周胤君 郭海鵬

摘? ?要： 陶瓷藝術(shù)作為東方美學(xué)典型的藝術(shù)門類，是我國中小學(xué)生美育培養(yǎng)的極佳載體。陶藝美育以“大美育”為基本理念，以陶藝為媒介的教育方式，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)其身心健康和全面發(fā)展有重要意義?，F(xiàn)階段我國中小學(xué)陶藝美育存在著場(chǎng)域局限、課程體系滯后、教學(xué)方式單一、師資匱乏等困境，有必要在“大美育”觀的指引下，基于學(xué)校、社會(huì)、家庭三方場(chǎng)域，創(chuàng)新課程體系，采用多元化教學(xué)方式，優(yōu)化師資隊(duì)伍，完善中小學(xué)陶藝美育的培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞： 中小學(xué)美育；陶藝美育；路徑

一、陶藝美育概述

1.從美育到“大美育”

美育作為獨(dú)立的教育范疇由德國哲學(xué)家、美學(xué)家席勒于1795年在其著作《美育書簡》中提出。1 20世紀(jì)初期，現(xiàn)代美育理論傳入我國，逐漸與美學(xué)一起得到融合式發(fā)展。然而，公眾對(duì)于美育的理解仍存在一定局限性，他們往往認(rèn)為美育只是音樂或美術(shù)等課程。隨著時(shí)代的發(fā)展，“美育”已不再等同于藝術(shù)教育或技能教育，而逐漸發(fā)展為一種跨學(xué)科、多方式，旨在推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的“大美育”。1987年，滕純首次提出了“大美育”概念，他認(rèn)為：“在所有的課程中，在一切的教育教學(xué)生活中，在青少年的全部生活中，都有美育的因素，可以說美育是無時(shí)不在，無處不在。”2 “大美育”無論是在課程設(shè)置中，抑或是教學(xué)安排中，皆突破了以往藝術(shù)教育的學(xué)科限制，體現(xiàn)出了數(shù)量“多”、領(lǐng)域“寬”、范圍“廣”的特征。其中，數(shù)量“多”意味著“大美育”旨在面向社會(huì)全體，讓每個(gè)人都得到美學(xué)教育的熏陶；領(lǐng)域“寬”意味著“大美育”外延范圍的擴(kuò)大，即不僅包括藝術(shù)美，也包括科學(xué)美、自然美、社會(huì)美等；范圍“廣”則意味著“大美育”培養(yǎng)體系的延伸，即能夠?qū)⑺囆g(shù)專業(yè)教育、審美通識(shí)教育以及社會(huì)美學(xué)教育之間的關(guān)系串聯(lián)起來?？梢哉f，“大美育”并不局限于對(duì)藝術(shù)的考慮，也不僅僅表達(dá)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同。3

2.陶藝美育的界定

陶藝作為少有的觸覺藝術(shù)形式，可以使學(xué)生通過體會(huì)泥土在手中不斷變化的過程，提升審美感知力及創(chuàng)造力。此外，陶藝技藝的傳承可以與現(xiàn)代人文思想相結(jié)合，又可以訓(xùn)練學(xué)生的藝術(shù)技能，也可以培育學(xué)生的審美態(tài)度，與“大美育”在“知、能、識(shí)”三個(gè)層面相得益彰1，是中小學(xué)美育培養(yǎng)的極佳載體?；诖耍疚乃岬降奶账嚸烙?，便是指以“大美育”為基本理念，以陶藝為媒介，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而提高其藝術(shù)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，促進(jìn)其身心健康和全面發(fā)展的教育。換言之，陶藝教學(xué)應(yīng)該融入“大美育”理念，通過傳授陶藝文化之美、展示陶藝作品之美、實(shí)踐陶藝技能之美，使學(xué)生能夠感受“美”的魅力，提高“美”的創(chuàng)造力，獲得“美”的升華。

