李小雨 周樂(lè) 張燕

摘要：鄉(xiāng)村公共空間可以被視為一系列符號(hào)的組合，這些符號(hào)包括建筑、道路、景觀等。符號(hào)學(xué)理論有助于探究人們對(duì)于鄉(xiāng)村公共空間的感知和記憶及其對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)文化和發(fā)展的影響。文章基于符號(hào)學(xué)基本理論，以浙江省暨市次塢新村為例，展開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)研究，并將符號(hào)信息源形成過(guò)程與次塢新村實(shí)地情況相結(jié)合，闡釋符號(hào)學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村公共空間的影響。研究表明，符號(hào)學(xué)因素與鄉(xiāng)村公共空間中文化性、宣傳性、交互性等存在較高的關(guān)聯(lián)意義。文章從符號(hào)學(xué)新的視角出發(fā)，通過(guò)符號(hào)學(xué)的編碼與深入解析，從空間利用、人群吸引、科技創(chuàng)新、人地互動(dòng)四個(gè)方面進(jìn)行具有內(nèi)涵的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，用符號(hào)顯化并合理引導(dǎo)鄉(xiāng)村生活及行為表達(dá)方式，打造鄉(xiāng)村舒適宜居的“三生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）環(huán)境。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)理論；鄉(xiāng)村公共空間；鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)創(chuàng)新

文章編號(hào)：1674-7437（2023）02-0099-04? ? 中國(guó)圖書(shū)分類號(hào)：F326.12;TS971? ? ?文章標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：2022年浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽(yáng)學(xué)院“大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目”（JYKC2222）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：李小雨（2000-），女，漢族，重慶豐都人，在讀本科，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村規(guī)劃。

周樂(lè)（2001-），男，漢族，浙江義烏人，在讀本科，研究方向?yàn)槌青l(xiāng)規(guī)劃。

通訊作者：張 燕（1988-），女，漢族，湖北十堰人，碩士，講師，研究方向?yàn)閳@林規(guī)劃。

傳統(tǒng)村落公共空間是特定語(yǔ)境下村民生產(chǎn)生活的寫(xiě)照，如作為鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的重要載體的祠堂、街巷道路、村口、空地廣場(chǎng)等，村民在這些公共空間中進(jìn)行宗族祭祀、大事商議、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)村落公共空間在演變的同時(shí)也留存著記憶，其作為村落精神文化的來(lái)源，營(yíng)造村落整體認(rèn)知的重要性愈發(fā)突出[1]。村落公共空間是村莊中人們集體活動(dòng)和社交生活的場(chǎng)所，具有重要的功能，通過(guò)合理規(guī)劃和有效利用，可以充會(huì)發(fā)揮這些功能，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，提高村民的生活質(zhì)量。鑒于此，文章將引入符號(hào)學(xué)理論的指導(dǎo)，結(jié)合浙江紹興次塢新村實(shí)況，嘗試從規(guī)劃設(shè)計(jì)角度挖掘村莊公共空間利用價(jià)值，激活鄉(xiāng)村文化活力，探尋滿足居民新需求的公共空間模式。次塢新村位于浙江省紹興市，地處諸暨市、蕭山區(qū)、富陽(yáng)區(qū)交界地帶，這里有著獨(dú)特的地域人文和建筑文化，整個(gè)村莊充滿了古色古香的韻味，至今還保留了大量明清、民國(guó)時(shí)期的古建筑，共有62處之多，有不少的古民宅、古井泉、古橋、古道、古渠等，錯(cuò)落有致的布局，獨(dú)具魅力，是俞氏家族的繁衍聚集地。全村有2 840人，975戶，多為老年人。全村區(qū)域面積4.31km2，有水田67.33hm2，旱地11.87hm2，山林256.2hm2，村莊主要以私營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主，有運(yùn)輸、餐飲、商貿(mào)和零星生意為輔。隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，村莊現(xiàn)主要以高校學(xué)生團(tuán)隊(duì)建筑研究及保護(hù)游學(xué)為主。村內(nèi)均勻分布著各類公共空間，基礎(chǔ)設(shè)施較為單調(diào)，部分設(shè)施因長(zhǎng)期未使用而荒廢，甚至有安全隱患，給村內(nèi)居民帶來(lái)諸多不便。

