摘? 要：對(duì)大學(xué)生開(kāi)展情感教育落實(shí)立德樹(shù)人核心價(jià)值理念、補(bǔ)齊人文素養(yǎng)教育短板和構(gòu)建生態(tài)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要，而人工智能的興起和發(fā)展則加劇非智力因素的偏見(jiàn)、弱化情感教育的需求、影響情感表達(dá)的培養(yǎng)等，這些可以通過(guò)重建德育課程、優(yōu)化師資隊(duì)伍、優(yōu)化教育手段和完善教育環(huán)境予以應(yīng)對(duì)。

關(guān)鍵詞：人工智能；大學(xué)生；情感教育；人文素養(yǎng)；重構(gòu)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）20-0074-04

Abstract： It is necessary for college students to carry out emotional education to implement the core values of moral cultivation and human cultivation， to make up for the shortcomings of humanistic literacy education and to construct ecological values. However， the rise and development of artificial intelligence will exacerbate the prejudice of non-intellectual factors， weaken the needs of emotional education， and affect the cultivation of emotional expression. These can be dealt with by rebuilding moral education curriculum， optimizing teaching staff， optimizing educational means， and improving educational environment.

Keywords： artificial intelligence; college students; emotional education; humanistic quality; reconstruction path

基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金“江蘇高校思想政治教育親和力現(xiàn)狀及提升研究”（17MLB007）

作者簡(jiǎn)介：張莼波（1980-），女，漢族，江蘇南京人，法學(xué)碩士，副教授。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⒋髮W(xué)生心理健康教育、高等教育管理。

當(dāng)今社會(huì)資訊瞬息萬(wàn)變、科技日新月異，人工智能已逐漸走進(jìn)了大眾生活。人工智能和人最大的區(qū)別在于情感溝通，人工智能的環(huán)境必然給人帶來(lái)情感沖擊，在抓住人工智能戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期的同時(shí)，加快倫理研究、抓實(shí)情感教育，是促進(jìn)民生福祉改善的根基。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”的要求[1]，不僅從宏觀層面對(duì)社會(huì)心態(tài)塑造提出了明確方向，更對(duì)高校領(lǐng)域的情感教育作了具體的要求。情感影響著我們生活的方方面面，決定著人類(lèi)智能的發(fā)揮程度，決定著我們幸福感、獲得感和成就感的體驗(yàn)，在人的一生中具有舉足輕重的作用。大學(xué)生是未來(lái)的建設(shè)者和接班人，其在大學(xué)階段的教育工作歷來(lái)受到國(guó)家的高度重視，在人工智能時(shí)代引發(fā)教育革命的當(dāng)下，尊重大學(xué)生個(gè)體的情感精神，重視大學(xué)生的身心健康，理解大學(xué)生的情感需求，注重開(kāi)發(fā)人的情感智慧潛能，能促進(jìn)個(gè)體之間交往體驗(yàn)，培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)、自信、有愛(ài)、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，這便是立德樹(shù)人根本任務(wù)的核心要義之一。

一? 情感教育對(duì)大學(xué)生全面塑造的價(jià)值判斷

有學(xué)者研究指出，情感教育應(yīng)該是一種喚醒教育，情感教育的過(guò)程就是生命喚醒的過(guò)程，在這一過(guò)程中，可以強(qiáng)化個(gè)體的生命意識(shí)，挖掘個(gè)體的生命潛能，彰顯個(gè)體的生命價(jià)值，從而促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展[2]。情感教育作為教育的重要一環(huán)，更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體的情感、信仰、態(tài)度等，以關(guān)注學(xué)生個(gè)體的發(fā)展為切入點(diǎn)關(guān)注社會(huì)發(fā)展，良好的情感教育能通過(guò)情緒機(jī)制調(diào)和學(xué)生個(gè)體的思維和生活方式，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體身心愉悅、趨于完善，成為社會(huì)需要的人。

