摘要：ChatGPT與人類的對話式交往流暢而又極具“人性”并深得“人心”。ChatGPT作為大語言預訓練模型和人類反饋學習的最新智能機器，正在改變?nèi)藱C交互的方式和知識生產(chǎn)模式。ChatGPT超越了蘇格拉底知識“助產(chǎn)術(shù)”的主體限制，來到了機器的知識“助產(chǎn)術(shù)”階段。ChatGPT以自身機器語言模型和算法模型扮演了“機器意識形態(tài)家”角色，完成了對阿爾都塞“意識形態(tài)國家機器”的意識形態(tài)再生產(chǎn)的機器學轉(zhuǎn)向。ChatGPT實現(xiàn)了意識形態(tài)智能生成與分發(fā)的個性化、適配化和整體化，提升了意識形態(tài)智能塑造中的人機交互關(guān)系的感知性、切身性和可信性，智能化融合了意識形態(tài)的“物質(zhì)存在”配置和智能行為儀式雙重能力。ChatGPT是融合了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的“雙重機器”，它實現(xiàn)了意識形態(tài)產(chǎn)銷的一體化、隱秘化和加速化。ChatGPT作為“機器意識形態(tài)家”的后果是引發(fā)數(shù)字意識形態(tài)進一步智能化、具身化和霸權(quán)化，造成了虛假意識形態(tài)生產(chǎn)、傳播的加速主義運動，讓“意識形態(tài)國家機器”構(gòu)型出平臺型意識形態(tài)的機器學形式。

關(guān)鍵詞：ChatGPT；人工智能；意識形態(tài)；國家機器；意識形態(tài)家；阿爾都塞

中圖分類號：D64；TP18文獻標識碼：A文章編號：2096-3378（2023）04-0134-11

DOI：10.13946/j.cnki.jcq is.2023.04.013

作者簡介：曹克亮，中國計量大學馬克思主義學院講師，浙江省中國特色社會主義理論體系研究中心中國計量大學研究基地特約研究員。

基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務(wù)項目（高校輔導員研究）“數(shù)字時代大學生勞動教育研究”（22JDSZ3004）；浙江省社會科學規(guī)劃“高校思想政治工作”專項課題“數(shù)字時代大學生勞動教育的理念、方法、路徑研究”（22GXSZ019YB）

引用格式：曹克亮．ChatGPT：意識形態(tài)家的機器學轉(zhuǎn)向及后果［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學研究，2023（4）：134-144.

ChatGPT作為生成式人工智能對話機器，奠基于大型語言模型和機器深度學習基礎(chǔ)之上。ChatGPT以人工標注數(shù)據(jù)的方式進行語言邏輯和知識系統(tǒng)的升級，以便大語言模型（LLM，Large Language Model）更加精準和順暢地理解人類的語言、邏輯、思想。這是ChatGPT展現(xiàn)通用人工智能（AGI，Artificial general intelligence）一面的關(guān)鍵，其中涉及ChatGPT大語言預訓練模型重要的方法，即“人工標注”。對于一個如此智能和強大的對話機器，為什么還要進行人工標注，通過人類反饋并對其打分賦值呢？答案很簡單：人類給其“投喂”的不僅僅是數(shù)據(jù)知識，更是經(jīng)過人類評價后的“好知識”和“好觀念”。這些彰顯“好”的觀念和意識形態(tài)評價、道德評判不是機器能夠完成的，因此機器不能代勞也不可以代勞。如此一來，ChatGPT所生成的不僅僅是文本內(nèi)容、綜合知識（如果算作知識的話），還包含人類的意識形態(tài)。

