摘要：習(xí)近平總書記的系列重要講話闡發(fā)了“兩個(gè)結(jié)合”的深刻歷史內(nèi)涵和深遠(yuǎn)時(shí)代意義，特別是深刻揭示了“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義。從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化新時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，鄧小平在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”方面做出了示范。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立和發(fā)展作為中華文化和中國(guó)精神時(shí)代精華的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代新征程將以“兩個(gè)結(jié)合”

必由之路和最大法寶繼續(xù)深化理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；第二個(gè)結(jié)合；改革開放；新時(shí)代

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-3378（2023）04-0060-20

DOI：10.13946/j.cnki.jcq is.2023.04.007

作者簡(jiǎn)介：薛慶超，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原宣傳教育局副局長(zhǎng)。

引用格式：薛慶超．“第二個(gè)結(jié)合”與開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界——從改革開放新時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（4）：60-79.

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代確立的“兩個(gè)結(jié)合”，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的深刻總結(jié)，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的理論概括、新的理論判斷和新的理論定位，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要內(nèi)容，是21世紀(jì)馬克思主義的新發(fā)展。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！保?］在這次座談會(huì)上，習(xí)近平總書記同時(shí)指出：“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！?月30日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！保?］習(xí)近平總書記的一系列重要講話闡發(fā)了“兩個(gè)結(jié)合”的深刻歷史內(nèi)涵和深遠(yuǎn)時(shí)代意義，特別是為科學(xué)把握“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義提供了重要遵循。

在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。特別是從20世紀(jì)70年代末中國(guó)實(shí)行改革開放到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，一方面中華民族面向整個(gè)世界敞開了巨大的胸懷，吸收一切人類文明的先進(jìn)成果為我所用；另一方面整個(gè)世界風(fēng)云變幻，各種思潮潮起潮落，呈現(xiàn)出激烈交鋒的局面。面對(duì)世界上這種前所未有的新形勢(shì)新特點(diǎn)新局面，中華民族要在世界上“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義和更加深遠(yuǎn)的歷史意義。中華民族只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，才能在動(dòng)蕩不已的國(guó)際環(huán)境中堅(jiān)如磐石、穩(wěn)如泰山，守正創(chuàng)新、闊步前進(jìn)。

目前，學(xué)界對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的研究取得了一些成果。有學(xué)者從現(xiàn)實(shí)、歷史和理論三個(gè)維度進(jìn)行分析，認(rèn)為馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)質(zhì)就是使馬克思主義在中國(guó)開花、結(jié)果，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)質(zhì)就是既使馬克思主義在中國(guó)落地、扎根，又運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“兩個(gè)結(jié)合”產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義［3］。有學(xué)者重點(diǎn)分析“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為從歷史維度而言，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合經(jīng)歷了形式和內(nèi)容不同層面的融合過(guò)程；從理論維度而言，“第二個(gè)結(jié)合”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了從“自在自為”到高度“自覺(jué)自信”的轉(zhuǎn)變；從現(xiàn)實(shí)維度而言，新時(shí)代推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，不僅要直面“中國(guó)之問(wèn)”的求解，更要在回答“世界之問(wèn)”中實(shí)現(xiàn)“問(wèn)題域”的轉(zhuǎn)變，以此構(gòu)建人類文明新形態(tài)［4］。本文從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合角度，對(duì)改革開放新時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性實(shí)踐成果進(jìn)行研究與展示。

一、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化新時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

中國(guó)革命和建設(shè)的歷史性進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”方面已經(jīng)取得了巨大成功。20世紀(jì)70年代末期，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”方面作出了突出貢獻(xiàn)。

（一）鄧小平具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀

鄧小平從幼年起開始接受嚴(yán)格的農(nóng)村私塾教育。他5歲進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)性著作——曾經(jīng)將《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《三字幼儀》等背誦得滾瓜爛熟，并且按照嚴(yán)格規(guī)范的傳統(tǒng)文化要求進(jìn)行寫毛筆字的訓(xùn)練，奠定了遒勁有力的“鄧體”書法基礎(chǔ)。7歲開始，鄧小平進(jìn)入?yún)f(xié)興初級(jí)小學(xué)堂接受新式教育，學(xué)習(xí)國(guó)文（中國(guó)語(yǔ)文）、體操（體育）、國(guó)畫（中國(guó)畫）等課程。1915年秋天，鄧小平轉(zhuǎn)學(xué)插班到廣安縣立高等小學(xué)堂（后來(lái)，廣安縣財(cái)政局辦公室即為鄧小平當(dāng)年讀書時(shí)的教室），學(xué)習(xí)國(guó)文、算術(shù)、理科（物理等自然科學(xué)知識(shí)）、歷史、地理、修身（道德教育）等新式教育課程。1918年夏天，14歲的鄧小平進(jìn)入廣安縣立中學(xué)讀書，主要課程有國(guó)文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、化學(xué)、物理、博物、修身、體操等。鄧小平通過(guò)農(nóng)村私塾、協(xié)興初級(jí)小學(xué)堂、廣安縣立高等小學(xué)堂、廣安縣立中學(xué)，受到了系統(tǒng)完整的基礎(chǔ)教育，奠定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自然科學(xué)的初步基礎(chǔ)。然后，他到歐洲勤工儉學(xué)期間，找到了馬克思主義，投身共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。從戎馬倥傯、烽火連天的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到日理萬(wàn)機(jī)、宵衣旰食的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平一直保持著好學(xué)深思、博覽群書、終身學(xué)習(xí)、終身閱讀的習(xí)慣。據(jù)中共中央辦公廳鄧小平辦公室工作人員回憶，鄧小平經(jīng)常利用一切休閑時(shí)間，見(jiàn)縫插針，隨時(shí)隨地讀書。鄧小平經(jīng)常閱讀的書籍主要有兩個(gè)方面：一方面是馬克思主義的基本著作，另一方面是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性著作。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，他百讀不厭的主要是兩套書：一套是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典著作《資治通鑒》（毛澤東曾系統(tǒng)閱讀《資治通鑒》17遍），一套是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)性讀物《康熙字典》。這兩套書從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期便伴隨著他，一直到改革開放新時(shí)期，不知道他究竟閱讀過(guò)多少遍。因?yàn)闅q月久遠(yuǎn)，這兩套書的紙張?jiān)缫寻l(fā)黃。于是，每當(dāng)這兩套書出現(xiàn)破損時(shí)，鄧小平辦公室的工作人員就用膠布粘貼修補(bǔ)一下；后來(lái)有了透明膠帶，每當(dāng)這兩套書出現(xiàn)破損，工作人員就用透明膠帶粘貼修補(bǔ)。因此，這兩套書里面，很多地方貼著膠布和透明膠帶。工作人員多次建議，將這兩套書送給國(guó)家博物館，給他重新購(gòu)買新的《資治通鑒》和《康熙字典》，他堅(jiān)決不同意。同時(shí)，鄧小平注重吸收人類文明的一切成果。改革開放初始階段，曾經(jīng)詳細(xì)閱讀美國(guó)人威廉·曼徹斯特撰寫的反映美國(guó)現(xiàn)代歷史的大部頭著作《光榮與夢(mèng)想》。這本巨著重點(diǎn)反映從1932年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福執(zhí)政到1972年尼克松總統(tǒng)執(zhí)政期間，美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的方方面面。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)了鄧小平的心智，他從中汲取了許多深邃的政治智慧和豐富的歷史智慧。鄧小平的家人回憶說(shuō)，鄧小平最喜歡中國(guó)古典史書，特別是《資治通鑒》，家里有兩套，其中一套是線裝書。鄧小平從頭到尾通讀過(guò)《二十四史》，《二十四史》中最愛(ài)閱讀的是《三國(guó)志》。在現(xiàn)代世界，從某種意義上說(shuō)，20世紀(jì)60年代到90年代上演了現(xiàn)代版的“三國(guó)志”——中國(guó)、蘇聯(lián)、美國(guó)之間的互相博弈與彼此之間的力量消長(zhǎng)，主導(dǎo)著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展方向。鄧小平一位女兒說(shuō)，父親特別愛(ài)看書，什么書都看，中外古典名著、歷史人物傳記、時(shí)事評(píng)論專輯乃至整本整冊(cè)的《二十四史》，他統(tǒng)統(tǒng)都喜歡讀。在歷史古籍中，他最喜歡讀的還是《資治通鑒》［5］。1961年1月5日，中共中央總書記鄧小平主持中央書記處會(huì)議，聽取楊靜仁匯報(bào)西藏工作。其間，鄧小平針對(duì)當(dāng)時(shí)某些基層具體工作中出現(xiàn)的“瞎指揮”問(wèn)題，明確指出：我最近看了《資治通鑒》，歷史上遭到了嚴(yán)重破壞后，真正搞起來(lái)兩年就恢復(fù)了，瞎指揮破壞也快。

