白曙璋，段雙龍

（山西省考古研究院，山西 太原 030001）

北魏后期，進(jìn)入中原的胡族受到了強(qiáng)大、先進(jìn)的漢文化影響，同時(shí)在胡族統(tǒng)治的政權(quán)下，中原地區(qū)的漢文化受到了胡族文化的沖擊，大量中原漢人吸收了部分胡族文化，此后開始了雙向的文化交流，最終形成了一種新的胡漢文化并行的文化——隋唐文化。

關(guān)于“胡化”概念的提出，可追溯至20 世紀(jì)40 年代，陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》和《統(tǒng)治階級之氏族及其升降》中已先后對胡化、漢化進(jìn)行了論述，且指出“胡化”主要是在文化方面，漢族等民族接受、認(rèn)同的過程。

近幾年，山西臨汾市侯馬市、運(yùn)城市萬榮縣接連發(fā)現(xiàn)北魏墓葬，墓主皆為漢人，墓葬中表現(xiàn)出“胡漢雜糅”的面貌。本文從這幾座墓葬作為出發(fā)點(diǎn)，簡要談?wù)摑h人胡化的原因，不當(dāng)之處，請予指正。

一、侯馬發(fā)現(xiàn)4座北魏墓

2014 年9 月至2015 年7 月，為配合山西省侯馬市冶煉廠新月小區(qū)建設(shè)，山西省考古研究所侯馬工作站對小區(qū)建設(shè)區(qū)域進(jìn)行了考古工作，發(fā)掘地點(diǎn)位于山西省侯馬市高村鄉(xiāng)虒祁村西北。本次考古工作主要發(fā)現(xiàn)了東周時(shí)期祭祀坑，還發(fā)現(xiàn)了西漢、東漢、北魏以及宋金時(shí)期的墓葬，其中發(fā)現(xiàn)的4座北魏墓在晉南地區(qū)罕見。[1]

此次發(fā)掘北魏墓共4 座（圖1），編號為M1006、M1007、M1008、M1024，其中M1006、M1007、M1008等3座墓東西并列分布，M1024位于3座墓南部。

圖1 侯馬虒祁遺址北魏墓分布圖

4 座墓中M1007、M1008、M1024 為磚室墓，M1006（圖2）為土洞墓，形制基本相同，都有墓道、甬道、墓室，其中M1006、M1007 還有過洞、天井。墓道均為長斜坡墓道，磚室墓均為單室穹窿頂，墓葬均坐北朝南，略偏西，方向135°-137°。除M1024 被盜外，其余3 座墓均為頭大尾小狀雙棺，墓主人多頭向南，仰身直肢。

圖2 M1006墓室俯視圖

出土器物方面，4 座墓葬共出土器物30 余件，主要有瓷器、漆器、銅器、陶器、鐵器等，其中M1007（圖3）出土1塊有明確紀(jì)年的墓銘磚（圖4）。

圖3 M1007墓葬航拍圖

圖4 墓銘磚

瓷器種類有碗（圖5）、雞首壺（圖6）、盤口壺（圖7）、唾盂（圖8）。瓷器釉色多青黃，釉面基本滿布器表且多細(xì)碎開片。

圖5 碗

圖6 雞首壺

圖7 盤口壺

圖8 唾盂

漆器主要是漆盤、漆碗，圓形，圓尖唇，淺腹，器壁內(nèi)斂，內(nèi)壁及器底施紅彩，漆碗呈托于漆盤之內(nèi)。

銅器有銅缽（圖9）、銅鐎斗兩類。銅缽為敞口，尖唇，腹內(nèi)收，圜底，器內(nèi)底兩周凸弦紋內(nèi)夾水波紋。樵斗出土2 件（圖10、圖11），器型不同，1 件為鳧首曲柄，另1件為扁平狀實(shí)柄。