（一）? 體現(xiàn)了立德樹(shù)人的核心價(jià)值理念

立德樹(shù)人是新時(shí)代高校辦學(xué)的根本任務(wù)，目的是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，通過(guò)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想教育、道德教育、文化教育、實(shí)踐教育、素質(zhì)教育以及全員育人、全程育人和全方位育人等綜合手段才能實(shí)現(xiàn)。立德樹(shù)人根本任務(wù)是黨的教育方針在高校領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀需求，更是高校開(kāi)門(mén)辦學(xué)的立身之本。而情感教育作為促進(jìn)學(xué)生個(gè)體身心和諧愉悅的教育方式，其目的就在于通過(guò)提升學(xué)生個(gè)體的情感能力及品質(zhì)促進(jìn)其全面發(fā)展，這本身就體現(xiàn)了立德樹(shù)人的核心價(jià)值理念，這不僅是由情感教育的內(nèi)涵和本質(zhì)決定的，也是由情感教育的目的所決定的。通過(guò)恰如其分的情感教育，學(xué)生個(gè)體的思想更成熟、信念更堅(jiān)定、心理更健康、情緒更穩(wěn)定、人格也將更完整，所具備的情感素質(zhì)就是“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的核心要義，也是立德樹(shù)人根本任務(wù)的根本旨?xì)w。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)情感教育，在形式上屬于思想政治教育的重要一環(huán)，在本質(zhì)上體現(xiàn)了立德樹(shù)人核心價(jià)值理念，理應(yīng)受到高校以及教育工作者的重視。

（二）? 補(bǔ)齊人文素養(yǎng)教育短板的實(shí)踐需要

如果說(shuō)技能素養(yǎng)是立業(yè)之基，那么人文素養(yǎng)則是為人之本。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中，人文科學(xué)運(yùn)用意義分析和價(jià)值解讀的方法來(lái)展現(xiàn)人類(lèi)的情感、觀念、思想和理念，并由此具象化為人文素養(yǎng)，而大學(xué)生能正確認(rèn)知自我、勇于探索真理、善于追求高雅及崇尚智慧的優(yōu)良品質(zhì)，都是具有良好人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)。因此，人文素養(yǎng)教育已經(jīng)成為高校開(kāi)展思想政治教育的重要方式之一。從情感教育層面分析，情感教育的目的之一即喚醒學(xué)生的生命感和價(jià)值感，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生個(gè)人與自然、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的情感關(guān)系的和諧發(fā)展，凸顯的是大學(xué)生潔身自愛(ài)、尊重他人、通情達(dá)理的人文精神，關(guān)注的是大學(xué)生的情感體驗(yàn)，這樣的教育剔除了世俗功利性、突出了個(gè)體和諧發(fā)展功能，是個(gè)體和諧發(fā)展的基礎(chǔ)、個(gè)體人文素養(yǎng)的全面提升。因此，情感教育與人文素養(yǎng)教育一脈相承又相通相融，情感教育具有提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的價(jià)值。進(jìn)一步說(shuō)，人文素養(yǎng)的根本追求就是人的身心各方面的和諧發(fā)展，加強(qiáng)情感教育則有助于提升大學(xué)生的人文品質(zhì)、為人處事態(tài)度，有助于促使大學(xué)生平和地看待自我的情感體驗(yàn)以及成長(zhǎng)過(guò)程中的各種經(jīng)歷，有助于引導(dǎo)大學(xué)生尊重他人、寬待他人、善待自己，有助于促進(jìn)大學(xué)生身心等各個(gè)方面的和諧發(fā)展，這也是高等教育所必須破解的命題之一。

