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探索城鄉(xiāng)融合發(fā)展的藝術(shù)新路徑*
——以成都市蒲江縣麥昆塔社區(qū)為例

2023-07-25 13:37張欣宜
大眾文藝 2023年12期
關(guān)鍵詞:鐵牛城鄉(xiāng)社區(qū)

張欣宜

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,四川成都 610091)

黨的二十大開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和全面推進中華民族偉大復(fù)興的新征程,“堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展,暢通城鄉(xiāng)要素流動[1]”的目標(biāo),是在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中,實現(xiàn)人與自然和諧共生和人民共同富裕的必經(jīng)之路。近年來,在多地蓬勃開展的鄉(xiāng)村振興及藝術(shù)鄉(xiāng)建,對于探索藝術(shù)在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中所開拓的路徑頗具啟發(fā)。

位于成都市蒲江縣鐵牛村的麥昆塔社區(qū),是由一群城市返鄉(xiāng)新村民組建的鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺和可持續(xù)生活社群。在七年多的在地扎根探索中,麥昆塔社區(qū)尤其重視藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮的作用。因此,筆者選取麥昆塔社區(qū)為案例,梳理并分析該社區(qū)近年來的藝術(shù)實踐,以期為推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展,探索出一條可供借鑒的藝術(shù)新路徑。

一、藝術(shù)介入城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史經(jīng)驗

19世紀(jì)中期,工業(yè)化和城市化正加速擴張,馬克思和恩格斯創(chuàng)造性地運用唯物歷史觀揭示了城鄉(xiāng)關(guān)系的本質(zhì),對城鄉(xiāng)發(fā)展問題進行了透徹分析,為實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合指明了方向。恩格斯在《反杜林論》中談道:“只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合,才能使目前城市中病弱群眾的糞便不致引起疾病,而是用作植物的肥料。[2]”。馬克思主義下的城鄉(xiāng)融合,是社會整體各子系統(tǒng)之間的優(yōu)勢互補,一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的存在狀態(tài),和社會發(fā)展的必然趨勢與理想狀態(tài)。

20世紀(jì)初,中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運動在鄉(xiāng)村危機變亂大潮中展開,以梁漱溟、晏陽初和陶行知等為代表的有識之士,均提出了自己的理論設(shè)想并為之進行了或長或久的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐活動[3]。改革開放后,隨著經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變和社會體制結(jié)構(gòu)改革,費孝通針對中國城鄉(xiāng)發(fā)展的道路問題,作出了系統(tǒng)性的深入研究。他指出,應(yīng)該促進城鄉(xiāng)資源雙向流動,“雙輪驅(qū)動”促進城鄉(xiāng)共同繁榮[4]。這些關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的探討,對當(dāng)今時代謀劃城鄉(xiāng)發(fā)展依舊意義重大。

在工業(yè)化和現(xiàn)代化持續(xù)擴張的近兩百年進程中,城鄉(xiāng)關(guān)系和城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展,逐漸成為生產(chǎn)生活中亟待解決的現(xiàn)實問題。21世紀(jì)初,一批中國當(dāng)代藝術(shù)家受到西方先鋒藝術(shù)家“藝術(shù)介入社會”的理念及實踐影響,率先從藝術(shù)的角度介入鄉(xiāng)村建設(shè)。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實踐,即是重新探索城鄉(xiāng)建設(shè)與社區(qū)營造的各種可能性,以此實現(xiàn)對文明傳統(tǒng)地再追索及當(dāng)下社會的再修復(fù)[5]。在此基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了“從許村到青田”“作為‘遺產(chǎn)’的景邁山”“石節(jié)子美術(shù)館”[6]等一系列藝術(shù)鄉(xiāng)建的探索和實踐。2016年,中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所開始主辦一年一屆的“中國藝術(shù)鄉(xiāng)建”論壇,由藝術(shù)人類學(xué)學(xué)者方李莉主編的《藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè):人類學(xué)家與藝術(shù)家對話錄》圍繞如何重估鄉(xiāng)村價值、如何以藝術(shù)的力量復(fù)興鄉(xiāng)村以及人類學(xué)家如何與藝術(shù)家結(jié)盟介入鄉(xiāng)建等問題展開討論,引發(fā)了學(xué)界關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建的持續(xù)爭論[7]。

