徐馨菲 鞠苗

摘? ?要：隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化現(xiàn)象日益明顯，我國社會已經(jīng)進(jìn)入以QQ、微信、微博和抖音等為主要載體的微媒體時代，微媒體時代的到來對人的思維方式、行為模式、價(jià)值取向帶來巨大影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同帶來機(jī)遇的同時也引發(fā)新的挑戰(zhàn)。微媒體傳播主體大眾化、傳播內(nèi)容娛樂化、傳播渠道多元化、傳播方式碎片化，表面上加大了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度，實(shí)則社會認(rèn)同度并未顯著提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同態(tài)勢逐漸式微。

關(guān)鍵詞：微媒體；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化認(rèn)同

中圖分類號：G20? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2023）11-0149-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧的結(jié)晶，是中華民族的根和魂，是中國人民經(jīng)過長期生產(chǎn)生活形成的價(jià)值觀念的重要載體，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。隨著微媒體時代的逐漸興盛，新舊媒體不斷融合凝聚成巨大傳播合力，由此引發(fā)信息量倍增且倍增速度呈幾何式增長，信息傳播更具即時性，傳播中涉及的信息種類十分全面，信息覆蓋范圍更加廣泛，為內(nèi)容接收者提供了更加豐富的媒介渠道。但微媒體自身也因其開放性、信息的海量性和誘惑性等特征，在提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同過程中帶來了一定的消極影響，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同度減弱、內(nèi)容說服力降低等問題。為更好地面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同當(dāng)中的挑戰(zhàn)，如何在微媒體迅速發(fā)展的大環(huán)境下更好地借助微媒體提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同度，是需要我們深入思考和探究的問題。

一、微媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同之“機(jī)遇”

微媒體相較于傳統(tǒng)媒體，其特征主要表現(xiàn)在信息的傳播不再受時空、地域的限制。微媒體打破了傳統(tǒng)媒體的時空與地域掣肘，以數(shù)字化方式進(jìn)行傳播，信息獲取更加便利、傳播速度更加實(shí)時、內(nèi)容共享更加廣泛，徹底顛覆了傳統(tǒng)的傳播媒介，迅速占據(jù)傳播市場，走近大眾身邊。微媒體的這些顯著優(yōu)勢為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣與傳播帶來了機(jī)遇，有助于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同培育的實(shí)效性，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次熠熠生輝，光耀世界。

（一）獲取信息便捷化增加了接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會

微媒體突破了時空觀念和媒體限制，以微信、微博、抖音、快手等為代表的微媒體APP，以其極大的開放性吸引著不同年齡、職業(yè)的人在此交流互動。人們可以在這些平臺上及時獲取和發(fā)布信息，也可以進(jìn)行思想文化的交流觸碰。微媒體以其快捷簡便的使用模式迎合了快節(jié)奏下網(wǎng)民的閱讀需求和獵奇心理，使得人人都可以成為信息的發(fā)出者、傳播者、共享者。人們以微媒體為媒介展示自身個性的生活方式，與不同個體或群體交流互動，在共享過程中產(chǎn)生價(jià)值情感共鳴，接著通過微媒體更迅速地傳播，打破了傳播過程中的局限與壁壘，實(shí)現(xiàn)實(shí)效快捷、互動開放，達(dá)到信息的非線性實(shí)時傳輸，將網(wǎng)民更加緊密地維系在一起，以嶄新形式提供給大眾更多接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會，了解中華文化與世界各國文化。

（二）傳播過程的互動性與傳播結(jié)果的共享性提升了參與度

在微媒體當(dāng)中，信息傳播過程并非是直線的、沒有反饋的、直接抵達(dá)受眾的單向傳播，而是具有雙向性和互動性，能夠及時、靈活地進(jìn)行信息反饋，其傳播內(nèi)容更加貼近大眾現(xiàn)實(shí)生活。微媒體通過短而精的文字、圖片、視頻，使得受眾可以借助手機(jī)、平板電腦等智能設(shè)備獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，通過信息交流共享加快受眾對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和接受度，促進(jìn)地方文化與民族文化的融會貫通。同時，每一個個體都可以在微媒體上發(fā)表自己對于傳統(tǒng)文化的理解，并通過互聯(lián)網(wǎng)將信息內(nèi)容迅速傳遞至其他微媒體使用者面前，滿足了個人精神文化需求。這種即時、開發(fā)、雙向交互的傳播方式，增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中的參與性、互動性和共享性，提高了微媒體用戶的學(xué)習(xí)積極性，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展推到一個新的高度，提高了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同。

