汪葦

“愛(ài)情”歷來(lái)是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的話題，作家們通過(guò)對(duì)男女主人公愛(ài)情的描寫，表達(dá)自己的創(chuàng)作意趣。盡管都以愛(ài)情為主題，不同文學(xué)作品也各有所長(zhǎng)。由于受到不同歷史文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素的影響，人們向來(lái)將目光放在東西方文學(xué)的比較上。例如，關(guān)于愛(ài)情悲劇，《梁山伯與祝英臺(tái)》就經(jīng)常被拿來(lái)與《羅密歐與朱麗葉》作比較。除了東西方之間存在異同，東方文學(xué)作品之間也同樣存在。本文將重點(diǎn)分析東方文學(xué)中愛(ài)情作品的異同，以古波斯詩(shī)人內(nèi)扎米的《蕾莉與馬杰農(nóng)》和我國(guó)的《梁山伯與祝英臺(tái)》（以下簡(jiǎn)稱《梁?！罚榇?。

一、兩者的相似性

（一）來(lái)源及主題的相似

人民群眾的智慧是文學(xué)創(chuàng)作的養(yǎng)料。早在先秦時(shí)代，就有來(lái)自民間的文學(xué)，如著名的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，本文要探討的這兩部作品同樣來(lái)源于民間故事?！独倮蚺c馬杰農(nóng)》在內(nèi)扎米創(chuàng)作之前就已經(jīng)有了現(xiàn)成的故事流傳于阿拉伯地區(qū)，但是不夠詳細(xì)和完整?！读鹤！芬彩侨绱恕?jù)說(shuō)在東晉時(shí)，梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事就在民間流傳，當(dāng)時(shí)主要以口頭為主。隨著時(shí)間的推移，梁祝的故事逐漸由口頭轉(zhuǎn)為語(yǔ)言文字，在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，情節(jié)結(jié)構(gòu)等更加完善。在主題上，兩部作品都是表現(xiàn)男女主人公的愛(ài)情悲劇，表達(dá)了對(duì)自由戀愛(ài)的追求和對(duì)封建制度的鞭撻。

（二）故事情節(jié)的趨同

這兩個(gè)故事在情節(jié)的發(fā)展上十分相似，大抵是講述男女主人公在學(xué)堂相遇、相知，最終在相處的過(guò)程中相愛(ài)。他們會(huì)度過(guò)一段幸福的“校園時(shí)光”，緊接著女主人公會(huì)因?yàn)樘囟ǖ木壒时黄然丶?，“第三者”出現(xiàn)；男主人公提親被拒，女主人公被迫嫁于他人，最終雙方殉情去世。

（三）浪漫主義手法的使用

這兩部作品都來(lái)源于民間故事，故事情節(jié)具有豐富的想象力，在經(jīng)過(guò)文學(xué)加工后，具體體現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。

在《梁?！分?，體現(xiàn)浪漫主義手法的情節(jié)是祝英臺(tái)女扮男裝。在人們的認(rèn)知中，由于男女生理上的差異性，女子假扮男子是很容易被發(fā)現(xiàn)的，但祝英臺(tái)的身份隱藏了三年，通過(guò)該情節(jié)使故事更具傳奇性、戲劇性。《梁?！分凶罹呃寺髁x色彩的情節(jié)當(dāng)屬結(jié)尾。祝英臺(tái)來(lái)到梁山伯的墳前，突然風(fēng)云驟變，一道天雷直擊墳?zāi)梗瑝災(zāi)挂环譃槎荷讲霈F(xiàn)，祝英臺(tái)走進(jìn)墳?zāi)梗瑝災(zāi)购仙?，兩人化蝶飛出，該場(chǎng)面十分令人震撼。作者運(yùn)用浪漫主義手法，傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的美好愿望。

《蕾莉與馬杰農(nóng)》的結(jié)尾與《梁?！酚挟惽ぶ?。詩(shī)人在長(zhǎng)詩(shī)末尾插入一個(gè)主線之外的故事，說(shuō)一個(gè)叫杰德的人有感于蕾莉和馬杰農(nóng)的癡情，便為他們編寫愛(ài)情故事。杰德經(jīng)常夢(mèng)到這般情景：在天國(guó)的花園里，一條小溪的岸邊，兩位天使在華美的寶座上飲酒談天，情意款款。寶座邊站立著一位老人，杰德向他詢問(wèn)兩位天使的名字，老人說(shuō)那是兩個(gè)忠貞于愛(ài)情的人，他們?cè)诜查g被稱作蕾莉和馬杰農(nóng)。這是世人對(duì)兩位戀人在彼岸世界的善良想象，世界各地的人們總能使用特定的想象方式，為愛(ài)情覓得永恒的棲所。

