陳艷 金仁旻

摘要：股東利益至上的商業(yè)企業(yè)能否嵌入社會(huì)福利邏輯，整合經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)于社會(huì)創(chuàng)業(yè)發(fā)生和促進(jìn)共同富裕意義重大。本研究基于樣本調(diào)查，從印記理論出發(fā)，探討環(huán)境和經(jīng)歷兩種印記源如何促發(fā)商業(yè)企業(yè)嵌入社會(huì)福利邏輯。多元回歸模型結(jié)果表明，創(chuàng)業(yè)者親社會(huì)印記源對(duì)商業(yè)企業(yè)社會(huì)福利邏輯嵌入有顯著作用，并通過(guò)親社會(huì)印記的社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能發(fā)揮中介作用。研究還發(fā)現(xiàn)不同印記源作用效果和機(jī)制存在差異。本研究豐富了印記理論屬性內(nèi)容，區(qū)分了不同印記源效應(yīng)差異。

關(guān)鍵詞：商業(yè)企業(yè)；社會(huì)福利邏輯；印記；社會(huì)創(chuàng)業(yè)

中圖分類號(hào)：F276；F061.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-626X（2023）04-0005-12

一、引言

西方早期主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，把利潤(rùn)最大化作為商業(yè)企業(yè)最主要的目標(biāo)，認(rèn)為企業(yè)的主要職責(zé)在于為股東賺取足夠多的利潤(rùn)。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家Milton Friedman（1962）所言：“在自由經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，企業(yè)的唯一社會(huì)責(zé)任就是利用資源在游戲規(guī)則內(nèi)，從事增加利潤(rùn)的商業(yè)活動(dòng)”[1]。在這種信條下，商業(yè)企業(yè)被視為純經(jīng)濟(jì)的，經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為衡量其是否成功的唯一尺度。

然而社會(huì)嵌入理論指出人類經(jīng)濟(jì)行為本質(zhì)由各種社會(huì)因素促成，經(jīng)濟(jì)利益在這一過(guò)程中也只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的一種手段。如果割裂經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)本身不可能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[2]。對(duì)商業(yè)企業(yè)而言，如果無(wú)視自身社會(huì)主體地位一味追逐經(jīng)濟(jì)利益，同樣不會(huì)取得真正的成功[3]。近幾年發(fā)展迅速的社會(huì)創(chuàng)業(yè)正是對(duì)這一觀點(diǎn)的很好詮釋。社會(huì)創(chuàng)業(yè)是以社會(huì)價(jià)值為優(yōu)先目標(biāo)，兼具市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)能力的新型創(chuàng)業(yè)形式，融合了“商業(yè)”和“社會(huì)福利”兩種邏輯，打破了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)完全割裂的界限[4]。從實(shí)踐來(lái)看，很多商業(yè)企業(yè)，比如微軟的全球社會(huì)公益創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（GSEP），馬云、王健林、牛根生所創(chuàng)建的企業(yè)等都在嘗試社會(huì)企業(yè)混合邏輯模式，用商業(yè)辦法解決社會(huì)問(wèn)題。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉在2018年的中歐社會(huì)責(zé)任主題論壇也提出社會(huì)問(wèn)題的解決需要打破公共事務(wù)和私人事務(wù)的鴻溝，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的商業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型為社會(huì)性企業(yè)。傳統(tǒng)上，“商業(yè)邏輯”是商業(yè)企業(yè)的基本信條，而“社會(huì)福利邏輯”是非營(yíng)利組織的基本信條，兩種邏輯是他們相互區(qū)別的顯著特征[5]。但當(dāng)今越來(lái)越多的商業(yè)企業(yè)家選擇在自身企業(yè)中嵌入“社會(huì)福利邏輯”[6]，參與社會(huì)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)共同富裕。這引發(fā)了學(xué)者對(duì)其動(dòng)因的大量探索。

以往學(xué)者對(duì)社會(huì)福利邏輯嵌入動(dòng)因提出三種觀點(diǎn)：利潤(rùn)最大化、社會(huì)需求壓力和利他主義。利潤(rùn)最大化觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)福利邏輯工具化是其產(chǎn)生的主要原因。商業(yè)企業(yè)嵌入社會(huì)福利邏輯能夠獲得稅收優(yōu)惠，從而獲得直接經(jīng)濟(jì)利益[7]。社會(huì)需求壓力觀點(diǎn)指出隨著利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)行為外部性越來(lái)越關(guān)注，企業(yè)為了塑造良好的形象，嵌入社會(huì)福利邏輯以獲得更多消費(fèi)者青睞，從而獲得間接經(jīng)濟(jì)利益[8]。利他主義觀點(diǎn)則指出商業(yè)企業(yè)嵌入社會(huì)福利邏輯完全是企業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)良好社會(huì)道德的行為[9]。上述研究豐富了人們對(duì)商業(yè)企業(yè)嵌入社會(huì)福利邏輯動(dòng)因的認(rèn)識(shí)。但現(xiàn)有觀點(diǎn)中，前兩種暗含了社會(huì)福利邏輯的嵌入是完全被動(dòng)的選擇，這無(wú)法解釋商業(yè)企業(yè)為什么不選擇相對(duì)簡(jiǎn)單的慈善捐贈(zèng)實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。利他主義觀點(diǎn)雖然強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性，但如果是要完全地奉獻(xiàn)社會(huì)，同樣可采取企業(yè)社會(huì)責(zé)任模式實(shí)現(xiàn)，對(duì)于商業(yè)企業(yè)家為什么要自身介入其中的現(xiàn)象不能做出合理的解釋。另外，現(xiàn)有研究仍遵循傳統(tǒng)的制度理論和一般創(chuàng)業(yè)邏輯，從個(gè)體所處的制度、環(huán)境及其心理等當(dāng)期角度分析嵌入原因，始終沒(méi)有擺脫去歷史化問(wèn)題。