3.陶藝美育的意義

陶瓷以其精湛的技藝和精美的外觀，不僅給人帶來美的享受，還蘊(yùn)含著寶貴的美育價(jià)值。具體而言，通過對(duì)陶藝的感知、理解和實(shí)踐，開展審美教育，不僅能夠完善中小學(xué)生的審美人格，培養(yǎng)他們的審美能力，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)美和真理的追求，還可以錘煉中小學(xué)生不怕困難、勤于鉆研、精益求精的工匠精神。此外，陶藝美育還有助于學(xué)生更深入地了解和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化，提升自身文化素養(yǎng)以及增強(qiáng)民族自豪感。因此，中小學(xué)重視陶藝美育，開設(shè)陶藝美育課程可以為學(xué)生提供一個(gè)鍛煉身心、增長知識(shí)、陶冶情操的平臺(tái)。

二、中小學(xué)陶藝美育之困境分析

1.美育場(chǎng)域局限

現(xiàn)階段，我國陶藝美育的教育場(chǎng)域以學(xué)校為主，社會(huì)層面和家庭層面的陶藝美育無法充分與學(xué)校結(jié)成伙伴關(guān)系，致使難以形成美育合力。具體而言：一方面，學(xué)校、社會(huì)和家庭沒有形成較強(qiáng)的合作意識(shí)。陶藝教育責(zé)任歸屬也多集中在學(xué)校與教師方面，家庭與社會(huì)方面往往參與性不高。加之各方對(duì)于美育認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，溝通渠道的不通暢，進(jìn)而削弱了各方的合作意識(shí)；另一方面，學(xué)校、社會(huì)、家庭之間未建立長期有效的交流與協(xié)作機(jī)制。陶藝美育不僅需要專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，而且對(duì)于實(shí)踐場(chǎng)地、材料設(shè)備都有一定要求，常規(guī)的教室有時(shí)很難滿足陶瓷制作的基本需求，而不少社會(huì)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體擁有較為健全的陶藝教育平臺(tái)。由于三方各自為政，缺少合作，加上地域范圍的約束等因素，使得三方資源缺乏協(xié)調(diào)與配合，尚未形成長期有效的交流與協(xié)作機(jī)制。

2.課程體系滯后

當(dāng)前我國中小學(xué)陶藝美育存在課程體系滯后的情況。首先，從陶藝美育課程設(shè)置來看，陶藝美育并未與其他學(xué)科實(shí)現(xiàn)雙向融合。陶藝美育課程具有一定的綜合性，其內(nèi)容涵蓋歷史、化學(xué)、物理等多學(xué)科。然而，現(xiàn)階段的中小學(xué)陶藝美育往往與相關(guān)的課程相脫離，難以形成系統(tǒng)的陶藝“大美育”課程體系，影響了陶藝美育的教學(xué)效果。其次，課程理論與技能實(shí)踐失衡。當(dāng)下的中小學(xué)生陶藝美育仍以理論為主，實(shí)踐嚴(yán)重缺失。只有在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的陶瓷藝術(shù)審美，才能讓他們?cè)谖绽碚撝R(shí)的同時(shí)，從精神層面上感知陶瓷之藝術(shù)美、自然美與社會(huì)美，從而達(dá)到美育目的。最后，學(xué)科和課時(shí)安排不合理。陶藝制作需要一定的時(shí)間與周期，有些學(xué)?？赡芤?yàn)闀r(shí)間等原因，只能安排學(xué)生進(jìn)行簡單的制作，無法讓學(xué)生真正體驗(yàn)陶藝的魅力。

3.教學(xué)方式單一

從教學(xué)方式來看，大部分學(xué)校在進(jìn)行陶藝美育教學(xué)時(shí)仍沿用了傳統(tǒng)且單一的教育理念和方式。首先，課堂仍以理論知識(shí)傳授為主，而陶瓷藝術(shù)欣賞課也不能從本質(zhì)上將陶藝作品的美傳達(dá)給學(xué)生。在技法實(shí)踐方面，往往也是教師在講解后給予學(xué)生一些簡單的步驟示范，讓學(xué)生模仿制作。這種模式雖然能夠讓學(xué)生完成一些基本的陶藝制作，但是卻不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，也不能讓學(xué)生更好地理解和掌握陶藝的知識(shí)和技能。其次，中小學(xué)陶藝課程普遍采取傳統(tǒng)線下課堂教學(xué)方式，很少結(jié)合多元手段和多媒體技術(shù)，如數(shù)字化、AI化、可視化等，無法滿足學(xué)生的多樣化需求。當(dāng)前的年輕人普遍喜歡互動(dòng)、創(chuàng)新和多樣化，但是單一的陶藝教學(xué)方式無法滿足這些需求，有可能導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣消退，失去學(xué)習(xí)動(dòng)力。