鄧小平認(rèn)為：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！保?］據(jù)鄧小平家人回憶，有兩個(gè)歷史時(shí)期鄧小平閱讀《資治通鑒》的時(shí)間最多：一個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)60年代初期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遇到暫時(shí)的嚴(yán)重困難，急需從中國(guó)古代歷史典籍中借鑒治國(guó)理政的方法；一個(gè)時(shí)期是“十年動(dòng)亂”時(shí)期，鄧小平被下放到位于江西南昌市郊的新建縣拖拉機(jī)修配廠進(jìn)行勞動(dòng)改造，需要從歷史典籍中獲得早日消弭內(nèi)亂、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大騰飛的歷史鏡鑒。

在鄧小平政治生涯最艱難的歲月里，閱讀文史著作是他戰(zhàn)勝困境的最有力的精神武器。鄧小平的女兒鄧榕回憶道，從北京到江西初期，鄧小平和家人收到了中共中央辦公廳運(yùn)去的幾個(gè)“沉甸甸的大書箱”，里面是他們離開北京時(shí)打包的“鄧小平藏書”。鄧榕說(shuō)：“我們家的藏書，什么都有。中國(guó)歷史方面的書籍，有《二十四史》《資治通鑒》等等；中國(guó)文學(xué)方面的書籍，有《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》、‘三言‘兩拍、《儒林外史》《鏡花緣》《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》和《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞、元曲，及現(xiàn)代作家魯迅、巴金、老舍的作品等等；外國(guó)文學(xué)方面的書籍，有托爾斯泰、果戈里、契訶夫、陀思妥耶夫斯基、巴爾扎克、雨果、羅曼·羅蘭、大仲馬、莫里哀、蕭伯納、泰戈?duì)枴⒑Ｃ魍鹊鹊闹T多作品；還有許許多多外國(guó)歷史、回憶錄、傳記、哲學(xué)等方面的書籍。當(dāng)然，還有許多馬克思主義書籍?！保?］

正是《二十四史》《資治通鑒》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，以及中外文學(xué)作品，使鄧小平在變幻莫測(cè)的形勢(shì)中沉穩(wěn)淡定，一直保持著“寵辱不驚看庭前花開花落，去留無(wú)意望天上云卷云舒”的心情。書籍既是人類智慧的結(jié)晶，也是人類進(jìn)步的精神營(yíng)養(yǎng)。讀書可以增長(zhǎng)智慧，閱讀歷史著作可以增強(qiáng)經(jīng)邦濟(jì)世的本領(lǐng)。鄧小平的女兒曾感嘆道：從北京運(yùn)到江西的這又沉又重的幾大箱子書，真是我們的寶貝啊。在孤寂的年代，靠著讀書，可以解除寂寞，可以充實(shí)生活，可以增長(zhǎng)知識(shí)，可以陶冶情操，可以安靜心靈。父母親都喜歡看書，在閑暇的午后，在萬(wàn)籟俱靜的夜晚，書，陪伴著他們共度歲月［7］。鄧小平的夫人卓琳最喜歡閱讀中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，被研究《紅樓夢(mèng)》的專家們稱為“半個(gè)紅學(xué)家”。

關(guān)于鄧小平在江西期間一邊勞動(dòng)、一邊讀書的情況，其女兒鄧榕寫的《在江西的日子里》詳細(xì)回憶道：父母二人每日上午到工廠勞動(dòng)，下午三人在園中耕作。晚飯后，清掃完畢，三人便圍坐在一起聽新聞廣播。然后父母親讀書看報(bào)，祖母就做一些針線補(bǔ)綴之事。父親和母親非常喜愛(ài)看書。離開北京時(shí)，經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)，他們帶來(lái)了幾乎全部的藏書。在那謫居的日子里，父母抓住時(shí)機(jī)，勤于攻讀。特別是父親，每日都讀至深夜。那幾年之中，他們讀了大量的馬列著作，讀了《二十四史》以及古今中外的其他書籍。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，能有時(shí)間如此坐下來(lái)讀書，確也是難得的機(jī)會(huì)。我們到江西探親時(shí)，父親常給我們講一些歷史典故，有時(shí)還出題考我們。母親也時(shí)常給我們講述、議論一些書中精辟之處。在讀書中，他們撫古思今，受益匪淺。我父親為人性格內(nèi)向，沉穩(wěn)寡言，五十多年的革命生涯，使他養(yǎng)成了臨危不懼、遇喜不亢的作風(fēng)，特別是在對(duì)待個(gè)人命運(yùn)上，相當(dāng)達(dá)觀。在逆境之中，他善于用樂(lè)觀主義精神對(duì)待一切，并用一些實(shí)際的工作來(lái)調(diào)節(jié)生活，從不感到空虛和彷徨。在江西那段時(shí)間，他就主要用勞動(dòng)和讀書來(lái)充實(shí)生活，陶冶精神［8］。1972年12月5日，興國(guó)招待所的工作人員看到即將返回北京工作的鄧小平夫婦帶了兩個(gè)箱子，里面除了一點(diǎn)換洗衣服外，都是書籍，有些還是厚厚的古代歷史書籍。卓琳給他們解釋說(shuō)：“我們就是愛(ài)看書。這些都是小平同志的寶貝?！?973年鄧小平恢復(fù)工作，1975年主持中央黨政軍日常工作。1976年鄧小平再次身處逆境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶《二十四史》《資治通鑒》依然伴隨著他的日常生活。1977年7月他再次恢復(fù)工作，領(lǐng)導(dǎo)中華民族開創(chuàng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。1984年8月22日是鄧小平的80歲誕辰。當(dāng)天，女兒鄧榕在刊登著《在江西的日子里》這篇文章的《人民日?qǐng)?bào)》上面寫著：“老爺子，這是我和平平送你的生日禮物，請(qǐng)閱。毛毛，8月22日?！编囆∑礁吲d地看了這份非同尋常的生日禮物，在報(bào)紙上面親筆批示“看了，寫得真實(shí)”。

鄧小平通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重新將“實(shí)事求是”提升到思想路線的高度。鄧小平強(qiáng)調(diào)“要懂得中國(guó)的歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”［6］357。黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線，并寫入了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。從此，堅(jiān)持實(shí)事求是，實(shí)行改革開放，全黨全國(guó)人人皆知，成為中華民族的歷史基因，代代傳承。特別是鄧小平從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》“民亦勞止，汔可小康；惠此中國(guó)，以綏四方”和《禮記·禮運(yùn)篇》中感受到中華民族自古以來(lái)對(duì)“小康”的期盼，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得歷史智慧和靈感，賦予“小康”嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和新的政治含義，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了建設(shè)小康社會(huì)的歷史性征程。從此在中華大地上，“奔小康”成為改革開放新時(shí)期中華民族的最大共識(shí)。全國(guó)上下，男女老少，人人皆知，朗朗上口，明白曉暢。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，我國(guó)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中華民族對(duì)“小康”的千年期盼。

（二）鄧小平“柔中有剛，綿里藏針”，領(lǐng)導(dǎo)全黨開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一貫主張“嚴(yán)于律己，寬以待人”，認(rèn)為“柔中有剛，綿里藏針”“以柔克剛”“勁氣內(nèi)斂”既是一種哲學(xué)思想，又是一種精神境界和處世之道。毛澤東將“柔中有剛，綿里藏針”古為今用、點(diǎn)石成金，賦予評(píng)價(jià)鄧小平的嶄新政治內(nèi)涵。鄧小平早年在歐洲勤工儉學(xué)期間就投身共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建時(shí)期、大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、萬(wàn)里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，具有高屋建瓴、駕馭全局的領(lǐng)導(dǎo)能力，“運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外”的指揮能力，理論聯(lián)系實(shí)際的政治水平，旗幟鮮明、大刀闊斧、雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)。1956年，他開始擔(dān)任中共第八屆中央政治局常委、中央委員會(huì)總書記?！笆陝?dòng)亂”初期，鄧小平被撤銷一切領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。后來(lái)，毛澤東多次提到鄧小平“人才難得”。1973年3月10日，中共中央作出《關(guān)于恢復(fù)鄧小平同志的黨組織生活和國(guó)務(wù)院副總理的職務(wù)的決定》。在黨的十大上，鄧小平當(dāng)選中央委員。