（三）? 提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)需求

社會(huì)責(zé)任感是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具有社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)個(gè)體，不僅要有正確的道德主張和堅(jiān)持公平正義的原則，還要有愿意為社會(huì)和他人奉獻(xiàn)的精神。如在突如其來(lái)的新冠病毒感染疫情面前，中國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)得淋漓盡致，人們不僅看到了以鐘南山院士為代表的“白衣戰(zhàn)士”的逆行抗疫壯舉，更領(lǐng)略到了國(guó)人服從指揮、相信科學(xué)、信賴(lài)政府的社會(huì)責(zé)任感，這些都是防疫工作取得決定性勝利的精神基礎(chǔ)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為高校來(lái)說(shuō)，大學(xué)是一個(gè)人接受系統(tǒng)國(guó)民教育的最后環(huán)節(jié)，是其走向社會(huì)的過(guò)渡階段，能不能在走向社會(huì)后具備社會(huì)責(zé)任感，大學(xué)教育至關(guān)重要。我們國(guó)家作為社會(huì)主義國(guó)家，所培養(yǎng)的大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代責(zé)任和民族希望，大學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)責(zé)任才能更好地投入學(xué)習(xí)，進(jìn)而成為國(guó)家和社會(huì)所需要的“人”。而情感教育的獨(dú)特作用即在于潛移默化中把學(xué)生個(gè)體的發(fā)展融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展洪流中，在教育引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體正確認(rèn)識(shí)自我、定位自我的同時(shí)，處理好與他人、與集體、與社會(huì)、與國(guó)家的正確關(guān)系，從而樹(shù)立社會(huì)理想與個(gè)人理想相統(tǒng)一的發(fā)展目標(biāo)并付諸實(shí)踐，究其根本來(lái)說(shuō)，情感教育在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育中扮演著重要角色，承擔(dān)了非常重要的任務(wù)，值得每位教育者引起足夠的重視。

（四）? 促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮

情感教育作為思想政治教育范疇，無(wú)不體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)特征和價(jià)值追求。一般認(rèn)為，所謂思想政治教育，是指一定的階層、社會(huì)、組織、群體與其成員，通過(guò)多種方式開(kāi)展思想、情感的交流互動(dòng)，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定的社會(huì)觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，促進(jìn)其成員知、情、意、行均衡發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[3]。從某種意義上說(shuō)，思想政治教育具有個(gè)體化功能和社會(huì)化功能，也就是在個(gè)體與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系時(shí)，思想政治教育能促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化，成為社會(huì)所需要的那個(gè)“人”，而情感教育就具備這樣的功能。這是因?yàn)?，高校開(kāi)展的系統(tǒng)化的情感教育，以及教育工作者針對(duì)不同群體和個(gè)體所開(kāi)展的具有情感教育元素的各類(lèi)活動(dòng)，能幫助大學(xué)生形成正確的社會(huì)觀念。具有一定道德體系的社會(huì)是大學(xué)生今后的歸宿，而經(jīng)過(guò)系統(tǒng)情感教育訓(xùn)練后的大學(xué)生，能對(duì)社會(huì)和社會(huì)的道德體系抱有正確的認(rèn)知，有助于在走上社會(huì)后能自覺(jué)抵制不良社會(huì)現(xiàn)象，從而健康生活。不僅如此，情感教育能幫助大學(xué)生具備一定的社會(huì)能力，諸如組織能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通協(xié)調(diào)能力等，都可以從系統(tǒng)的情感教育中獲得，有助于其更好地融入社會(huì)，因此給予大學(xué)生一定的社會(huì)工作予以強(qiáng)化訓(xùn)練，其社會(huì)能力將在大學(xué)階段得到鍛煉，這就為今后走向社會(huì)、融入社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二? 人工智能效應(yīng)給大學(xué)生情感教育帶來(lái)的沖擊挑戰(zhàn)

人工智能側(cè)重于人類(lèi)使用機(jī)器來(lái)模擬人的部分思維能力，是機(jī)器對(duì)人類(lèi)思維的模擬。環(huán)顧當(dāng)今世界，各主要發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛將人工智能產(chǎn)業(yè)列為國(guó)家重要發(fā)展戰(zhàn)略，我國(guó)也不例外。隨著人工智能理論的突破和產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，無(wú)人駕駛、診斷病情、檢驗(yàn)產(chǎn)品等領(lǐng)域接近甚至超過(guò)了人的能力，機(jī)器將不再是單純的工具，而是能夠幫助甚至有可能代替人進(jìn)行決策，這對(duì)人類(lèi)的創(chuàng)造性、適應(yīng)性等提出了更高的要求。大學(xué)生是人工智能研究的接棒者，是新一輪科技革命的見(jiàn)證者，是受大數(shù)據(jù)、人工智能、互聯(lián)信息影響最大的群體，其情感世界極有可能因此發(fā)生新變化。

