劉亞平 姜松榮

（1.海南熱帶海洋學(xué)院,海南三亞 572000;2.湖南師范大學(xué),湖南長(zhǎng)沙 410000）

中國(guó)的禮制化家具源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、貫穿古今，代表的是一種中國(guó)文化，是中國(guó)古代造物思想的物質(zhì)載體。通過(guò)對(duì)中國(guó)禮制化家具造物思想的分析，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)文化方式，從中國(guó)傳統(tǒng)造物思想中尋找與中國(guó)式禮制化家具的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，以小見(jiàn)大，以此打開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)造物思想指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化禮制家具設(shè)計(jì)的途徑，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化禮制家具設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)造物思想的傳承與發(fā)展。使得大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造物思想有更廣更深的探索，真正將中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)式現(xiàn)代化禮制家具設(shè)計(jì)的融合推升到一個(gè)新的高度，探索具有中國(guó)特色的禮制家具設(shè)計(jì)之路。因此，研究中國(guó)特色的禮制化家具所代表的造物思想，啟示中國(guó)式現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)，是當(dāng)代中國(guó)禮制化家具設(shè)計(jì)文化應(yīng)該追求的一個(gè)目標(biāo)。[1]

一、消費(fèi)方式與禮制化家具

1.消費(fèi)方式影響下的禮制化家具現(xiàn)狀

隨著人們對(duì)消費(fèi)需求的日益提升，中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的廣度與深度都有了不同程度改變，不再是規(guī)格寬大、色調(diào)凝重、設(shè)計(jì)規(guī)范的傳統(tǒng)印象，各個(gè)年齡段的消費(fèi)者都可以按照自身的審美要求，選用不同形式與格調(diào)的禮制家居。不管從品位還是格調(diào)上,隨著當(dāng)前的消費(fèi)方式升級(jí)，新型消費(fèi)主體在知識(shí)、眼界上都越來(lái)越不凡，更極力尋求自己的價(jià)值主張，也勢(shì)必有了全新的消費(fèi)觀，其對(duì)禮制化家具產(chǎn)品都形成了直接影響。

2.傳統(tǒng)禮制家具消費(fèi)年齡層細(xì)化

據(jù)調(diào)查，高端人群及中老年人曾是傳統(tǒng)禮制家具的消費(fèi)主力，但由于新的消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨和全新的消費(fèi)文化所帶來(lái)的影響，當(dāng)前該類家具受眾人群正逐步擴(kuò)大，年齡階層也越來(lái)越多元化，如22歲到30歲年齡段，傾向于有設(shè)計(jì)感、小眾的家具風(fēng)格，要求自然清新和功能多樣，在材料上以松木、橡膠木、水曲柳為主；30歲到40歲的消費(fèi)者選擇現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)偏多，更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工的痕跡，在材料的選用上，楠木、水曲柳、胡桃木、橡木、黑胡桃等更受追捧；而40歲到55歲的消費(fèi)者，則注重于中國(guó)文化的傳承與延續(xù)及其材料的貴重，紅木、桃花芯木、胡桃木、楠木等材質(zhì)頗受歡迎。因此，針對(duì)不同的年齡階段的消費(fèi)文化方式和審美需求，傳統(tǒng)禮制化家具在設(shè)計(jì)及用材上也要進(jìn)行細(xì)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3.傳統(tǒng)禮制家具設(shè)計(jì)風(fēng)格延展更廣

為適應(yīng)不同的消費(fèi)人群,在設(shè)計(jì)方面由單一的傳統(tǒng)禮制化家具劃分出來(lái)各種風(fēng)格。如宋韻家具無(wú)論怎樣外延，要求絕對(duì)單純，即圓、方、素色、質(zhì)感的單純，講求含蓄、內(nèi)斂，講求一種簡(jiǎn)約至樸的極簡(jiǎn)家具。整體營(yíng)造出工整簡(jiǎn)潔、樸素儒雅、雅致脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，凸顯的都是體驗(yàn)向往的生活方式。漢唐家具寬大厚重，雕花、裝飾比較多，富貴華麗。明式家具的古、雅、精、麗,反映了簡(jiǎn)單樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格,既飽含著匠人的高超手藝,也浸潤(rùn)著明代文人的審美趣味。