當(dāng)時(shí)，毛澤東以“柔中寓剛，綿里藏針；外面和氣一點(diǎn)，內(nèi)部是鋼鐵公司”［9］評(píng)價(jià)鄧小平。1973年12月，毛澤東多次主持召開中共中央政治局會(huì)議，研究部署各大軍區(qū)司令員對(duì)調(diào)問(wèn)題，提議鄧小平出任中央黨政軍的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1973年12月14日，在毛澤東召集的由部分中共中央政治局委員出席的會(huì)議上，毛澤東對(duì)大家說(shuō)：“現(xiàn)在，請(qǐng)了一個(gè)軍師，叫鄧小平。發(fā)個(gè)通知，當(dāng)政治局委員、軍委委員。政治局是管全部的，黨政軍民學(xué)，東西南北中。我想政治局添一個(gè)秘書長(zhǎng)吧，你（指鄧小平）不要這個(gè)名義，那就當(dāng)個(gè)參謀長(zhǎng)吧?！保?］1991次日上午，鄧小平出席毛澤東主持召開的由部分中共中央政治局委員和北京軍區(qū)、沈陽(yáng)軍區(qū)、濟(jì)南軍區(qū)、武漢軍區(qū)主要負(fù)責(zé)人參加的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)上，毛澤東向大家介紹鄧小平說(shuō)：“我們現(xiàn)在請(qǐng)了一位總參謀長(zhǎng)。他呢，有些人怕他，但是辦事比較果斷。他一生大概是三七開。你們的老上司，我請(qǐng)回來(lái)了，政治局請(qǐng)回來(lái)了，不是我一個(gè)人請(qǐng)回來(lái)的。”［9］毛澤東對(duì)鄧小平說(shuō)：“你呢，人家有點(diǎn)怕你，我送你兩句話：柔中寓剛，綿里藏針。外面和氣一點(diǎn)，內(nèi)部是鋼鐵公司?！保?］毛澤東歷來(lái)對(duì)中央黨政軍領(lǐng)導(dǎo)成員要求嚴(yán)格，很少予以高度評(píng)價(jià)。因此，毛澤東對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)殊為難得，尤其是評(píng)價(jià)鄧小平“柔中寓剛，綿里藏針；外面和氣一點(diǎn)，內(nèi)部是鋼鐵公司”［9］，一語(yǔ)中的，入木三分。這個(gè)評(píng)價(jià)既說(shuō)明了鄧小平待人和氣、與人為善的個(gè)性，又展示了鄧小平意志堅(jiān)定、政治能力強(qiáng)的特質(zhì)。毛澤東具有一般人難以望其項(xiàng)背的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚積淀。他飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸，尤其善于點(diǎn)石成金，古為今用?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”。毛澤東評(píng)價(jià)鄧小平“柔中有剛，綿里藏針；外面和氣一點(diǎn)，內(nèi)部是鋼鐵公司”［9］，是為推出鄧小平擔(dān)任中共中央副主席、國(guó)務(wù)院第一副總理、中央軍委副主席兼中國(guó)人民解放軍總參謀長(zhǎng)，制造輿論，創(chuàng)造條件，奠定基礎(chǔ)。

鄧小平雷厲風(fēng)行，領(lǐng)導(dǎo)開展全面整頓。根據(jù)毛澤東的提議，1973年12月22日中共中央決定，鄧小平任中央政治局委員、中央軍委委員，參加中央黨政軍領(lǐng)導(dǎo)工作。根據(jù)毛澤東提名，1974年4月，國(guó)務(wù)院副總理鄧小平率領(lǐng)中華人民共和國(guó)代表團(tuán)出席聯(lián)合國(guó)第六屆特別會(huì)議。這是中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人第一次出席聯(lián)合國(guó)會(huì)議。鄧小平代表中國(guó)政府在聯(lián)合國(guó)講壇上系統(tǒng)闡述毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界劃分”的戰(zhàn)略思想，在世界上產(chǎn)生了重大影響。隨后，在毛澤東、周恩來(lái)病重情況下，根據(jù)毛澤東的戰(zhàn)略決策，1975年由鄧小平任中共中央副主席、國(guó)務(wù)院第一副總理、中央軍委副主席兼中國(guó)人民解放軍總參謀長(zhǎng)，主持中央黨政軍日常工作。鄧小平迅速領(lǐng)導(dǎo)開展對(duì)全國(guó)各個(gè)方面的全面整頓，大見(jiàn)成效，得到全黨全軍全國(guó)人民熱烈擁護(hù)，奠定徹底粉碎“四人幫”的重要基礎(chǔ)?！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“1975年，周恩來(lái)同志病重，鄧小平同志在毛澤東同志支持下主持中央日常工作，召開了軍委擴(kuò)大會(huì)議和解決工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、科技等方面問(wèn)題的一系列重要會(huì)議，著手對(duì)許多方面的工作進(jìn)行整頓，使形勢(shì)有了明顯好轉(zhuǎn)。”［10］“同年（1976年）4月間，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了以天安門事件為代表的悼念周總理、反對(duì)‘四人幫的強(qiáng)大抗議運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是擁護(hù)以鄧小平同志為代表的黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，它為后來(lái)粉碎江青反革命集團(tuán)奠定了偉大的群眾基礎(chǔ)。”［10］這是歷史的結(jié)論。

鄧小平“三落三起”“愈挫愈奮”，知難而進(jìn)，斗志昂揚(yáng)。1976年10月6日，中共中央對(duì)“四人幫”采取隔離審查的斷然措施。黨的十屆三中全會(huì)決定恢復(fù)鄧小平一切職務(wù)。鄧小平首先表示：“全會(huì)決定恢復(fù)我的工作，作為一名老共產(chǎn)黨員，還能在不多的余年里為黨為國(guó)家為人民做一點(diǎn)力所能及的事情，在我個(gè)人來(lái)說(shuō)是高興的，我感謝全會(huì)的信任?！保?1］接著，鄧小平直言不諱地說(shuō)：“粉碎了‘四人幫，我實(shí)在高興。我現(xiàn)在七十三歲了，想再活二十年到三十年，但自然規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。外國(guó)通訊社講我七十四歲，給我加了一歲，實(shí)際是七十三歲?，F(xiàn)在我的身體還好，‘零件都還健全，還可以做幾年工作?！保?1］最后，鄧小平義無(wú)反顧地表示：“坦率地說(shuō)，我自己也考慮了一下，出來(lái)工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇，應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地履行黨員的責(zé)任，聽從黨的安排?！保?1］69-70從鄧小平恢復(fù)工作到逝世，整整20年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民披荊斬棘、砥礪前行，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大騰飛。

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。列寧于1897年在《俄國(guó)社會(huì)民主主義者的任務(wù)》中寫道：“早已有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，而現(xiàn)在未必有再來(lái)證明這個(gè)真理的必要?！保?2］鄧小平為了推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，在黨的十二大正式提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”［6］3。鄧小平始終站在時(shí)代要求、國(guó)家發(fā)展、人民期待的高度，同中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨作出一系列重大決策，把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)勝利推向前進(jìn)。

鄧小平指導(dǎo)全黨系統(tǒng)總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題，徹底否定“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和理論，堅(jiān)決頂住否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，為黨和國(guó)家發(fā)展確定了正確方向。鄧小平緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題，響亮提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的偉大號(hào)召，領(lǐng)導(dǎo)全黨在新中國(guó)成立以來(lái)革命和建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。鄧小平強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，領(lǐng)導(dǎo)制定中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。鄧小平指導(dǎo)全黨正確認(rèn)識(shí)中國(guó)所處的發(fā)展階段和根本任務(wù)，制定了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。