與此同時,藝術(shù)也在城市建設(shè)中受到關(guān)注。2018年,習(xí)近平總書記在成都調(diào)研時首次提出“公園城市”全新理念和城市發(fā)展新范式。四年后,國務(wù)院正式批復(fù)同意成都建設(shè)“公園城市示范區(qū)”。在踐行“公園城市”理念時,成都不斷突出創(chuàng)意設(shè)計,提升城市美學(xué)價值,在天府綠道開展了國際友城雕塑制作,“圖書+咖啡”的文化模式也促成了“錦書來”等一系列新的網(wǎng)紅打卡地。公園城市建設(shè)逐漸在藝術(shù)美學(xué)和科技創(chuàng)新中走向新階段[8]。

從藝術(shù)介入城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看,盡管以往的研究已涉及城鄉(xiāng)一體化視角,但相關(guān)實踐仍偏重于對鄉(xiāng)村創(chuàng)造力實行再生激活,或?qū)Τ鞘羞M行更新改造。而關(guān)于藝術(shù)鏈接城鄉(xiāng)資源,進一步介入城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的具體路徑,仍缺乏系統(tǒng)性探究。因此,注重城鄉(xiāng)發(fā)展整體格局之下的雙向互動性,探索出藝術(shù)介入城鄉(xiāng)融合發(fā)展,協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補的新模式和新路徑,在當(dāng)下顯得尤為關(guān)鍵。

二、七年在地扎根——麥昆塔社區(qū)的藝術(shù)探索

麥昆塔社區(qū)位于成都市蒲江縣鐵牛村,從該社區(qū)驅(qū)車向北可達邛崍市,向南可達蒲江縣縣城。成都市在距離社區(qū)車程不到1小時的東北方向。優(yōu)越的地理位置讓麥昆塔與周邊地區(qū)產(chǎn)生了良好互動。2016年至今,社區(qū)已設(shè)立麥昆塔城鄉(xiāng)文化研究院、麥昆塔田野里、可持續(xù)生活實驗室等場所,現(xiàn)有在地新村民60余人、候鳥村民300余人,陸續(xù)創(chuàng)建了6家企業(yè)和2家機構(gòu)?!胞溊ニ边@一名稱中的“麥”“昆”“塔”,分別代表麥子、昆蟲和人類文明之塔,分別象征著大自然、自然生物和人類及其居住環(huán)境。從名稱的組成不難看出,該社區(qū)致力于通過觀察人與自然的關(guān)系,針對中國城鄉(xiāng)一體化、鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展等社會問題進行在地性探索,從而對鄉(xiāng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)融合發(fā)展進行系統(tǒng)性的研究與實踐。

圖1 麥昆塔社區(qū)“田野里”展板

圖2 施國平和其他駐村建筑師們

麥昆塔社區(qū)創(chuàng)始人之一的施國平,也是鐵牛村的總規(guī)劃師。十年前,因為成都明月村的規(guī)劃項目,施國平再度回歸鄉(xiāng)村。當(dāng)明月村從一個不知名的貧困村,短短幾年一躍成為中國新鄉(xiāng)村建設(shè)的典范時,施國平也開始重新思考城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)聯(lián),重新構(gòu)想這個時代的理想生活狀態(tài)。受蒲江縣委縣政府的邀請,施國平輾轉(zhuǎn)來到鐵牛村。在鐵牛村,施國平不僅轉(zhuǎn)換了規(guī)劃思路,更被鄉(xiāng)村發(fā)展帶來的機遇所吸引,于是他帶著全家從上海搬到了鐵牛村。這趟旅程開啟了他關(guān)于鄉(xiāng)村振興和公園城市鄉(xiāng)村表達試驗的全新一幕[9]。2016年,施國平吸引了十多位規(guī)劃師與建筑師常駐社區(qū),展開了一場長達七年的,在地化、系統(tǒng)化的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐。

