盧旭東，趙袁媛

(重慶大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400044)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“七一”講話)的講話中，習(xí)近平第一次正式提出偉大建黨精神，并準(zhǔn)確地概括了其科學(xué)內(nèi)涵，即“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”[1]。自“七一”講話后，偉大建黨精神的相關(guān)研究迅速成為國(guó)內(nèi)學(xué)界探討的熱點(diǎn)議題，理論界對(duì)其進(jìn)行了大量的理論闡釋和實(shí)踐解讀。2022年10月，黨的二十大報(bào)告將偉大建黨精神作為大會(huì)主題的關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”[2]44自此，國(guó)內(nèi)學(xué)界圍繞其生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、突出特征、時(shí)代價(jià)值等方面展開(kāi)了深入研究，取得了較為豐碩的成果。

一、研究綜述

(一)生成邏輯研究

關(guān)于偉大建黨精神的生成邏輯，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)基本一致，但分析角度略有差異?？傮w而言，學(xué)者們認(rèn)為偉大建黨精神是馬克思列寧主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合形成的精神結(jié)晶，其內(nèi)在生成具有特定的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。

1.偉大建黨精神生成的理論邏輯?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[2]16作為馬克思主義政黨的當(dāng)代典范，中國(guó)共產(chǎn)黨孕育形成的偉大建黨精神不僅充分彰顯了馬克思主義政黨的鮮明特質(zhì)[3]31-38，而且充分證明了馬克思主義理論本身所蘊(yùn)含的旺盛活力。馬克思主義是偉大建黨精神的直接理論來(lái)源[4]4-11，這是學(xué)界毋庸置疑的共識(shí)。其中，馬克思主義對(duì)偉大建黨精神影響的研究主要圍繞兩個(gè)方面展開(kāi)。一是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)。李思學(xué)[5]38-49認(rèn)為馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命、共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)與犧牲精神等方面成為了偉大建黨精神生成的理論之源；陳勝錦[6]15-25從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)、革命綱領(lǐng)、理論指南三個(gè)方面，系統(tǒng)闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)為偉大建黨精神提供理論滋養(yǎng)的原因所在。二是馬克思主義建黨理論是馬克思主義的重要組成部分。燕連福等[7]12-22從馬克思主義建黨理論的共產(chǎn)主義理想、人的解放思想、斗爭(zhēng)思想以及人民群眾觀四個(gè)方面深刻闡述了偉大建黨精神的理論淵源。

2.偉大建黨精神生成的歷史邏輯。具體包括以下兩個(gè)方面：

第一，從偉大建黨精神生成的歷史條件看。田凱華等[8]通過(guò)梳理近代以來(lái)包括農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派在內(nèi)的社會(huì)各階級(jí)為改變中國(guó)命運(yùn)所做出的不懈探索，認(rèn)為歷史實(shí)踐孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神。萬(wàn)軍杰等[9]指出，偉大建黨精神是對(duì)中華民族救亡圖存中失敗探索的深刻反思，中華民族的救亡實(shí)踐為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和偉大建黨精神的形成提供了深厚的歷史底蘊(yùn)。

第二，從偉大建黨精神生成的文化淵源看，主要包括以下兩個(gè)角度。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。白顯良[10]將偉大建黨精神的精神源頭分為三種，其中之一認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的文化母體和精神乳汁，不僅在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神世界里留下了深刻印記，而且早已滲入到早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的建黨實(shí)踐之中。王欣[11]認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的大同、和合、誠(chéng)信等思想，為偉大建黨精神的生成夯實(shí)了文化根基和精神基礎(chǔ)。二是世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果。李征等[12]指出，這是偉大建黨精神生成的外源。張志丹[13]32-41強(qiáng)調(diào)，馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨均具有開(kāi)放性，如果不能吸收人類文明的一切優(yōu)秀文明成果，就不能創(chuàng)立和弘揚(yáng)偉大建黨精神。曲值[14]24-31也認(rèn)為，其充分吸收并合理借鑒了人類文明優(yōu)秀成果，塑造了煥然一新的精神氣象。