1? ?符號(hào)學(xué)相關(guān)研究基礎(chǔ)理論

1.1? ?符號(hào)學(xué)理論概念

符號(hào)學(xué)起初是研究語(yǔ)言符號(hào)的一門(mén)學(xué)科，在索緒爾看來(lái)，人類大腦中的概念和聽(tīng)覺(jué)形象兩個(gè)要素相互聯(lián)系形成了我們對(duì)客觀事物的一種符號(hào)形式，同時(shí)，這種符號(hào)又具有任意性，旨在該符號(hào)所形成的所屬對(duì)象之間沒(méi)有絕對(duì)的關(guān)系，往往會(huì)隨著不同的認(rèn)知對(duì)象而形成不同的符號(hào)，或?qū)ν环?hào)有著不同的解讀[2]。在皮爾士看來(lái)，符號(hào)的產(chǎn)生和加工不僅僅是為了傳達(dá)所指對(duì)象的信息，更多的是如何賦予該符號(hào)更多的意義[3]。

符號(hào)的所屬過(guò)程離不開(kāi)客觀世界范疇，即一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)之間的相互作用。一級(jí)指事物本身呈現(xiàn)的物質(zhì)存在；二級(jí)指涉及的感知對(duì)象與被感知物體之間的關(guān)系，會(huì)因受到感知對(duì)象的主觀經(jīng)驗(yàn)的影響而有所不同；三級(jí)是指將主體與被感知事物之間聯(lián)系在一起的觀念或認(rèn)知。符號(hào)的意指過(guò)程就存在于這三級(jí)之中，它使得抽象的時(shí)空、感知和意義等獲得了新的一種形態(tài)[4]。

1.2? ?鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域的符號(hào)學(xué)研究

符號(hào)學(xué)在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究，多通過(guò)建筑設(shè)計(jì)、空間展示、娛樂(lè)健身場(chǎng)地設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)表現(xiàn)等方面展開(kāi)。建筑領(lǐng)域，運(yùn)用建筑符號(hào)學(xué)概念在美學(xué)層次、表達(dá)設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵等方面挖掘特色建筑所蘊(yùn)含的更深層次的意義，給建筑設(shè)計(jì)者提供更多對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的思考[5]；在空間展示領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)符號(hào)學(xué)理論中符號(hào)形成的流程圖結(jié)合禮堂、名人館等公共空間的展示設(shè)計(jì)，闡釋鄉(xiāng)村特色文化是怎樣通過(guò)一系列的設(shè)計(jì)傳遞到人的大腦并思考加工形成屬于有自身特色的文化符號(hào)從而達(dá)到在空間展示中宣傳[6]；在娛樂(lè)健身場(chǎng)地設(shè)計(jì)中，通過(guò)研究現(xiàn)代體育場(chǎng)館等空間設(shè)計(jì)，闡釋現(xiàn)代空間從“社會(huì)化”到“個(gè)體化”的轉(zhuǎn)變中，是怎樣通過(guò)符號(hào)語(yǔ)言將人們生活方式、生活理念與場(chǎng)所空間連接起來(lái)的[7]；在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，研究認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該注入符號(hào)學(xué)的理論，讓將當(dāng)?shù)匚幕?hào)貫穿于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的始終，為鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的創(chuàng)新[8]。

2? ?符號(hào)學(xué)理論下鄉(xiāng)村公共空間分析

2.1? ?鄉(xiāng)村公共空間分布圖示規(guī)律

鄉(xiāng)村公共空間布局狀態(tài)主要有以廣場(chǎng)為中心的開(kāi)放空間、以水為中心的開(kāi)放空間、以綠地為中心的開(kāi)放空間三大類[9]。根據(jù)分布中心的類型不同，所圍繞的空間性質(zhì)在空間形態(tài)、環(huán)境配置、使用價(jià)值等方面也會(huì)有所差異。正是這些差異構(gòu)成了豐富多彩的鄉(xiāng)村布局（見(jiàn)表1）。