在探索可持續(xù)推廣的新鄉(xiāng)村生態(tài)規(guī)劃建設(shè)方法時,施國平和規(guī)劃師們注意到“川西林盤”這一獨特系統(tǒng)——人、田、宅、林、水相互共生。以“川西林盤”為建造基礎(chǔ),規(guī)劃師們提出“散而整、小而精、簡而美”和“不大拆不大建”的原則。因此,建筑師們就地取材,用四川多有的竹子作為生態(tài)材料,經(jīng)過反復(fù)設(shè)計、實驗和迭代,創(chuàng)造出了麥昆塔“云集”建造體系?!霸萍钡氖覂?nèi)尺度是精準(zhǔn)的“226cm”,這是勒?柯布西耶提出的人體最大模度,也是麥昆塔建筑師們確認(rèn)的最佳尺度。從東方傳統(tǒng)自然美學(xué)和西方經(jīng)典建筑理論中汲取靈感,麥昆塔社區(qū)的建筑師們將該社區(qū)對人與自然關(guān)系的理念和思考,注入了這“226cm”的“云集”之中?!靶⌒〉慕ㄖ蟠蟮淖匀弧?,建筑師們這樣描述對麥昆塔“云集”建造體系的期待,以人為尺,在有限的尺度內(nèi)創(chuàng)造舒適的空間來改善人居環(huán)境[10]。在自然山林和建筑藝術(shù)的碰撞與融合中,麥昆塔社區(qū)的建筑師們創(chuàng)造了可坐觀萬景,感應(yīng)四時的空間,實現(xiàn)了一場生動鮮活的鄉(xiāng)村在地藝術(shù)實驗。

圖3 麥昆塔“云集”建造體系

麥昆塔社區(qū)關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的探索,除了體現(xiàn)在空間建造方面,也體現(xiàn)在社區(qū)居民們深耕大地的種植和烹飪過程中。新老村民們在嚴(yán)重板結(jié)的土壤上,嘗試了實驗堆肥、覆蓋蚯蚓土等不同改良方法和生態(tài)耕作方式,同時盡可能選用當(dāng)季蔬菜和樸素調(diào)味料,烹飪出美味且健康的菜肴。由本地回鄉(xiāng)青年和村民媽媽們一起經(jīng)營的鄉(xiāng)村美學(xué)節(jié)氣餐廳——“鐵牛媽媽的餐廳”推出的菜品,就以二十四節(jié)氣為主題,以本地食材為內(nèi)容。隨著節(jié)令變換,村民們自己種植的紅莧菜、胡豆、豌豆、四季豆等等不同的食材,陸續(xù)進入菜單。如今走進這家餐廳,保留林盤格局的建筑景觀、由傳統(tǒng)手藝人打造的竹筐和木門、用土布縫制的門簾和精巧的擺盤設(shè)計,會一一映入眼簾?!拌F牛媽媽的餐廳”的每個角落里都孕育著藝術(shù)賦予鄉(xiāng)土的全新生命,從農(nóng)到食,從食到美,一方餐桌亦成為一場關(guān)于自然田野的美的盛宴。

圖4 鐵牛媽媽的餐廳“清明、谷雨”節(jié)氣食單

七年間,回歸自然節(jié)令,感受四季輪換。麥昆塔社區(qū)在有意或無意的實踐中,將鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè),與藝術(shù),與城市聯(lián)結(jié)在一起。慢下來,用竹子搭建一座自然生態(tài)建筑;靜下來,用雙手探尋二十四個節(jié)氣的味道與靈魂。正如施國平所說,“藝術(shù)對鄉(xiāng)村的改變,不僅在外觀,更在生活。”麥昆塔社區(qū)對藝術(shù)的探索,既扎根于鄉(xiāng)村田園生活,也離不開流動在城鄉(xiāng)之間的創(chuàng)造力與靈感。