3.偉大建黨精神生成的實(shí)踐邏輯。社會(huì)存在決定了社會(huì)意識(shí)，任何精神現(xiàn)象都必然植根于一定的社會(huì)存在之中。劉紅凜[15]從偉大建黨精神的形成時(shí)空、顯著標(biāo)志等四個(gè)方面指出，偉大建黨精神是在建黨過(guò)程中形成迸發(fā)出來(lái)的“精氣神”，并非抽象的“概念演繹”“理論演繹”。趙鳳欣等[16]27-34則認(rèn)為，建黨精神形成的重要過(guò)程是先進(jìn)分子在漁陽(yáng)里發(fā)起的建黨實(shí)踐，形成的初步標(biāo)志則是黨的一大的召開(kāi)。陳勝錦[6]15-25指出，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)發(fā)表理論文章、創(chuàng)辦刊物等宣傳活動(dòng)及調(diào)查研究在內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，為形成偉大建黨精神提供了最為直接的基因。

(二)內(nèi)涵特征研究

1.偉大建黨精神的基本內(nèi)涵。習(xí)近平將偉大建黨精神的內(nèi)涵概括為四個(gè)方面，共32個(gè)字，即“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民?！盵1]學(xué)界圍繞上述內(nèi)涵進(jìn)行了多維解讀。

第一，“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”說(shuō)。偉大建黨精神作為一個(gè)具有嚴(yán)密邏輯的精神體系，四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互作用，形成了一個(gè)有機(jī)整體。具體而言，劉建軍[17]12-17認(rèn)為，偉大建黨精神的四個(gè)方面分別體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想、初心使命、斗爭(zhēng)和犧牲精神，其中“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”與“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”分別體現(xiàn)了偉大建黨精神的首要內(nèi)容與歸宿。與此同時(shí)，丁俊萍[18]認(rèn)為，偉大建黨精神也各有其特定的內(nèi)容指向，涉及中國(guó)共產(chǎn)黨的思想信仰、政治行動(dòng)、品格風(fēng)貌、道德情懷。從整體上看，代玉啟[19]33-41認(rèn)為，可以從“認(rèn)知、目標(biāo)、特質(zhì)、主體”四個(gè)層次中依次體現(xiàn)出偉大建黨精神的科學(xué)性、堅(jiān)定性、鮮明性及無(wú)私性，層層遞進(jìn)、相互融合。

第二，“精神闡釋”說(shuō)。偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之源，既是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中不斷推進(jìn)歷史偉業(yè)的精神支柱，也是激勵(lì)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。因此，偉大建黨精神本身也內(nèi)在地包含著眾多精神，即以“精神”釋“精神”。蒲清平等[20]12-22認(rèn)為，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的偉大建黨精神，其內(nèi)涵的四個(gè)方面分別表現(xiàn)為求真精神、踐行精神、斗爭(zhēng)精神、無(wú)私精神。陳勝錦[6]15-25則認(rèn)為，其深刻蘊(yùn)含著信仰精神、實(shí)干精神、革命精神、奉獻(xiàn)精神。

第三，“本質(zhì)屬性”說(shuō)。艾四林[21]認(rèn)為，偉大建黨精神具有鮮明的馬克思主義特質(zhì)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、斗爭(zhēng)性、人民性。李海青[22]從政黨特質(zhì)的視角，對(duì)偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵予以詳細(xì)分說(shuō)，進(jìn)一步指出偉大建黨精神內(nèi)涵的四個(gè)方面分別彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)典型的馬克思主義使命型政黨所具有的理論品格、實(shí)踐要求、精神力量和政治品格。

第四，“問(wèn)題導(dǎo)向”說(shuō)。從黨的建設(shè)話語(yǔ)出發(fā)，齊衛(wèi)平等[23]以偉大建黨精神回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“信什么、干什么、怎么干、為誰(shuí)干”四個(gè)議題，詮釋了偉大建黨精神內(nèi)涵的邏輯關(guān)系。從中國(guó)共產(chǎn)黨百年蓬勃發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā)，中共天津市委黨校課題組等[24]3-11認(rèn)為，偉大建黨精神突出呈現(xiàn)了在“建黨-立黨-興黨-強(qiáng)黨”的百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人如何回答“求什么”“為什么”“憑什么”“靠什么”等重大問(wèn)題，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的思想優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、精神優(yōu)勢(shì)、道德優(yōu)勢(shì)。從中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展看，宋友文等[25]1-7指出，偉大建黨精神解答了中國(guó)共產(chǎn)黨“因何而立”“向何處去”“如何行動(dòng)”“為誰(shuí)出發(fā)”等關(guān)鍵問(wèn)題，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在思想引領(lǐng)、奮斗目標(biāo)、實(shí)踐風(fēng)貌、性質(zhì)宗旨上的顯著優(yōu)勢(shì)。