鄧小平突出強(qiáng)調(diào)“改革是中國(guó)的第二次革命”，領(lǐng)導(dǎo)有步驟地展開各方面體制改革，勇敢打開對(duì)外開放大門。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，必須抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。鄧小平創(chuàng)造性提出“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想，指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)香港、澳門平穩(wěn)過(guò)渡和順利回歸，推動(dòng)海峽兩岸關(guān)系打開新局面。鄧小平明確提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”，領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家及時(shí)調(diào)整各方面政策，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了難得歷史機(jī)遇和良好外部環(huán)境。鄧小平強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須聚精會(huì)神抓黨的建設(shè)，使黨的建設(shè)充滿新的生機(jī)與活力。2000年，美國(guó)哥倫比亞廣播公司主持人華萊士采訪江澤民時(shí)問(wèn)道：“有些人說(shuō)你成功的原因是‘綿里藏針。這是你成功的秘訣嗎？”江澤民回答：“在中國(guó)，這是對(duì)別人的贊譽(yù)之詞。我們的前任領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也獲得了這樣的評(píng)價(jià)。”

鄧小平的這些重大思想理論和實(shí)踐使20世紀(jì)的中國(guó)又一次發(fā)生天翻地覆的變化，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上奔騰向前，迅速發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中華民族昂首挺胸趕上了世界發(fā)展潮流。習(xí)近平指出：“鄧小平同志對(duì)黨和人民的貢獻(xiàn)，是歷史性的，也是世界性的。正是由于有鄧小平同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，正是由于有鄧小平同志大力倡導(dǎo)和全力推進(jìn)的改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義才能欣欣向榮，中國(guó)人民才能過(guò)上小康生活，中華民族和中華人民共和國(guó)才能以新的姿態(tài)屹立于世界東方?！保?3］

（三）“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”開啟時(shí)代大潮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深；著名典籍浩如煙海，汗牛充棟。其中微言大義、內(nèi)涵深邃、寓意豐富的成語(yǔ)、典故、寓言、故事，猶如星漢燦爛，不可勝數(shù)。這既是中華文明的瑰寶，也是人類文明的寶藏。其中，解放思想就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！吨芤住穼懙溃骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！逼渲芯吞N(yùn)含著世界上萬(wàn)事萬(wàn)物不斷發(fā)展變化、人類要適應(yīng)這種發(fā)展變化才能順利前進(jìn)的含義。這種適應(yīng)就要求解放思想而不是束縛自己的思想。進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平總書記指出：“解放思想是前提，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力的總開關(guān)。沒(méi)有解放思想，我們黨就不可能在十年動(dòng)亂結(jié)束不久作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟我國(guó)發(fā)展的歷史新時(shí)期；沒(méi)有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把改革開放不斷推向前進(jìn)，始終走在時(shí)代前列。”［14］

“實(shí)事求是”最早來(lái)源于中國(guó)古代典籍《二十四史》。東漢班固在《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》里寫道“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。但是，中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)的“實(shí)事求是”實(shí)際上只是一種研究學(xué)問(wèn)的治學(xué)方法。唐朝顏師古注釋“實(shí)事求是”時(shí)，將其界定為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。就是說(shuō)，根據(jù)古代經(jīng)典書籍和歷史材料去研究探索思想精義，即實(shí)事求是的治學(xué)方法也。近代以降，“實(shí)事求是”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因，愈益得到重視和傳播。湖南湘鄉(xiāng)東山學(xué)堂是毛澤東早年讀書的地方。該校章程中明確寫著：“窮則變通，茍非實(shí)事以求是，即物而窮理，恐書院究成虛設(shè)，何以造就人才？”浙江1897年創(chuàng)辦的求是書院（浙江大學(xué)前身）則提倡“務(wù)求實(shí)學(xué)，存是去非”。1914年天津北洋大學(xué)將“實(shí)事求是”確立為校訓(xùn)。1917年湖南公立工業(yè)高等專門學(xué)校（湖南大學(xué)前身之一）遷入岳麓書院，校長(zhǎng)賓步程為該校題寫“實(shí)事求是”的匾額。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東古為今用，點(diǎn)石成金，將“實(shí)事求是”確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。由此可見(jiàn)，“實(shí)事求是”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容已成為中華民族的重要基因，代代相傳。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平多次深刻闡述“實(shí)事求是”，認(rèn)為“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”［15］。黨的十二大正式將“實(shí)事求是”作為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線載入黨章。

中國(guó)實(shí)行改革開放首先需要解決思想路線問(wèn)題。1978年11月中央工作會(huì)議期間，鄧小平親擬了閉幕會(huì)上的講話提綱，首先是“對(duì)會(huì)議評(píng)價(jià)”，然后列出七個(gè)方面的問(wèn)題：一、解放思想，開動(dòng)機(jī)器；二、發(fā)揚(yáng)民主，加強(qiáng)法制；三、向后看為的向前看；四、克服官僚主義，人浮于事；五、允許一部分先好起來(lái)；六、加強(qiáng)責(zé)任制，搞幾定；七、新的問(wèn)題。鄧小平親擬提綱后，召集有關(guān)同志商談起草講話稿問(wèn)題。按照這個(gè)提綱，他談了講話稿所要寫的幾個(gè)部分的問(wèn)題，對(duì)需要闡明的思想、觀點(diǎn)、方針、政策作了進(jìn)一步闡述。然后，鄧小平就講話稿的題目問(wèn)題，問(wèn)道：這個(gè)題目好不好？大家都認(rèn)為很好，題目很新鮮。于是，鄧小平親自主持起草了講話稿。在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。鄧小平的重要講話既是對(duì)中央工作會(huì)議的總結(jié)，又為黨的十一屆三中全會(huì)提供了指導(dǎo)思想，論述了中國(guó)實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要解決的一系列基本問(wèn)題，成為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治宣言書，標(biāo)志著鄧小平理論的形成。鄧小平提出中國(guó)實(shí)行改革開放震撼了世界。1978年12月的法國(guó)《觀點(diǎn)》雜志把鄧小平列為當(dāng)年新聞人物，并把鄧小平稱為“不倒的第二號(hào)人物，不倒的重返政壇的人”［16］。1979年1月上旬，鄧小平被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)為“1978年度世界風(fēng)云人物”。該刊1979年第1期序言指出：“一個(gè)嶄新中國(guó)的夢(mèng)想者——鄧小平向世界打開了‘中央之國(guó)的大門。這是人類歷史上氣勢(shì)恢宏、絕無(wú)僅有的一個(gè)壯舉！”

按照鄧小平闡述的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”精神，接著舉行黨的十一屆三中全會(huì)。這次全會(huì)結(jié)束了1976年10月以來(lái)黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面，開始全面地認(rèn)真地糾正“文化大革命”中及其以前的“左”傾錯(cuò)誤。其主要成果是：堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，充分肯定了必須完整地準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系；高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，確定了解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針；果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策；提出了要注意解決好國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大比例嚴(yán)重失調(diào)的要求，制訂了關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展的決定；著重提出了健全社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法制的任務(wù)；審查和解決了黨的歷史上一批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題；增選了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的成員。這些在領(lǐng)導(dǎo)工作中具有重大意義的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線［10］。

改革開放新時(shí)期鄧小平成為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義作出歷史性貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“‘文化大革命結(jié)束，‘中國(guó)向何處去又成為擺在中國(guó)人民面前頭等重要的問(wèn)題。鄧小平同志以他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、豐富政治經(jīng)驗(yàn)、高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明反對(duì)‘兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，支持和領(lǐng)導(dǎo)開展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，推動(dòng)進(jìn)行各方面的撥亂反正。在鄧小平同志指導(dǎo)下，1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，停止使用‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤提法，確定把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出實(shí)行改革開放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折?！保?3］

改革開放新時(shí)期鄧小平更加強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持徹底的求真務(wù)實(shí)精神。他說(shuō)：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！保?］382他強(qiáng)調(diào)，要把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平作為判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)［15］372。改革開放過(guò)程中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的各種問(wèn)題，鄧小平一貫堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，常說(shuō)自己是“實(shí)事求是派”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”。他說(shuō)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！保?5］鄧小平理論與實(shí)踐證明，他是一位高瞻遠(yuǎn)矚的思想家、政治家、戰(zhàn)略家，也是一位求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家。在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)。實(shí)事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點(diǎn)，也永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法?！保?3］2012年5月16日，習(xí)近平在中央黨校發(fā)表《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的重要講話，專門系統(tǒng)闡述實(shí)事求是問(wèn)題。他認(rèn)為：“我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的”，“堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)”［17］。2020年9月17日，他在岳麓書院“實(shí)事求是”匾額前提出中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線策源地的命題。歷史證明，堅(jiān)持實(shí)事求是貫穿百年大黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“革故鼎新”的歷史基因與改革開放