圖9 銅缽

圖10 銅鐎斗

圖11 銅鐎斗

陶器簡單，主要有陶壺（圖12）及燈盞（圖13），其中1件陶壺（圖14）施綠釉，肩部對稱作鋪首銜環(huán)。

圖12 陶壺

圖13 陶燈盞

圖14 釉陶壺

鐵器為棺環(huán)及棺釘。

根據(jù)墓葬出土墓銘磚內(nèi)容顯示，M1007 墓主人為裴經(jīng)，生前為中下層官吏，屬河?xùn)|大族裴氏，裴氏一族在三國時(shí)期已經(jīng)崛起，至唐代時(shí)達(dá)到巔峰。

二、萬榮發(fā)現(xiàn)1座北魏墓

2017 年8 月至12 月，山西省考古研究所對山西省運(yùn)城市萬榮縣西思雅村的北魏墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。該墓為大型單室磚墓，由墓道、過洞、天井、墓門、甬道、石門、墓室、耳室組成（圖15）。墓道方向210°。墓室平面呈不規(guī)則方形，壁面略弧。室內(nèi)葬具為石槨木棺。[2]

圖15 萬榮薛懷吉墓葬平面

墓葬雖經(jīng)盜擾，仍出土陶質(zhì)、瓷質(zhì)、鐵質(zhì)、銅質(zhì)、石質(zhì)等各類遺物共計(jì)380件（套）（圖16）。

圖16 墓室內(nèi)景

陶質(zhì)遺物主要是陶人物俑（武士俑、儀仗俑、騎馬俑、文吏俑、伎樂俑、仆人俑）、動(dòng)物俑及陶碗、罐、盆等；瓷質(zhì)遺物殘存碗底、執(zhí)壺殘片等；鐵質(zhì)遺物主要是棺釘；銅質(zhì)遺物有銅簪子、扣、環(huán)、五銖錢等；此外，還出土石質(zhì)遺物墓志1合、石槨1副，瑪瑙珠、玻璃珠等。

根據(jù)墓葬出土墓志內(nèi)容顯示，墓主人為薛懷吉，屬河?xùn)|大族薛氏族人，在當(dāng)朝身居刺史級官位。根據(jù)考古調(diào)查結(jié)果，薛氏墓葬所處之地的是薛氏祖塋之地，河?xùn)|薛氏一族至唐時(shí)，達(dá)到巔峰，宋元明清以后仍有重要影響。

三、漢人胡化之現(xiàn)象分析

山西在南北朝時(shí)期具有重要地位，北魏時(shí)，平城（今大同）作為都城近百年，北齊時(shí)，并州（今太原）作為霸府，實(shí)行對中央的遙控。北朝時(shí)期的墓葬多集中發(fā)現(xiàn)在上述兩個(gè)地方及其周圍。晉南地區(qū)地處中原之地，自古以來就是中華文明的發(fā)源地，但是北魏時(shí)期墓葬發(fā)現(xiàn)并不多。此次侯馬、萬榮發(fā)現(xiàn)的5座北魏墓，具備了從較大型墓到一般墓的規(guī)格，隨葬品基本涵蓋了南北朝常見的器物，而且兩地墓葬均有明確紀(jì)年。

薛、裴兩族在中國中世紀(jì)地位舉足輕重，同屬河?xùn)|望族，侯馬、萬榮兩地發(fā)現(xiàn)此二族墓葬絕非偶然。在以往的考古工作中，僅在曲沃秦村發(fā)現(xiàn)北魏太和二十三年（499 年）李詵墓，因此新發(fā)現(xiàn)的這5 座北魏墓具有較高的研究價(jià)值。

侯馬、萬榮發(fā)現(xiàn)的裴氏、薛氏墓分別發(fā)現(xiàn)有墓銘磚、墓志。裴君諱經(jīng)字仲略，官至襄威將軍司徒府鎧曹參軍，逝于熙平元年（519 年），終年37 歲。薛君諱懷吉，曾先后受封北魏鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、恒農(nóng)太守、益州刺史、梁州刺史、汾州刺史等，北魏正光四年（523年）歿于汾州刺史任上，死后詔贈(zèng)平北將軍、并州刺史，孝昌二年（526年）歸葬故里。

