新疆理工學(xué)院信息工程學(xué)院/崔靜 李菲

一、新疆地毯藝術(shù)起源與文創(chuàng)產(chǎn)品特征分析

（一）新疆地毯藝術(shù)的重要地位

新疆地處我國西北部，是面積最大，毗鄰國家最多中外文明的匯聚地之一。新疆民族眾多，文化多元，其地毯文化歷經(jīng)幾千年歷史，具有很高的藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值，是我國歷史文化中不可多得的藝術(shù)瑰寶，①其地毯文化與印度，波斯，土耳其、阿拉伯等國家的地毯特點相互影響，相互吸收，逐漸形成具有民族特色的地毯文化，因此新疆地毯有著深厚的文化底蘊(yùn)，是傳統(tǒng)民俗文化的具體載體，匯集了最具代表性的繪畫、染色、雕刻、織造、刺繡、印刷等多種藝術(shù)手法。

2008 年，地毯織造技藝術(shù)（維吾爾族地毯織造技藝）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。新疆地毯作為新疆少數(shù)民族日常生活中必不可少的必需品，②在毯面裝飾紋樣上，由于不同時代，不同地域，不同文化的影響下，地毯紋樣的造型、色彩、樣式、內(nèi)容上都顯示出新疆民族獨特的藝術(shù)特點與文化魅力。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品特征分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心理念是文化+創(chuàng)意等元素結(jié)合設(shè)計、開發(fā)創(chuàng)新再創(chuàng)造而得到的附加值衍生產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品相較于其他產(chǎn)品的優(yōu)勢在于它的“獨特性”，利用現(xiàn)代信息技術(shù)與思維方式，加入當(dāng)?shù)鬲毺匚幕乃囆g(shù)內(nèi)涵，形成有思想、有蘊(yùn)意的民族產(chǎn)品代表。為大眾提供新的產(chǎn)品設(shè)計方向，設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品要具備文化內(nèi)涵、創(chuàng)新實用的統(tǒng)一。

產(chǎn)品所傳遞的文化訊息，表達(dá)的情感等都是設(shè)計者通過產(chǎn)品傳遞給用戶的。傳遞的訊息使用戶與設(shè)計者之間產(chǎn)生情感共鳴，那么就會認(rèn)同這款產(chǎn)品。這種訊息也充當(dāng)著溝通的媒介，它可以是產(chǎn)品的功能、外觀造型、材料屬性、背景來源等，而這之中所表達(dá)的設(shè)計風(fēng)格、藝術(shù)內(nèi)涵、審美品位等則都是與文化密不可分的。因此文創(chuàng)產(chǎn)品主要借助產(chǎn)品傳遞的文化訊息來傳播發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)。也就是一個產(chǎn)品帶給人的整體感受和意象。主要特征為：

1.文化性

文化性是指經(jīng)過歷史長期發(fā)展繼承下來的當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)俗習(xí)慣、歷史發(fā)展遺跡、藝術(shù)文化形態(tài)、本地的建筑風(fēng)格等。不同的地區(qū)會產(chǎn)生不同的文化特性。③從發(fā)展角度來看，文化底蘊(yùn)經(jīng)過沉淀、繼承、創(chuàng)新，才能形成不同背景時代下新的藝術(shù)形態(tài)。

2.區(qū)域性

區(qū)域性是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品最大的特征，區(qū)域性指利用當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕瘍?nèi)涵，形成含有當(dāng)?shù)貍€性化藝術(shù)底蘊(yùn)的創(chuàng)新產(chǎn)品。區(qū)域性的文化特質(zhì)主要有差異性、普遍性、繼承性、獨特性、滲透性等特點組成。④

二、新疆地毯紋樣的研究思路

通過對新疆維吾爾族地毯的背景、色彩及地毯圖案樣式等加以概括和分析，總結(jié)出新疆地毯圖案的規(guī)律性及圖案意義的傳承性。

新疆地毯的藝術(shù)起源與文創(chuàng)產(chǎn)品的特征分析，探究新疆維吾爾族地毯背景、藝術(shù)地位、文創(chuàng)產(chǎn)品的特征等。新疆維吾爾族地毯紋樣的研究思路，概述全文的文章思路。新疆維吾爾族地毯紋樣的樣式特征，探究其樣式產(chǎn)生的原因，紋樣種類以及色彩特征等。新疆維吾爾族地毯紋樣元素的提取，地毯紋樣中植物和幾何的造型形態(tài)，（圖1、2）。體現(xiàn)了新疆維吾爾族地毯紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品再生設(shè)計研究，從設(shè)計的應(yīng)用手段，設(shè)計理念及設(shè)計實踐三個部分分析研究?？偨Y(jié)分析：探究新疆維吾爾族地毯紋樣中的民族藝術(shù)元素、探索新疆維吾爾族地毯紋樣中隱性的文化蘊(yùn)意與藝術(shù)內(nèi)涵、結(jié)合當(dāng)今的時代發(fā)展背景，傳承與發(fā)揚(yáng)新疆維吾爾族地毯紋樣文化。