印記理論認(rèn)為組織的決策是歷史因素和當(dāng)期因素共同作用的結(jié)果[10]。作為影響企業(yè)決策的歷史因素，不完全是商業(yè)性的，存在以親社會(huì)為特征的因素。這些歷史因素在印記的作用下促發(fā)個(gè)體和組織產(chǎn)生社會(huì)使命感，形成親社會(huì)印記[11]。親社會(huì)印記使得商業(yè)企業(yè)家的行為邏輯和決策機(jī)制具有自身的偏好和復(fù)雜性。然而親社會(huì)印記的來(lái)源與社會(huì)福利邏輯嵌入關(guān)系的研究還處在起步階段，其作用黑匣子尚待進(jìn)一步明確。

親社會(huì)印記源及其帶來(lái)的印記是影響商業(yè)企業(yè)嵌入社會(huì)福利邏輯的兩個(gè)重要因素。親社會(huì)印記源代表了企業(yè)家決策的動(dòng)力源，而親社會(huì)印記則顯示的是印記源影響的結(jié)果特征。因此，為理解兩者與商業(yè)企業(yè)嵌入社會(huì)福利邏輯之間的關(guān)系，本研究將上述邏輯放在商業(yè)企業(yè)家群體中考察，將過(guò)去的環(huán)境和經(jīng)歷視為印記的兩個(gè)來(lái)源，分析不同親社會(huì)印記源對(duì)社會(huì)福利邏輯嵌入的作用機(jī)制，同時(shí)考察不同印記源發(fā)生作用的過(guò)程以及影響社會(huì)福利邏輯嵌入的差異性。本研究在以下方面做出貢獻(xiàn)：（1）從內(nèi)容屬性角度拓展印記理論。現(xiàn)有印記研究主要以“經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化”的單層印記為主，印記的社會(huì)屬性被嚴(yán)重忽略。本研究討論的親社會(huì)印記源及其作用機(jī)制豐富了印記內(nèi)容。（2）回應(yīng)現(xiàn)有印記理論只關(guān)注“顯性的成功印記”而忽略“隱形印記”的問(wèn)題。商業(yè)企業(yè)家從事的活動(dòng)是以低成本、高效率為主題的競(jìng)爭(zhēng)性場(chǎng)域，這種情境下主導(dǎo)的自然是經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)至上的商業(yè)邏輯。本研究擬以商業(yè)創(chuàng)業(yè)者為樣本，檢驗(yàn)被激發(fā)的親社會(huì)印記促使社會(huì)福利邏輯嵌入商業(yè)企業(yè)的可能性，對(duì)隱形印記問(wèn)題做出回應(yīng)。（3）對(duì)不同印記源進(jìn)行分析，區(qū)分不同印記源印記效應(yīng)的差異性。

二、理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

（一）理論基礎(chǔ)

印記理論首先由Stinchcombe（1965）引入組織領(lǐng)域[12]。根據(jù)印記理論，印記是組織或個(gè)體在敏感時(shí)期形成與特定環(huán)境相匹配的特點(diǎn)，盡管后續(xù)環(huán)境發(fā)生變化，但這些特點(diǎn)持續(xù)對(duì)組織或個(gè)體產(chǎn)生影響，從而融入組織戰(zhàn)略選擇時(shí)的因果背景[10]。從印記階段來(lái)看，關(guān)注點(diǎn)包括印記產(chǎn)生的初始敏感期。在此期間，主體通過(guò)反映所處的環(huán)境特征產(chǎn)生印記。其次為印記的維持階段。印記的維持并不意味著印記永遠(yuǎn)不變，一些因素可能會(huì)導(dǎo)致印記的擴(kuò)展或退化。不管何種變化，主體會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境保持原有印記功能或改變?cè)杏∮浌δ埽瑢?duì)于不適用的則會(huì)出現(xiàn)退化，此階段還可能產(chǎn)生二次印記[13]。

從印記屬性來(lái)看，現(xiàn)有研究聚焦于商業(yè)企業(yè)中“經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化”方面指標(biāo)，以單層印記為主。不論是起源、作用過(guò)程還是結(jié)果都圍繞“商業(yè)屬性”展開(kāi)[14]。然而，社會(huì)嵌入理論認(rèn)為，人類行為由各種社會(huì)因素促成的，經(jīng)濟(jì)利益只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的一種手段，即使是追求利潤(rùn)最大化的商業(yè)企業(yè)也無(wú)法割裂經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的聯(lián)系，商業(yè)企業(yè)活動(dòng)同樣蘊(yùn)含社會(huì)屬性[15]，也就是說(shuō)商業(yè)企業(yè)行為可視為“商業(yè)邏輯”與“社會(huì)福利邏輯”的疊加（見(jiàn)圖1）。“商業(yè)邏輯”主張?zhí)岣咝剩档统杀?，追求利?rùn)最大化；而“社會(huì)福利邏輯”主張從社會(huì)視角思考問(wèn)題，追求社會(huì)目標(biāo)。一個(gè)組織，如果商業(yè)邏輯占主導(dǎo)地位，則表現(xiàn)出逐利性，極端情況甚至表現(xiàn)為以犧牲社會(huì)為代價(jià)追求自身利潤(rùn)（圖1最左邊）。如果社會(huì)福利邏輯占主導(dǎo)地位，則表現(xiàn)出社會(huì)性，極端情況為完全的公益行為（圖1最右邊）。如果兩種邏輯能夠取得很好平衡，則表現(xiàn)出社會(huì)創(chuàng)業(yè)行為（圖1區(qū)域II）。傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)都屬于區(qū)域I，他們?cè)谏虡I(yè)邏輯主導(dǎo)下，行為以自身經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化而非社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)。