2.2? ?鄉(xiāng)村公共空間信息源

信息源是符號(hào)信息的來(lái)源，是符號(hào)信息傳播的第一步。人們深處鄉(xiāng)村公共空間時(shí)主要從三個(gè)方面進(jìn)行信息捕獲。第一，公共空間場(chǎng)地面積的大小。不同大小的公共空間因其屬性的不同而有自身的空間界限。例如，在村莊的村口處（游客集散中心），是村民、游客集散或是車(chē)輛來(lái)往最多的地方，場(chǎng)地較大，可以容納較多的人流量；池塘、梯田、自然景觀等周?chē)墓部臻g則逐漸形成了村民觀賞休憩的場(chǎng)所，帶有一定的休閑屬性，但面積不大，僅能供其少量人群的短暫駐腳；祠堂、寺廟等禮制類公共空間在場(chǎng)地上雖不及大型的集散空間，但因其朝拜、祭祀等屬性，也是人群的密集聚集地。第二，公共空間的裝置設(shè)施。例如，公共藝術(shù)、健身器材、休憩座椅等可以給人們帶來(lái)視覺(jué)上或身心上的體驗(yàn)，這些都是能吸引人們進(jìn)入這個(gè)空間的符號(hào)。第三，公共空間的景觀環(huán)境。在不同性質(zhì)的空間下，景觀環(huán)境可以成為主要的構(gòu)成物，也可以成為空間的點(diǎn)綴。例如，在河流、池塘等自然景觀構(gòu)成的公共空間，主要起觀賞作用，為了吸引更多的人駐足，往往會(huì)以大量的植物作為該空間的主角，既能美化環(huán)境，又能維持所處區(qū)域的小生態(tài)；在開(kāi)展村民大會(huì)的公共空間，為了突出場(chǎng)地性質(zhì)，會(huì)添置符合當(dāng)?shù)厝宋奶厣闹参铮S富村莊文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，信息源作為信息符號(hào)化的第一步，對(duì)于符號(hào)的加工處理起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，運(yùn)用好這些因素可以引導(dǎo)更多的人合理運(yùn)用公共空間，并發(fā)揮出公共空間的最大效益。

2.3? ?鄉(xiāng)村公共空間編碼

編碼是將公共空間所呈現(xiàn)的原始信息進(jìn)行加工處理形成設(shè)計(jì)符號(hào)的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村公共空間中，空間尺度、基礎(chǔ)設(shè)施、周邊環(huán)境等都將體現(xiàn)出該村莊的特色內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)。在空間尺度上，主要分為封閉型空間、開(kāi)敞型空間和半封閉型空間，人們?cè)诓煌臻g尺度中獲取的感受不同。例如，小巷中的公共空間往往是行人匆匆經(jīng)過(guò)的靜謐小路，是容易被人們忽略的，在此空間中人們會(huì)被四周建筑物所包圍，得到安全感；而在池塘周?chē)膶挸盏氐却蟪叨瓤臻g中，人們的活動(dòng)范圍會(huì)更大，能夠進(jìn)行的活動(dòng)也就更多。在基礎(chǔ)設(shè)施上，一般包含桌椅、健身器材、景觀燈、垃圾桶等。即使是很常見(jiàn)的設(shè)施，在設(shè)計(jì)手法上也有一定的講究，主要從圍繞使用者的感受體驗(yàn)、呈現(xiàn)當(dāng)?shù)匚拿魈厣确矫孢M(jìn)行設(shè)計(jì)；除了在外觀上對(duì)其進(jìn)行改造外，使用功能上也值得設(shè)計(jì)師推敲。鄉(xiāng)村公共空間符號(hào)的編碼過(guò)程往往貫穿于不同使用人群的行為和在所處空間獲得的價(jià)值之中，設(shè)計(jì)師需要針對(duì)這些編碼從多方面的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)推敲。