第五，“內(nèi)涵外延”二維說(shuō)。一個(gè)科學(xué)概念的完整定義應(yīng)由內(nèi)涵和外延共同構(gòu)成。因此，李斌雄等[26]7-17認(rèn)為，偉大建黨精神應(yīng)從廣義和狹義兩個(gè)層面去理解，而這兩種理解在本質(zhì)上是一致的。除此之外，張明[27]18-30認(rèn)為，僅從具體歷史事件、時(shí)間節(jié)點(diǎn)等視角出發(fā)理解偉大建黨精神不僅容易遮蔽其理論重要性，也容易與其他精神產(chǎn)生邏輯混淆，因此更應(yīng)從中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的歷史大視野出發(fā)，按照本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的多元參照系全面把握偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵。

2.偉大建黨精神的鮮明特征。具體包括以下幾個(gè)方面：

第一，堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一。曲值[14]24-31認(rèn)為，黨性是政黨固有的本性，人民性是馬克思主義的政治立場(chǎng)。偉大建黨精神所內(nèi)含的黨的理想信念、政治品格、宗旨意識(shí)等集中展現(xiàn)出馬克思主義政黨的基本特性，也凝聚了人民群眾的精神風(fēng)貌和無(wú)窮智慧。齊衛(wèi)平[28]認(rèn)為，偉大建黨精神所體現(xiàn)的人民情懷為中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行初心、贏得民心提供了強(qiáng)大的力量支撐?？禃詮?qiáng)[29]從黨的性質(zhì)、根本指導(dǎo)思想及黨與人民的關(guān)系三個(gè)方面詳細(xì)闡釋了黨性與人民性相統(tǒng)一的原因。

第二，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一。蔡志強(qiáng)等[4]4-11認(rèn)為，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，本身就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系形成與發(fā)展的基本原則。沈傳亮等[30]認(rèn)為，偉大建黨精神生成于黨的偉大實(shí)踐，呈現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性。高正禮[31]通過(guò)進(jìn)一步分析偉大建黨精神的生成邏輯、精神要義與弘揚(yáng)路徑，指出其實(shí)踐性是使其形成并成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的根源所在。

第三，堅(jiān)持科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一。燕連福等[7]12-22指出，從理論上，偉大建黨精神的科學(xué)性體現(xiàn)為其立足于馬克思主義的真理性之中；從實(shí)踐上，體現(xiàn)為其植根于中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗的不朽實(shí)踐之中。蒲清平等[20]12-22認(rèn)為，偉大建黨精神的革命性特征集中體現(xiàn)在“不畏犧牲、勇于斗爭(zhēng)”的革命品格。曲值[14]24-31進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，革命性是科學(xué)性的必要條件，二者的統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征。

(三)時(shí)代價(jià)值研究

偉大建黨精神之所以能夠成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)，原因在于它具有跨越時(shí)空的價(jià)值意蘊(yùn)，是黨和國(guó)家在百年奮斗的偉大征程中積累下的寶貴精神碩果。系統(tǒng)梳理后發(fā)現(xiàn)，偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1.理論價(jià)值。一是明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之源。劉建軍[17]12-17認(rèn)為，偉大建黨精神的提出本身就是一個(gè)重要的理論問(wèn)題和理論創(chuàng)新，不僅明確回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的直接來(lái)源問(wèn)題，更為全面學(xué)習(xí)、研究和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供了前提和基礎(chǔ)。張志丹[13]32-41進(jìn)一步指出，偉大建黨精神豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神圖譜，有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。二是提供了治國(guó)理政的精神指引。王樹(shù)蔭等[32]20-25認(rèn)為，偉大建黨精神不僅是對(duì)我們黨推進(jìn)治國(guó)理政重大理論與實(shí)踐問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，而且為我黨掌握治國(guó)理政的規(guī)律和方法提供了精神指向。就強(qiáng)國(guó)角度而言，蒲清平等[20]12-22認(rèn)為，偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵，決定了其能為救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)提供精神支撐，也能為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)予以精神動(dòng)力。就國(guó)家治理體系和治理能力而言，中共天津市委黨校課題組等[24]3-11指出，偉大建黨精神為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了發(fā)展方向、目標(biāo)與精神支持，因其與國(guó)家治理體系具有內(nèi)在的嵌合性，彰顯了偉大建黨精神的治理價(jià)值。