二、兩者的差異性

（一）愛(ài)情萌芽、表達(dá)的不同

愛(ài)情的產(chǎn)生總有一定的方式。《梁?！分辛荷讲c祝英臺(tái)是在三年的同窗共讀，日夜陪伴中愛(ài)情悄然來(lái)臨，是典型的“日久生情”。而《蕾莉與馬杰農(nóng)》中男女主人公是在開學(xué)第一天第一面就陷入愛(ài)河，這是典型的“一見(jiàn)鐘情”。兩者在推進(jìn)、表達(dá)愛(ài)情的過(guò)程中也存在很大的差別。《梁?！分辛荷讲⒉恢雷Ｓ⑴_(tái)的女子身份，在日常相處中兩人同吃同睡，但是從來(lái)沒(méi)有過(guò)越軌行為。他們的愛(ài)情是委婉、含蓄的，尤其是祝英臺(tái)因母親生病被迫離開的時(shí)候，還有在十八里送別過(guò)程中，祝英臺(tái)用了很多明喻、暗喻來(lái)表達(dá)她的愛(ài)慕之情，她把自己比作水里的鵝、佛像前祈禱的女孩兒等。她也一再向梁山伯暗示，她就是家里的小九妹；但頭腦簡(jiǎn)單的梁山伯絲毫不懂，他根本不考慮愛(ài)情，只把祝英臺(tái)當(dāng)成自己的兄弟。從初見(jiàn)到相處，再到最后挑破“窗戶紙”，兩人的愛(ài)情節(jié)奏非常舒緩，有娓娓道來(lái)之感。而蕾莉和馬杰農(nóng)的愛(ài)情節(jié)奏就非?？欤瑥某跻?jiàn)便開始在學(xué)堂里眉目傳情，不到一章筆觸，兩人之間的謠言就開始滿天飛，緊接著女主人公被迫回家，男主人公發(fā)瘋。求親、戰(zhàn)爭(zhēng)、父母去世、蕾莉再嫁等一系列事件接踵而來(lái)，整個(gè)故事發(fā)展十分迅速，有轟轟烈烈之感。兩人的愛(ài)情也十分直接，用直白的語(yǔ)言直接表達(dá)兩人的愛(ài)情，如馬杰農(nóng)經(jīng)常在蕾莉家附近大唱戀歌、大喊蕾莉等。

（二）人物角色設(shè)定差異

作為愛(ài)情的雙方，這兩部作品中的男女主人公在性格上存在很大差異。

首先，男主人公性格不同。梁山伯是一個(gè)憨厚老實(shí)的人，在他與祝英臺(tái)相處的過(guò)程中面對(duì)其不小心露出來(lái)的馬腳，整整三年，他都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)祝英臺(tái)的女兒身。面對(duì)祝英臺(tái)的表白暗示，他也疑惑不解，最終在師娘的解答下才恍然大悟。另外，他為人品格正直、愛(ài)戴百姓。美中不足的是他性格過(guò)于懦弱，在追愛(ài)過(guò)程中不夠勇敢，面對(duì)祝家的拒絕，并沒(méi)有再想其他辦法，只是獨(dú)自一人郁郁而終。而馬杰農(nóng)就與之完全相反，他是愛(ài)情里的主動(dòng)方，他敢于直接追愛(ài)，不顧他人口中自己的形象。相比梁山伯，筆者認(rèn)為他對(duì)愛(ài)情的渴求已經(jīng)到達(dá)了癡狂的程度，沒(méi)有愛(ài)情仿佛使他的世界一片黑暗。為了追求愛(ài)情，他還讓自己的父母為自己擔(dān)心、憂慮，以致死亡，這是他性格里自私的體現(xiàn)。此外，他還是一個(gè)不懂感恩，甚至恩將仇報(bào)的人。諾烏法勒好心幫助他，為了他愿意舍棄自己的錢財(cái)和權(quán)力，還為了他直接和蕾莉部族開戰(zhàn)，卻遭到他的責(zé)備。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他要求諾烏法勒出戰(zhàn)，讓將士們?yōu)樗麙侇^顱、灑熱血，可是他同情的是蕾莉陣營(yíng)的戰(zhàn)士。當(dāng)兩方談和，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)后，他又氣勢(shì)洶洶地跑到諾烏法勒面前，指責(zé)自己的希望被他碾碎，逼迫別人二次出戰(zhàn)。這種一味要求他人為自己做事，卻不感激的行為令人氣憤。兩人相比較，梁山伯的人物形象更加完美一些。