4.師資力量薄弱

現(xiàn)階段，在大多數(shù)開設(shè)陶藝課程的中小學(xué)，教授該門課程的教師往往在藝術(shù)理論方面擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，但是在陶瓷制作實(shí)操方面還存在一定的不足。若教師自身不具備應(yīng)有的陶瓷制作技能，便意味著沒有相應(yīng)的教學(xué)能力，這將導(dǎo)致陶藝美育質(zhì)量大打折扣。此外，教師傳統(tǒng)的美育觀念對(duì)陶藝美育也產(chǎn)生了負(fù)面影響，很多教師將陶藝教育與陶藝美育畫等號(hào)，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)陶瓷藝術(shù)理論知識(shí)與制作技藝的學(xué)習(xí)，而忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致美育教學(xué)質(zhì)量不理想。

三、中小學(xué)陶藝美育之路徑構(gòu)建

針對(duì)上述困境，下文將分別基于美育場(chǎng)域、課程構(gòu)建、教學(xué)方式以及師資整合這四個(gè)角度，對(duì)中小學(xué)陶瓷藝術(shù)“大美育”之路徑進(jìn)行具體的構(gòu)建與完善，以更好地實(shí)現(xiàn)以陶養(yǎng)情、以美育人之目的。

1.拓展陶藝美育的場(chǎng)域——學(xué)校、社會(huì)、家庭美育

20世紀(jì)20年代，蔡元培先生便針對(duì)美育實(shí)施進(jìn)行了相關(guān)研究，并將美育類型劃分為學(xué)校美育、家庭美育、社會(huì)美育三個(gè)部分，提出：“學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已離學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會(huì)?！? 在蔡元培看來，社會(huì)層面與家庭層面的美育資源也應(yīng)當(dāng)予以充分利用。因此，陶藝“大美育”有必要充分整合社會(huì)、家庭中的美育資源，形成學(xué)?！谝幻烙黧w，社會(huì)、家庭——第二美育主體的協(xié)調(diào)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)美育資源之大整合。

首先，學(xué)校是體現(xiàn)美與培育美的主陣地，陶藝美育離不開課堂教學(xué)的完善與教學(xué)方式的創(chuàng)新。學(xué)校應(yīng)當(dāng)始終針對(duì)中小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，綜合學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)水平、學(xué)習(xí)能力進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和安排，實(shí)現(xiàn)課堂效率的最大化。與此同時(shí)，教師有必要始終將學(xué)生置于首要地位，利用創(chuàng)新思維優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。

其次，充分整合陶藝美育社會(huì)資源。大美育理念下的陶藝美育不應(yīng)局限于學(xué)校，而應(yīng)充分利用社會(huì)中的專業(yè)陶藝美育資源，與學(xué)校層面的美育體系形成雙向交流平臺(tái)，具體可以從以下兩個(gè)方面入手：一方面，利用博物館和美術(shù)館的年度活動(dòng)和館藏資源，結(jié)合學(xué)校的陶藝學(xué)科課程知識(shí)點(diǎn)，選擇主題，構(gòu)建跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，這樣既可實(shí)施陶瓷藝術(shù)校館美育活動(dòng)，也可實(shí)施場(chǎng)館研學(xué)美育活動(dòng)；另一方面，定期組織“博物館、美術(shù)館進(jìn)校園”活動(dòng)，具體包括校園巡展、場(chǎng)館數(shù)字資源與學(xué)科融合的課程教學(xué)、專題場(chǎng)館教育內(nèi)容的劇目演出、講座等?？梢哉f，整合社會(huì)美育資源，實(shí)現(xiàn)陶藝美育之社會(huì)化是現(xiàn)階段及將來陶藝美育改革與發(fā)展的重點(diǎn)方向，是實(shí)現(xiàn)陶藝美育價(jià)值之關(guān)鍵所在。