二、微媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同之“挑戰(zhàn)”

微時代背景下，微媒體因其獨(dú)特優(yōu)勢被廣泛應(yīng)用于信息普及當(dāng)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播同樣不能離開微媒體，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同創(chuàng)造機(jī)遇的同時，背后也隱藏著諸多令人擔(dān)憂的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

（一）傳播主體大眾化打破主流媒體的絕對話語權(quán)

由于微媒體對傳播主體者的無門檻、無要求，所以不同職業(yè)、不同身份，任何一個微媒體用戶都有可能成為重大信息提供的重要來源，微媒體上的信息多樣新穎，人們的目光更多地轉(zhuǎn)向自身發(fā)聲熱度。在傳播媒體走向大眾化的過程中，主流媒體曾經(jīng)擁有的絕對話語權(quán)被打破，傳統(tǒng)權(quán)威媒體的地位呈現(xiàn)“去中心化”，主流文化的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊。微媒體的興起使得話語權(quán)下放，構(gòu)建出話語權(quán)新格局，這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境去中心、去權(quán)威的現(xiàn)狀，雖然能夠滿足人們對信息的迫切需求，擴(kuò)大交際范圍，但也會對國家主流媒體和主流文化的傳播力度造成無形沖擊，對主流意識形態(tài)認(rèn)同構(gòu)成嚴(yán)重威脅，由此弱化了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。

（二）傳播內(nèi)容娛樂化荼毒大眾文化精神

在微媒體迅速發(fā)展的當(dāng)下，許多商家將微媒體與文化產(chǎn)品相結(jié)合，片面追求利潤最大化，一味看中文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，過度注入娛樂元素，忽視對文化內(nèi)涵的深挖與重塑，導(dǎo)致民眾對傳統(tǒng)文化含義產(chǎn)生誤解，破壞了微媒體良好文化氛圍，抑制了中華民族精神家園構(gòu)建。而資本支配下的微媒體完全無視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家軟實(shí)力當(dāng)中的基礎(chǔ)性作用，也沒有看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展具有的巨大潛力和價(jià)值動力，只專注挖掘文化產(chǎn)品的娛樂價(jià)值，將產(chǎn)品核心文化內(nèi)涵和精神追求置于下位，一味追捧消費(fèi)主義、享樂主義，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生長空間被流行文化、快餐文化、山寨文化所擠壓，這種娛樂文化產(chǎn)品只會帶來短暫感官刺激和精神快感，缺乏對正確價(jià)值觀的準(zhǔn)確認(rèn)識和鮮明的界線區(qū)分，許多人錯將追求物質(zhì)和金錢滿足當(dāng)作價(jià)值追求，真正有思想性、藝術(shù)性、民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻日漸式微，影響力和凝聚力日趨弱化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)日益顯現(xiàn)。

（三）傳播渠道多元化造成文化入侵

近幾年，全球化發(fā)展的趨勢越來越迅猛，受影響的不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加頻繁的同時，不同民族文化間也開始產(chǎn)生交流碰撞。隨著互聯(lián)網(wǎng)興起，我國網(wǎng)民數(shù)量日益攀增，西方國家也隨之轉(zhuǎn)變策略，開始通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施更加隱性的文化滲透，高舉文化交流的幌子散布具有迷惑性的錯誤認(rèn)知，歪曲客觀事實(shí)，制造輿論煽動公眾情緒，宣揚(yáng)歷史虛無主義、拜金主義、民粹主義等腐朽文化企圖動搖我國大環(huán)境的穩(wěn)定。微媒體背景下，西方國家更是找到了文化滲透的有力工具，通過真假信息摻半制造焦慮混亂，再加上微媒體平臺上各種“網(wǎng)紅”“標(biāo)題黨”為博流量無底線炒作，致使微媒體環(huán)境更加混雜不堪，這些黑色、負(fù)面的信息頻繁出現(xiàn)在民眾視野中，會對人們的文化判斷能力和文化信息篩選能力造成干擾，消解對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。尤其是青少年受眾正處于價(jià)值觀塑造關(guān)鍵時期，不良信息會誤導(dǎo)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，將錯誤信息當(dāng)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)并轉(zhuǎn)化成行為表達(dá)，造成社會不良風(fēng)氣蔓延。