實(shí)踐中越來(lái)越多的商業(yè)企業(yè)跨越區(qū)域I進(jìn)入?yún)^(qū)域II。這些企業(yè)商業(yè)邏輯主導(dǎo)地位逐漸弱化，社會(huì)福利邏輯凸顯，表現(xiàn)出社會(huì)創(chuàng)業(yè)行為[16]。主導(dǎo)邏輯的變化并不能自動(dòng)形成。根據(jù)印記理論，在新環(huán)境下，一些隱形印記作用凸顯，影響組織或個(gè)體發(fā)展軌跡[10]。葉文平等（2022）研究發(fā)現(xiàn)從國(guó)有或集體所有制企業(yè)改制而來(lái)的家族企業(yè)盡管改制后由家族控制、管理，但國(guó)有或集體性質(zhì)的公有制印記深刻影響著私營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為，更具有社會(huì)導(dǎo)向性[17]。因此，我們提出商業(yè)企業(yè)中可能存在親社會(huì)印記促使社會(huì)福利邏輯嵌入，促成社會(huì)創(chuàng)業(yè)的發(fā)生。

（二）研究假設(shè)

1. 親社會(huì)印記源與社會(huì)福利邏輯嵌入

根據(jù)印記理論，組織印記主要來(lái)自創(chuàng)建者和成立時(shí)的外部環(huán)境。而企業(yè)家個(gè)體印記主要來(lái)自敏感時(shí)期塑造化經(jīng)歷，具體包括社會(huì)環(huán)境、教育、工作經(jīng)歷等[18]。依據(jù)這些結(jié)論，本文提出親社會(huì)印記源包括成長(zhǎng)環(huán)境、工作經(jīng)歷和教育經(jīng)歷。

成長(zhǎng)環(huán)境包含了一系列與政治、經(jīng)濟(jì)和文化有關(guān)的法律、法規(guī)和習(xí)俗，是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中自發(fā)形成并被無(wú)意識(shí)接受的行為規(guī)范，這些規(guī)范通過(guò)印記作用將一些特征刻畫(huà)到個(gè)體或組織上，在未來(lái)對(duì)個(gè)體或組織產(chǎn)生影響。親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境是指主體成長(zhǎng)在社會(huì)導(dǎo)向很強(qiáng)的環(huán)境下，比如強(qiáng)調(diào)集體主義精神、奉獻(xiàn)、社會(huì)公平正義等環(huán)境中。這些環(huán)境給主體留下與社會(huì)目標(biāo)價(jià)值追求一致的認(rèn)知、能力和資源印記，未來(lái)會(huì)促進(jìn)主體行為表現(xiàn)出社會(huì)傾向性[19]。根據(jù)組織社會(huì)學(xué)習(xí)理論，個(gè)體家庭構(gòu)成了一個(gè)人最重要的早期成長(zhǎng)環(huán)境，而與父母的互動(dòng)又是最具影響力的[4]。

工作經(jīng)歷也是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)選擇的一個(gè)重要印記源。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)受先前市場(chǎng)信息、服務(wù)市場(chǎng)方式和對(duì)顧客的了解等方面的影響[20]。親社會(huì)工作經(jīng)歷是指?jìng)€(gè)體有著社會(huì)導(dǎo)向很強(qiáng)的工作經(jīng)歷，比如非營(yíng)利組織、慈善基金會(huì)或社會(huì)服務(wù)類機(jī)構(gòu)等。這些工作經(jīng)歷要么培育了與社會(huì)福利邏輯相一致的思維方式，要么帶來(lái)了激活社會(huì)福利邏輯所需的知識(shí)技能或資源。親社會(huì)工作經(jīng)歷使得個(gè)體對(duì)社會(huì)福利邏輯有著更多信息、資源，而且有著更好的理解。

教育能幫助個(gè)體培養(yǎng)特定的思維模式。如同商業(yè)課程為受教育者培養(yǎng)出商業(yè)邏輯和行為方式，個(gè)體接受過(guò)社會(huì)目標(biāo)導(dǎo)向的教育或培訓(xùn)，比如商業(yè)倫理、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、社會(huì)組織管理等，相應(yīng)也更可能產(chǎn)生社會(huì)導(dǎo)向型邏輯。這種親社會(huì)教育要么為個(gè)體提供了與從事與社會(huì)福利邏輯相一致的工作流程、知識(shí)體系，要么與工作經(jīng)歷類似，為個(gè)體提供了熟悉的背景知識(shí)，使得他們?cè)谶x擇時(shí)總會(huì)偏好自己熟悉的領(lǐng)域[21]。

根據(jù)以上分析，提出如下假設(shè)：

H1a：有著親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境的企業(yè)家更有可能在商業(yè)企業(yè)中嵌入社會(huì)福利邏輯。

H1b：有著親社會(huì)工作經(jīng)歷的企業(yè)家更有可能在商業(yè)企業(yè)中嵌入社會(huì)福利邏輯。

H1c：有著親社會(huì)教育經(jīng)歷的企業(yè)家更有可能在商業(yè)企業(yè)中嵌入社會(huì)福利邏輯。

2. 親社會(huì)印記與社會(huì)福利邏輯嵌入

親社會(huì)印記大小取決于社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)自我效能和社會(huì)支持[22]?？紤]到本研究關(guān)注的是主體嵌入社會(huì)福利邏輯的內(nèi)生動(dòng)因，而非外生因素，因此，作為外生因素的社會(huì)支持暫不考慮，本研究主要考察前三項(xiàng)。