2.育人價(jià)值。偉大建黨精神作為革命文化的重要組成部分，具有重要的育人價(jià)值。一是具有培育時(shí)代新人的價(jià)值。王樹(shù)蔭等[32]20-25從四個(gè)方向指出了偉大建黨精神培育時(shí)代新人的著力點(diǎn)，認(rèn)為偉大建黨精神是激勵(lì)新時(shí)代青年精神主動(dòng)的活力源泉。二是具有教育全體黨員的價(jià)值。顏曉峰[33]認(rèn)為，無(wú)論每個(gè)共產(chǎn)黨員的精神生活如何個(gè)性鮮明，其都有一個(gè)根本旨?xì)w——偉大建黨精神。三是具有思想政治教育的價(jià)值。就教育目標(biāo)而言，王管[34]指出，偉大建黨精神契合“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一大學(xué)生成長(zhǎng)成才的目標(biāo)旨向。就教育內(nèi)容而言，王夏杰等[35]認(rèn)為，偉大建黨精神與新時(shí)代育人的內(nèi)在需要不謀而合，有助于增強(qiáng)青年的志氣、骨氣、底氣，促使他們挺起時(shí)代青年的精神脊梁。

3.黨建價(jià)值。主要有以下兩個(gè)方面：

第一，偉大建黨精神為新時(shí)代黨的建設(shè)提供了歷史依據(jù)和重要借鑒。一方面，趙鳳欣等[16]27-34認(rèn)為，偉大建黨精神的話語(yǔ)語(yǔ)境不僅體現(xiàn)了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，更是新時(shí)代堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，不斷加強(qiáng)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程理論與實(shí)踐的精神動(dòng)力。另一方面，歐陽(yáng)康[36]認(rèn)為，作為中國(guó)共產(chǎn)黨核心與靈魂的偉大建黨精神，不僅是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，更是對(duì)今后以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的思想保障。

第二，偉大建黨精神為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命提供了精神動(dòng)力。趙振輝[37]通過(guò)列舉中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的具體實(shí)踐，從偉大建黨精神所蘊(yùn)含的革命精神出發(fā)，認(rèn)為偉大建黨精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命、踐行初心使命等的重要思想法寶，更確保了黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，徐茂華[38]認(rèn)為，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的百年建設(shè)史，也是一部勇于自我革命的歷史。

4.世界意義。主要體現(xiàn)在下列兩個(gè)方面：

第一，偉大建黨精神為開(kāi)拓人類文明新形態(tài)提供了價(jià)值指向。姚崇[39]認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的價(jià)值構(gòu)建，不僅開(kāi)啟了世界社會(huì)主義價(jià)值發(fā)展的新篇章，更為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持民族獨(dú)立的國(guó)家提供了新的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

第二，偉大建黨精神為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了價(jià)值指引。代玉啟[19]33-41指出，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持兼濟(jì)天下、造福世界，為促進(jìn)全球共同發(fā)展貢獻(xiàn)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐中形成的偉大建黨精神不僅符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更對(duì)世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家破解現(xiàn)代性發(fā)展難題具有重要的借鑒和啟示意義。

(四)弘揚(yáng)路徑研究

如何在新時(shí)代大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，是當(dāng)前學(xué)界研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)者們就弘揚(yáng)偉大建黨精神必須遵循的基本原則以及主要的依托路徑等問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。

1.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。一方面，宋友文等[25]1-7認(rèn)為，弘揚(yáng)偉大建黨精神的首要之義就是要加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，筑牢偉大建黨精神生成的真理性根基，即努力掌握馬克思主義基本理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨。與此同時(shí)，李斌雄等[26]7-17指出，增強(qiáng)偉大建黨精神理論說(shuō)服力的首要任務(wù)是加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，繼續(xù)強(qiáng)化馬克思主義的理論學(xué)習(xí)。蔣紅[40]進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，如果離開(kāi)了馬克思主義理論的指導(dǎo)，偉大建黨精神就會(huì)失去生機(jī)和活力。另一方面，馬報(bào)等[3]31-38認(rèn)為，偉大建黨精神向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新；孫道壯等[41]5-11認(rèn)為，使馬克思主義隨著中國(guó)具體實(shí)際發(fā)展的時(shí)代變化而不斷創(chuàng)新，使馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展中得到不斷升華，使馬克思主義在不斷指引中國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上展現(xiàn)出自身的強(qiáng)大真理力量。