（四）傳播方式碎片化導(dǎo)致文化內(nèi)容缺失

隨著信息化時代的發(fā)展，人類的生活節(jié)奏加快，每個人都在追求更高的效率，人們的學(xué)習(xí)、休閑時間呈碎片化傾向，微媒體的出現(xiàn)正好迎合了當(dāng)下人們想要隨時隨地進(jìn)行互動性學(xué)習(xí)與溝通的需求，微媒體用戶日益增加。當(dāng)短、平、快的微媒體碰上長、繁、細(xì)的傳統(tǒng)文化，一不小心就會被碎片化的閱讀方式消解了傳統(tǒng)文化的權(quán)威，使文化內(nèi)涵被曲解。用微媒體簡單機(jī)械的裁剪和解析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以碎片化方式進(jìn)行傳播會造成兩大危害：一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受困于短視頻平臺的短、平、快特點(diǎn)，由于篇幅限制往往不易成為“文化快餐”，具體內(nèi)容的挖掘也停留于表層而缺乏多角度展開與深層思考，導(dǎo)致精神內(nèi)涵難以凸顯，話語權(quán)威因此被解構(gòu)，這種碎片式閱讀易導(dǎo)致人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化停留于片面和膚淺化理解；另一方面，碎片化的內(nèi)容傳播會使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去其完整性與連續(xù)性，具體內(nèi)容取材也存在較為單一、不夠深入的問題，碎片化、同質(zhì)化的弊病致使在與其他資源進(jìn)行競爭時處于劣勢，陷入關(guān)注度較低的困境，文化內(nèi)涵易被曲解從而產(chǎn)生認(rèn)知偏差，影響了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)同，加大了提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的難度。

三、微媒體時代提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同之“策略”

認(rèn)同是一個復(fù)雜的過程，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同是促進(jìn)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的首要前提，將傳統(tǒng)文化認(rèn)同置于微媒體背景下進(jìn)行研究是把握網(wǎng)絡(luò)發(fā)展前沿，著力培養(yǎng)中華民族共同體意識的重要現(xiàn)實(shí)課題。針對微媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)，可從以下四個維度探索具體可行之策。

（一）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播形式，契合微媒體傳播特征

抓住微媒體傳播特征，將經(jīng)典歷史故事、民族文化與微媒體能動融合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力從微媒體領(lǐng)域中激發(fā)出來，借助微媒體力量努力達(dá)到“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[1]。首先，挖掘契合時代精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。中華五千多年文明史經(jīng)過時代更迭，某些內(nèi)容已與當(dāng)今時代相脫節(jié)，甚至于被推翻；而某些“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[2]的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，仍對中華民族的價(jià)值追求具有重大影響力，在當(dāng)今時代仍然值得被繼續(xù)發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，借助微媒體力量將這類文化廣泛傳播，將產(chǎn)生良好社會效益，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。其次，尋找契合微媒體傳播方式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。因此，必須注意微媒體碎片化、流動性強(qiáng)等特征，挖掘傳統(tǒng)文化中與之相契合的點(diǎn)，使微媒體受眾在輕松愉悅的閱讀體驗(yàn)中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而逐步產(chǎn)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。