其次，關(guān)于女主人公祝英臺(tái)和蕾莉也有很大差別。祝英臺(tái)是一個(gè)勇敢追求愛(ài)情、自由，具有反抗精神的典型代表。中國(guó)古代社會(huì)要求女子“大門不出，二門不邁”，而祝英臺(tái)大膽地喬裝成男子，到學(xué)堂里與男子們一起學(xué)習(xí)、生活。面對(duì)自己的愛(ài)人，她敢于表達(dá)自己的想法，并主動(dòng)要求其上門提親。當(dāng)她被迫嫁給馬文才時(shí)，她大膽地辱罵媒人和馬家，最終寧死不屈，勇敢與愛(ài)人同生共死。她是一個(gè)徹底的反抗者。蕾莉則是封建制度下的矛盾體，整體偏懦弱、順從。一開始，她敢和馬杰農(nóng)大膽戀愛(ài)，這是很了不起的；但當(dāng)她受到眾人責(zé)難后，她沒(méi)有任何作為，只是在內(nèi)心表達(dá)自己的愛(ài)情。她的父親將她嫁給薩拉姆，她也不敢反抗，可結(jié)婚后又用極端的方法捍衛(wèi)自己的清白：與馬杰農(nóng)通信，約他見(jiàn)面；在距離只有十米時(shí)畏畏縮縮，最后只能郁郁而終。這些行為都體現(xiàn)了她既是剛烈的，又是懦弱、順從的矛盾性格。

（三）體裁、藝術(shù)手法的不同

這兩部作品在體裁上的不同，直接影響了其所運(yùn)用的藝術(shù)手法?！读鹤！肥且徊繎騽?。戲劇的主要目的是演出，讓觀眾看得懂、有體會(huì)。因此，本部作品藝術(shù)形式比較簡(jiǎn)單，以緩和的敘述為主，語(yǔ)言較通俗易懂，沒(méi)有過(guò)多的手法描寫。《蕾莉與馬杰農(nóng)》是一篇愛(ài)情敘述長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)人將自己所有的知識(shí)都在詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)。因此，詩(shī)歌語(yǔ)言十分豐富、高深?！独倮蚺c馬杰農(nóng)》結(jié)構(gòu)復(fù)雜，既有波斯古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)格式，如祈禱、贊美先知、序詩(shī)的安排，又有完整的形象系統(tǒng)，通過(guò)寓言化的手法，賦予自然景物以典型特征。詩(shī)歌中還運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)比等修辭手法，使整篇詩(shī)歌的語(yǔ)言更加生動(dòng)。

（四）悲劇根源的不同

雖然同為愛(ài)情悲劇，但兩者在原因上存在一定差異。中國(guó)的悲劇看重情節(jié)的必然性和強(qiáng)大勢(shì)力影響，《梁?！分饕欠饨A級(jí)觀念根深蒂固，使兩人不能通婚。梁山伯出身庶族，祝英臺(tái)出身士族。因此，祝父只同意將祝英臺(tái)嫁給馬文才，因?yàn)椤伴T當(dāng)戶對(duì)”。巨大的身份差異、根深蒂固的階級(jí)觀念，使兩人成為封建時(shí)代的犧牲品。在《蕾莉與馬杰農(nóng)》中，主要有兩方面原因。一是當(dāng)時(shí)婦女在中世紀(jì)的伊斯蘭沒(méi)有戀愛(ài)自由的權(quán)利，由父母“包辦婚姻”，而且當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論之風(fēng)盛行，一言一行都會(huì)成為大眾口中的談資，無(wú)法沖破封建束縛的樊籬，兩人的悲劇有時(shí)代的因素。二是筆者認(rèn)為大部分原因離不開男主人公的自作自受。他們兩人不存在像梁、祝之間的階級(jí)地位差，反而是門當(dāng)戶對(duì)。女方父親拒絕這門親事的原因是馬杰農(nóng)的癲狂，他認(rèn)為馬杰農(nóng)已經(jīng)被瘋狂制服、患病。然而，馬杰農(nóng)瘋得有點(diǎn)兒莫名其妙，僅因蕾莉被帶回家就發(fā)瘋，最終又因?yàn)榇嗽虮痪芙^。隨后，他的瘋狂日益加深，甚至還讓人去攻打蕾莉部落，最終導(dǎo)致兩人不能結(jié)合?！读鹤！返谋瘎「粗饕峭庠谝蛩?，而《蕾莉與馬杰農(nóng)》是外在、內(nèi)在兼有。

三、溯本求源—存在異同的原因分析

（一）相同的原因

關(guān)于兩部作品在故事情節(jié)、中心主旨等方面的相似，筆者認(rèn)為不同地域憑空出現(xiàn)類似的情節(jié)是不太可能的。通過(guò)查閱相關(guān)資料，筆者分析了《蕾莉與馬杰農(nóng)》與《梁祝》存在相關(guān)性。