三、江月常照人

“2022年麥昆塔鄉(xiāng)村振興雙年展”中有這樣一句話——“明月照我心,鐵牛犁心田”。這令我聯(lián)想到詩人張若虛在《春江花月夜》中關(guān)于“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的思考。但這一疑問,在麥昆塔社區(qū)的居民心中或許已有答案。2022年底開始,麥昆塔未來鄉(xiāng)村研究院參與研究并聯(lián)合創(chuàng)作了《來去城鄉(xiāng)年輕人未來鄉(xiāng)村生活趨勢白皮書》。白皮書中清晰指出,“來去城鄉(xiāng),將成為年輕人未來十年,甚至更長一段時間內(nèi)的生活方式探索關(guān)鍵詞。在城鄉(xiāng)敘事變遷的大背景下,年輕人將持續(xù)地在城市和鄉(xiāng)村之間流動,或主動或被動地展開多元生活可能性的探索?!薄皝砣コ青l(xiāng)”,意味著城鄉(xiāng)二元邊界的破除,也意味著在未來城鄉(xiāng)融合發(fā)展中,城鄉(xiāng)居民對共創(chuàng)、共建、共享各種途徑的持續(xù)探索將由此展開。從過去的建造、裝飾、種植和烹飪,到未來的城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展,藝術(shù)一直都發(fā)揮著不可或缺的作用,它將人們關(guān)于人與人、人與社會和人與自然的思考,用美的形式,在大地和生命中再現(xiàn)。

麥昆塔社區(qū)長達七年的在地性藝術(shù)探索,為其他具有相似條件和特征的鄉(xiāng)村提供了未來建設(shè)的新思路。在該社區(qū)的諸多理念與實踐中,亦不乏將城鄉(xiāng)居民生活緊密聯(lián)系在一起的探索,這為打破城鄉(xiāng)二元邊界,實現(xiàn)融合發(fā)展提供了一種可推廣、可持續(xù)的模式。針對每一個發(fā)展版塊,麥昆塔社區(qū)都設(shè)置了相對應(yīng)的機構(gòu)和配套設(shè)施,包括了“如何規(guī)劃”“如何建造”“如何種植”“如何吃”以及“如何工作”,涵蓋了生產(chǎn)生活從物質(zhì)到精神的各大方面。這些概念和方法不僅生發(fā)出新農(nóng)村規(guī)劃的一種新鮮樣態(tài),更是對如何認(rèn)識并重構(gòu)城鄉(xiāng)關(guān)系作出了創(chuàng)造性詮釋。盡管該社區(qū)在組織結(jié)構(gòu)和運行機制等方面仍存在問題,但其在規(guī)劃和建設(shè)中所采取的一系列方法,對于當(dāng)今時代聯(lián)動城鄉(xiāng)發(fā)展的意義已然不可忽視。

聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署前執(zhí)行主任、中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會副主席埃里克?索爾海姆曾經(jīng)指出:“中國踐行生態(tài)文明理念,展現(xiàn)出立志于為所有人創(chuàng)造更美好世界的思考。[11]”從保護自然生態(tài)到改造人居環(huán)境,中國一直堅定不移走綠色發(fā)展之路,堅持和踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明建設(shè)理念。而探索人為建設(shè)的城市與原生發(fā)展的鄉(xiāng)村之間的關(guān)系,正是觀察并改善“人與自然”關(guān)系過程中的關(guān)鍵一環(huán)。成都市蒲江縣麥昆塔社區(qū)近七年的藝術(shù)探索,為實現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”和“公園城市”的目標(biāo)擘畫出一幅藍圖,亦為城鄉(xiāng)融合發(fā)展指出一條可供反思借鑒的藝術(shù)新路徑。

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