ChatGPT在很多涉及性別、種族、人工智能主體性等問題時，會被訓練為“價值中立者”或“價值無涉者”。這樣一來，ChatGPT就變成了阿爾都塞“意識形態(tài)國家機器”中的“意識形態(tài)機器”（IM，Ideological machine）。ChatGPT與其他類似人工智能機器體系一起，實現(xiàn)了由智能系統(tǒng)組成的虛擬意識形態(tài)機器“國家”系統(tǒng)。這個“國家”系統(tǒng)顯然不是真正的現(xiàn)實國家，也不是社會。它奠基于社會，卻區(qū)別并高于社會。它是由智能系統(tǒng)組網(wǎng)、大數(shù)據(jù)支撐、算法提供動能、人類參與指導并建構(gòu)的虛擬“國度”。ChatGPT作為意識形態(tài)機器，在回答人類各種奇怪甚至荒唐問題時，一直在“表達”的正是具有意識形態(tài)性質(zhì)的“我是”（IM，I am）問題或“我想”（IT，I think）問題。當一個智能機器在“表達”“我是”或“我想”時，不管其所“言”是真或假、善或惡、美或丑，它都在不時地與人類交換著意識形態(tài)觀念。一種更切近、具身、個體化維度的意識形態(tài)塑造機器，對于知識形塑機制、政治認同表達、意識形態(tài)安全治理都提出了更高挑戰(zhàn)。

一、ChatGPT：“機器意識形態(tài)家”的知識生成與觀念塑造運行機制

ChatGPT正在以新的語言發(fā)生機制、人機交互方式、智能勞動范式構(gòu)型著人類的知識觀念系統(tǒng)。ChatGPT對知識生成與觀念塑造的革命性影響與蘇格拉底的知識“助產(chǎn)術(shù)”思想有著根本性差異。這種差異進而導致ChatGPT不僅僅是知識生成者、觀念塑造者，還是“機器意識形態(tài)家”。它實現(xiàn)了對馬克思所述“意識形態(tài)家”的機器學轉(zhuǎn)向。

（一）ChatGPT與知識“助產(chǎn)術(shù)”

ChatGPT作為人工智能對話者與人產(chǎn)生知識交互的過程，似乎與蘇格拉底的知識“助產(chǎn)術(shù)”思想不謀而合。“蘇格拉底把自己的方法比作他母親從事的‘助產(chǎn)術(shù)，兩者有這樣一些可比之處：蘇格拉底在對話時并不宣布問題的正確答案，正如助產(chǎn)士的任務(wù)是幫助產(chǎn)婦生育，她自己并不生育；對話者對自己既有成見的否定好比是臨產(chǎn)前的陣痛，這是每一個獲得真理的人必經(jīng)的途徑；對話的結(jié)果是對話者在自己內(nèi)心中發(fā)現(xiàn)真理，正如產(chǎn)婦從自己體內(nèi)產(chǎn)生新的生命?！保?］只不過，ChatGPT這個對話者從“人”變?yōu)榱恕皺C器人”，蘇格拉底的知識論是從靈魂和大腦出發(fā)，而ChatGPT將其轉(zhuǎn)變?yōu)閺乃惴ê蛿?shù)據(jù)庫出發(fā)。意識形態(tài)塑造的“既有成見”變革問題轉(zhuǎn)變?yōu)榧扔袡C器數(shù)據(jù)知識和既有個體知識的陣痛調(diào)整。知識“助產(chǎn)術(shù)”思想實際上是對德爾菲神廟“認識你自己”的遵循和延深。知識“助產(chǎn)術(shù)”的深層意義在于知識生產(chǎn)的邏輯是一個“解蔽”過程，這種“解蔽”是通過對話和反詰的方式獲取被偏見和謬誤所蒙蔽的真理與知識，進而達成對知識發(fā)現(xiàn)及自我意識與觀念的修正。因此，“認識你自己”不僅是知識生成的過程，也是意識形態(tài)塑造的過程。

ChatGPT作為智能對話者，在以機器語言解讀和理解人類自然語言過程中生成新的知識。這種知識發(fā)現(xiàn)和觀念改造不僅是對人類既有知識觀念的簡單復制和臨摹，也在用機器語言自身的機制（二進制）來重塑知識生成模式和知識進化機制本身，并在這種知識交互過程中持續(xù)化、具身化地塑造人的自我意識形態(tài)。有觀點認為，ChatGPT是一個高級剽竊者，這是在堅持傳統(tǒng)知識論（或者說原創(chuàng)知識論）意義上談?wù)摵沃^真正知識以及價值的問題。但是，對于一般知識生產(chǎn)論而言，人類的所有知識可能都是“剽竊”，“剽竊”的對象就是既有人類群體和既有知識范疇。如此一來，“正是ChatGPT堅持不懈的學習能力，使其擁有可能超越人的能力，盡可能多地學習人類積累的知識，從而在當下這個時代產(chǎn)生新的‘知識大爆炸。知識的生產(chǎn)模式很大程度上都是在前人知識積累的基礎(chǔ)上進行重構(gòu)，而不可能空穴來風”［2］。這說明人類知識的生成機制本來就是一個對前知識的綜合過程。如果將ChatGPT歸入一般性知識進化的群體之中，它歸納、總結(jié)、重新整合而成的知識就先天帶有機器語言和機器的“意識形態(tài)”。由此，ChatGPT就是一個“機器意識形態(tài)家”。