中華民族之所以能夠五千多年長(zhǎng)盛不衰，綿延不絕，蓬勃興旺，持續(xù)發(fā)展，日新月異，其中一個(gè)重要原因就是“革故鼎新”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老著作《周易·雜卦》寫道：“革，去故也，鼎，取新也?！敝腥A民族第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·大雅》寫道：“周雖舊邦，其命維新?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名著《禮記·大學(xué)》寫道：“湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新?？嫡a曰：作新民。詩(shī)曰：周雖舊邦，其命維新。是故君子無(wú)所不用其極?！鄙鲜鼋?jīng)典著作關(guān)于求新、創(chuàng)新的論述，鮮明地展現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)就有“革故鼎新”的理念。

從哲學(xué)意義上講，“革故”與“鼎新”是世界上一切事物發(fā)展變化過(guò)程中不可分割的兩個(gè)重要過(guò)程?！案锕省笔恰岸π隆钡那疤?，“鼎新”是“革故”的結(jié)果?！案锕省笔歉锍f的事物，“鼎新”則要求“后來(lái)居上”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《太玄·玄摛》中寫道：“因而循之，與道神之，革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴。”唐代呂巖在《呂子易說(shuō)》中認(rèn)為，“革故鼎新”指革除舊的事物，建立新的事物，“必有信下之志而后改上之命，則命無(wú)不行，而革故鼎新之治成矣”。宋代石介在《上郭殿院書》中寫道：“皇帝始親決萬(wàn)機(jī)，革故鼎新?！薄端疂G傳》第八十回寫道：“毋犯雷霆，當(dāng)效革故鼎新之意?！鼻宕S圖珌在《蘇嶺募葺廣福庵引》中寫道：“第開創(chuàng)年久，不無(wú)傾圮，于是求諸施者，欲圖革舊鼎新?！笨梢?jiàn)，中國(guó)古代已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“革故鼎新”反映了世界上一切事物發(fā)展變化的基本規(guī)律；“革故鼎新”闡發(fā)了新事物與舊事物的更替，新事物是在舊事物基礎(chǔ)上發(fā)展變化的結(jié)果。中華民族數(shù)千年來(lái)歷朝歷代口口相傳，男女老少人人皆知的俗語(yǔ)“舊的不去，新的不來(lái)”，實(shí)質(zhì)上表達(dá)的也是“革故鼎新”之意。

“革故鼎新”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在公元前1600年，商朝開國(guó)皇帝成湯就把“茍日新，日日新，又日新”刻在器皿上。其目的就是時(shí)刻提醒自己，不斷創(chuàng)新。古代中國(guó)屢屢出現(xiàn)“管仲改革”“商鞅變法”“北魏孝文帝改革”“王安石變法”“張居正改革”等，史不絕書。王安石提出的“天變不足畏”“祖宗不足法”“人言不足恤”，已具有古代樸素唯物主義思想的特質(zhì)。從古代“管仲改革”到近代“戊戌變法”等，其宗旨都是期望通過(guò)革新內(nèi)政，改革軍制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力，達(dá)到使中華民族強(qiáng)盛的目的。從《詩(shī)經(jīng)·大雅》“周雖舊邦，其命維新”到改革開放開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“革故鼎新”已成為中華民族的歷史基因。歷史一再證明，中華民族是具有“革故鼎新”意識(shí)和“與時(shí)偕行”精神的民族。

鄧小平總結(jié)了中國(guó)古代社會(huì)盛衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻指出：“因?yàn)楝F(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過(guò)這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過(guò)這個(gè)苦頭。恐怕明朝明成祖時(shí)候，鄭和下西洋還算是開放的。明成祖死后，明朝逐漸衰落。以后清朝康乾時(shí)代，不能說(shuō)是開放。如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知。中華人民共和國(guó)建立以后，第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期是對(duì)外開放的，不過(guò)那時(shí)只能是對(duì)蘇聯(lián)東歐開放。以后關(guān)起門來(lái)，成就也有一些，總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大發(fā)展。當(dāng)然這有內(nèi)外許多因素，包括我們的錯(cuò)誤。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說(shuō)明，不開放不行，開放傷害不了我們?！保?］90

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折，開啟中國(guó)改革開放的歷史性進(jìn)程。從此，中國(guó)邁上改革開放的“金光大道”。然而，實(shí)行改革開放，馬克思主義著作沒(méi)有論述，前人沒(méi)有先例，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上也沒(méi)有這方面的理論與實(shí)踐。這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放中探索新路。對(duì)此，鄧小平指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。我們現(xiàn)在所干的事業(yè)，就是努力把中國(guó)變成一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。”［6］258-259

從20世紀(jì)70年代末開始，改革開放成為中華民族最大共識(shí)。對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開放密不可分。對(duì)此，鄧小平指出：“要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開放，一個(gè)對(duì)外開放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開放。對(duì)外開放具有重要意義，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。對(duì)內(nèi)開放就是改革。改革是全面的改革，不僅經(jīng)濟(jì)、政治，還包括科技、教育等各行各業(yè)?！保?］117改革開放極大地激發(fā)了中國(guó)人民創(chuàng)造美好幸福生活的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。對(duì)外開放大潮滾滾，經(jīng)濟(jì)特區(qū)率先垂范。鄧小平指出：“對(duì)辦特區(qū)，從一開始就有不同意見(jiàn)，擔(dān)心是不是搞資本主義。深圳的建設(shè)成就，明確回答了那些有這樣那樣擔(dān)心的人。特區(qū)姓‘社不姓‘資。”［6］372經(jīng)濟(jì)特區(qū)猶如“第一個(gè)吃螃蟹的人”。有了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)體制改革、教育體制改革、科技體制改革、衛(wèi)生體制改革、國(guó)防和軍隊(duì)體制改革、其他各個(gè)領(lǐng)域的改革，闊步向前。黨的十二大提出全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化新局面，黨的十三大確立中國(guó)共產(chǎn)黨“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。中國(guó)通過(guò)改革開放大踏步趕上了世界發(fā)展潮流。

改革開放極大地改變了中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)人民的面貌和中華民族的面貌。中國(guó)迅速發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。習(xí)近平指出：“中國(guó)人民具有偉大夢(mèng)想精神，中華民族充滿變革和開放精神。幾千年前，中華民族的先民們就秉持‘周雖舊邦，其命維新的精神，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。自古以來(lái)，中國(guó)大地上發(fā)生了無(wú)數(shù)變法變革圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，留下了‘治世不一道，便國(guó)不法古等豪邁宣言?！保?8］

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代繼往開來(lái)，開啟全面深化改革的歷史性進(jìn)程。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)全面深化改革進(jìn)行全方位頂層設(shè)計(jì)，提出一系列具有針對(duì)性和可操作性的重大舉措，在實(shí)踐中不斷將全面深化改革推向前進(jìn)。中共中央以巨大的政治勇氣和智慧，提出全面深化改革總目標(biāo)是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，著力增強(qiáng)改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，著力抓好重大制度創(chuàng)新，著力提升人民群眾獲得感、幸福感、安全感，啃下了不少“硬骨頭”，闖過(guò)了不少急流險(xiǎn)灘。新時(shí)代全面深化改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的局面，從以經(jīng)濟(jì)體制改革為主發(fā)展到全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革。黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、行政管理體制改革、依法治國(guó)體制改革、司法體制改革、外事體制改革、社會(huì)治理體制改革、生態(tài)環(huán)境督察體制改革、國(guó)家安全體制改革、國(guó)防和軍隊(duì)改革、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)制度改革、紀(jì)檢監(jiān)察制度改革等一系列重大改革扎實(shí)推進(jìn)，各項(xiàng)便民惠民利民舉措持續(xù)實(shí)施。改革開放成為當(dāng)代中國(guó)最顯著的特征和最壯麗的氣象，成為推動(dòng)中華民族自信自強(qiáng)走向世界的巨大推動(dòng)力。