（二）提供高質(zhì)量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品供給

“文化認(rèn)同是一種對文化的自我界定和文化意義的內(nèi)化過程，有了情感歸屬才能真正實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同?！盵3]經(jīng)過千百年凝聚而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，對于滿足國人精神需求本身就具有絕對情感優(yōu)勢，在創(chuàng)作文化產(chǎn)品的過程中應(yīng)以民族特性與民族審美為基礎(chǔ)，加入地方特色和民間風(fēng)情，喚醒民眾內(nèi)心深處的文化精神需求，同時將現(xiàn)代科技、數(shù)字化手段融入傳統(tǒng)文化展示過程中，以其新穎趣味性重新煥發(fā)傳統(tǒng)文化生命力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的跨時代碰撞，這對于拉近文化產(chǎn)品與民眾的情感距離發(fā)揮著重要作用，讓民眾從文化產(chǎn)品中體會到傳統(tǒng)文化的親切感和歸屬感，無形中塑造民眾精神家園，滿足精神需求，增進(jìn)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性、創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化成高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，通過靈動鮮活、時尚潮流的微媒體平臺進(jìn)行創(chuàng)新演繹，轉(zhuǎn)化為新時代的亮麗風(fēng)采的同時，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。

（三）提升民眾微媒體素養(yǎng)，增強(qiáng)民眾的文化判斷能力

首先，政府應(yīng)發(fā)布微媒體使用相關(guān)說明對民眾進(jìn)行正確輿論引導(dǎo)，設(shè)立研究專欄關(guān)注前沿動向，提醒和鍛煉民眾的文化分析能力和判斷能力，使大眾能夠運(yùn)用提升理性批判眼光高效準(zhǔn)確地排除錯誤信息，選出正確的、對自身有益的信息。其次，要培養(yǎng)民眾建立系統(tǒng)全面的認(rèn)知和思考理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不可分割的有機(jī)整體，必須用全面的眼光看待微媒體上碎片化的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不能只摘出片段進(jìn)行片面理解，在傳統(tǒng)文化內(nèi)容從微媒體上發(fā)布之前，應(yīng)進(jìn)行合理分析，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體性不受破壞，才不會影響民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體性的認(rèn)知。最后，民眾自身要建立正確的世界觀、價(jià)值觀和道德觀，客觀公正地表達(dá)個人意見，不對未確定真?zhèn)蔚氖录M(jìn)行傳播，面對網(wǎng)絡(luò)不良信息的誘惑，能夠堅(jiān)定信念，增強(qiáng)自我約束能力，不沉溺于微媒體當(dāng)中，堅(jiān)定政治立場，從被動接受轉(zhuǎn)變到主動接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，提升自身文化素養(yǎng)。

（四）加強(qiáng)微媒體監(jiān)管，凈化文化環(huán)境

一是政府作為主力軍對微媒體環(huán)境進(jìn)行肅清，凡是危害國家安全與社會穩(wěn)定的內(nèi)容都會被篩選和剔除，從源頭上遏制虛假信息的產(chǎn)生，從過程中阻斷有害信息的傳播，杜絕民眾與不良信息接觸，定時進(jìn)行信息排查清理工作，優(yōu)化民眾接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微媒體環(huán)境；二是加強(qiáng)社會監(jiān)管，雖然在微媒體上受眾可以自由發(fā)表言論，但這種“自由”是建立在法律和道德允許的范圍之內(nèi)的，針對微媒體環(huán)境下言論與思想的過度自由與開放，必須加強(qiáng)防范，注重對微媒體平臺的社會監(jiān)管；三是積極推進(jìn)官方微博和微信的平臺建設(shè)，定期發(fā)布監(jiān)管情況提醒微媒體用戶，設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄，發(fā)揮官方微媒體引導(dǎo)民眾正確價(jià)值追求的功能，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造良好的微媒體環(huán)境和輿論環(huán)境，使微媒體真正成為增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的有效渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1]? ?加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作展示真實(shí)立體全面的中國[N].人民日報(bào)，2021-06-02（01）.

[2]? ?習(xí)近平.把中國文明歷史研究引向深入推動增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信[N].人民日報(bào)，2022-05-29（01）.

[3]? ?王紅.校園文化建設(shè)中增強(qiáng)大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究[J].高教探索，2017（12）：124-128.

[責(zé)任編輯? ?劉? ?瑤]