2.在高校思想政治教育中弘揚(yáng)偉大建黨精神。具體包括以下幾個(gè)方面：

第一，高校思想政治教育課程路徑。周蘭珍等[42]認(rèn)為，不僅要通過(guò)“三個(gè)納入”機(jī)制，提升思政課的實(shí)效性，還應(yīng)建立“紅色課程”模式，創(chuàng)新思想政治教育協(xié)同育人機(jī)制。此外，祁程[43]指出，還應(yīng)將建黨精神的話語(yǔ)敘事融入思政課堂教學(xué)全過(guò)程與網(wǎng)絡(luò)思政教育教學(xué)之中。

第二，高校思想政治教育教師路徑。解超[44]認(rèn)為，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，將偉大建黨精神融入高校思政課教學(xué)的效能也取決于教師。因此，張志丹[13]32-41指出，要培養(yǎng)一批弘揚(yáng)偉大建黨精神的素質(zhì)優(yōu)良、信仰堅(jiān)定、理論過(guò)硬的思政課教師，發(fā)揮好思政課教師的示范帶頭作用。與此同時(shí)，劉萍[45]53-55認(rèn)為，思政課教師有責(zé)任將偉大建黨精神貫穿到大學(xué)生思想政治理論課堂中，并結(jié)合各門課程特點(diǎn)，將偉大建黨精神的不同側(cè)重內(nèi)涵分別融入教學(xué)內(nèi)容。沈壯海等[46]指出，還應(yīng)引導(dǎo)師生黨員在對(duì)標(biāo)爭(zhēng)先中弘揚(yáng)偉大建黨精神，發(fā)揮模范帶頭作用。

第三，高校校園文化路徑。校園文化對(duì)于大學(xué)生的思想發(fā)展具有潛移默化、不可替代的作用。劉萍[45]53-55認(rèn)為，應(yīng)該讓偉大建黨精神占領(lǐng)校園信息高地、凈化校園信息環(huán)境、覆蓋大學(xué)生心靈。因此，王興中[47]指出，偉大建黨精神融入高校思想政治教育，需要營(yíng)造“文化浸潤(rùn)”的大育人環(huán)境。

3.在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨中弘揚(yáng)偉大建黨精神。齊衛(wèi)平[48]認(rèn)為，弘揚(yáng)偉大建黨精神必須把全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深推進(jìn)，把建黨精神融入管黨治黨的全過(guò)程各方面。穆鵬程等[49]認(rèn)為，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明品格。李思學(xué)[5]38-49認(rèn)為，從一定意義上而言，偉大建黨精神就是斗爭(zhēng)精神。傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神必須弄明白“以什么態(tài)度斗爭(zhēng)”“同什么進(jìn)行斗爭(zhēng)”“如何進(jìn)行斗爭(zhēng)”三個(gè)問(wèn)題。孫道壯等[41]5-11指出，一個(gè)政黨的偉大之處在于其敢于直面問(wèn)題和勇于自我革命。張浩[50]認(rèn)為，新時(shí)代弘揚(yáng)偉大建黨精神要從“兩個(gè)革命”出發(fā)，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)這一共產(chǎn)黨人的不屈風(fēng)骨和英雄氣概，堅(jiān)決同一切損害黨的先進(jìn)性純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決同一切不正之風(fēng)和腐敗行為作斗爭(zhēng)，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味，并切實(shí)以黨的自我革命推進(jìn)新時(shí)代偉大社會(huì)革命。

4.在加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育中弘揚(yáng)偉大建黨精神。王銳等[51]認(rèn)為，學(xué)習(xí)踐行偉大建黨精神是常態(tài)化長(zhǎng)效化學(xué)習(xí)黨史的重要內(nèi)容。蔡志強(qiáng)等[4]4-11認(rèn)為，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，必須立足國(guó)之大者，結(jié)合“四史”尤其是黨史學(xué)習(xí)教育，深刻把握黨的光輝歷程，把握黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，加強(qiáng)思想理論武裝、強(qiáng)化政治認(rèn)同。具體而言，熊治東[52]指出，需要結(jié)合黨的歷史深刻把握偉大建黨精神的演進(jìn)邏輯、理論內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，避免陷入歷史虛無(wú)主義窠臼，在學(xué)習(xí)“四史”的過(guò)程中不斷豐富偉大建黨精神的內(nèi)容；同時(shí)，宋友文等[25]1-7認(rèn)為，要善于依托典型榜樣人物及其事跡、借助革命紅色資源增強(qiáng)偉大建黨精神的影響力。