（五）“黃貍黑貍，得鼠者雄”與農(nóng)村改革蓬勃興起

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名著《聊齋志異》寫道：“黃貍黑貍，得鼠者雄！”貍者，貓也，其含義是“黃貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。鄧小平夫人卓琳曾說(shuō)過(guò)，鄧小平休閑的時(shí)候經(jīng)常閱讀《聊齋志異》，不僅在北京休閑時(shí)閱讀，外出也要讓工作人員將《聊齋志異》的部分內(nèi)容做成活頁(yè)，以便休閑時(shí)閱讀。四川人的俗語(yǔ)“黃貓、黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”來(lái)源于《聊齋志異》的“黃貍黑貍，得鼠者雄！”。

經(jīng)過(guò)對(duì)中華文化俗語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性運(yùn)用，“黃貍黑貍，得鼠者雄”在20世紀(jì)60年代被譯為白話文而名揚(yáng)天下，并與20世紀(jì)70年代末期開始的中國(guó)農(nóng)村改革聯(lián)系到了一起。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)問(wèn)題直接關(guān)系到十多億人口的吃飯問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題。中華人民共和國(guó)成立初期，立即進(jìn)行土地改革。廣大翻身農(nóng)民傳誦著“土地回老家，合理又合法”的歌謠，投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)村呈現(xiàn)政通人和、糧食豐收的景象。但是，20世紀(jì)50年代后期的人民公社化運(yùn)動(dòng)，在脫離農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平情況下急劇變革生產(chǎn)關(guān)系，造成嚴(yán)重后果。20世紀(jì)60年代初期，由于人民公社體制嚴(yán)重束縛農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展、嚴(yán)重壓抑人民群眾的生產(chǎn)積極性，部分地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重困難。為了渡過(guò)難關(guān)，安徽等地在農(nóng)村搞起了“責(zé)任制”，一般稱為“包產(chǎn)到戶”。農(nóng)村廣大干部、群眾認(rèn)為“‘包產(chǎn)到戶是救命政策”，符合農(nóng)村現(xiàn)狀；而一部分人卻認(rèn)為“‘包產(chǎn)到戶是自發(fā)資本主義傾向”，必須批判。

在中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中，鄧小平最早提出了農(nóng)村改革思路——尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。1962年7月7日，鄧小平明確指出：生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)。這都是些初步意見(jiàn)，還沒(méi)有作最后決定，以后可能不算數(shù)。劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！边@是說(shuō)的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)?，F(xiàn)在要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式［19］。鄧小平的講話實(shí)質(zhì)上是中國(guó)農(nóng)村改革先聲。他鮮明地指出了農(nóng)村出現(xiàn)困難局面的癥結(jié)所在，強(qiáng)調(diào)要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，支持“包產(chǎn)到戶”和“責(zé)任到田”；在農(nóng)村生產(chǎn)方式問(wèn)題上“不管黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”，其實(shí)質(zhì)是農(nóng)村生產(chǎn)方式如何變革由農(nóng)民群眾說(shuō)了算。

鄧小平的講話在全國(guó)產(chǎn)生極大的震撼力和沖擊波。“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”的精辟論述，通俗易懂，鞭辟入里，生動(dòng)好記，符合廣大農(nóng)民群眾的愿望，不脛而走，迅速傳遍全國(guó)。在人們口口相傳的過(guò)程中，鄧小平的話被變成了“不管黑貓、白貓，只要捉住老鼠就是好貓”。列寧認(rèn)為：“生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！保?0］從1956年至1978年，“包產(chǎn)到戶”在中國(guó)農(nóng)村“三起三落”，由此可知其頑強(qiáng)的生命力和歷史必然性。

20世紀(jì)70年代中期，人民公社體制嚴(yán)重束縛廣大農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重束縛農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。粉碎“四人幫”后，萬(wàn)里主持安徽工作，經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究，為改變安徽農(nóng)村的落后面貌，以實(shí)事求是精神，主持安徽省委下發(fā)了《關(guān)于當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策幾個(gè)問(wèn)題的規(guī)定》（“省委六條”）。其主要內(nèi)容是，尊重生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，堅(jiān)持按勞分配原則，減輕生產(chǎn)隊(duì)和人民公社社員負(fù)擔(dān)，允許和鼓勵(lì)人民公社社員保有自留地和開展正當(dāng)?shù)募彝ジ睒I(yè)，生產(chǎn)隊(duì)可以根據(jù)不同農(nóng)活建立不同的生產(chǎn)責(zé)任制，也可以責(zé)任到人。

在“省委六條”推動(dòng)下，1978年夏季安徽省肥西縣出現(xiàn)百年不遇的大旱時(shí)，縣委大膽實(shí)行“特殊政策”，允許把人民公社的一部分土地分給農(nóng)民“借地度荒”“種保命糧”。肥西縣山南鎮(zhèn)小井莊村率先實(shí)行“包產(chǎn)到戶”，并很快在附近10萬(wàn)農(nóng)戶中蔓延開來(lái)。但是，各種各樣的阻力同時(shí)產(chǎn)生，對(duì)“包產(chǎn)到戶”眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。萬(wàn)里堅(jiān)持“實(shí)踐第一”、堅(jiān)持讓實(shí)踐說(shuō)話，兩次到江淮地區(qū)丘陵之間偏僻的小井莊村，主持召開全國(guó)農(nóng)村第一次“包產(chǎn)到戶”座談會(huì)，給予充分肯定。

“窮則思變”“變則暢通”。改革就意味著對(duì)舊事物的否定，因此改革必然伴隨著爭(zhēng)議。古今中外，概莫能外。這時(shí)，“小崗變法”應(yīng)運(yùn)而生。1978年前的小崗村是安徽省鳳陽(yáng)縣有名的“吃糧靠返銷、用錢靠救濟(jì)、生產(chǎn)靠貸款”的“三靠村”。全村二十戶農(nóng)民中的成年男性大都當(dāng)過(guò)生產(chǎn)隊(duì)干部，“算盤響，換隊(duì)長(zhǎng)”已成為小崗村特有的規(guī)律。1977年底，小崗村社員已是一無(wú)所有，“不論戶大戶小，戶戶外流”。面對(duì)這種嚴(yán)重狀況，絕大多數(shù)人并未認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的癥結(jié)在于人民公社體制問(wèn)題，而認(rèn)為主要在于“經(jīng)營(yíng)管理”和某些政策及干部作風(fēng)問(wèn)題。

1978年11月24日，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村生產(chǎn)隊(duì)18戶農(nóng)民舉行秘密會(huì)議，做出“分田單干，包產(chǎn)到戶”決定。當(dāng)時(shí)，這是一個(gè)危險(xiǎn)的舉動(dòng)。為此，小崗村18戶農(nóng)民用中國(guó)傳統(tǒng)方式起草契約：“我們分田到戶，每戶戶主簽字蓋章，如以后能干，保證完成每戶的全年上繳和公糧，不再向國(guó)家伸手要錢要糧；如果不成，我們干部坐牢殺頭也甘心。大家社員也保證，把我們的小孩養(yǎng)活到十八歲。”然后，每個(gè)人在“契約”上鄭重摁下自己的手印。這一舉動(dòng)使小崗成為中國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)源地，進(jìn)而開啟中國(guó)波瀾壯闊的改革開放大潮?！靶徸兎ā钡膶?shí)質(zhì)用小崗村農(nóng)民的話來(lái)說(shuō)就是：“交足國(guó)家的，留夠集體的，剩下都是自己的?！庇纱丝梢?jiàn)，小崗村農(nóng)民仍然將國(guó)家利益放在第一位，這就是中國(guó)農(nóng)民的精神境界。

“小崗變法”不脛而走，很快引發(fā)極大爭(zhēng)議。萬(wàn)里堅(jiān)決站在農(nóng)民一邊，對(duì)“小崗變法”堅(jiān)決支持。當(dāng)時(shí)，萬(wàn)里曾與一位同志發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論。這位同志說(shuō)：“包干到戶，不同于田間管理責(zé)任制，沒(méi)有統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，不符合社會(huì)主義所有制的性質(zhì)，不宜普遍推廣?！比f(wàn)里問(wèn)道：“包干到戶，是群眾要求。群眾不過(guò)是為了吃飽肚子，有什么不符合社會(huì)主義的，為什么不可行？”對(duì)方說(shuō)：“它偏離了社會(huì)主義方向，不是走共同富裕道路?！比f(wàn)里問(wèn)：“社會(huì)主義和人民群眾，你要什么？”對(duì)方答：“我要社會(huì)主義?！比f(wàn)里說(shuō)：“我要群眾?！?/p>