薛、裴二墓均屬于北魏洛陽時(shí)代，薛懷吉官銜較高，附于《魏書·薛安都傳》，目前萬榮發(fā)現(xiàn)的北魏薛氏墓志已有4塊，其中包括薛懷吉父親薛真度的夫人孫氏墓志、薛懷吉弟弟薛懷俊墓志等，此次發(fā)現(xiàn)的薛懷吉墓志系第5塊，且此墓為首次經(jīng)發(fā)掘出土的北魏薛氏墓，1995 年發(fā)掘的萬榮薛儆墓是隋墓，但其先祖與薛懷吉同出一脈。裴經(jīng)官銜較低，逝世前僅為司徒府參軍，未見史籍。

萬榮薛懷吉墓、侯馬裴經(jīng)墓等5座墓形制上有北魏流行的斜坡磚室墓、洞室墓。北魏時(shí)期，無論是平城還是洛陽，高等級貴族墓幾乎都采用了弧壁磚室制度，[3]但是萬榮薛氏、侯馬裴氏磚室墓墓室四壁基本均為直邊方形，且墓室的砌筑方式是錯(cuò)縫平鋪。太延元年（435 年）平西大將軍破多羅氏墓，[4]太和元年（477 年）幽州刺史敦煌公宋紹祖墓，[5]太和八年（484 年）司空冀州刺史瑯琊康王司馬金龍墓，[6]洛州刺史封和突墓，[7]大同七里村M37，[8]永平元年（508年）平城鎮(zhèn)將元淑夫婦合葬墓，[9]熙平元年（516年）洛州刺史元睿墓，偃師杏園村M926，[10]孟津邙山M17[11]等墓室四壁全部為弧邊方形，且砌筑方式為兩順一丁。由此，大抵可以看出，無論是北魏早期還是晚期，高等級貴族墓室四壁多為弧邊方形，采用的砌筑方式是兩順一丁，這些墓主人與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級或皇族聯(lián)系更為緊密，并且多為胡人，而萬榮薛氏、侯馬裴氏墓皆是漢族，且地位較低。

薛懷吉與裴經(jīng)都是普通貴族，但二者又略有不同。薛氏地位較裴氏更高，薛氏為將軍、刺史級別，而薛氏為參軍，因此二者在陪葬器物等方面有較大差距。薛氏墓雖遭盜擾，仍出土陶質(zhì)、瓷質(zhì)、鐵質(zhì)、銅質(zhì)、石質(zhì)、瑪瑙、玻璃等各類遺物共計(jì)380 件（套），裴氏墓等4 座墓共出土30 余件遺物，器物種類上也不及薛氏墓。就器物大類上看，薛懷吉墓出土大量陶俑，裴經(jīng)墓未見陶俑，尤其是武士俑及騎馬俑等能夠代表墓主身份地位特征的遺物則與兩者身份差別對應(yīng)等。

侯馬裴氏墓出土2 件鐎斗，1 件與貴州平壩東晉南朝墓M55[12]所出相似，另1 件與福州屏山南朝墓M1[13]所出相似。M1006所出雞首壺與偃師南蔡莊聯(lián)體磚廠二號墓[14]所出雞首壺相似。盤口壺與宣武帝景陵[15]所出相似。在葬具方面，裴氏墓中的木棺沿用平城期墓葬常見的頭大尾小、棺體前檔開闊、足檔低窄，這種形制早在扎賚諾爾早期墓葬中已出現(xiàn)，此后在呼和浩特美岱村北魏早期墓葬及平城周圍北魏墓繼續(xù)使用，加之墓葬中隨葬的漆盤上置殘存的獸骨和殉牲的習(xí)俗，因此，侯馬裴氏墓在北魏洛陽期墓葬中使用了較濃厚的鮮卑化葬具，同時(shí)還有南朝器物隨葬的習(xí)慣。萬榮薛氏墓在隨葬方面使用大量北魏風(fēng)格陶俑，同時(shí)兼具南朝瓷器。