社會(huì)移情能力通常被認(rèn)為是感知?jiǎng)e人情感的能力，相關(guān)研究主要圍繞移情和親社會(huì)行為關(guān)系以及移情和利他主義假說(shuō)展開(kāi)。兩方面研究都認(rèn)為移情是人類關(guān)心他人的促發(fā)點(diǎn)，是一種與他人所處情境更適應(yīng)的情感反應(yīng)。這個(gè)過(guò)程常常發(fā)生于個(gè)體對(duì)移情對(duì)象的觀察，移情對(duì)象本身或移情對(duì)象情境使觀察者情感產(chǎn)生了替代性體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)親社會(huì)傾向[23]。這個(gè)過(guò)程主要通過(guò)移情憂傷來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)體觀察到移情對(duì)象處于憂傷或需要幫助的情境中時(shí)，個(gè)體情感上也會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)。由此我們推斷，一個(gè)有著較高社會(huì)移情能力的商業(yè)企業(yè)家在遇到社會(huì)問(wèn)題或需要幫助的群體時(shí)同樣會(huì)表現(xiàn)出更高的移情憂傷，所以他們往往更有可能為解決這些問(wèn)題采取行動(dòng)，嵌入社會(huì)福利邏輯。

社會(huì)責(zé)任認(rèn)知作為一種主觀的行為規(guī)范會(huì)對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生影響。個(gè)體所處的社會(huì)責(zé)任規(guī)范通過(guò)指令式的方式對(duì)個(gè)體產(chǎn)生行為壓力，影響個(gè)體在行為方式上做出符合社會(huì)責(zé)任要求的選擇。這樣個(gè)體所認(rèn)知到的主觀社會(huì)規(guī)范會(huì)引導(dǎo)個(gè)體采取符合社會(huì)規(guī)范的行為。因而，社會(huì)責(zé)任同一性作為一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制，為個(gè)體設(shè)置參照標(biāo)準(zhǔn)并激發(fā)具體的社會(huì)責(zé)任行為[24]。由此我們推斷，在面臨各種社會(huì)問(wèn)題時(shí)，如果商業(yè)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知越高，那么他在可選擇時(shí)更有可能采取行動(dòng)去解決這些社會(huì)問(wèn)題。

自我效能是個(gè)體對(duì)于自己完成一項(xiàng)計(jì)劃所認(rèn)知到的自我能力。根據(jù)社會(huì)認(rèn)知理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論，自我效能直接作用于人的思維、動(dòng)機(jī)，從而促成特定行為的產(chǎn)生。在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，先前的研究發(fā)現(xiàn)自我效能是創(chuàng)業(yè)者選擇創(chuàng)業(yè)的一個(gè)重要前因變量[25]。有學(xué)者就社會(huì)自我效能在社會(huì)創(chuàng)業(yè)中的作用特別指出，社會(huì)自我效能與一般的自我效能是有差異的。一般自我效能強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于創(chuàng)建新企業(yè)的信心程度，而社會(huì)自我效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己能否解決社會(huì)問(wèn)題或改善現(xiàn)有狀況的信心程度，并認(rèn)為社會(huì)自我效能是促發(fā)個(gè)體參與社會(huì)創(chuàng)業(yè)的一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)因素[22]，由此我們認(rèn)為，隨著能力和資源的積累，商業(yè)企業(yè)家如果對(duì)于自己能夠解決社會(huì)問(wèn)題更有信心，則更有可能從社會(huì)角度思考問(wèn)題，并采取相應(yīng)行動(dòng)，嵌入社會(huì)福利邏輯。

據(jù)此，提出如下假設(shè)：

H2a：社會(huì)移情能力越高的企業(yè)家越有可能在商業(yè)企業(yè)中嵌入社會(huì)福利邏輯。

H2b：社會(huì)責(zé)任認(rèn)知越高的企業(yè)家越有可能在商業(yè)企業(yè)中嵌入社會(huì)福利邏輯。

H2c：社會(huì)自我效能越強(qiáng)的企業(yè)家越有可能在商業(yè)企業(yè)中嵌入社會(huì)福利邏輯。

3. 親社會(huì)印記的中介作用

不管是親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境、工作經(jīng)歷，還是教育經(jīng)歷，都提供了近距離接觸、了解社會(huì)問(wèn)題對(duì)象的可能，使得企業(yè)家更有可能發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，也更有可能認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的本質(zhì)，進(jìn)而更深地了解問(wèn)題對(duì)象的需求。近距離與目標(biāo)群體接觸的主體有著更高的社會(huì)移情性[26]，因此，企業(yè)家更可能對(duì)處于問(wèn)題中的群體產(chǎn)生情感上的反應(yīng)，從而激發(fā)他們嵌入社會(huì)福利邏輯。

社會(huì)責(zé)任認(rèn)知是社會(huì)福利邏輯嵌入的一個(gè)重要前因。影響社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的因素很多，比如個(gè)體經(jīng)歷中接觸到的價(jià)值觀、觀點(diǎn)等。特定行為對(duì)別人所產(chǎn)生的影響的感知程度或某一行為所帶來(lái)的影響社會(huì)的認(rèn)可程度都會(huì)形成特定的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知水平[27]。據(jù)此，我們認(rèn)為有著親社會(huì)印記的企業(yè)家，他們的成長(zhǎng)環(huán)境、工作經(jīng)歷和教育經(jīng)歷會(huì)給他們帶來(lái)與之相一致的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)會(huì)對(duì)他們形成規(guī)范性認(rèn)知約束，從而產(chǎn)生較高的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知。進(jìn)而，較高的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知促使主體思考問(wèn)題時(shí)更有可能站在社會(huì)的角度，從而嵌入社會(huì)福利邏輯。

親社會(huì)印記源與社會(huì)自我效能之間存在明顯的正向關(guān)系。這是因?yàn)?，一方面，印記源提供了相關(guān)信息，使得行為者能夠更好地評(píng)估所處的形勢(shì)，從而采取科學(xué)有效的方法，提高其完成任務(wù)的自信心；另一方面，親社會(huì)印記源本身會(huì)使得行為者具備更多的相關(guān)能力和技能，使得對(duì)于如何完成任務(wù)更加胸有成竹，從而提高自我效能水平。由此可以推斷，親社會(huì)印記源使得企業(yè)家一方面感受到曾經(jīng)熟悉的經(jīng)歷增加了自身對(duì)類似問(wèn)題的理解能力，另一方面，曾經(jīng)的經(jīng)歷會(huì)使得他們擁有更多的機(jī)會(huì)和資源，這也使得他們認(rèn)識(shí)到自己更有能力解決這些問(wèn)題，形成主觀上愿意參與社會(huì)問(wèn)題的解決，從而嵌入社會(huì)福利邏輯。