關(guān)于梁祝民間故事的產(chǎn)生與發(fā)展，目前學(xué)界普遍認(rèn)同梁祝故事起源于魏晉時(shí)期，隨后迅速走紅，至唐朝時(shí)已在江南一帶流傳甚廣?！案鶕?jù)斷斷續(xù)續(xù)的記載，主要是地方志書和文人筆記的記載，經(jīng)過(guò)宋元明清，到民國(guó)前，梁山伯祝英臺(tái)故事的流傳地，已經(jīng)由最早流傳的江浙地區(qū)的幾個(gè)地點(diǎn)通過(guò)南、北、西三條路線擴(kuò)大流傳到了八個(gè)省區(qū)。”（劉錫誠(chéng)《梁祝的嬗變與文化的傳播》）《蕾莉與馬杰農(nóng)》起源于一個(gè)古老的阿拉伯民間故事。有人認(rèn)為，馬杰農(nóng)是真實(shí)存在的，但經(jīng)實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)馬杰農(nóng)其人其事近乎子虛烏有。在內(nèi)扎米還未擴(kuò)寫時(shí)，其已經(jīng)在當(dāng)?shù)乜陬^流傳甚廣。

回溯自張騫出使西域后，中亞等地就與中國(guó)往來(lái)密切，貿(mào)易、文化等交流頻繁。唐朝時(shí)對(duì)外交往的范圍更加廣泛，形式多種多樣。當(dāng)時(shí)，張鴻年在其著作《波斯文學(xué)史》中就有談到當(dāng)時(shí)我國(guó)古代各族的哲學(xué)思想紛紛傳入中亞，對(duì)其文化有深刻影響。因此，有關(guān)梁祝的故事極有可能在此過(guò)程中流入阿拉伯地區(qū)并形成熱潮。除了這兩部作品外，《羅密歐與朱麗葉》也與之十分相似。不同時(shí)期不同國(guó)別的三個(gè)故事卻有基本相通的情節(jié)，說(shuō)明在特定條件下的此類現(xiàn)象具有代表性。他們都具有相似的背景，發(fā)生在封建社會(huì)強(qiáng)化時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們的思想受到嚴(yán)重束縛，因而寄托于民間傳說(shuō)、文學(xué)作品表達(dá)自己的美好愿景和對(duì)封建制度的反抗。在這些作品中，他們不只是梁山伯和祝英臺(tái)，也不只是蕾莉和馬杰農(nóng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)像他們一樣渴求自由愛(ài)情的男女。所以，它們之間的相似性也是在美學(xué)意義上的普遍意義。

（二）相異的原因

針對(duì)兩者的差異，經(jīng)濟(jì)原因是最主要的。中國(guó)古代以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，人際交往比較少，存在閉塞性，因此人們的性格大抵是內(nèi)向含蓄的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展還影響了思想上的選擇。由于經(jīng)濟(jì)勞作是以男子為主體，因此女子的地位就變成了依附，存在諸多限制。另外，儒家思想的“三從四德”“男女有別”等觀念一直束縛著男女之情的發(fā)展。在封建社會(huì)時(shí)期，女子幾乎不與異性接觸，對(duì)待兩性關(guān)系也是“發(fā)乎情，止乎禮”。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)情更加注重日久生情，男女在抒發(fā)感情時(shí)也都較為含蓄。同時(shí)，儒家強(qiáng)調(diào)階級(jí)差異，普通人家的兒子是不可能與大戶人家的小姐走到一起的。

《蕾莉與馬杰農(nóng)》所處的時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍，城市發(fā)展十分迅速，在經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，科學(xué)技術(shù)也十分繁榮，因此當(dāng)時(shí)人們的思想十分活躍。但是，古波斯在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)封建化也在不斷加重，長(zhǎng)詩(shī)描寫的就是封建歷史圖畫下因傳統(tǒng)社會(huì)道德而“流產(chǎn)”的愛(ài)情悲劇。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要人際往來(lái)，在交往過(guò)程中練就了他們開放的性格，所以表達(dá)愛(ài)情更直接、更大膽。古波斯相較于中國(guó)地理位置上距離西方更近，容易受到西方思想的影響。綜上因素，造成了兩部作品之間的差異。

通過(guò)對(duì)以上兩部作品的分析，我們可以清晰地看到兩者之間的差異性大于相似性。因?yàn)槲膶W(xué)作品受到不同民族、地域的影響，所以具有各自的民族性。同時(shí)，文學(xué)是民族的，也是世界的，兩者也存在相似性。中國(guó)讀者并不是很了解古波斯文學(xué)，本次探討的意義是讓中國(guó)讀者更加了解了波斯文學(xué)。我們要開闊眼界，多多涉獵其他國(guó)家的文學(xué)，具備比較文學(xué)的眼光，從而更好地促進(jìn)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展。