2.4? ?鄉(xiāng)村公共空間解碼

解碼是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中對(duì)公共空間場(chǎng)所符號(hào)的詮釋以及在解讀過(guò)程中的體驗(yàn)。在鄉(xiāng)村公共空間中，符號(hào)主要由使用者來(lái)解讀。這個(gè)過(guò)程往往較為抽象，但卻是在不知不覺(jué)中貫穿到每一個(gè)人的行為中，他們?cè)谠摽臻g中得到的體驗(yàn)就是在無(wú)形當(dāng)中把公共空間中的信息符號(hào)進(jìn)行解讀的過(guò)程。對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，公共空間是滿足基本生活需求的場(chǎng)所，需要便利的農(nóng)產(chǎn)品售賣(mài)和購(gòu)物場(chǎng)所，例如，在村頭的集市中既有流動(dòng)性小商販，也有固定小賣(mài)部，因此，在此公共空間中，人們會(huì)將其場(chǎng)地性質(zhì)自動(dòng)概化為交易的符號(hào)。對(duì)于老人而言，公共空間是休閑、娛樂(lè)、交流的場(chǎng)所，可以打發(fā)孤寂時(shí)光，例如，家門(mén)前、小池邊、巷道等較小的公共空間成為了他們與路人或鄰里之間相互寒暄的場(chǎng)所，是結(jié)伴三兩好友飯后廣場(chǎng)舞、打太極、健身的最佳場(chǎng)地，此類公共空間成為娛樂(lè)生活的符號(hào)。對(duì)于小孩而言，公共空間是開(kāi)拓視野，充盈兒童時(shí)光的游樂(lè)場(chǎng)，孩子們的好奇心強(qiáng)烈，公共空間的外部環(huán)境會(huì)吸引他們到此玩樂(lè)，如果有足夠的空間給予他們追逐打鬧，他們將會(huì)把某一公共空間作為固定的游樂(lè)場(chǎng)所，場(chǎng)地中常設(shè)有趣味知識(shí)普及的公共裝置，此類公共空間也就成為了玩樂(lè)和學(xué)習(xí)的符號(hào)。對(duì)游客來(lái)說(shuō)，需要便利的服務(wù)設(shè)施、鄉(xiāng)土風(fēng)情景觀或活動(dòng)，因此，在針對(duì)游客的公共空間，多為服務(wù)空間或文化展示、民俗活動(dòng)空間，如服務(wù)中心、表演廣場(chǎng)等，因此，該公共空間就有著明顯的服務(wù)和文化、娛樂(lè)的符號(hào)。不同的人根據(jù)其使用公共空間的目的而獲得多種維度的體驗(yàn)，這正是公共空間設(shè)計(jì)最終帶給人們的成果。

3? ?符號(hào)學(xué)理論下次塢新村公共空間設(shè)計(jì)策略

基于對(duì)符號(hào)學(xué)理論在鄉(xiāng)村公共空間方面的解讀，以及當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的大趨勢(shì)，對(duì)鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)的思考有如下幾點(diǎn)新思路。

3.1? ?整合運(yùn)用空間，減少場(chǎng)地資源浪費(fèi)

根據(jù)整體鄉(xiāng)村脈絡(luò)形態(tài)，有效地通過(guò)“打碎再整合”的方式將鄉(xiāng)村中未能合理運(yùn)用的公共空間銜接起來(lái)，減少不必要的空間資源浪費(fèi)。在此過(guò)程中，整體鄉(xiāng)村將不同性質(zhì)的空間進(jìn)行分類并設(shè)置在不同的居民圍和空間中，并且要充分考慮該空間的用地大小。在次塢村整個(gè)場(chǎng)地中，較大的空間資源主要在民居、老廳、祠堂、宗堂等建筑前的場(chǎng)地（如圖1），由于不同建筑的性質(zhì)及用途不同，使得不同空間有過(guò)大或過(guò)小的不足。對(duì)于過(guò)大的空間，需要在其周?chē)ㄟ^(guò)擴(kuò)建建筑物或修建具有特色的公共設(shè)施，將其空間向中聚攏，同時(shí)也要保證場(chǎng)地的使用人群容納量，能夠自由開(kāi)展活動(dòng)；對(duì)于過(guò)小的空間，若周邊存在較多D級(jí)危房，則需要拆除，若存在保護(hù)建筑或難以改變周邊建筑，可將相鄰較近的空間通過(guò)同種顏色的石磚鋪裝連接，來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的空間統(tǒng)一性，讓人們?cè)谛睦砩夏J(rèn)這是同一個(gè)空間。

3.2? ?吸引外界人群，促進(jìn)外界交流方式

鄉(xiāng)村公共空間作為鄉(xiāng)村整體規(guī)劃中的一部分，其中鄉(xiāng)村通往外界主干道的規(guī)劃布局也屬于鄉(xiāng)村公共空間范疇 。作為首個(gè)映入人們眼簾的符號(hào)，它的作用不可忽視，有時(shí)甚至能決定外界人士是否愿意進(jìn)入村莊并進(jìn)一步了解村莊。因此，在次塢村公共空間中，需要充分地展示該村特色文化符號(hào)，通過(guò)較為醒目的方式吸引路人的眼球。例如，可以在村口修建一個(gè)小廣場(chǎng)，以特色景觀小品、雕塑、表演活動(dòng)等形式，將有關(guān)次塢新村歷史、文化等相關(guān)軟形象呈現(xiàn)出來(lái)，讓次塢新村的文化符號(hào)更直觀展現(xiàn)在外界人群的眼中。此外，村口作為人們出入最為頻繁的場(chǎng)所，可以被視作一種重要的公共符號(hào)空間，在這里設(shè)立店鋪并出售當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，配備停車(chē)場(chǎng)，不僅方便游客更好地認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史背景，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和村民生活水平的提高。