綜上所述，提出如下假設(shè)：

H3a：親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境與社會(huì)福利邏輯嵌入之間的關(guān)系受到社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能的中介作用。

H3b：親社會(huì)工作經(jīng)歷與社會(huì)福利邏輯嵌入之間的關(guān)系受到社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能的中介作用。

H3c：親社會(huì)教育經(jīng)歷與社會(huì)福利邏輯嵌入之間的關(guān)系受到社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能的中介作用。

三、研究設(shè)計(jì)

為驗(yàn)證上述假設(shè)，本研究依據(jù)前人研究設(shè)計(jì)問(wèn)卷，通過(guò)不同渠道收集數(shù)據(jù)，基于調(diào)研數(shù)據(jù)，對(duì)各變量信度和效度進(jìn)行檢驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上采用多元回歸和中介效應(yīng)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ蛯?duì)研究假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證。

（一）變量測(cè)量

1. 因變量

社會(huì)福利邏輯的測(cè)量借鑒Battilana等（2012）的做法，從結(jié)果和方式兩個(gè)維度進(jìn)行測(cè)量[4]。結(jié)果端包含兩個(gè)題項(xiàng)，分別為“我的企業(yè)自己主動(dòng)開(kāi)發(fā)了對(duì)社會(huì)有積極意義的機(jī)會(huì)”和“我正在做對(duì)社會(huì)有積極意義的事情”。根據(jù)創(chuàng)業(yè)理論，資源及其分配是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)核心，因此本研究從四種不同的資源供應(yīng)者角度對(duì)方式端進(jìn)行測(cè)量，具體包括投資者、員工、顧客和供應(yīng)商，并分別設(shè)計(jì)“企業(yè)的投資者對(duì)本企業(yè)進(jìn)行投資是為了做對(duì)社會(huì)有意義的事情”“企業(yè)的員工或志愿者工作是為了做對(duì)社會(huì)有意義的事情”“企業(yè)顧客或受益者的選定是基于社會(huì)意義”和“企業(yè)的供應(yīng)商和合作伙伴選擇與本企業(yè)合作是基于社會(huì)意義”。所有題項(xiàng)均采用五級(jí)量表測(cè)量，1表示完全不同意，5表示完全同意，最后以均值作為各變量的測(cè)度。

2. 自變量

自變量測(cè)量參考Hockerts（2015）的研究[27]，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境包括父親或母親處理社會(huì)問(wèn)題的工作經(jīng)歷、社會(huì)公益組織經(jīng)歷、父親或母親對(duì)公益組織知識(shí)的了解等情況。親社會(huì)工作經(jīng)歷包括自身處理社會(huì)問(wèn)題的工作經(jīng)歷，自身在非營(yíng)利組織、慈善基金會(huì)等社會(huì)組織當(dāng)志愿者或工作的經(jīng)歷。親社會(huì)教育經(jīng)歷包括社會(huì)組織知曉度、所學(xué)專業(yè)社會(huì)目標(biāo)性、社會(huì)組織知識(shí)培訓(xùn)經(jīng)歷等。根據(jù)這些維度設(shè)計(jì)量表問(wèn)題進(jìn)行測(cè)量，最后以均值作為各變量的測(cè)度。其中，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中父母工作經(jīng)歷的題項(xiàng)包括“您父親或母親有一些處理社會(huì)問(wèn)題的工作經(jīng)驗(yàn)嗎？”“您父親或母親曾經(jīng)在社會(huì)公益組織里工作過(guò)嗎？”“您父親或母親對(duì)社會(huì)公益組織很了解嗎？”；親社會(huì)工作經(jīng)歷題項(xiàng)包括“您有一些處理社會(huì)問(wèn)題的工作經(jīng)驗(yàn)嗎？”“您曾經(jīng)在社會(huì)組織里，包括非營(yíng)利組織、慈善基金會(huì)等當(dāng)過(guò)志愿者或工作過(guò)嗎？”；親社會(huì)教育經(jīng)歷題項(xiàng)包括“您對(duì)社會(huì)組織很了解嗎？”“您認(rèn)為您所學(xué)的專業(yè)有社會(huì)目標(biāo)導(dǎo)向嗎？”“您創(chuàng)建企業(yè)前曾經(jīng)接受過(guò)社會(huì)組織相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)嗎？”。

3. 中介變量

中介變量社會(huì)移情能力測(cè)量包括對(duì)弱勢(shì)群體理解能力、情感反應(yīng)和同情心等情況。社會(huì)責(zé)任認(rèn)知測(cè)量包括幫助窮人的自我道德責(zé)任感、幫助弱勢(shì)群體的責(zé)任意識(shí)、對(duì)社會(huì)正義的認(rèn)知、幫助弱勢(shì)群體的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知等。社會(huì)自我效能測(cè)量包括自我處理社會(huì)問(wèn)題信心、解決社會(huì)問(wèn)題辦法難易程度認(rèn)知、解決社會(huì)問(wèn)題社會(huì)參與可能性認(rèn)知等[27]。從這些維度設(shè)計(jì)問(wèn)題，通過(guò)五級(jí)量表打分，最后以均值作為各變量的測(cè)度。