局部地區(qū)農(nóng)村改革的成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)著農(nóng)村改革的發(fā)展。1978年中央工作會(huì)議上，許多同志提出了農(nóng)村改革的迫切性和必要性等問(wèn)題。中央工作會(huì)議和黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，原則同意《中共中央關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問(wèn)題的決定（草案）》和《農(nóng)村人民公社工作條例（試行草案）》。會(huì)后，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了四川省廣漢縣、貴州省開陽(yáng)縣、云南省元謀縣、安徽省和廣東省普遍實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的情況。與此同時(shí)，全國(guó)其他地區(qū)也陸續(xù)實(shí)行了各種形式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。

馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)農(nóng)村改革的成功經(jīng)驗(yàn)充分證明了這一點(diǎn)。1980年5月31日，鄧小平明確指出：“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快。安徽肥西縣絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了包產(chǎn)到戶，增產(chǎn)幅度很大?！P陽(yáng)花鼓中唱的那個(gè)鳳陽(yáng)縣，絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了大包干，也是一年翻身，改變面貌。有的同志擔(dān)心，這樣搞會(huì)不會(huì)影響集體經(jīng)濟(jì)。我看這種擔(dān)心是不必要的?！保?5］315鄧小平的講話給中國(guó)農(nóng)民吃了“定心丸”，對(duì)打破一些人的思想僵化，促進(jìn)方興未艾的農(nóng)村改革產(chǎn)生重要作用。

每當(dāng)農(nóng)村改革關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平總是旗幟鮮明地大力支持。1981年8月，他明確肯定“包產(chǎn)到戶”的性質(zhì)：“‘包產(chǎn)到戶是社會(huì)主義制度下責(zé)任制的一種形式，沒(méi)有剝削，沒(méi)有違背集體所有的原則，可以調(diào)動(dòng)人民的積極性，體現(xiàn)了按勞分配的社會(huì)主義原則，有利于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，不是資本主義?！保?1］1981年12月21日中共中央政治局會(huì)議通過(guò)《全國(guó)農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》，1982年1月1日作為中共中央“一號(hào)文件”下發(fā)全黨，第一次正式肯定“包產(chǎn)到戶”“包干到戶”等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的社會(huì)主義性質(zhì)，得到中國(guó)農(nóng)民熱烈擁護(hù)。到1981年底，全國(guó)農(nóng)村有90%以上的生產(chǎn)隊(duì)建立了不同形式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。1983年中共中央1號(hào)文件正式確立“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”作為農(nóng)村改革的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策。

在以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中共中央從1982年開始，連續(xù)五年出臺(tái)五個(gè)關(guān)于農(nóng)村問(wèn)題的“一號(hào)文件”，有力地推動(dòng)了農(nóng)村改革深入發(fā)展。在改革開放時(shí)代大潮推動(dòng)下，農(nóng)村改革猶如“星火燎原”，由點(diǎn)到面，迅猛展開，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，徹底解決了困擾中華民族數(shù)千年的“吃飯問(wèn)題”。這是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中華民族的偉大貢獻(xiàn)，也是對(duì)整個(gè)人類的偉大貢獻(xiàn)。2016年4月，習(xí)近平總書記來(lái)到小崗村了解18戶村民按下紅手印簽訂大包干契約的情景。他感慨地說(shuō)：“當(dāng)年貼著身家性命干的事，變成中國(guó)改革的一聲驚雷，成為中國(guó)改革的標(biāo)志。”

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，貫通古今、古為今用，使中華民族五千多年歷史與中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展交相輝映。據(jù)中共中央機(jī)關(guān)工作人員回憶，江澤民熟悉古今中外的著名文史著作，擔(dān)任中共中央總書記期間，每天晚上處理完公務(wù)后，都要閱讀兩個(gè)多小時(shí)書籍，其中閱讀最多的是歷史著作和歷史人物傳記，從而提出了“以德治國(guó)”的重要思想。胡錦濤擔(dān)任中共中央總書記期間，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取歷史智慧，提出了“以人為本”“科學(xué)發(fā)展”，構(gòu)建“和諧社會(huì)”和“和諧世界”等理念。從改革開放的蓬勃興起到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人樹立了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代全面建成小康社會(huì)，中國(guó)人民進(jìn)入夢(mèng)寐以求的全面小康時(shí)代。但是，世界風(fēng)云急劇變幻，中國(guó)發(fā)展也遇到許多前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中共中央明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”［22］以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立和發(fā)展作為中華文化和中國(guó)精神時(shí)代精華的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（一）堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是百年大黨經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗凝聚歷史經(jīng)驗(yàn)，形成三個(gè)歷史決議。黨的十九屆六中全會(huì)指出：1945年黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》、1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，實(shí)事求是總結(jié)黨的重大歷史事件和重要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在重大歷史關(guān)頭統(tǒng)一了全黨思想和行動(dòng)，對(duì)推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)揮了重要引領(lǐng)作用，其基本論述和結(jié)論至今仍然適用［23］。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的第三個(gè)歷史決議《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”［23］這是中共中央全會(huì)決議正式將“兩個(gè)結(jié)合”載入文件。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”［22］

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。在宇宙觀方面，馬克思主義認(rèn)為“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”，這與“中華文明歷來(lái)崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生”高度契合。在天下觀方面，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中主張“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這與“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力”高度契合。在社會(huì)觀方面，馬克思主義主張建立沒(méi)有人剝削人、沒(méi)有人壓迫人的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，這與中華民族五千多年歷史上代代相傳的“天下大同”“世界大同”理念具有高度契合性。在道德觀方面，《共產(chǎn)黨宣言》提出“每一個(gè)人的自由發(fā)展是其他一切人自由發(fā)展的前提條件”“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”。中華文明認(rèn)為“修身齊家治國(guó)平天下”“人無(wú)德不立，品德是為人之本”“道德當(dāng)身，故不以物惑”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“盡小者大，慎微者著”“兼善天下”“利濟(jì)蒼生”，這與馬克思主義主張每個(gè)人都得到了自由而全面的發(fā)展高度契合。

正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，使誕生在世界西方歐洲工業(yè)國(guó)家的馬克思主義在世界東方的亞洲農(nóng)業(yè)國(guó)家——中國(guó)找到了“知音”?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！保?4］從此，中國(guó)人民找到了徹底推翻帝國(guó)主義和封建主義的有力思想武器?！爸袊?guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了?！保?4］1470馬克思主義在古老的中華大地落地生根、枝繁葉茂，開花結(jié)果、碩果累累。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”［22］。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的“根”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。在世界四大文明古國(guó)中，有的歷史中斷了，有的歷史消亡了，有的長(zhǎng)期動(dòng)蕩不已。唯有中華民族五千多年長(zhǎng)盛不衰，綿延不絕，既創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明，又創(chuàng)造了充滿青春活力的現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！保?5］長(zhǎng)期以來(lái)，習(xí)近平總書記十分重視弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他明確指出：“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！保?6］

習(xí)近平總書記非常關(guān)注追溯、研究中華民族歷史源頭的“中華文明探源工程”和展示中華文明起源的標(biāo)志性研究成果。2022年5月在中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他深入闡述了深化“中華文明探源工程”的重要意義，強(qiáng)調(diào)“中華文明探源工程”成績(jī)顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。他在中華文明發(fā)源地之一山西運(yùn)城考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入實(shí)施“中華文明探源工程”，把中國(guó)文明歷史研究引向深入。河南安陽(yáng)殷墟遺址出土的甲骨文是古代中華文明的標(biāo)志性成就，為中華民族保存了3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。黨的二十大勝利閉幕后，習(xí)近平總書記來(lái)到河南安陽(yáng)殷墟遺址考察。習(xí)近平總書記在考察時(shí)指出：“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！保?7］他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。在這方面，考古事業(yè)居功至偉?？脊殴ぷ饕^續(xù)重視和加強(qiáng)，繼續(xù)深化“中華文明探源工程”。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個(gè)民族還會(huì)偉大下去的。要通過(guò)文物發(fā)掘、研究保護(hù)工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［27］。