最后，要重視家庭陶藝美育。家庭作為人生的起點(diǎn)和歸宿，是培養(yǎng)美育意識(shí)和實(shí)踐的搖籃。相較于學(xué)校、社會(huì)美育，家庭美育存在于學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，能夠全方位影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可以說，美育的根源在家庭。因此，“大美育”理念下的家庭陶藝美育有必要通過藝術(shù)之美、自然之美、環(huán)境之美來實(shí)施，家長應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，讓孩子有更多的機(jī)會(huì)接觸陶藝之美。例如，多帶孩子去陶吧、美術(shù)館、博物館、陶瓷考古遺址等地欣賞陶藝之美，體驗(yàn)陶瓷制作的樂趣。家用陶瓷器物也要講究形式美，以便使孩子通過觀察與使用生活陶藝器物，感受陶藝獨(dú)特的“泥味”之美。

2.創(chuàng)新陶藝美育的課程體系——學(xué)科融合課程、活動(dòng)課程以及環(huán)境課程的構(gòu)建

“大美育”理念下的陶藝美育除了需要重視陶藝教育中的理論知識(shí)及陶藝實(shí)踐技能，還需注重陶藝美育融合課程、活動(dòng)以及環(huán)境的重要性。

首先，創(chuàng)新陶藝融合課程?！按竺烙崩砟钕碌奶账嚸烙龔?qiáng)調(diào)知識(shí)的橫向聯(lián)系，主張打破學(xué)科之間的界限，在不同學(xué)科之間建立交叉、滲透和融合的關(guān)系。也就是說，陶藝美育課程應(yīng)當(dāng)與其他關(guān)聯(lián)性學(xué)科進(jìn)行組合優(yōu)化，從相關(guān)學(xué)科中吸收信息，使美育課程從形式到內(nèi)容都得到一定的完善。從陶瓷制作的角度來看，礦物質(zhì)泥土通過高溫?zé)菩纬蓤?jiān)實(shí)的瓷器，粉質(zhì)釉料通過火的洗禮化作絢麗的晶體。這一過程不僅是物質(zhì)在物理形態(tài)上的變化，更是一種人與自然、技術(shù)與科技相互融合的產(chǎn)物，可以說，陶瓷藝術(shù)涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括歷史、美術(shù)、工藝、科技等學(xué)科領(lǐng)域。因此，為了使學(xué)生更好地了解陶瓷器皿制作的原理與過程，感知陶瓷之藝術(shù)美、自然美與科學(xué)美，陶藝美育便不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)且單一的課程內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)打破固有思維，將美術(shù)類學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科中對(duì)美的感知和理解運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)教育中來，培養(yǎng)學(xué)生從美的角度進(jìn)行思考的能力。例如，學(xué)?？梢蚤_設(shè)“中國陶瓷工藝與科學(xué)”的融合課程，由科學(xué)教師和陶藝教師共同備課，共同執(zhí)教，引導(dǎo)學(xué)生感悟陶藝的魅力。

其次，豐富陶藝美育活動(dòng)。陶藝美育教學(xué)具有明顯的實(shí)踐性，為了改善我國中小學(xué)陶藝美育課堂時(shí)間有限、理論大于實(shí)踐等困境，有必要將陶藝課堂教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)陶藝實(shí)踐技能的培養(yǎng)，充分發(fā)揮美育的功能?！按竺烙崩砟钕碌奶账嚸烙枰獙W(xué)校積極探索具有時(shí)代特征、校本特色、教育特質(zhì)的陶藝美育第二課堂，開展多樣化的陶藝實(shí)踐活動(dòng)。例如，學(xué)?？梢蚤_展陶藝知識(shí)競(jìng)賽、陶藝作品展演；舉辦“陶藝美育大講堂”，邀請(qǐng)?zhí)沾伤囆g(shù)名家進(jìn)校開展講座，分享陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；開展外出研學(xué)，前往陶瓷產(chǎn)區(qū)，如江西景德鎮(zhèn)、福建德化等地，使學(xué)生通過研學(xué)收獲課堂內(nèi)無法獲得的技巧與經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“游中學(xué)、學(xué)中游、游中悟、悟中樂”的教育目標(biāo)。