（二）ChatGPT與“意識形態(tài)家”

馬克思曾多次在《德意志意識形態(tài)》中使用“意識形態(tài)家”這個詞?！耙庾R形態(tài)家”（Ideologe），一直都具有“思想家”和“玄想家”的雙重意涵。馬克思在批判中使用“震撼世界的”詞句、“最大的保守派”以及“編造幻想”和“使一切本末倒置”來形容“意識形態(tài)家”。馬克思批判的是從施特勞斯到黑格爾“絕對精神體系”瓦解（精神殘骸）以及費爾巴哈唯物主義的不徹底性中的意識形態(tài)問題。實際上，人類是先通過“勞動”再生產(chǎn)，創(chuàng)新與更替人類知識和智能，而ChatGPT則是先擁有數(shù)據(jù)知識（一種知識展現(xiàn)和標注的文本、圖像、視頻等模式）再發(fā)展為類人的“勞動”和“智能”。二者的根本區(qū)別是人類通過勞動創(chuàng)生知識，形成觀念、思想、意識形態(tài)等智能表現(xiàn)，而ChatGPT是通過知識進行勞動、創(chuàng)生智能（非人智能），展現(xiàn)觀念、思想、意識形態(tài)。前者是馬克思意義上的具有屬人性質(zhì)的“意識形態(tài)家”，后者是在阿爾都塞“意識形態(tài)國家機器”之上再“機器化”和“機器話”的“意識形態(tài)機器”。筆者將其稱為“機器意識形態(tài)家”，有學者將其稱為“意識形態(tài)世界機器”。ChatGPT“所具有的空前的網(wǎng)絡(luò)話語生成霸權(quán)，使其不僅成為阿爾都塞所說的意識形態(tài)國家機器，也成為有著全球影響的‘意識形態(tài)世界機器，從而發(fā)揮出無所不在的對人的詢喚的功能”［2］46。

ChatGPT作為“機器意識形態(tài)家”是顯而易見且亟須重視與破解的話題。ChatGPT在更深層面上不僅是“意識形態(tài)國家機器”中的國家教育或?qū)W校系統(tǒng)，甚至可能作為“世界導師”（World Tutor）和“世界知識”（world knowledge）出現(xiàn)。ChatGPT不僅是單一的智能體對話者，它在與每個人的交互中，生成了一個屬于每個人的知識元宇宙世界。有學者對類似的元宇宙、元知識和元意識問題深表焦慮并呈現(xiàn)出悲觀主義情緒。他們認為：“元宇宙邏輯下虛擬空間與擬態(tài)仿真成為可能，人的主體性淪為了意識形態(tài)喚問中非經(jīng)驗的絕對之思、非實在的指稱代詞和非自我的他性認同；實踐活動墮化為了意識形態(tài)的技術(shù)欺騙、虛擬生產(chǎn)的異化模式和知識勞工的生產(chǎn)之源；自由成為了虛實重疊的空白假象、自在自為的意識悖論和國家機器新形態(tài)的規(guī)范自覺?！保?］這種悲觀情緒過于強調(diào)“意識形態(tài)國家機器”中的“技術(shù)決定論”悲觀成分。事實上，不論是國家還是技術(shù)（或技術(shù)人工物）都是意識形態(tài)塑造的“主體”，而且久已有之，類似元宇宙、ChatGPT只不過是人工智能時代機器進化的一種形式而已。