圖1 自然形態(tài)元素提取

深入探究新疆維吾爾族地毯紋樣元素與當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的契合點，從而設(shè)計出具有維吾爾族民族特色的產(chǎn)品銷售，使地毯紋樣文化繼承發(fā)展，更具時代感，是研究的重要內(nèi)容。

三、新疆維吾爾族地毯紋樣的樣式特征

（一）新疆維吾爾族地毯色彩研究

新疆地域廣闊，自然資源豐富，有一望無際的草原，種類眾多的牲畜，因此有大量種類繁多的毛織品。選用最優(yōu)質(zhì)的羊毛和羊絨這些原材料，加工成毛織品產(chǎn)銷世界各地。當(dāng)?shù)剡€有含大量秋白毛的土種羊毛，這種羊毛纖維較粗、抗壓力大、長而不黏合、極富彈性有光澤，織成的地毯經(jīng)久耐用、防腐防潮，是編織地毯的最佳原材料。⑤

新疆當(dāng)?shù)胤N植的植物都是地毯染料的原材料。地毯中植物染料主要有葡萄干、桑樹葉、紅石榴花等，染出的色彩有緋紅色、草綠色、棕褐色等多種顏色。染色媒介有白礬和土堿。植物染出的地毯色彩自然、柔和，不脫色、環(huán)保又安全。

由于工業(yè)染料方便快捷，在現(xiàn)在的染織中應(yīng)用居多，具體做法為：按一定染色比例把原料紅、黃、藍(lán)、橄欖、黑褐色等幾種顏色混合，重新調(diào)制成不同的色彩。工業(yè)染料雖然給我們生活帶有許多方便，但是對于環(huán)境污染嚴(yán)重，尤其對人體有極大傷害。為滿足出口及產(chǎn)量，色彩由最初的高純度，到后來用灰色系列媒介染色，使純度降低，染出的色彩顏色品種逐漸增多，色調(diào)相比較之前更加柔和，色彩顯得高級又和諧。

（二）新疆維吾爾族地毯紋樣的樣式

新疆地毯中的圖案紋樣是由當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏垩葑兌鴣淼奈幕Y(jié)構(gòu)。就其紋樣風(fēng)格來探討，每種地毯紋樣的的形成背后，都有其文化涵義，藝術(shù)特點。

1.維吾爾族地毯傳統(tǒng)紋樣樣式

新疆維吾爾族地毯受當(dāng)?shù)厝嗣褡钕矏鄣氖莻鹘y(tǒng)紋樣樣式的地毯，以下舉例三種：

（1）開力肯努斯卡，整個毯面的樣式造型由填充的菱形圖案構(gòu)成主圖案，四周用四瓣花或者八瓣花裝飾，色調(diào)采用紫紅色為多。

（2）伊朗努斯卡，樣式造型：主圖為雙幾何圖形，按照上下對稱四方連續(xù)排列，外圈用花卉紋樣二方連續(xù)排列，色調(diào)多采用深藍(lán)色，深紅色。

（3）阿娜爾古麗努斯卡，維吾爾族語言古麗翻譯為“石榴花”的意思，地毯多為石榴花瓣、枝、葉、花、蕾、果等作為毯面的裝飾圖案對稱排列色彩深紅色、橘紅色為主。

2.以自然形態(tài)為主的新疆維吾爾族地毯紋樣

新疆獨特的氣候及地域原因，生長在新疆的植物及干果種類極多，其植物生命力頑強(qiáng)，多被當(dāng)?shù)氐娜俗u(yù)為榜樣。以自然形態(tài)為題材的歸納為：巴旦木紋樣、棉花紋樣、雪蓮紋樣、石榴花紋樣等，這些紋樣的植物都是新疆本土特有的植物。巴旦木是新疆很常見的園藝果實，在新疆，巴旦木深受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族熱愛，是餐桌上不可缺少的干果種類。因此，應(yīng)用于新疆地毯上的巴旦木紋樣也是非常常見的，地毯中出現(xiàn)的巴旦木紋樣，總體結(jié)構(gòu)為橢圓果實形態(tài)，巴旦木尾端明顯的挑向一邊，增加活潑感，是新疆極具代表性的個性化紋樣。⑥