最后，重視陶藝美育環(huán)境建設(shè)?！按竺烙崩砟钕碌奶账嚸烙杌谥行W(xué)生的成長規(guī)律及生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)審美空間的延展性，通過校園環(huán)境潛移默化地完善學(xué)生的人格之美。因而，學(xué)校的建筑物、教學(xué)設(shè)施、自然景觀等應(yīng)當(dāng)融入陶藝文化，構(gòu)建學(xué)校陶藝美育的環(huán)境。例如在教室、圖書館、食堂，包括建筑外觀、走廊、櫥窗等設(shè)施中，基于陶瓷藝術(shù)規(guī)劃和校園環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生感知陶藝之美。

3.采取多元化陶藝美育的教學(xué)方式

陶藝美育教學(xué)具有一定特殊性，需講求方式方法，單一的教學(xué)方式、陳舊的教學(xué)模式，都非常容易讓學(xué)生失去興趣?！按竺烙崩砟钕碌奶账嚸烙v求以對(duì)話式與“互聯(lián)網(wǎng)+”式的教學(xué)方式強(qiáng)化課程意識(shí)，培育核心素養(yǎng)，將“以美育人”的根本任務(wù)落到實(shí)處。一方面，“大美育”理念下的陶藝美育應(yīng)當(dāng)采用一種走向開放、對(duì)話的平等式教育模式?！皩?duì)話教育模式”強(qiáng)調(diào)“聯(lián)系”和“對(duì)話”，鼓勵(lì)提倡通過啟發(fā)、辯論的方式“喚醒”人心靈中的智慧和潛能。例如，在陶藝鑒賞的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)觀察陶瓷作品，并以三個(gè)基本問題重復(fù)交談?dòng)懻?，即“在該作品中你看到了什么？”“從作品的哪個(gè)細(xì)節(jié)可以說明你所看到的？”“還有其他的發(fā)現(xiàn)嗎？”這種對(duì)話式教育模式以學(xué)生為主體，凸顯了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，改變了傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)方式，有益于培育學(xué)生的獨(dú)立思考與批判性思維能力，充分激發(fā)學(xué)生的個(gè)性和挖掘他們的各種潛能。另一方面，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展也為陶藝美育的教學(xué)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。在進(jìn)行線下陶藝美育教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分整合線上美育資源，開展線上陶藝課程。其一，應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)整合陶藝的教育資源，包括各學(xué)校之間的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，產(chǎn)瓷區(qū)之間的網(wǎng)絡(luò)資源共享，營造良好的教育環(huán)境。此外，互聯(lián)網(wǎng)陶藝美育資源還包括展會(huì)、博物館及美術(shù)館的資源。當(dāng)前國內(nèi)外的博物館、美術(shù)館等場(chǎng)館都有3D數(shù)字資源，數(shù)字化能夠通過AR、VR、AI等方式展現(xiàn)藝術(shù)品的實(shí)物形態(tài)，使陶藝作品超越時(shí)空桎梏，豐富教師的教輔資源；其二，互聯(lián)網(wǎng)可以實(shí)現(xiàn)師生在線交流學(xué)習(xí)，極大地拓展陶藝美育的教學(xué)邊界，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的“互聯(lián)網(wǎng)+”陶藝美育教學(xué)模式。

4.優(yōu)化陶藝美育的師資隊(duì)伍

對(duì)于陶藝美育而言，素質(zhì)過硬、數(shù)量充足的師資隊(duì)伍的構(gòu)建與完善極其重要。針對(duì)現(xiàn)階段所存在的陶藝美育師資問題，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整。

第一，提升陶藝教師的專業(yè)能力及美育素養(yǎng)。合格的教師要具備扎實(shí)穩(wěn)固的專業(yè)知識(shí)及教學(xué)能力，這是保證教學(xué)效果的基礎(chǔ)。因此，陶藝教師要不斷完善自身的知識(shí)儲(chǔ)備，提高專業(yè)能力。除此之外，學(xué)校也應(yīng)更加重視在崗陶藝教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)，通過相關(guān)領(lǐng)域的理論及實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，如美育理論、美學(xué)理論、藝術(shù)史、教育學(xué)與心理學(xué)等，提升陶藝教師的美學(xué)素養(yǎng)與學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備。