（一）? 智能領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)加劇了非智力因素的偏見(jiàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)特別是爭(zhēng)奪人才的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，科研成果是衡量人才含金量的重要指標(biāo)，而科研成果的產(chǎn)出與人的智力因素又密不可分，因此教育對(duì)于智力潛能的開(kāi)發(fā)不遺余力。新科技革命導(dǎo)致人們把更多的注意力集中到科學(xué)技術(shù)層面，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能時(shí)代的開(kāi)啟，吹響了智慧改變生活的號(hào)角，科技力量給社會(huì)帶來(lái)了變革，讓人們感受科技之美、智力之重要的同時(shí)，減少了對(duì)文化和內(nèi)心情感的關(guān)注，加劇了“重理輕文”“重理性思維、輕人文素質(zhì)”“重智輕德”“重智力開(kāi)發(fā)、輕情感培育”等現(xiàn)象的發(fā)生，加劇人們對(duì)非智力因素的偏見(jiàn)，跌入人工智能革命帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)陷阱。大學(xué)生群體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未真正形成，極易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，在享受人工智能時(shí)代所帶來(lái)的便利生活的同時(shí)，往往更容易忽略?xún)?nèi)心情感的需要，久而久之將對(duì)大學(xué)生的思想和言行產(chǎn)生不利影響，進(jìn)而影響成長(zhǎng)成才。

（二）? 科技創(chuàng)新的效益弱化了情感教育的需求

環(huán)顧世界，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的決定性因素，對(duì)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性影響，在新一輪產(chǎn)業(yè)升級(jí)浪潮中，增強(qiáng)創(chuàng)新能力關(guān)系到中華民族的興衰存亡，得到了黨和國(guó)家的高度重視，源源不斷地培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才也成為高校重要的辦學(xué)使命之一。然而，大學(xué)生在學(xué)校的教育引導(dǎo)下所開(kāi)展的科技創(chuàng)新活動(dòng)，關(guān)注的往往是教育中的認(rèn)知因素，常常過(guò)度考慮科技創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，這一導(dǎo)向激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的主動(dòng)性和積極性。然而，這種從認(rèn)知角度單線(xiàn)突進(jìn)而導(dǎo)致的認(rèn)知和情感失衡現(xiàn)象，將使教育的潛力發(fā)掘受到了限制，從而使教育的功能沒(méi)有得到全面發(fā)揮，這樣的結(jié)果勢(shì)必弱化了學(xué)生對(duì)情感教育的需求，降低了情感體驗(yàn)的要求，不得不需要采取有效措施加以化解和應(yīng)對(duì)。

（三）? 人工智能革命境遇下傳播方式影響了情感表達(dá)的培養(yǎng)

表情達(dá)意是人們社會(huì)交往最基本的內(nèi)容。大學(xué)生剛剛接觸復(fù)雜的人際關(guān)系，經(jīng)歷興奮、憤怒、痛苦、失望、厭惡或恐懼之類(lèi)的情感在所難免，情感的波動(dòng)和不愉快是正常的情感反應(yīng)，承認(rèn)這些情感的存在并接收，再用恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)和發(fā)泄，對(duì)于我們的身心健康是至關(guān)重要的。人工智能的發(fā)展使得社會(huì)關(guān)系智能化和虛擬化，通過(guò)大數(shù)據(jù)和云計(jì)算，實(shí)現(xiàn)了信息的快速收集和整合，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活軌跡幾乎毫無(wú)保留地被記錄和分析著，性格特征、行為習(xí)性、生活作息、消費(fèi)心理、興趣愛(ài)好及個(gè)人隱私等都被人工智能體讀取利用。這種無(wú)需多言便可以實(shí)現(xiàn)目的的便利感，會(huì)造成情感錯(cuò)覺(jué)和對(duì)虛擬空間的依賴(lài)，從而導(dǎo)致沉迷于虛擬空間而難以自拔，長(zhǎng)此以往將影響現(xiàn)實(shí)生活中有效的情感表達(dá)。在工作實(shí)踐中，一些大學(xué)生過(guò)度享受人工智能所創(chuàng)造的便利條件，而忽視了人與人面對(duì)面的交往形式，甚至在網(wǎng)絡(luò)中形成了一種新型的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間往往如魚(yú)得水，而在現(xiàn)實(shí)生活中則顯得孤僻和難以溝通，這對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)極為不利，如果得不到有效干預(yù)將會(huì)影響其社會(huì)化進(jìn)程。