(五)偉大建黨精神與相關(guān)概念的關(guān)系研究

偉大建黨精神作為全新的概念，首先需要確定其研究邊界，厘清與偉大建黨精神高度相關(guān)的概念之間的重要關(guān)系，才能真正推進(jìn)這一領(lǐng)域研究的深化。

1.偉大建黨精神與紅船精神的關(guān)系。至“七一”講話前，學(xué)界對(duì)于偉大建黨精神和紅船精神之間的關(guān)系并未做出詳細(xì)區(qū)分，甚至將二者混用。陳水林[53]認(rèn)為，紅船精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神。彭冰冰[54]認(rèn)為，紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期形成的革命精神。高福進(jìn)[55]指出，紅船精神是建黨精神的一項(xiàng)初始內(nèi)容、一種內(nèi)涵體現(xiàn)，蘊(yùn)藏著建黨精神的最初元素，二者之間是主體與客體、整體與局部的關(guān)系。偉大建黨精神的提出引發(fā)了學(xué)界對(duì)于偉大建黨精神與紅船精神關(guān)系的探討。學(xué)界普遍認(rèn)為，二者在內(nèi)容上基本一致，歸根到底都是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神。在時(shí)間上，毫無(wú)疑問(wèn)紅船精神的提出時(shí)間先于偉大建黨精神。因此，李捷[56]認(rèn)為，紅船精神為偉大建黨精神的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)既包括理論上的，也包括實(shí)踐上的。當(dāng)然，劉建軍[17]12-17也指出，應(yīng)從地位高低、概念大小兩方面擺正二者的關(guān)系。

2.偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系。 自習(xí)近平提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”后，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)偉大建黨精神與“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的關(guān)系開(kāi)展了一系列深入研究。王炳林等[57]一方面從中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、根本宗旨、堅(jiān)強(qiáng)意志、高尚品德四個(gè)維度詳細(xì)論述了偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系之源的原因所在，另一方面從偉大建黨精神內(nèi)涵的四個(gè)層面深入詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系對(duì)其價(jià)值理念、內(nèi)在精神、精神意蘊(yùn)的延展與傳承。趙鳳欣[58]認(rèn)為，偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有一以貫之的旗幟引領(lǐng)、始終不渝的初心使命、絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格及源源不斷的核心動(dòng)能。張明[27]18-30指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是由本源性的偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期與實(shí)踐主題下所具象化的精神構(gòu)成，二者既不是簡(jiǎn)單包含與被包含的關(guān)系，也不是同一邏輯層面的理論表達(dá)。

二、研究評(píng)價(jià)

(一)研究成效

1.現(xiàn)有研究基本建構(gòu)了偉大建黨精神的研究框架?，F(xiàn)階段關(guān)于偉大建黨精神的生成、內(nèi)涵、特征、價(jià)值等方面的研究已初步構(gòu)建起偉大建黨精神的研究體系，為后續(xù)深化該研究確立了基本框架和主要思路；同時(shí)，也為某個(gè)具體精神的研究提供了范式指引。

2.現(xiàn)有研究基本明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的圖譜?！捌咭弧敝v話中，習(xí)近平關(guān)于偉大建黨精神的相關(guān)論述，一方面，科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中“源”與“流”的問(wèn)題，有利于正確把握偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系；另一方面，黨中央公布了第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的研究、學(xué)習(xí)和宣傳明確了方向。

(二)研究局限

1.同質(zhì)化研究多，異質(zhì)性研究較少。學(xué)界對(duì)偉大建黨精神的研究主要集中在其生成、內(nèi)涵、特點(diǎn)、價(jià)值、路徑等幾方面，研究?jī)?nèi)容的同質(zhì)化程度較高。究其原因，一是由于大部分研究始終圍繞著“七一”講話中所提到的4句話，32個(gè)字，缺少創(chuàng)新的研究視角；二是“偉大建黨精神”這一科學(xué)概念正式提出的時(shí)間尚短，從整體上看，研究尚處于政策話語(yǔ)闡釋階段，未完全實(shí)現(xiàn)向?qū)W術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)的轉(zhuǎn)化。