3.以抽象形態(tài)為主的維吾爾族地毯紋樣

地毯中的抽象紋樣多是從新疆本地植物形態(tài)提取外形變化而來，最典型的代表為艾德萊斯紋樣，其紋樣特點呈現(xiàn)相互對稱的抽象形態(tài)。還有一種是從植物紋樣中抽取出幾何形體中多種形狀，加以修飾，或以多方連續(xù)的方式重復(fù)排列在毯面上，這樣的地毯沒有規(guī)則約束，簡單大方，形態(tài)獨有，更具有簡約時尚美。

4.以幾何形態(tài)為主的維吾爾族地毯紋樣

地毯中的幾何紋樣是對自然物體形態(tài)高度抽象變體的基礎(chǔ)紋樣。這些幾何形態(tài)通常與幾何體相結(jié)合以二方連續(xù)、四方連續(xù)的形式排列出現(xiàn)，它包含了萬千事物中變化法則的點、線、面等基礎(chǔ)元素。按照紋樣圖案的抽象形態(tài)大致可分為以下幾種，圓形紋、丁字紋、萬字紋、卡子紋、回紋。⑦這些紋樣具有一種秩序上的美感，應(yīng)用在地毯圖形中具有別樣的形式美。

四、新疆維吾爾族地毯紋樣元素提取

（一）植物紋樣元素提取

新疆傳統(tǒng)文化元素以及紋樣內(nèi)層所表達(dá)的文化價值與意義是產(chǎn)品所要傳達(dá)的重點。由傳統(tǒng)文化藝術(shù)中提煉得來的紋樣藝術(shù)，極具其個性美。新疆少數(shù)民族人民對于植物頑強(qiáng)的生命力有很強(qiáng)的崇拜之情，在地毯紋樣中應(yīng)用大量的草木花為創(chuàng)作原型，提取植物的造型形態(tài)特征，色彩元素，以紋樣抒情傳達(dá)創(chuàng)作背后的美好寓意。

（二）幾何紋樣元素提取

幾何紋樣是新疆本地的伊斯蘭教建筑元素中各種線性及菱形、三角形、圓形、還有盛裝用的器皿，花瓶，陶器等，作為毯面的基本形態(tài)設(shè)計原型，幾何紋樣應(yīng)用廣泛，多用在地毯的角隅，或圖案連續(xù)重復(fù)的毯面等。幾何紋樣也被賦予特殊的情感寄托，蘊(yùn)含著對美好生活的渴望及向往。

（三）色彩提取

色彩并不局限于視覺層面，還有著多元化的特質(zhì)，是一種能夠?qū)崿F(xiàn)更高層面追求藝術(shù)效果的有效路徑。⑧地毯紋樣色彩之間也有聯(lián)系與象征意義，紋樣中的色彩大多采用高純度、高明度的暖色調(diào)，寓意富貴、光明，連綿不斷的吉祥寓意。色彩元素運(yùn)用的主要途徑，包括以下3個方面。主體色彩：在整個毯面中，使用的色彩面積最大、最多的色彩內(nèi)容就是主體色彩，毯面中心的多數(shù)色調(diào)以暖色調(diào)為主。陪體色彩：陪體色彩通常比主體色彩的占比少，陪體色彩對主體色彩有襯托和調(diào)和的作用，以襯托主色調(diào)為主，陪體色彩在毯面中應(yīng)用的色彩種類居多。點綴色彩：點綴色彩在毯面的色彩面積占比最少，其作用在于和主體色彩形成對比，從而達(dá)到突出主體色彩的目的。還有中和毯面色彩的塊狀刻板基調(diào)，使多種色彩在毯面紋樣中更加和諧、舒適，主要以明度高的色彩為主。

圖3 插畫彩圖

五、新疆維吾爾族地毯紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的再生設(shè)計研究

傳承民族的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語言的重要且有效的途徑，是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。因此，我們要挖掘地毯紋樣中的文化內(nèi)涵對其轉(zhuǎn)化，提升，再創(chuàng)造。

（一）新疆維吾爾族地毯紋樣元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用手段

1.提取

在產(chǎn)品設(shè)計中，能抓住紋樣本身蘊(yùn)含的文化本質(zhì)，對紋樣進(jìn)行取舍、刪減處理，采用概括，提煉，重新組合的手法得到有意義典型的紋樣。在新疆地毯紋樣中提煉最具有代表性的紋樣，如植物紋樣中的石榴花、雪蓮花、葡萄葉樹莖等，刪繁提簡，把紋樣中最有藝術(shù)精華的部分提取到文創(chuàng)產(chǎn)品中，與產(chǎn)品結(jié)合，便是提取的目的所在。

