書育人事業(yè)的人才選拔出來，用真才實學(xué)講清講透講明廉潔教育重難點，否則不僅對學(xué)生廉潔教育成效造成不利影響，更為嚴重的是會給教育生態(tài)系統(tǒng)群體帶來隱患與風險。如針對不同年齡、不同學(xué)段的青年大學(xué)生群體，教師要有重點做好課程規(guī)劃，突出“理想信念”，引導(dǎo)學(xué)生牢記國家有關(guān)法律規(guī)章和學(xué)校的校紀校規(guī)及相關(guān)規(guī)章制度，針對即將離校的學(xué)生，要講好職業(yè)道德素養(yǎng)規(guī)定課程和自選課程，把拒腐防變的心理防線筑牢，進而通過“思政課程”“課程思政”“通識課堂”和“科普講堂”等渠道載體持續(xù)筑牢學(xué)生思想的“尚廉堤壩”。然而，課堂教育內(nèi)容的選用，要注重內(nèi)外結(jié)合、虛實相依，把與廉潔相關(guān)的社會主義核心價值體系教育，道德與法制教育，心理素質(zhì)教育等內(nèi)容，中西方廉潔教育的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，及世界各國拒腐防變的鮮活事例借鑒等，都要結(jié)合中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革進程中的形成和發(fā)展的“反腐倡廉”理論與實踐成效，特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央采取的一系列的新理念、新思路和新舉措，做到融通貫穿、立體完善，這就好比“芝麻開花節(jié)節(jié)高”，注重向思想道德建設(shè)的“根部”延伸，突出培養(yǎng)“主題”的養(yǎng)分涵育，找到生長過程的“重要節(jié)點”，這樣才能做到“茁壯成長”，才能體現(xiàn)以“生”為本，才能通過PBL教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂和討論課等形式把“艱苦樸素、勤儉節(jié)約、光明磊落、力戒奢靡”以廉潔“第一課堂”教育內(nèi)容輻射到每一名學(xué)生身上，使其誠實守信、勤奮好學(xué)和健康向上。

二是遵循“生態(tài)位”法則，建好第二課堂平臺。生態(tài)位是指具有一定的位置，占據(jù)一定的空間，發(fā)揮一定的功能和作用[12]。從系統(tǒng)動態(tài)平衡性來考察，生態(tài)系統(tǒng)各生態(tài)要素對整體環(huán)境是有相應(yīng)發(fā)展要求的，系統(tǒng)中的個體只有不斷交流學(xué)習(xí)，才能努力發(fā)揮自身所處“生態(tài)位”的價值作用，促進廉潔生態(tài)良性發(fā)展，才能找到收獲感、滿足感和幸福感，也就是通過第二課堂實踐平臺激活第一課堂教育的“活水”，拓寬廉潔教育的渠道，進而積極創(chuàng)建與外部環(huán)境間物質(zhì)、能量、信息的交流、轉(zhuǎn)換，讓“一潭活水”在社會資源共享共建共用的交流機制中，保持廉潔教育的旺盛生命力，從而積極主動培育自身廉潔觀念，用創(chuàng)新思想、務(wù)實思維適應(yīng)新常態(tài)新理念新業(yè)態(tài)，拓寬實踐發(fā)展空間，找到最適合自己的“生態(tài)位”。要以校園文化活動為載體，通過形式多樣的廉潔教育文化活動，打造主題平臺，將專題講座、主題演講、警示案例教育等以年級學(xué)段為設(shè)計點、突出差異性，進行整體統(tǒng)籌規(guī)劃，讓學(xué)生在學(xué)中思，看中想，想中認，把“敬廉”內(nèi)化于心;還要發(fā)揮國慶節(jié)、文明校園創(chuàng)建、廉政文化月、雷鋒日等重要時間節(jié)點引領(lǐng)作用，組織豐富的生活“體驗式”情景教育，陶冶學(xué)生情操，也可采取“廉潔教育我來講、我來做、我捍衛(wèi)”的宣講解讀形式，營造出“以德養(yǎng)廉”的“德治”校園風氣，夯實“廉潔”教育觀念，引導(dǎo)他們樹立“明志向、善自律、崇清廉、淡名利、倡節(jié)儉、守法紀”的廉潔觀念[13]。以“教育實踐基地”為依托，讓法制教育實踐基地、反腐倡廉警示教育基地等基地、雕塑像和校街館名都以身臨其境的情境，凸顯“潤物無聲”的效果，具備“話語功能”，映射到每一個參觀、學(xué)習(xí)、交流的學(xué)生心中，進而把“現(xiàn)實體悟”轉(zhuǎn)化為“紀規(guī)底線”，打牢“不敢腐”的思想基礎(chǔ)，在成長過程中樹牢“堅守底線，慎獨慎微”“不越紅線、心存敬畏”的廉潔自律觀念。以“日常管理”為抓手，將老師的嚴格管理和自身的依規(guī)辦事進行充分結(jié)合，讓學(xué)生群體通過評獎評優(yōu)、資助認定、學(xué)生干部選拔使用和違規(guī)違紀處理及各項活動開展中，先期知曉按章辦事要義，形成規(guī)約觀念。