2.抽象化研究多，具象性研究較少。現(xiàn)有研究成果主要圍繞習(xí)近平“七一”講話的文本展開(kāi)，利用文獻(xiàn)研究法、概念分析法對(duì)其進(jìn)行抽象的邏輯推演。而對(duì)偉大建黨精神的形成背景、實(shí)踐價(jià)值、弘揚(yáng)路徑等方面的探索缺乏史料支撐和實(shí)證分析，導(dǎo)致部分研究成果停留于抽象思辨，針對(duì)性和操作性不強(qiáng)，因此需要強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，結(jié)合個(gè)案研究、實(shí)證研究等不同方法深化偉大建黨精神的具象研究。

3.單向式研究多，交叉性研究較少。一是從研究視閾看，缺少跨學(xué)科交叉。目前學(xué)界對(duì)于偉大建黨精神研究的切入點(diǎn)大多是從馬克思主義理論、黨史黨建和哲學(xué)等視角發(fā)散展開(kāi)，缺少跨學(xué)科的系統(tǒng)分析和綜合研究。二是從研究?jī)?nèi)容看，缺少國(guó)內(nèi)外交流。目前的研究成果主要生發(fā)于國(guó)內(nèi)，缺乏國(guó)際視野的研究，其中關(guān)于偉大建黨精神對(duì)外傳播機(jī)制、世界性發(fā)展等問(wèn)題尚未引起重視，缺少對(duì)偉大建黨精神國(guó)際話語(yǔ)轉(zhuǎn)化的關(guān)注。三是從研究理念看，缺少動(dòng)靜態(tài)交融。當(dāng)前研究注重偉大建黨精神的理論闡釋，多屬于縱向的靜態(tài)理論分析，缺乏與其他政黨的精神理念進(jìn)行橫向的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。

(三)研究展望

1.深化學(xué)理研究。學(xué)術(shù)界目前關(guān)于偉大建黨精神所形成的研究體系大多基于習(xí)近平“七一”講話文本展開(kāi)，就宏觀意義而言已經(jīng)較為全面。但從微觀層面看，大多還停留在就建黨精神論建黨精神的階段，因此必須在理論層面加強(qiáng)其學(xué)術(shù)性，大體可從以下幾方面著手：一是在研究深度上，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于偉大建黨精神相關(guān)論述的研究。就偉大建黨精神的理論基礎(chǔ)而言，大多學(xué)者從“馬克思主義”或“馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)”這一宏觀層面進(jìn)行解讀，并未具體到馬克思主義革命觀、精神觀等微觀層面，存在理論挖掘不夠深、錯(cuò)誤思潮回復(fù)不得力的情況。二是在研究廣度上，一方面，應(yīng)以偉大建黨精神作為源點(diǎn)，以此打通偉大建黨精神與其他建黨以來(lái)若干具體精神間的基因聯(lián)系。具體而言，需拓展偉大建黨精神與其相關(guān)概念的研究，如拓展偉大建黨精神與第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中眾多具體精神的研究，拓展偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系這一整體性概念的研究，以及拓展其與建黨專題人物的相關(guān)精神、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神品格等的關(guān)系研究。另一方面，需加強(qiáng)偉大建黨精神與當(dāng)下思想政治工作的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的結(jié)合研究，如大中小學(xué)思政課一體化共同體建設(shè)、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、黨的二十大精神等議題的協(xié)同研究，不斷推進(jìn)偉大建黨精神的創(chuàng)新發(fā)展和協(xié)同建設(shè)，推動(dòng)黨的理論深化發(fā)展。總之，深化偉大建黨精神的學(xué)理性研究有助于進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)其獨(dú)特性與重要性，為新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神提供理論基礎(chǔ)和前提。