在繁忙的調(diào)研工作中，習(xí)近平總書記重視中華文化的足跡遍及全國(guó)各地。2021年春天，習(xí)近平在福建調(diào)研期間專程來(lái)到九曲溪畔的朱熹園考察。他說(shuō)，我到山東考察時(shí)專門去看了孔府孔廟，到武夷山也專門來(lái)看一看朱熹園。2022年4月25日，習(xí)近平來(lái)到藏書410余萬(wàn)冊(cè)的中國(guó)人民大學(xué)圖書館，聽取加強(qiáng)文獻(xiàn)古籍保護(hù)利用、促進(jìn)理論研究成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用等情況介紹。習(xí)近平總書記指出，人民大學(xué)館藏紅色文獻(xiàn)，鑒證了我們黨創(chuàng)辦正規(guī)高等教育的艱辛歷程，是十分寶貴的紅色記憶。他與師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化［28］。

（三）推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起便以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。從此，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的根脈。2023年6月30日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈［2］。有了馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的魂脈，中國(guó)革命在歷經(jīng)舊民主主義革命無(wú)數(shù)次抗?fàn)幣c失敗之后，終于進(jìn)入新民主主義革命的“高速鐵路”，一往無(wú)前，走向勝利；有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的根脈，起源于西方的馬克思主義在東方大國(guó)找到了落地生根的肥沃土壤，搏風(fēng)擊浪，茁壯生長(zhǎng)。

正是馬克思主義魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的高度契合，造就了中國(guó)革命、建設(shè)和改革生機(jī)勃勃向前發(fā)展的歷史性機(jī)緣。如果丟掉了馬克思主義的魂脈，中國(guó)革命、建設(shè)和改革就會(huì)失去魂脈，失去精神動(dòng)力，失去前進(jìn)方向，失去指導(dǎo)思想。如果丟掉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)根之木、無(wú)源之水，就會(huì)失去存在的深厚基礎(chǔ)，失去滋養(yǎng)的豐厚源泉。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，猶如鳥之雙翼、車之雙輪，相輔相成，缺一不可。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。我們必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新［2］。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)，就是以馬克思主義“魂脈”為指導(dǎo)，對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義“魂脈”激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，更好地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)轳R克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義永葆其蓬勃發(fā)展的旺盛活力。

三、新時(shí)代新征程以“兩個(gè)結(jié)合”必由之路和最大法寶深化黨的理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨確立“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的最新命題，是總結(jié)百年黨史豐富經(jīng)驗(yàn)、將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化繼續(xù)推向前進(jìn)的必然結(jié)果。

（一）把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史教訓(xùn)與豐富經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義基本原理認(rèn)為，要以“暴力革命”“砸碎舊的國(guó)家機(jī)器”，建立人民政權(quán)。俄國(guó)十月革命樹立了在中心城市舉行武裝起義、建立蘇維埃政權(quán)的成功范例。中國(guó)共產(chǎn)黨模仿這一經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、廣州起義等一系列在中心城市發(fā)動(dòng)的武裝起義，但是皆因“水土不服”而以失敗告終。根據(jù)中共湖南省委的預(yù)定計(jì)劃，秋收起義的目的是占領(lǐng)中心城市長(zhǎng)沙。然而，秋收起義初期，毛澤東發(fā)現(xiàn)革命低潮時(shí)期根本不可能占領(lǐng)長(zhǎng)沙，于是果斷決定向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村和山區(qū)進(jìn)軍，從此開始了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最早來(lái)源于列寧提出的東方共產(chǎn)主義者的一個(gè)重要任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)“馬克思主義東方化”。列寧認(rèn)為，要使誕生在西方歐洲的馬克思主義在東方亞洲落地生根，必須實(shí)現(xiàn)“馬克思主義東方化”。中國(guó)革命開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路，以及“打土豪、分田地”“減租減息”“土地改革”，“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”的“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣”，“誘敵深入”“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，“支部建在連上”、軍隊(duì)政治工作制度、思想建黨、政治建軍的基本原則，統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)的“三大法寶”，理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的“三大作風(fēng)”等，都屬于“馬克思主義東方化”即馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的范疇。

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論與實(shí)踐的結(jié)合上將“馬克思主義東方化”轉(zhuǎn)化為“馬克思主義中國(guó)化”。1937年9月10日，在中共中央“負(fù)總責(zé)”的張聞天主持中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議，研究宣傳教育工作，并作會(huì)議總結(jié)。他指出“理論一定要與實(shí)際聯(lián)系，要中國(guó)化”，并在中共中央理論刊物《解放》發(fā)表的文章中提出“文化運(yùn)動(dòng)中國(guó)化”“馬列主義具體化、中國(guó)化”。毛澤東在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，代表中共中央政治局在黨的六屆六中全會(huì)上向全黨提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)。毛澤東指出：全黨要普遍地深入地學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義理論，把馬克思列寧主義同中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，反對(duì)教條主義。毛澤東指出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！保?9］從此，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合成為全黨的共識(shí)和行動(dòng)指南。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的道路。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代確立“以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持人民至上”“全面建成小康社會(huì)”，全面推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”，有力地推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化闊步前行。

（二）把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！保?0］馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念相融通的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀同馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義體系價(jià)值觀主張具有高度融合性。這是中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要前提和有利條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，植根中華大地，吸吮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)，承繼中華民族五千多年歷史文化傳統(tǒng)，不斷將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化推向新階段。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中深刻論述了中國(guó)社會(huì)、中華民族、古代的封建社會(huì)、現(xiàn)代的殖民地半殖民地和半封建社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，他論述了中國(guó)革命、百年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)、中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力，從而得出中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途、中國(guó)革命的兩重任務(wù)和中國(guó)共產(chǎn)黨的結(jié)論。

在中國(guó)革命進(jìn)程中，毛澤東從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提取“實(shí)事求是”思想基因，將其確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。鄧小平啟動(dòng)改革開放，首先提出恢復(fù)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線。改革開放初期，鄧小平從中華民族對(duì)“小康”的千年期盼獲得啟發(fā)，用“奔小康”“小康之家”“建設(shè)小康社會(huì)”作為改革開放的階段性目標(biāo)。江澤民根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以德治國(guó)”理念，明確提出“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略，實(shí)現(xiàn)中國(guó)從20世紀(jì)向21世紀(jì)的跨世紀(jì)發(fā)展。胡錦濤傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民為邦本”的歷史基因，提出“科學(xué)發(fā)展”“以人為本”；根據(jù)中華民族歷來(lái)主張“以和為貴”“仁者愛(ài)人”理念，提出構(gòu)建“和諧社會(huì)”與“和諧世界”主張。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合推進(jìn)到新階段，運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”治黨治國(guó)治軍，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。他把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理、中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期形成的群眾路線同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民為邦本”相結(jié)合，創(chuàng)造性提出“江山就是人民、人民就是江山”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持人民至上”。他運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“周雖舊邦、其命維新”“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”“茍日新，日日新，又日新”來(lái)闡發(fā)全面深化改革思想。他運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“愚公移山”來(lái)激勵(lì)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)。他運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來(lái)“協(xié)和萬(wàn)邦”的歷史基因闡述中國(guó)周邊外交與和平共處的外交政策，倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。凡此種種，上接天理，下接地氣，明白曉暢，成效顯著。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化注入了源源不斷的清清泉水。宋代朱熹詩(shī)曰：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，深刻把握中華文明的突出特性，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸多重要元素：天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道。他強(qiáng)調(diào)，這些元素共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。習(xí)近平總書記把“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義歸納為：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于兩個(gè)結(jié)合”；“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的”；“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物”。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的“克隆”，也不是輕而易舉的“復(fù)制”，更不是“山寨版”的“照抄照搬”，而是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從中汲取五千多年中華文明史中蘊(yùn)含的深邃政治智慧和豐厚歷史智慧，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供取之不盡用之不竭的精神動(dòng)力。

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［22］習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）.

［23］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議（2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2021-11-17（1）.

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［26］杜尚澤．闊步走在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上——記以習(xí)近平同志為總書記的黨中央推進(jìn)全方位外交的成功實(shí)踐［N］．人民日?qǐng)?bào)，2016-01-05（1）.

［27］習(xí)近平在陜西延安和河南安陽(yáng)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而不懈奮斗丁薛祥陪同考察［N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-29（1）.

［28］習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路王滬寧陪同考察［N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-04-26（1）.

［29］中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東年譜（1893—1949）：中卷［M］．北京：人民出版社，中央文獻(xiàn)出版社，1993：92.

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責(zé)任編輯：林華山