4.傳統(tǒng)禮制家具定制化

隨著現(xiàn)代家具市場(chǎng)的日益發(fā)展，消費(fèi)者群體對(duì)于家具使用性需求越來(lái)越大，板式家具開(kāi)始走向了定制化的路線，不過(guò)現(xiàn)代工業(yè)的制造水平很難滿足傳統(tǒng)禮制化家具的工藝特點(diǎn)，而禮制化家具所特有的天然材質(zhì)的紋理和質(zhì)感是無(wú)法比擬和模仿的，為了給予更多選擇，仍然需要開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求的傳統(tǒng)禮制化定制家具。

二、中國(guó)特色設(shè)計(jì)視域下禮制化家具的造物思想

1.文化傳承與功能改善并重

傳統(tǒng)禮制化家具是對(duì)中國(guó)歷史文化和精神建設(shè)的延續(xù)，引起的是對(duì)歷史認(rèn)知和現(xiàn)代審美認(rèn)識(shí)的巨大沖擊，而目前市場(chǎng)上的大部分傳統(tǒng)禮制化家具，幾乎是按照了明清時(shí)期古典家具的老造型。但伴隨著現(xiàn)代人生活模式和生活習(xí)慣的變化，傳統(tǒng)禮制化家具形制、舒適度和設(shè)計(jì)功能都已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代人的生活使用需要。所以，在家具設(shè)計(jì)中主要運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)手段詮釋了我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，其造型風(fēng)格統(tǒng)一、造型簡(jiǎn)單、以線為主,構(gòu)造嚴(yán)密、做工細(xì)致、設(shè)計(jì)合理、木質(zhì)堅(jiān)實(shí)、紋理優(yōu)美。既保留利古老的傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，也沿用了古代卷草、云紋、月洞、回型紋等傳統(tǒng)圖案，從而突破了傳統(tǒng)禮制化家具的陳舊、老氣，提高了在生活使用上的舒適感。同時(shí)結(jié)合了現(xiàn)代的五金配件、布藝、陳列等元素，在延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)工藝優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,更多的迎合了現(xiàn)代人對(duì)中式傳統(tǒng)特色家具的鑒賞和使用要求。

2.實(shí)用美學(xué)和裝飾審美互相促進(jìn)

（1）造型簡(jiǎn)練、以線傳情

嚴(yán)格的比例尺度是禮制化家具造型藝術(shù)的基石。如桌椅等家具，其上端和下端之間，其腿子、棖子、靠背、搭腦之間，即局部與局部的比例、裝飾與整體形態(tài)的比例，高低、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄都極為均勻和諧。毫無(wú)冗余的累贅，并且功能與結(jié)構(gòu)需求又極相符合，整體即線的組合。其各部件的線條，都呈現(xiàn)挺拔秀麗之勢(shì)，剛?cè)峒骖?，表現(xiàn)出了質(zhì)樸簡(jiǎn)練、典雅而大方之美[2]。

（2）制作精良、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

禮制化家具的卯榫結(jié)構(gòu)，富有一定的科學(xué)性。其特點(diǎn)是它不用釘子，只利用卯榫加固物件，也不受自然環(huán)境氣候的（干燥和潮濕）限制，在制造上采用攢邊等加工作法。在跨度較大的局部之間，嵌以牙條、牙板、券口、圈口、矮老、羅鍋棖、霸王棖、卡子花等，增加了堅(jiān)固性能，既美觀端正，又結(jié)實(shí)耐用。其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，是當(dāng)時(shí)科技與美學(xué)的完美結(jié)合，因結(jié)構(gòu)而形成的樣式。體現(xiàn)出中國(guó)古老的文化和智慧[3]。