2.拓寬研究視閾。學(xué)界對(duì)偉大建黨精神的研究多從黨史黨建、哲學(xué)角度出發(fā)探討其內(nèi)涵、特征、價(jià)值等，研究視角較為單一。然而要深入理解偉大建黨精神，還應(yīng)結(jié)合政治學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科對(duì)其進(jìn)行多層次、全方位、系統(tǒng)化的綜合性研究，以此形成科學(xué)的理論研究體系。除此之外，還應(yīng)尋找新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，拓展偉大建黨精神研究的國(guó)際視野。學(xué)術(shù)研究不僅要重視偉大建黨精神在國(guó)內(nèi)的傳承發(fā)揚(yáng)，還應(yīng)放眼世界，將偉大建黨精神的研究視域進(jìn)一步推向世界，不斷創(chuàng)新偉大建黨精神的傳播機(jī)制，深化偉大建黨精神的傳播內(nèi)容、傳播手段、傳播形式研究，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界文明交流，為世界文明發(fā)展提供中國(guó)方案。

3.豐富研究方法。目前學(xué)界對(duì)偉大建黨精神的研究主要為定性研究，即通過(guò)文獻(xiàn)研究法進(jìn)行抽象的理論推演，這不可避免地導(dǎo)致部分研究成果可操作性不強(qiáng)、缺乏實(shí)證分析、史料和實(shí)踐支撐不足等問(wèn)題。在未來(lái)的研究中可以結(jié)合實(shí)證研究、個(gè)案研究、比較研究、歸納研究等方法，一方面，有助于深化偉大建黨精神自身的相關(guān)理論研究，增強(qiáng)理論說(shuō)服力；另一方面，有助于強(qiáng)化對(duì)不同國(guó)家不同政黨精神間的比較研究。

4.強(qiáng)化集成創(chuàng)新?，F(xiàn)有偉大建黨精神的相關(guān)研究成果主要集中于多家學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)的系列專題論文和各大主流報(bào)紙刊發(fā)的宣傳性文章，缺乏對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行全面深入論述的標(biāo)志性著作。學(xué)界應(yīng)在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)成果進(jìn)行分類總結(jié)和集成創(chuàng)新，對(duì)研究盲區(qū)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，在深化研究?jī)?nèi)容、方法、視野等的基礎(chǔ)上構(gòu)建起偉大建黨精神系統(tǒng)而完整的研究體系。

5.重視常態(tài)化研究。從現(xiàn)有成果的研究規(guī)律看，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神或某個(gè)具體精神的相關(guān)研究，總是會(huì)在重大事件紀(jì)念日或黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表相關(guān)講話后出現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，但隨著時(shí)間的推移，相關(guān)研究的熱度逐漸減少，直至下一個(gè)重大事件紀(jì)念日再次出現(xiàn)增長(zhǎng)，如此循環(huán)往復(fù)。于是關(guān)于革命精神的研究總體上呈現(xiàn)出忽冷忽熱、忽高忽低的狀態(tài)。而“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”[59]。因此，要想持續(xù)深入地推進(jìn)偉大建黨精神研究，吸取以往革命精神相關(guān)研究的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就顯得極為重要。因此，將偉大建黨精神作為一個(gè)重大理論課題，逐步建立起常態(tài)化研究的體制機(jī)制，避免出現(xiàn)偉大建黨精神的“紀(jì)念式”研究、“講話式”研究等。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，黨中央正式提出偉大建黨精神這一科學(xué)概念，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。它不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的生動(dòng)寫(xiě)照與高度概括，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系核心要義的鮮活體現(xiàn)與高度凝練?！皹?biāo)志著我們黨對(duì)自身歷史的認(rèn)識(shí)和總結(jié)達(dá)到了一個(gè)新高度，對(duì)自身性質(zhì)、宗旨的理解和把握達(dá)到了一個(gè)新高度，對(duì)自身精神譜系的領(lǐng)悟和闡釋達(dá)到了一個(gè)新高度”[60]，在實(shí)踐中滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人與廣大人民群眾的精神世界，不斷促進(jìn)黨的理論的守正創(chuàng)新。

深刻認(rèn)識(shí)與領(lǐng)會(huì)偉大建黨精神，既要把握其生成時(shí)間、形成過(guò)程，也要明白其內(nèi)在的思想淵源、深刻內(nèi)涵；既需要把握其百年發(fā)展的偉大成就，又要深刻認(rèn)識(shí)偉大建黨精神與眾多相關(guān)概念間的關(guān)系研究、與當(dāng)下熱點(diǎn)話題的結(jié)合研究等。歷史川流不息，精神代代相傳，偉大建黨精神的傳承與弘揚(yáng)同樣不可忽視。站在新的歷史起跑線上，“我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”[1]