其中，社會(huì)移情能力測(cè)量題項(xiàng)包括“想到弱勢(shì)群體時(shí)，我能站在他們的角度思考問(wèn)題”“看到處于弱勢(shì)的人時(shí)，會(huì)引起我情感上的反應(yīng)”“我對(duì)社會(huì)上處于弱勢(shì)的人們有同情心”；社會(huì)責(zé)任認(rèn)知題項(xiàng)包括“幫助比我們窮的人是我們的道德責(zé)任”“我們有義務(wù)幫助社會(huì)上的弱勢(shì)群體”“社會(huì)正義要求我們幫助窮人”“幫助社會(huì)上弱勢(shì)群體是社會(huì)的一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)”；社會(huì)自我效能測(cè)量題項(xiàng)包括“我深信如果我想處理一些社會(huì)問(wèn)題，我是能做出一些貢獻(xiàn)的”“我能找到解決一些社會(huì)問(wèn)題的辦法”“解決社會(huì)問(wèn)題是我們每個(gè)人都能做的”。

4. 控制變量

控制變量主要控制了一些個(gè)體層面和企業(yè)層面可能影響企業(yè)家決策的因素，個(gè)體層面包括創(chuàng)業(yè)者年齡、性別、教育水平和職務(wù)等，組織層面包括行業(yè)、企業(yè)建立時(shí)長(zhǎng)、企業(yè)規(guī)模、企業(yè)類型以及企業(yè)政治關(guān)聯(lián)，分別賦值以區(qū)分[28]。

（二）數(shù)據(jù)收集

數(shù)據(jù)通過(guò)問(wèn)卷收集。為保證問(wèn)卷科學(xué)性，數(shù)據(jù)收集按照規(guī)范的研究過(guò)程進(jìn)行階段性檢測(cè)。在正式發(fā)放問(wèn)卷之前，與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?、博士研究生以及企業(yè)家進(jìn)行座談，核實(shí)每個(gè)題項(xiàng)測(cè)量的可行性。確定初稿后，首先在安徽**學(xué)院MBA班進(jìn)行測(cè)試、修正，最后形成終稿。正式調(diào)查通過(guò)上海市青年企業(yè)家協(xié)會(huì)、安徽**政策評(píng)估中心以及徽商商會(huì)三種渠道發(fā)放問(wèn)卷。雖然這些組織是地區(qū)性的，但其業(yè)務(wù)范圍并不局限于特定地區(qū)。上海市青年企業(yè)家協(xié)會(huì)開(kāi)展了“西部行”“東北行”和“中部行”等活動(dòng)，使得其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)遍布全國(guó)。安徽**政策評(píng)估中心與全國(guó)各地方**學(xué)院及企業(yè)有著廣泛的業(yè)務(wù)往來(lái)?；丈谈鞯厣虝?huì)雖然成員是徽籍商人，但他們與當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)的企業(yè)家有著廣泛聯(lián)系。這些都保證了數(shù)據(jù)收集有很好的覆蓋范圍。數(shù)據(jù)收集持續(xù)近五個(gè)月。第一種渠道通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和郵件方式發(fā)放，前后共收集問(wèn)卷284份。第二種渠道除了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和郵件方式外，還通過(guò)企業(yè)家論壇收集問(wèn)卷，前者共收集了74份，后者收集了17份。第三種渠道利用課題組成員作為安徽省政府發(fā)展研究中心重點(diǎn)招標(biāo)課題項(xiàng)目成員赴全國(guó)各地徽商商會(huì)調(diào)研時(shí)發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷和面對(duì)面填寫(xiě)問(wèn)卷，收集網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷65份，紙質(zhì)問(wèn)卷寧波7份、蘭州4份、深圳28份。累計(jì)收集問(wèn)卷479份。通過(guò)數(shù)據(jù)清洗，192份問(wèn)卷存在關(guān)鍵信息缺失，7份出現(xiàn)矛盾信息，予以剔除，最終獲得有效問(wèn)卷280份。

（三）信度和效度檢驗(yàn)

問(wèn)卷信度采用成熟指標(biāo)Cronbach a系數(shù)分析，結(jié)果表明各變量Cronbach a系數(shù)都在0.7以上，說(shuō)明量表有很好的信度。問(wèn)卷效度包括內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度。本問(wèn)卷是基于文獻(xiàn)以及專家訪談方式，經(jīng)過(guò)三輪修改形成，故其內(nèi)容效度是可靠的。結(jié)構(gòu)效度主要考察問(wèn)卷的收斂效度和區(qū)分效度。各題項(xiàng)在顯著性水平下標(biāo)準(zhǔn)化載荷均大于0.5，相應(yīng)AVE值基本滿足經(jīng)驗(yàn)值要求，表明問(wèn)卷具有較好的收斂效度。表1給出了區(qū)分效度檢驗(yàn)結(jié)果，表中對(duì)角線上黑體數(shù)據(jù)為AVE值，對(duì)角線下方為各變量相關(guān)系數(shù)平方，上方為各變量間相關(guān)系數(shù)?？梢钥闯?，主要變量滿足區(qū)分效度要求，因此問(wèn)卷通過(guò)效度檢驗(yàn)。

四、數(shù)據(jù)分析與實(shí)證結(jié)果

（一）主要變量描述性及相關(guān)性分析

由表1可以看出主要變量之間大都不相關(guān)，說(shuō)明主要變量之間存在多重共線性可能性較小。為進(jìn)一步檢驗(yàn)變量之間共線性問(wèn)題，首先采取回歸近似估計(jì)，并求出VIF值，結(jié)果VIF=4.04，進(jìn)一步驗(yàn)證了主要變量間存在多重共線性問(wèn)題的可能性較小。

（二）回歸分析

表2中模型A1-A4顯示的是自變量親社會(huì)印記源與因變量社會(huì)福利邏輯關(guān)系實(shí)證結(jié)果。模型A1中只包括控制變量。模型A2-A4中依次分別加入自變量親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境、工作經(jīng)歷和教育經(jīng)歷。從最后的全模型結(jié)果來(lái)看，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境（β=0.158，P<0.1）、親社會(huì)工作經(jīng)歷（β=0.742，P<0.01）、親社會(huì)教育經(jīng)歷（β=0.563，P<0.01）與社會(huì)福利邏輯嵌入之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系。因此，假設(shè)H1a、H1b和H1c得到支持。