（3）裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜

受宗法觀念和倫理觀念的影響，不同身份的人使用不同裝飾的家具。所以，禮制化家具的裝飾方法很多，雕、鏤、嵌、描等均有使用；而紋飾材料也非常普遍，有螺鈿、琺瑯、牙、竹、石、玉等等。不做堆砌，也不曲意雕琢，只是按照其的整體特點(diǎn)，做一些恰如其分的點(diǎn)綴。例如在明式家具的桌椅背板部分，做了小面積的嵌入或透雕，將其放在桌案的部分,再施以較矮老的卡子花等,盡管已進(jìn)行過(guò)裝修,但從總體看,仍不失質(zhì)樸與清秀的特點(diǎn)，可謂相宜得體、錦上添花。

三、中國(guó)特色設(shè)計(jì)視域下禮制化家具的設(shè)計(jì)理念

1.和合之美

和合之美理念是中國(guó)民族文化的主要藝術(shù)價(jià)值[4]，更是中華民族文化的靈魂，是中華民族文化靈魂的最全面最完整的表達(dá)方式?！昂秃稀彼季S是我國(guó)傳統(tǒng)觀念文化精神中最富活力的文化精神核心和因子，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，表現(xiàn)為“天人合一”的哲學(xué)文化精神?！疤烊撕弦弧币舱俏覈?guó)禮制化家具美學(xué)要求的目標(biāo)，即將自然美、形式美、韻律美有機(jī)地融合在一起，將其融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)了物景融合的最高意境。

同時(shí)，受我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)“整體意識(shí)”的影響，中國(guó)式禮制化家具的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)為“以和為美”，即以充實(shí)為美,以多樣為美。將“和”的觀念運(yùn)用在造物工藝上，重點(diǎn)是表現(xiàn)在對(duì)形態(tài)和功用之間的適度融合。既講究中和，也講究節(jié)制。

2.設(shè)計(jì)之美

中國(guó)特色設(shè)計(jì)視域下禮制化家具設(shè)計(jì)之美的第一要義是“新”，即求新、求異、求變化，否則設(shè)計(jì)將無(wú)法稱為設(shè)計(jì)。而這種“新”既可能是改良性的，也可以是創(chuàng)新性的；第二要義是“合理”，一個(gè)設(shè)計(jì)之所以被稱為“設(shè)計(jì)”，是因?yàn)樗鉀Q了難題，家具設(shè)計(jì)不可能完全獨(dú)立于整個(gè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而存在，合胡價(jià)值規(guī)律是家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原因；第三要義是“人性”，設(shè)計(jì)是為人而創(chuàng)造的，服務(wù)于人們的生存需求才是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的終極目的。當(dāng)然,家具設(shè)計(jì)的審美價(jià)值需要滿足人類最基本的美學(xué)情感。

四、消費(fèi)方式影響下的中國(guó)特色禮制化家具的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

原汁原味的傳統(tǒng)禮制化家具已經(jīng)是極小眾化市場(chǎng)，而新一代消費(fèi)者群體的傳統(tǒng)人文素質(zhì)、消費(fèi)觀念、現(xiàn)代審美觀，以及自我價(jià)值都需要有全新的中國(guó)式現(xiàn)代化家具產(chǎn)品，這就要對(duì)傳統(tǒng)禮制家具進(jìn)行現(xiàn)代本土化構(gòu)建設(shè)計(jì)。這種改變是向著中國(guó)人文屬性與現(xiàn)代文明的融合方面發(fā)展，是具有中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代禮制化家具。

消費(fèi)模式環(huán)境下的中式現(xiàn)代化特色禮制式家具設(shè)計(jì)應(yīng)該去除中國(guó)固有的一些煩瑣雕飾，以現(xiàn)代美學(xué)的線條變化為主，將中國(guó)元素和現(xiàn)代文化融合，在風(fēng)格上既有傳統(tǒng)中國(guó)文化的味道，也有現(xiàn)代時(shí)尚的主流美學(xué)風(fēng)格，并朝著簡(jiǎn)潔、藝術(shù)、科學(xué)、環(huán)保的目標(biāo)推進(jìn)，是現(xiàn)代文明之下時(shí)尚藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)融合的中國(guó)式現(xiàn)代化禮制家具。其家具演變順應(yīng)社會(huì)的主流要求，與消費(fèi)人群的價(jià)值主張一致，立足中華民族精神，放眼世界，尋求科學(xué)、美學(xué)的精神歸宿。