三是遵循“生態(tài)網(wǎng)”觀點，用好第三課堂網(wǎng)絡(luò)。在有機生態(tài)系統(tǒng)中，任何因子都沒有先驗的價值霸權(quán)，任何因子只有在與其他因子的有機關(guān)聯(lián)、共生互動的過程中[14]，才能構(gòu)建生態(tài)互動、價值合理的優(yōu)質(zhì)生態(tài)“網(wǎng)”。此“生態(tài)網(wǎng)”是以互聯(lián)網(wǎng)+的形式構(gòu)建的資源共享平臺，能夠超越時間和空間的限制，實現(xiàn)有機整合，保有的是創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)共生、綠色健康、開放競爭、共享互動的系統(tǒng)平衡，彰顯的是新時代綠色生態(tài)文明的發(fā)展新理念，進而擴大人文交流與溝通的“場域”，以期實現(xiàn)廉潔教育的目標。具體而言，廉潔因素主導(dǎo)體系運行時，整體生態(tài)會自我凈化革新，突破劣性生態(tài)的腐蝕退化限制，釋放“生態(tài)系統(tǒng)”，而“廉潔自律”第三課堂建設(shè)正是其價值旨歸的集中體現(xiàn)，實現(xiàn)自我超越，永遠“不能腐”。要學(xué)會“網(wǎng)言網(wǎng)語”，將“廉潔”理論轉(zhuǎn)碼為易懂易學(xué)的通俗話語，以“微語錄”“微話題”“微朗誦”“微短劇”“微演講”“微視頻”等新媒體融合傳播技術(shù)，將“廉之聲”以圖文、音視頻、動漫游戲等嵌入廉潔文化教育傳播的網(wǎng)絡(luò)輸出渠道，力求符合青年大學(xué)生閱讀習(xí)慣，突出情感共育、興趣體驗、互動共享的重要性，真正實現(xiàn)“1+1>2”的成果效應(yīng)。要強化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容需求側(cè)和供給側(cè)的協(xié)同聯(lián)動，結(jié)合學(xué)生自身特點、需求實際和思想動態(tài)情況，把需求側(cè)學(xué)生的碎片化關(guān)注特點作為宣傳矩陣的構(gòu)建點，以“人文雅正”的QQ群、微信公眾平臺、短視頻平臺賬號或者校園官方宣傳網(wǎng)站等融媒體形式進行校園網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)平臺的主題設(shè)置和資源共享，讓學(xué)生隨時隨地都可以獲取廉潔文化素材，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)主體建設(shè)方供給側(cè)合力。學(xué)習(xí)借鑒運用校園文化廉潔教育“紅網(wǎng)工程”形式[15]，引導(dǎo)學(xué)生進行網(wǎng)上交流討論、思考探索，將便捷化、立體式的廉潔教育路徑以青年大學(xué)生喜愛的互動欄目、窗口和板塊進行呈現(xiàn)，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度、學(xué)習(xí)率，激發(fā)其廉潔自律的內(nèi)生動力。

四、結(jié)語

綜上所述，基于生態(tài)系統(tǒng)思維的青年大學(xué)生廉潔文化，就是要從系統(tǒng)內(nèi)外構(gòu)建向上向善、積極健康的廉潔文化生態(tài)，在學(xué)校間、跨區(qū)域生態(tài)間、學(xué)校與生態(tài)區(qū)域間努力建構(gòu)起一種“動態(tài)關(guān)聯(lián)、平衡共生、融合開放”的共享共建共贏的生態(tài)系統(tǒng)。將廉潔意識、廉潔觀念在“兩個導(dǎo)向”規(guī)約下，基于“三全三因三變”要求，以“三個課堂”形式實現(xiàn)青年大學(xué)生“拔節(jié)孕穗期”的自我管理、自我成長、自我超越。由此，使得青年大學(xué)生在用實際行動報效祖國服務(wù)社會中，隱性筑牢“三不腐”的道德與法治防線，致力于為國家廉潔建設(shè)蓄勢賦能、久久為功。

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