3.3? ?融入科技創(chuàng)新，沉浸式體驗(yàn)鄉(xiāng)村歷史

對(duì)于村莊，在倡導(dǎo)保留其文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還應(yīng)該適當(dāng)加入科技的符號(hào)元素。古色古香已經(jīng)不再是文化類村莊的追捧形式了，如何讓生活在鄉(xiāng)村的人們也能感受到時(shí)代的生氣，更是鄉(xiāng)村規(guī)劃需要考慮的新方向。例如，對(duì)于次塢村中存在的大量的保護(hù)建筑、歷史文物等可以采用數(shù)字技術(shù)，保護(hù)和修復(fù)的同時(shí)進(jìn)行活化宣傳。在隨著村口進(jìn)入迂回的小巷時(shí)，在不同的景點(diǎn)前運(yùn)用虛擬技術(shù)，將不同景點(diǎn)特色、名人事跡和次塢特產(chǎn)等內(nèi)容，通過(guò)數(shù)字技術(shù)、虛擬體驗(yàn)裝置，增加人與裝置間的互動(dòng)游戲，讓游客能體驗(yàn)游戲樂(lè)趣時(shí)了解次塢村的文化，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

3.4? ?增加人地互動(dòng)，喚醒村民地域歸屬感

在吸引外來(lái)游客的同時(shí)，還要增加次塢村當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感，讓他們對(duì)祖祖輩輩乃至自己賴以生存的環(huán)境感到驕傲，要讓他們真切地感受到他們是這個(gè)村莊的主人。例如，中國(guó)山東壽光東頭村原本是一個(gè)缺乏活力的落后小村莊，由于一百多位藝術(shù)家的到來(lái)，突然變成了藝術(shù)碰撞的展覽村，藝術(shù)家通過(guò)與村民溝通，去了解他們的職業(yè)、性格、故事，來(lái)完成每一個(gè)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作形式就像是在和村民一起在完成藝術(shù)作品一樣，只是借由藝術(shù)家的手來(lái)抒發(fā)村民的情感。這種用藝術(shù)帶動(dòng)村民喚起封塵歷史記憶的形式，也同樣值得次塢村建設(shè)學(xué)習(xí)。例如，在靠近民居的公共空間里，缺少特色的裝點(diǎn)，可以借助“美麗庭院”“美麗鄉(xiāng)村”等建設(shè)的契機(jī)，利用專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)村民在房前屋后、公共空間種植草木花卉、放置工藝品、創(chuàng)意設(shè)計(jì)生活空間等，并通過(guò)評(píng)比，來(lái)激勵(lì)村民動(dòng)手美化空間。此舉讓游客在游玩次塢新村時(shí)體驗(yàn)當(dāng)?shù)貪庥舻奈幕L(fēng)情，更能感受當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)生活的熱情。

4? ?結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們?cè)诒Ｕ洗迕窕旧钚枨蟮耐瑫r(shí)，還應(yīng)著眼于人們精神上的滿足。符號(hào)學(xué)理論作為在各個(gè)領(lǐng)域中都能融會(huì)貫通的概念，在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)中也不例外。使用符號(hào)學(xué)理論的方法來(lái)挖掘鄉(xiāng)村特色符號(hào)，探索將這些潛藏在人們生活中的符號(hào)轉(zhuǎn)化成能創(chuàng)造和傳達(dá)出有意義、有價(jià)值、有美感、實(shí)用的設(shè)計(jì)表現(xiàn)的途徑，指導(dǎo)人們?cè)卩l(xiāng)村建設(shè)中將豐富多樣的鄉(xiāng)村文化、風(fēng)情及需求在鄉(xiāng)村公共空間中直觀的呈現(xiàn)出來(lái)，打造方便實(shí)用的鄉(xiāng)村環(huán)境，彰顯鄉(xiāng)村特色形象，不僅可以吸引游客，還可以引導(dǎo)年輕人回流，促進(jìn)鄉(xiāng)村更好地發(fā)展。

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