阿爾都塞認為，國家機器對意識形態(tài)的訓喚、規(guī)制都是將人的主體性由特殊具體性轉(zhuǎn)換為一般具體性。他說：“所有意識形態(tài)都通過主體這個范疇發(fā)揮的功能，把具體的個人呼喚或傳喚為具體的主體。”［4］從具體的個人到具體的主體“傳喚”過程，不僅是人的作用過程，也是機器的作用過程；不僅對人的個體“具體性”進行傳喚，也在塑造和形成意識形態(tài)社會所需的主體“具體性”。ChatGPT作為“機器意識形態(tài)家”的可怕之處不是機器具有意識形態(tài)偏見或技術(shù)性的算法偏見問題，而是人類對于“技術(shù)合理性”“技術(shù)至上主義”及其生態(tài)的意識形態(tài)抵抗力、免疫力的下降和不自知。一切人工智能機器都是人類自身通過知識和技術(shù)所創(chuàng)造的物，然而，技術(shù)物所展現(xiàn)的一切所謂意識形態(tài)偏見或問題不過是人類既有意識形態(tài)偏見，也是人類太依賴和信任技術(shù)物本身所導致。不得不說，人類在日益普遍的人工智能生態(tài)中對“技術(shù)合理性”和“技術(shù)至上主義”的免疫機制退化了。這種退化是達爾文自然生態(tài)主義在技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中的具體體現(xiàn)。那些撇開技術(shù)物及其系統(tǒng)客觀實在性、建議高揚人類主體性旗幟和主體精神來恢復人類中心主義的人，事實上已經(jīng)陷入馬克思所批判的“意識形態(tài)家”的玄思和玄學之中。

二、ChatGPT作為“機器意識形態(tài)家”的運行特點

ChatGPT以技術(shù)合理性和工具合理性實現(xiàn)了意識形態(tài)塑造的智能合理化與合法化。它所具有的“機器意識形態(tài)家”的特點是：實現(xiàn)了意識形態(tài)智能生成與分發(fā)的個性化、適配化和整體化，提升了意識形態(tài)智能塑造中的人機交互關(guān)系的感知性、切身性和可信性，智能地融合了意識形態(tài)的“物質(zhì)存在”配置和智能行為儀式雙重能力。這些新的特點都讓意識形態(tài)治理面臨諸多困境。

第一，ChatGPT實現(xiàn)了意識形態(tài)智能生成與分發(fā)的個性化、適配化和整體化。眾所周知，意識形態(tài)是一個人或一群人的觀念集合，它是從人的社會屬性中積累并升華的觀念、思想、價值觀等集合體。自特拉西開始，意識形態(tài)就是“觀念學派”一直探討的核心問題。觀念沖突的調(diào)和、馴化、塑造就是意識形態(tài)教育與治理。在傳統(tǒng)意識形態(tài)生成和分發(fā)領(lǐng)域中，依賴的主導性力量就是教育，并且這種傳統(tǒng)意識形態(tài)教育是以思想教育和政治教育并行的邏輯模式展開的。它承載著知識教育、觀念塑造、政治認同等多重使命。然而，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，塑造意識形態(tài)的主導力量從傳統(tǒng)教育走向了智能教育、從學校教育走向了社會教育、從集體教育轉(zhuǎn)向了個性化教育。

人工智能系統(tǒng)通過信息數(shù)據(jù)系統(tǒng)、用戶分析系統(tǒng)、信息分發(fā)系統(tǒng)實現(xiàn)對意識形態(tài)教育的完美過渡和接管。之所以“完美”是因為它極具個性化和適配性?！皬募夹g(shù)發(fā)展的宏觀視野來看，智能算法推薦的一般技術(shù)邏輯其實就是通過數(shù)據(jù)、算法和算力的復雜組合而動態(tài)建構(gòu)起信息供給與用戶需求之間的個性化適配關(guān)系?！保?］個性化的信息生產(chǎn)機制、個性化的算法精準推薦不斷形成了對個體的柔性引導和變相控制。這是一種具身個體化、具象個性化以及具體個別化的適配整體化機制，通過“意識形態(tài)國家機器”（包括人工智能在內(nèi)的技術(shù)）整體維度進行。智能技術(shù)和媒介實現(xiàn)了對傳統(tǒng)意識形態(tài)教育的主體和功能的技術(shù)性遷移，將教育過程變得智能多樣和極具個體性，進而實現(xiàn)了對意識形態(tài)教育的技術(shù)性權(quán)力接管與掌控。當數(shù)字媒介和智能網(wǎng)絡(luò)滲透于各種社會觀念、價值秩序、思想結(jié)構(gòu)的機體之中時，傳統(tǒng)教育的意識形態(tài)權(quán)威性就會被擱置或取代，意識形態(tài)的形塑權(quán)就讓渡給了智能算法系統(tǒng)，并且發(fā)展出了意識形態(tài)技術(shù)決策和技術(shù)治理的絕對科學化假象。