表3中模型B1-B4是社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能與社會(huì)福利邏輯關(guān)系實(shí)證結(jié)果。模型B1中只包括控制變量。模型B2-B4中分別加入變量社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能。從結(jié)果來(lái)看，社會(huì)移情能力（β=0.263，P<0.1）、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知（β=0.246，P<0.05）和社會(huì)自我效能（β=1.128，P<0.01）與因變量之間正相關(guān)關(guān)系顯著，因此，假設(shè)H2a、H2b和H2c得到支持。

表4中模型C1-C5檢驗(yàn)了親社會(huì)印記的中介作用。從模型C1可以看出，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境系數(shù)為0.152（P<0.10），親社會(huì)工作經(jīng)歷系數(shù)為0.737（P<0.01），親社會(huì)教育經(jīng)歷系數(shù)為0.589（P<0.01），由此可以判斷，三者與社會(huì)福利邏輯嵌入之間關(guān)系均顯著。根據(jù)Baron和Kenny（1986）定義的中介過(guò)程[29]，可以進(jìn)一步分析。

由模型C2、C3可以看出，社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知作為因變量時(shí)，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境系數(shù)分別為0.038（0.046）和0.084（0.068），系數(shù)不顯著，而模型C4中社會(huì)自我效能作為因變量時(shí)，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境系數(shù)在P<0.05的水平下顯著。模型C5中社會(huì)移情系數(shù)為0.286（P<0.05），社會(huì)責(zé)任認(rèn)知系數(shù)為0.219（P<0.05），社會(huì)自我效能系數(shù)為0.848（P<0.01）。由此可以判斷，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)福利邏輯之間顯著關(guān)系至少有部分是通過(guò)自我效能實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于社會(huì)移情性和社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的中介效應(yīng)需要進(jìn)一步做Sobel檢驗(yàn)。

前者P值大于0.1，后者P值小于0.1。表明社會(huì)移情能力的中介效應(yīng)不顯著，而社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的中介效應(yīng)顯著。因此，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境與社會(huì)福利邏輯之間顯著關(guān)系通過(guò)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能發(fā)揮中介，假設(shè)H3a得到部分支持。

模型C2、C3和C4中，社會(huì)移情能力、責(zé)任認(rèn)知和自我效能作為因變量時(shí)，親社會(huì)工作經(jīng)歷系數(shù)均在1%的置信水平下顯著。全模型C5中，三個(gè)變量系數(shù)均顯著。由此可以判斷，親社會(huì)工作經(jīng)歷和社會(huì)福利邏輯之間顯著關(guān)系至少有部分是通過(guò)中介變量移情能力、責(zé)任認(rèn)知和自我效能實(shí)現(xiàn)的。因此，假設(shè)H3b得到完全支持。

由模型C2、C3可以看出，社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知作為因變量時(shí)，親社會(huì)教育經(jīng)歷系數(shù)均不顯著，而模型C4中社會(huì)自我效能作為因變量時(shí)，親社會(huì)教育經(jīng)歷系數(shù)在10%的置信水平下顯著，結(jié)合全模型C5中，三個(gè)變量系數(shù)均顯著，由此可以判斷，親社會(huì)教育經(jīng)歷和社會(huì)福利邏輯之間顯著關(guān)系至少有部分是通過(guò)中介變量社會(huì)自我效能實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于社會(huì)移情能力和責(zé)任認(rèn)知的中介效應(yīng)同樣需要做Sobel檢驗(yàn)。

P值都大于0.1，表明兩者的中介效應(yīng)不顯著。因此，親社會(huì)教育經(jīng)歷與社會(huì)福利邏輯之間的顯著關(guān)系主要通過(guò)社會(huì)自我效能發(fā)揮中介作用，假設(shè)H3c只得到部分支持。

（三）穩(wěn)健性檢驗(yàn)

為進(jìn)一步檢驗(yàn)結(jié)果的可靠性，本文對(duì)主效應(yīng)和中介效應(yīng)分別進(jìn)行穩(wěn)健性檢驗(yàn)。

1. 主效應(yīng)穩(wěn)健性檢驗(yàn)

針對(duì)因變量，參考前人做法，原均值為4及以上的賦值為1，否則賦值0，以此來(lái)建立新因變量[30]，并采用Logistic模型重新檢驗(yàn)。結(jié)果如表5所示，假設(shè)H1a、H1b和H1c進(jìn)一步得到支持。

2. 中介效應(yīng)穩(wěn)健性檢驗(yàn)

上述中介效應(yīng)采用的是目前廣泛使用的逐步法，但是這種方法近年來(lái)也受到一些質(zhì)疑?；诖?，本文采用Bootstrap法進(jìn)行檢驗(yàn)。Bootstrap 法采取的是從原始樣本中重復(fù)抽樣的方法。Bootstrap 法有不同種抽樣方案，比較常用的是從給定的樣本中有放回地重復(fù)取樣以產(chǎn)生大量樣本，通過(guò)新樣本得到樣本個(gè)數(shù)各系數(shù)乘積的估計(jì)值，然后把它們按數(shù)值從小到大排序，其中第2.5百分位點(diǎn)和第97.5百分位點(diǎn)就構(gòu)成ab的一個(gè)95%水平下的置信區(qū)間，這樣就可以進(jìn)行檢驗(yàn)了。如果置信區(qū)間不包含0，則表明系數(shù)乘積顯著。這種方法是公認(rèn)的可以取代Sobel 法而直接檢驗(yàn)系數(shù)乘積的方法[31]。本文選取在置信區(qū)間為95%，樣本量為5000的情況下對(duì)中介效應(yīng)進(jìn)行進(jìn)一步檢驗(yàn)，結(jié)果如表6所示。觀察置信區(qū)間值發(fā)現(xiàn)，親社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境與社會(huì)福利邏輯之間的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)自我效能的中介效應(yīng)結(jié)果與前面一致，但社會(huì)移情能力的中介結(jié)果不一致。