第二，實(shí)行專兼結(jié)合的用人機(jī)制。學(xué)校在已有師資的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極整合社會(huì)美育資源，打造一個(gè)專兼結(jié)合的陶藝“大美育”教學(xué)團(tuán)隊(duì)。一方面，學(xué)?？梢耘c高等藝術(shù)院校進(jìn)行合作，將專業(yè)院校教師與優(yōu)秀學(xué)生引入課堂，利用專業(yè)的師資力量提升陶藝美育的教學(xué)質(zhì)量；另一方面，學(xué)校還可招納社會(huì)上優(yōu)秀的陶藝工作者、德藝雙馨的陶瓷藝術(shù)家、非遺傳承人等定期到校進(jìn)行教學(xué)與指導(dǎo)，這些專家作為美育教師隊(duì)伍的重要支持，能夠?yàn)閷W(xué)校帶來豐富的專業(yè)資源。

第三，樹立正確的陶藝“大美育”觀。為了實(shí)現(xiàn)“以美育人”的目標(biāo)，教師必須樹立正確的陶藝“大美育”觀，在教學(xué)過程中堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為根本，始終遵循平等的教育理念。教師要避免將陶藝美育等同于陶瓷藝術(shù)理論與技法課，要認(rèn)識(shí)到陶藝美育的本質(zhì)在于對(duì)人文與情感教育的關(guān)注，始終以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。

美育能夠促進(jìn)美的認(rèn)知與發(fā)展，是一種使人格完整和諧的教育。陶瓷藝術(shù)作為中小學(xué)美育培養(yǎng)的載體之一，不僅具有典型的審美特征，也具有廣泛的普適性，屬于融合多學(xué)科內(nèi)容的藝術(shù)門類。中小學(xué)陶藝美育僅從陶藝的概念范疇及陶瓷的制作、技法、造型、材料等方面進(jìn)行教學(xué)與指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要建構(gòu)包括陶藝鑒賞、陶藝審美心理、陶藝體驗(yàn)融合一體的美育課程體系。有必要在“大美育”理念的指導(dǎo)下，拓展美育場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)及家庭的互相協(xié)作，完善教學(xué)模式，注重交流與互動(dòng)，將陶藝美育融入學(xué)習(xí)和生活中，使學(xué)生通過陶瓷藝術(shù)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美育將人培養(yǎng)成一個(gè)更“完整的人”的時(shí)代使命。

Research on the Path of Aesthetic Education of Ceramic Art in Primary and Secondary Schools

ZHOU Yinjun1， GUO Haipeng2

（1. College of Fine Arts， Shanghai Normal University， Shanghai， 200234；

2. Shanghai Academy of Fine Arts， Shanghai University， Shanghai， 200072）

Abstract： As a typical art category of oriental aesthetics， ceramic art is a perfect carrier of aesthetic education and training for the students from primary and secondary schools. The aesthetic education of ceramic art is based on the basic concept of “big aesthetic education”， using ceramic art as a medium of education. It is of great significance to cultivate studentsability to recognize， appreciate， and create beauty， and promote their physical and mental health and all-round development. At present， there exist such problems in aesthetic education of ceramic art in schools as the field limits for the education， the backward curriculum system， simple teaching mode and teacher shortages. Thus， it is necessary to innovate curriculum system， diversify teaching methods， optimize teaching staff and improve the cultivation mode of aesthetic education of ceramic arts in primary and secondary schools from the perspective of the educational field of schools， society and families under the guidance of the concept of“big aesthetic education”.

Key words： primary and secondary aesthetic education，aesthetic education of ceramic arts，path

作者簡介：周胤君，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，博士，主要從事雕塑、陶瓷教學(xué)與實(shí)踐研究；郭海鵬，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院博士研究生，主要從事數(shù)字雕塑與公共藝術(shù)研究。

1? 陳育德：《西方美育思想簡史》，安徽教育出版社1998年版，第207頁。

2? 曹坤：《中國電視藝術(shù)美育功能研究》，中國傳媒大學(xué)出版社2012年版，第104頁。

3? 陳哩爾：《“美育”之義的歷史增識(shí)》，《美術(shù)觀察》2021年第5期，第52頁。

1? 徐玉玲，程紅璞：《美育視野下高校陶藝教學(xué)的改革與實(shí)踐》，《文化產(chǎn)業(yè)》2022年第6期，第134頁。

1? 高平叔：《蔡元培教育論著選》，人民教育出版社1991年版，第396頁。