2.蘊(yùn)意轉(zhuǎn)化

新疆地毯紋樣中，每種紋樣都有其含義與象征意義，把這些紋樣代表的文化蘊(yùn)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的附加值，那么產(chǎn)品本身就具有的文化價值。

3.模塊化分離滲透設(shè)計

模塊化分離是將本來相關(guān)的事物、行為、概念等運(yùn)用一些模塊劃分手段將其分離再滲透結(jié)合到新的事物中的方法。把紋樣分成多組，每個模塊組里面代表的寓意都不同，再將其寓意及造型特征滲透至產(chǎn)品本身，增加趣味性和文化內(nèi)涵。

4.結(jié)合再生

結(jié)合再生的手法是將傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合產(chǎn)生的全新的產(chǎn)品。采用古今結(jié)合的方式再次設(shè)計，讓原本不和諧的兩種時代的元素，出現(xiàn)在一種作品中，賦予全新的意義，充滿新鮮感。

（二）設(shè)計理念

圖4 插畫應(yīng)用效果圖

對于新疆維吾爾族地毯紋樣造型結(jié)構(gòu)分析，提取植物紋樣及幾何紋樣，解讀紋樣背后的傳遞的美好寓意內(nèi)涵，在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，利用總結(jié)的地毯紋樣樣式，設(shè)計出具有文化底蘊(yùn)及文化價值的產(chǎn)品。地毯紋樣本身的色彩純度較高，將提取色彩，降低明度和純度，不改變色相，應(yīng)用到插畫和后期的延展品中，高級灰的色彩營造溫柔典雅的畫面氣氛。

1.運(yùn)用矛盾空間的表現(xiàn)手法，將兩種不同視角的形態(tài)利用各種線條使其產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，色彩之間也有以此構(gòu)成仰視和俯視的視覺效果，塑造二維空間的立體結(jié)構(gòu)。

2.共生，運(yùn)用兩種不同的形體，兩者之間相互融合，包括外輪廓及整體形象，達(dá)到一致的形態(tài)共生，不同種類形態(tài)可共生于一種作品。

3.點、線、面的應(yīng)用，應(yīng)用形式美法則，紋樣圖案用點線面的裝飾手法用線條交匯的方式，后期模塊化打散，每個區(qū)域構(gòu)圖中有組塊化設(shè)計，構(gòu)成二維空間生動化，使整幅圖案在動靜、虛實與空間達(dá)到和諧共處的效果。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

1.方案一：插畫“夢”系列設(shè)計

方案1是運(yùn)用新疆維吾爾族地毯紋樣中的傳統(tǒng)的植物紋樣樣式的造型元素，把植物變形再造，加入提取的石榴、雪蓮花、葡萄、牡丹等植物花卉的元素，增加畫面內(nèi)容豐富，畫面中出現(xiàn)的植物花卉寓意富貴、生生不息、連綿不斷、這些元素融入到插畫設(shè)計的基本造型中，突出傳統(tǒng)樣式的基本造型之美感。

2.方案二：“古麗”IP形象設(shè)計

新疆維吾爾族地毯紋樣中提取植物元素和幾何紋樣元素，維吾爾族+紋樣的思路，設(shè)計一個文化民族特色的人物形象，在設(shè)計人物中，以維吾爾族人的服飾風(fēng)格為原型，衣帽結(jié)合地毯中的紋樣圖案融入，色彩選用提取的色彩做淺顯化，整體色調(diào)統(tǒng)一化。

圖5 人物形象色彩圖

圖6 效果圖

六、結(jié)語

本研究將通過產(chǎn)品傳達(dá)的訊息，讓人們對新疆地毯文化有更多的了解。首先梳理新疆地毯的背景，樣式、色彩等，對其紋樣的樣式涵義解讀，提取其具有獨特藝術(shù)內(nèi)涵的樣式，模塊分離各紋樣樣式，應(yīng)用文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)概念重新解讀—發(fā)掘—應(yīng)用藝術(shù)文化，找到兩者的契合點設(shè)計出有創(chuàng)意的產(chǎn)品，將傳統(tǒng)紋樣在保留原有的民族特色與藝術(shù)特征的條件下做到當(dāng)代化，重新塑造具有民族特色的文化產(chǎn)品，不斷創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族紋樣藝術(shù)元素，使新疆維吾爾族地毯紋樣中的藝術(shù)元素更好地融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，從而提升其文化價值與經(jīng)濟(jì)價值。