“禮”文化是一種無(wú)形的精神文化，禮制化的家具無(wú)形中給人以熏陶、引導(dǎo)和感染，實(shí)現(xiàn)“禮”的制約性。在家具設(shè)計(jì)中，傳達(dá)著中國(guó)式現(xiàn)代化“禮”的內(nèi)涵，于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中體現(xiàn)某些道德約束，以規(guī)范人們的行為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，可有利于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。在我國(guó)古代器物造型設(shè)計(jì)中使用的方圓造型，是中國(guó)古代智慧的認(rèn)知方式，表達(dá)了作為符號(hào)的力量[5]。

本次作品設(shè)計(jì)從現(xiàn)代多元消費(fèi)文化的角度為禮制化家具產(chǎn)品的發(fā)展注入新的理念、設(shè)計(jì)視角，創(chuàng)意來(lái)源中國(guó)傳統(tǒng)漢字文化，靈感來(lái)自“天”字的演變，重在通過(guò)產(chǎn)品的造型或樣式傳達(dá)禮制思想。如圖1，本次設(shè)計(jì)的系列椅子家具之一，名為“凈”，此設(shè)計(jì)元素采用了簡(jiǎn)潔的線條來(lái)構(gòu)思設(shè)計(jì)，椅面采用方形的形態(tài)，靠背則輔以圓形，通過(guò)圓潤(rùn)的線條美感，全線條的設(shè)計(jì)和完全沒(méi)有雕琢工藝，將中國(guó)文化元素蘊(yùn)涵于家具線條、圓弧構(gòu)造之中,詮釋了中國(guó)文化的韻味，并且選用了較好的木質(zhì)材料，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的隱性表達(dá)，同時(shí)整個(gè)造型也給人一種深厚的信任之感，給人以功能至上、穩(wěn)重大氣之感。如圖2，本次設(shè)計(jì)的系列椅子家具之一，名為“相”，色澤紋理和諧，質(zhì)感樸素，“像”隨心而定，“意”由像而生，線條流暢，靠背多樣靈活的變化其充滿生機(jī)。采用實(shí)木手工制作，實(shí)木的弧度感給人別樣的美，表達(dá)一種對(duì)生活的感受。因此，在消費(fèi)文化方式的沖擊下，我國(guó)特色的禮制化家具風(fēng)格的類型日趨多元化。

圖1

圖2

結(jié)論

豐富的中國(guó)特色文化，為傳統(tǒng)禮制家具設(shè)計(jì)提供了海量素材。尤其是近些年的米蘭家具設(shè)計(jì)展，不斷涌現(xiàn)出借鑒中國(guó)傳統(tǒng)禮制文化的家具設(shè)計(jì)，驚艷了世界，國(guó)外設(shè)計(jì)界以發(fā)現(xiàn)的眼光，注意到了中國(guó)特色的獨(dú)特魅力。但是隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代人消費(fèi)文化方式的變化，中國(guó)式現(xiàn)代禮制化家具也必然要跟隨現(xiàn)代生活方式進(jìn)行改變。而代表中國(guó)特色的禮制化家具在還沒(méi)有抽取出設(shè)計(jì)元素時(shí)，便成了符號(hào)，一旦成為符號(hào)就容易形成穩(wěn)定的形式，難免僵化而失去進(jìn)一步發(fā)展的可能。我們的一些現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也就順?biāo)浦鄣匮永m(xù)了符號(hào)的穩(wěn)定性[6]，簡(jiǎn)單地采用完整的傳統(tǒng)造型，而不是從傳統(tǒng)造型中提煉設(shè)計(jì)元素來(lái)應(yīng)用于中國(guó)式禮制家具設(shè)計(jì)之中。

本文從體驗(yàn)式消費(fèi)的視角入手，以禮制化家具為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具中禮制人文思想的表達(dá)以及中國(guó)式現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)中的禮制文化的剖析與探究，對(duì)消費(fèi)方式影響下的中國(guó)式禮制化家具進(jìn)行探討，旨在促進(jìn)形成有中國(guó)特色的現(xiàn)代禮制化家具設(shè)計(jì)藝術(shù)。