親社會(huì)工作經(jīng)歷與社會(huì)福利邏輯之間的所有中介效應(yīng)結(jié)論與前面完全一致。親社會(huì)教育經(jīng)歷通過(guò)社會(huì)自我效能對(duì)社會(huì)福利邏輯發(fā)生作用與前面的結(jié)果一致，但社會(huì)移情能力和社會(huì)責(zé)任認(rèn)知中介效應(yīng)與前面結(jié)論不一致。

五、結(jié)論與討論

本研究結(jié)果表明親社會(huì)印記源對(duì)社會(huì)福利邏輯在商業(yè)企業(yè)中的嵌入起到顯著促進(jìn)作用。經(jīng)歷過(guò)親社會(huì)印記源的企業(yè)家因?yàn)橄嘟煜さ那榫常瑫?huì)拉近企業(yè)家與受益者的距離，這種感同身受促使企業(yè)家更有可能站在受益對(duì)象的角度考慮問(wèn)題。親社會(huì)印記源為企業(yè)家提供了聚焦的、專業(yè)的信息，使他們更加了解目標(biāo)人群的狀況，更有可能幫助目標(biāo)人群脫離困境。

本研究還表明商業(yè)企業(yè)嵌入社會(huì)福利邏輯需要道德、價(jià)值觀層面的內(nèi)在推動(dòng)，其中企業(yè)家社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能起到關(guān)鍵的中介作用。該結(jié)論有利于我們更深入地理解商業(yè)企業(yè)家參與社會(huì)創(chuàng)業(yè)的機(jī)制過(guò)程。與商業(yè)創(chuàng)業(yè)不同，親社會(huì)印記重塑了商業(yè)企業(yè)家看待商業(yè)運(yùn)行的方式，促使他們形成追求公平公正、幫助邊緣群體的價(jià)值觀念。

另外，不同印記源產(chǎn)生的印記效果是不同的。三種印記源中，成長(zhǎng)環(huán)境和教育經(jīng)歷與工作經(jīng)歷在作用過(guò)程中存在差異。成長(zhǎng)環(huán)境通過(guò)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能兩種機(jī)制發(fā)揮作用，而教育經(jīng)歷的作用機(jī)制只有社會(huì)自我效能。工作經(jīng)歷的作用機(jī)制最多，包括社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能。之所以出現(xiàn)這種差異，可能在于前兩者是一種間接式印記過(guò)程，后者是直接體驗(yàn)式印記過(guò)程。成長(zhǎng)環(huán)境主要發(fā)生在生活中的言傳身教，是一種潛移默化的過(guò)程，但終究是間接式的，所以在認(rèn)知、理解和認(rèn)同上不夠深入。教育印記過(guò)程主要通過(guò)說(shuō)教、灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，同樣是間接式的。這種印記過(guò)程缺乏體驗(yàn)感，導(dǎo)致印記效果相對(duì)較弱，主要是通過(guò)傳遞相關(guān)的專業(yè)知識(shí)使得企業(yè)家意識(shí)到自己具備相應(yīng)能力，這可能是導(dǎo)致教育經(jīng)歷的中介路徑有限且不穩(wěn)定的原因。與成長(zhǎng)環(huán)境和教育經(jīng)歷不同，工作經(jīng)歷是體驗(yàn)式的，它提供的是一種親身經(jīng)歷，是通過(guò)體驗(yàn)最終內(nèi)化的過(guò)程，容易產(chǎn)生過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一。作為一種過(guò)程，印記對(duì)象在體驗(yàn)中經(jīng)歷從觀察、思考、反思到實(shí)踐的過(guò)程。作為一種結(jié)果，它使印記對(duì)象從對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，形成對(duì)事物更深層次的看法，為在內(nèi)心深處創(chuàng)造相應(yīng)的邏輯提供適宜的環(huán)境并且使印記對(duì)象的認(rèn)知得以深化，情感得以升華。因而，從內(nèi)生主動(dòng)性角度而言，直接體驗(yàn)式的工作經(jīng)歷最具有穩(wěn)定性，通過(guò)社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能三種機(jī)制發(fā)揮作用。相較于成長(zhǎng)環(huán)境和教育經(jīng)歷，其效果最明顯。

分析顯示直接體驗(yàn)式印記源提供的是一種厚重的印記過(guò)程，它能夠更穩(wěn)定地存在并與其他印記源形成疊加從而影響事物發(fā)展軌跡。而那些間接的非體驗(yàn)式印記過(guò)程雖然也能產(chǎn)生一定的作用，但其存在是表層的，非根深蒂固，它與其他印記源疊加影響事物發(fā)展軌跡的作用也是不穩(wěn)定和有限的。

盡管本研究在理論和實(shí)踐方面取得了一定的進(jìn)展，但也存在一些不足：首先是研究樣本需要進(jìn)一步改進(jìn)。由于研究者能力所限，主要采用了方便采樣的方法。樣本雖然調(diào)查到了不同區(qū)域的企業(yè)家，但樣本的隨機(jī)性水平還有待提高，對(duì)樣本企業(yè)的內(nèi)部指標(biāo)包括組織架構(gòu)等因素也沒(méi)有做出更加精細(xì)的要求。其次，商業(yè)企業(yè)家嵌入社會(huì)福利邏輯進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)業(yè)之后的內(nèi)部問(wèn)題深入不夠。最后，本研究主要探討了被隱藏的親社會(huì)印記在社會(huì)福利邏輯嵌入中的作用機(jī)制，但對(duì)兩者關(guān)系中的調(diào)節(jié)因素缺乏探討。這些問(wèn)題需要在未來(lái)的研究中做出更加深入細(xì)致的探討。

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