（四）? 就業(yè)替代的壓力提升了情感異常反應(yīng)的可能性

與歷次技術(shù)革新和進(jìn)步一樣，勞動(dòng)力的技能逐漸無(wú)法滿(mǎn)足新行業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)的需求，人工智能在解放生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來(lái)了就業(yè)替代問(wèn)題、未來(lái)教育乃至社會(huì)公平等一系列挑戰(zhàn)。根據(jù)麥肯錫全球研究所的報(bào)告顯示，未來(lái)全球?qū)⒂屑s3.75億人面臨再就業(yè)，其中中國(guó)占1億。按基本的市場(chǎng)供需關(guān)系，要求較低技術(shù)含量、較低學(xué)歷的崗位數(shù)將減少。學(xué)生們不得不去思考：未來(lái)，我們?cè)趺茨懿槐粰C(jī)器人消滅呢？而應(yīng)對(duì)人工智能對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的就業(yè)沖擊，需要整合學(xué)生個(gè)人、高校、政府、用人單位和社會(huì)等多方力量，被替代的驚慌感、綜合實(shí)力提升的緊迫感、學(xué)習(xí)新技能的退縮感、順應(yīng)或主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的無(wú)力感，將進(jìn)一步加大因就業(yè)壓力而導(dǎo)致的以矛盾、焦慮不安、恐懼、自責(zé)、神經(jīng)衰弱、強(qiáng)迫癥狀和抑郁情緒為主的情感異常反應(yīng)概率，此時(shí)，在大學(xué)生群體中開(kāi)展系統(tǒng)的情感教育訓(xùn)練，將有效化解這一現(xiàn)實(shí)矛盾和沖突。

三? 人工智能時(shí)代下大學(xué)生情感教育的構(gòu)建路徑

科學(xué)技術(shù)發(fā)展歸根結(jié)底是為了造福人類(lèi)，如果不能夠滿(mǎn)足社會(huì)全體成員共同發(fā)展的需求，技術(shù)進(jìn)步便失去了本質(zhì)意義。因此，在發(fā)揮人工智能潛力使之服務(wù)于人的同時(shí)，也該提前做好準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)人力資源市場(chǎng)可能發(fā)生的系統(tǒng)性和顛覆性變化。近年來(lái)，機(jī)器人每隔一段時(shí)間就會(huì)以不同的方式進(jìn)入世界，機(jī)器人的出現(xiàn)可以取代某些崗位，但也會(huì)帶來(lái)新的職業(yè)。在此背景下，怎樣有效地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展情感教育予以應(yīng)對(duì)，是擺在高校教育工作者面前的使命和課題。

（一）? 重建德育課程

在當(dāng)代，由于復(fù)雜理論和后現(xiàn)代主義的興起，德育課程的概念和功能不斷被反思、被重構(gòu)，推動(dòng)著德育課程觀的變革和深化。目前，更多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到德育課程不可能規(guī)劃和決定道德學(xué)習(xí)者的品德結(jié)構(gòu)，至多只能對(duì)學(xué)習(xí)者的道德實(shí)踐產(chǎn)生啟動(dòng)和引導(dǎo)功能，學(xué)習(xí)者的品德是自為生成的。對(duì)德育課程功能的重新定位驅(qū)使人們尋求一種立體的、復(fù)雜的、整體的大德育課程來(lái)有效影響學(xué)習(xí)者品德的生成過(guò)程，德育課程的概念問(wèn)題日漸進(jìn)入德育研究者的視野。故此，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)建立一種以社會(huì)道德文化為背景，與道德發(fā)生境域相互依存，以生活事件為單元的德育課程體系，以期根治德育式、學(xué)科式德育課程的弊端，擺脫當(dāng)前靜態(tài)的、符號(hào)化的德育課程的尷尬境地，使德育課程能夠更加充分地適應(yīng)品德生成的復(fù)雜性和情景性特征。