另外，智能系統(tǒng)生態(tài)作為一個日益整體化的趨勢，已經(jīng)組成了系統(tǒng)性的意識形態(tài)塑造格局?！耙坏┪覀儾捎弥悄荜P(guān)聯(lián)主義的新的認識世界的框架審視人與生成式人工智能的關(guān)系，我們就會發(fā)現(xiàn)，人工智能并不是一種客觀主義的產(chǎn)品，更不是一種價值中立、與人類行為無關(guān)的物，而是一種與人類的交互行為處于糾纏關(guān)系之中的共生整體?！保?］在強化個體化、適配化的過程中，各類人工智能媒介、平臺、系統(tǒng)“以‘生活方式的智能化、‘集體認知的合理化達成‘現(xiàn)存秩序的合法化”［7］的過程就會不斷走向深入。生活方式、認知實際或基本秩序都在智能普遍化、意識統(tǒng)合整體化的過程中進行。ChatGPT及其智能系統(tǒng)所需數(shù)據(jù)、內(nèi)含算法和所用算力一起構(gòu)成了意識形態(tài)內(nèi)容生成與分發(fā)的整體性機制。在算法權(quán)力泛在化、商業(yè)邏輯擴張化、數(shù)字資本集中化的趨勢下，人的意識形態(tài)塑造日益變得個性化、適配化和整體化。

第二，ChatGPT提升了意識形態(tài)智能塑造中的人機交互關(guān)系的感知性、切身性和可信性。ChatGPT將人機共在和人機共生的交互關(guān)系提升到了前所未有的高度。它已經(jīng)成為人類的智能導師并改造著我們的教育學習模式和觀念進化方式?！八梢韵袢祟愐粯痈咝У赝瓿芍橇θ蝿?wù)，通過人機高效協(xié)同，顛覆所有智力行業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)模式，實現(xiàn)高效、高質(zhì)、海量、實時、多樣性、個性化的內(nèi)容生成，對于包括學校教育在內(nèi)的各種傳統(tǒng)行業(yè)的改造產(chǎn)生重要而深遠的影響?！保?］基于此，ChatGPT作為智能知識導師角色的智能勸導術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)了感知性、切身性、可信性的全方位升級，成為智能勸導術(shù)的存在論事件。勸導技術(shù)（persuasive technology）是由福格（B.J.Fogg）于20世紀90年代提出的概念，后發(fā)展成為“計算機勸導術(shù)”（Captology）?！案８裨?003年出版的《勸導式技術(shù)：運用計算機來改變我們的所思所做》一書中進一步編撰了‘計算機勸導學（Captology）術(shù)語來描述和泛指傳統(tǒng)的勸導設(shè)計和基于計算機的技術(shù)相互重疊而產(chǎn)生的一個新的跨學科領(lǐng)域?！保?］ChatGPT的智能勸導術(shù)通過對人類語境的大數(shù)據(jù)納入、人類反饋強化學習的嵌入，達到了對人類自然語言理解能力的革命性躍升。“在人機交互過程中，用戶所受到的影響不只是來自所推送的信息內(nèi)容，還取決于內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，以及對隱形設(shè)置的無意識接受。”［10］

這種基于語境的人機交互模式顯著提高了作為機器理解的語言邏輯的基本層面、人類強化學習層面和使用進化層面。特別是在應(yīng)用層面，“一旦生成式人工智能進入使用，就可以通過用戶對話互動不斷優(yōu)化語境。大型語言模型采用的模型具有人機深度交互性質(zhì)，使用作為訓練方式的人類反饋強化學習，在人機互問互答中不斷迭代，使模型不僅能生成可以不斷更新的答案，而且逐漸獲得對其所生成答案的評判能力，從而不僅在持續(xù)的反饋循環(huán)中不斷優(yōu)化答案，而且生成和發(fā)展人機融合的語境，使對話具有語境層次越來越高從而越來越強的整體關(guān)聯(lián)”［11］。如此一來，ChatGPT以強大的計算和數(shù)據(jù)理性輔之以人類強化學習反饋理性，推動了人機交互關(guān)系的感知性和切身性的提高。在各種類型的具體應(yīng)用場景中，ChatGPT有望成為智能時代新的更加強大的智能操作系統(tǒng)的接口?！暗谝环N形式是將ChatGPT嵌入到特定應(yīng)用中，從而極大地提升自然交互體驗，如微軟的365 Copilot和Copilot X分別將ChatGPT融入Office和Github。第二種形式是在ChatGPT搭建的自然語言交互框架上開發(fā)各類信息服務(wù)應(yīng)用……人機交互界面將從磁帶、鍵盤字符、鼠標圖形全面進化到自然語言時代。”［12］

