林陳曉曦

余華之子余海果在《收獲》發(fā)表短篇小說處女作，再次將“二代”一詞推到輿論的風(fēng)口浪尖上。作為長期存在的社會現(xiàn)象，“二代”一詞在歷史演變中被賦予了越來越多的貶義色彩，甚至一度成為“復(fù)制品”“敗家子”的代名詞。

對此我以為，只有“二代”賦己以“志”，才可使自己擺脫成見，成為“革新者”。

“二代”詞義變化的根源，在于“二代”自身。從“視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥”的“諸侯二代”，到“持身不謹(jǐn)”“信讒不寤”的秦二世，再到如今惹是生非的一眾“少爺”們，他們不知曉“逸豫可以亡身”的至理，縱情于聲色犬馬之中，自然給“二代”群體抹黑，使“二代”一詞的貶義色彩不斷變濃加深。

然而，“二代”這個詞演變到今天，其內(nèi)涵早已超越了個體范圍，社會賦予了它更復(fù)雜的含義。人們在談?wù)摗岸睍r，不自覺地被定勢思維支配。對于產(chǎn)品的更新?lián)Q代來說，使用“二代”一詞妥帖，“二代”“三代”乃至“四代”“五代”都是技術(shù)更新、系統(tǒng)升級的標(biāo)識。但是，對于作為獨(dú)立個體的人來說，沒有人生來就該是別人的“復(fù)制品”或是“附屬品”——甚至于他們與“一代”有著截然不同的屬性。每一個“二代”首先是一個獨(dú)立的人，有權(quán)也應(yīng)該自行定義人生。誰都沒有資格在一個人的降生之初，就草率地依據(jù)父輩來預(yù)言他的一生。將“二代”簡單看作“一代”的投影，是亟待修正的思維紕漏。

“二代”現(xiàn)象還蘊(yùn)含著些許“看客”的視角。人們將他人的私生活作為茶余飯后的談資，看似沒有什么實(shí)質(zhì)性傷害，但如果過度關(guān)注本就暴露在公眾視野里的“二代”，甚至無中生有、落井下石，則成了魯迅筆下“有惡意的閑人”。不可否認(rèn)，這種“看客心理”很大程度上源于人生起點(diǎn)不同導(dǎo)致的內(nèi)心失衡：看著與自身不同的“二代”們極盡奢華的生活，某些人則只能敲敲鍵盤，“控告”命運(yùn)的不公。

令人憂慮的是，除開上述因素，品評“二代”似乎正在成為一種療愈自身失敗的“良藥”。以余海果作品榮登《收獲》為例，若發(fā)表者是普通出身的作者，或許人們會認(rèn)真品讀、客觀評價。當(dāng)?shù)弥髡呤恰拔亩睍r，如果他的第一反應(yīng)就是“拼爹”“某某的兒子”，這是否暗含著他對個人失敗的推諉？因?yàn)樽约簺]有“背景”，所以自己的失敗理所當(dāng)然。殊不知，在當(dāng)今時代，“天道酬勤”依然是真理。人們對“二代”持懷疑態(tài)度，有時就意味著對自身情況的誤解、對現(xiàn)實(shí)生活的逃避。

“二代”現(xiàn)象的形成離不開個人與社會共同的作用，因此推動“二代”成為“革新者”，亦需雙方匯聚合力。

“二代”自身當(dāng)賦己以利用之“志”，因勢利導(dǎo)，化危為機(jī)。無論是達(dá)爾文父子對植物向光性的研究，還是布拉格父子對X射線衍射技術(shù)的發(fā)展，體現(xiàn)的都是“二代”對先天優(yōu)勢的加以利用、對父輩資源的加以繼承。同時，“二代”還可借公眾關(guān)注強(qiáng)化自身道德品行的約束力，為社會樹立榜樣，洗刷“二代”的污名。

“二代”還需賦己以突破之“志”，打破枷鎖，開天辟地 。這樣的革新，既是對歷史先例的反抗，也是對父輩的光環(huán)或陰影的掙脫?！叭松聛聿皇菫榱送现i鏈，而是為了展開雙翼?！薄毒湃辍分械墓氖沁@么說的、這么做的。他選擇與他的叔祖、堅(jiān)定的保王分子朗德納克走上一條完全相反的道路，成為新生共和國的擁護(hù)者。郭文代表的便是突破的力量、新生的力量。

洗除“二代”污名，亦需社會革“心”。首先，當(dāng)革除成見之心，去掉先入為主的有色眼鏡。不要一看到什么結(jié)果，就一味地和“二代”身份相聯(lián)系。我們不如多給他們一些“拭目以待”，以客觀、包容、鼓勵的姿態(tài)，給予“二代”們適當(dāng)?shù)脑囧e機(jī)會。同時，社會也應(yīng)革除武斷之心，警惕“看客心理”。這要求我們用統(tǒng)一的是非評判標(biāo)準(zhǔn)，去取代隔岸觀火的幸災(zāi)樂禍，將“看熱鬧”的注意力，更多地投注于砥礪自我，“修身以為弓，矯思以為矢”，憑借能力逆風(fēng)翻盤，成為“二代”之前的“一代”。

賦“志”不復(fù)制，革“心”方革新。唯有個人與社會攜手努力，方能使“二代”的貶義意味淡去，方能留下更多像“蘇軾”“晏幾道”這樣的名字——而不是“蘇洵之子”“晏殊之子”。

（指導(dǎo)教師：金小娟）