（二）? 優(yōu)化師資隊(duì)伍

教師是開(kāi)展情感教育的主導(dǎo)者和執(zhí)行者，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的情感教育能讓學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)、正面的社會(huì)意識(shí)和正確的人生態(tài)度，在教育的過(guò)程中則因?yàn)樾湃巍⒗斫夂陀焉频慕處熐楦卸硎艿綄W(xué)習(xí)的樂(lè)趣，而不是冷冰冰的書(shū)本知識(shí)。一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在開(kāi)展情感教育時(shí)還能讓學(xué)生體驗(yàn)到正面的鼓勵(lì)激勵(lì)和指導(dǎo)輔導(dǎo)，為大學(xué)生全面發(fā)展貢獻(xiàn)著積極向上的力量。因此，高校應(yīng)當(dāng)遵循“三全育人”總要求，實(shí)現(xiàn)“思政課程”到“課程思政”的提檔升級(jí)，特別強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)授課課程對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育特別是情感教育，通過(guò)專(zhuān)題培訓(xùn)、專(zhuān)項(xiàng)研討等不斷增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課教師引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)的能力，從而營(yíng)造良好的校園氛圍。當(dāng)前，國(guó)家層面大力倡導(dǎo)在高校構(gòu)建體系化的具有思政育人元素的專(zhuān)業(yè)課程，但是每一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程能否具有情感教育功能，能否真正關(guān)懷每一位求知學(xué)生，還需要每一位專(zhuān)業(yè)課教師的參與。

（三）? 優(yōu)化教育方式

優(yōu)秀的教師往往更注重選擇恰當(dāng)?shù)慕逃绞介_(kāi)展情感教育，高校層面則應(yīng)當(dāng)整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)而形成前后銜接、互為補(bǔ)充的教育方式體系。一方面，學(xué)校層面應(yīng)當(dāng)運(yùn)用好重大紀(jì)念互動(dòng)開(kāi)展集體主義和愛(ài)國(guó)主義教育，如在新中國(guó)成立70周年期間，諸多高校舉行的“我和國(guó)旗同框”活動(dòng)，就吸引了很多大學(xué)生積極參與，集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)的真情實(shí)感在這樣的教育中體現(xiàn)的淋漓盡致。另一方面，高校還應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為其獲得情感體驗(yàn)的有效途徑，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)錘煉組織能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等，培養(yǎng)積極向上的健康情感。更為重要的是，專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)立足所授課程，充分挖掘書(shū)本知識(shí)的情感教育功能，全方位開(kāi)展情感教育，如環(huán)境學(xué)科的教師，在開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)“綠水青山就是金山銀山”的視角闡釋環(huán)境保護(hù)的重要性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程的興趣，實(shí)現(xiàn)“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變和升級(jí)。

（四）? 完善教育環(huán)境

所謂環(huán)境，是人賴(lài)以生存發(fā)展的各種要素的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，人與環(huán)境是相互創(chuàng)造的，人的活動(dòng)和環(huán)境的改變辯證統(tǒng)一于人的實(shí)踐。人工智能時(shí)代給人們思維和行為方式所帶來(lái)的變革是顯而易見(jiàn)的，同時(shí)也在深刻影響著人們所生活的環(huán)境。大學(xué)生群體接受新生事物能力強(qiáng)，較一般人更易受到環(huán)境的影響而改變其思維和行為方式。在此情形下，有必要進(jìn)一步優(yōu)化大學(xué)生所處的教育環(huán)境。一方面，高校教育要重視大學(xué)生的需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志和性格等非智力要素的教育和塑造，通過(guò)氛圍營(yíng)造、主題宣講、開(kāi)設(shè)人文選修課程等注重人文關(guān)懷，把立德樹(shù)人落在實(shí)處，防止“重理輕文”“重理性思維、輕人文素質(zhì)”“重智輕德”“重智力開(kāi)發(fā)、輕情感培育”等現(xiàn)象的發(fā)生。另一方面，高校還要強(qiáng)化大學(xué)生心理疏導(dǎo)，關(guān)注情感受挫、就業(yè)遇阻、家庭經(jīng)濟(jì)困難等引發(fā)心理問(wèn)題的易發(fā)人群，通過(guò)摸排心理健康問(wèn)題人群、組建心理健康教師團(tuán)隊(duì)、開(kāi)設(shè)心理健康課程和開(kāi)通心理咨詢(xún)熱線(xiàn)等方式為需要提供幫助的學(xué)生服務(wù)。

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