如果說，隨葬品的鮮卑因素多，可以很好理解，但是裴經(jīng)墓在棺槨的形制、殉牲的使用上卻有濃厚的鮮卑風(fēng)格，一定有重要的原因。

“文化的交流從來就不是單向的，而是相互影響、相互吸納。魏晉南北朝時(shí)期的文化交流同樣如此，在胡文化漢化的同時(shí)，漢文化在胡風(fēng)內(nèi)漸的影響下，也出現(xiàn)了‘胡化’的現(xiàn)象”。[16]北魏統(tǒng)治者自上而下推行的漢化改革，使得少數(shù)民族統(tǒng)治階層嚴(yán)重的漢化，作為中下層官員或漢人無論在生活中還是政治上同樣也會鮮卑化，比如在婚姻和政治上。胡漢通婚促進(jìn)了胡漢社會風(fēng)俗文化的交流與滲透，胡漢雙方的婚姻禮俗既保持本民族的特色又糅合了對方民族的色彩，從而使得胡漢雙方的婚姻禮俗異彩紛呈，豐富而多彩。[17]司馬金龍墓的考古發(fā)現(xiàn)即是一個(gè)極好的例證，司馬金龍本人隨叔父輩族人自南朝歸附北魏，先后娶兩位胡人妻子，官居高位，死后墓葬中處處體現(xiàn)出北魏的胡化風(fēng)格特征。

南北朝時(shí)期，官員叛逃時(shí)有發(fā)生，裴經(jīng)叔侄即為其中1例，叛齊附魏后，在政治上更迫切向高層靠攏，中下層漢族官員出于政治需求，會主動(dòng)吸收統(tǒng)治民族的文化，以此來獲得統(tǒng)治集團(tuán)的政治認(rèn)同感，于是在墓葬在就出現(xiàn)了更能反映民族風(fēng)格的葬俗特征，如前文提到的頭大尾小狀棺、漆盤殉牲等。

北朝后期至隋唐，這種民族文化的融合更加深入，逐漸對社會的變化、制度的建設(shè)產(chǎn)生重大影響，即使是在孝文帝遷都洛陽以及一系列漢化制度的革新，也不能完全改變鮮卑族文化以及其他少數(shù)民族文化、外來文化在民間的深入。

從上述兩處5座晉南地區(qū)北魏墓看，在北魏洛陽期漢人墓葬中鮮卑化程度比較深，在政治上具有向當(dāng)權(quán)者習(xí)俗靠攏的意味，即使孝文帝遷都及漢化政策實(shí)施，鮮卑等少數(shù)民族文化拐彎似的轉(zhuǎn)向中原漢文化，而漢人卻在極其嚴(yán)格的墓葬制度中摻入大量鮮卑族的埋葬習(xí)俗，至少在漢人貴族墓葬中能夠體現(xiàn)漢人鮮卑化習(xí)俗的共性。

山西晉南地區(qū)過去在曲沃發(fā)現(xiàn)1 座北魏墓，[19]新發(fā)現(xiàn)的這幾座北魏墓葬，不僅是在數(shù)量和地區(qū)上新增了幾處北魏墓，更為研究北魏后期漢人或漢族官員、鮮卑人為主的少數(shù)民族在當(dāng)時(shí)政治地位的變化有重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值?！昂藵h化”與“漢人胡化”作為相向而行的文化交流，體現(xiàn)了開放包容、兼收并蓄的古今中國對外關(guān)系及民族關(guān)系，是構(gòu)成民族自信、文化自信的重要因素。