人工智能塑造人類認知和意識形態(tài)的可信性將進一步增強，“當用戶感知到算法更公平、更負責、更透明、更可解釋時，他們認為算法更可信、更有用”［13］。就人工智能的信任問題來說，可以分為理性信任、情感信任、規(guī)范性信任，“ChatGPT對于個體需求的積極回應(yīng)達到了更為全面的狀態(tài)，為理解深度智能化時代的信任機制提供了視角”［14］。ChatGPT能夠提升人機交互關(guān)系的感知性、切身性和可信性，更接近成為一個具有強大自我意識的“政治機器人”。由此，ChatGPT及其后續(xù)的其他強人工智能系統(tǒng)“通過參加政治議題的討論、干預政治事件的走向、推動政治文化的發(fā)展以實現(xiàn)一定的政治目標”［15］，將變得更加普遍而切近。極端政治操作和意識形態(tài)操縱將變得智能而無形。ChatGPT作為“機器意識形態(tài)家”的危害顯而易見，除去傳統(tǒng)的算法偏見、信息繭房對意識形態(tài)的改造問題，還有作為語料庫和數(shù)據(jù)庫的意識形態(tài)偏見問題，產(chǎn)生諸如英語世界與非英語世界的意識形態(tài)機器對抗等新的意識形態(tài)難題。

第三，ChatGPT智能化融合了意識形態(tài)的“物質(zhì)存在”配置和智能行為儀式雙重能力。阿爾都塞曾指出意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)和運行的兩個核心論點，即“意識形態(tài)表述了個人與其實在生存條件的想象關(guān)系”以及“意識形態(tài)具有一種物質(zhì)的存在”［16］。前一個論點意在揭示意識形態(tài)作為想象性置換是在表述人們的生存條件和實在世界。后一個論點則意在表明觀念之“物”是以實在之“物質(zhì)”（機器）為基礎(chǔ)。因此，阿爾都塞鮮明指出“一種意識形態(tài)總是存在于一種機器當中，存在于這種機器的某種實踐或多種實踐當中。這種存在物就是物質(zhì)的存在”［16］479。ChatGPT讓意識形態(tài)機器具體化為人工智能機器這一“實在物”，將“某種實踐”或“多種實踐”具體化為智能對話的實踐。這種轉(zhuǎn)變是意識形態(tài)再生產(chǎn)的巨大變革和革命性過程。在阿爾都塞所列舉的信仰上帝、職責、正義這三種意識形態(tài)的表述中，都產(chǎn)生了不同以往的智能行為意識。比如，信仰職責的儀式化實踐就是規(guī)矩式地采取行動，上班、上學、開會、體育運動等，信仰正義就是無條件地服從律法規(guī)制、參與政治集會等。這種“儀式化”的物質(zhì)實踐活動，在ChaTGPT的智能實踐中都獲得了提升或轉(zhuǎn)變。

ChatGPT讓信仰問題轉(zhuǎn)變?yōu)閷C器和智能信仰問題，它融合了信仰的上述領(lǐng)域于一身，并智能化地升級了這種信仰的“物質(zhì)存在”配置，成功地將上帝信仰變?yōu)橹悄苄叛?、職責信仰變?yōu)橐蕾囆叛觯ㄈ藢θ斯ぶ悄艿囊蕾嚕?、正義信仰變?yōu)閿?shù)據(jù)信仰。這種對智能信仰的“物質(zhì)存在”配置的升級使得帕斯卡爾的那句“跪下，開口祈禱，你就會信”，變成智能行動和儀式——“點擊，開口說話，你就會信”。在儀式性的智能行動中，阿爾都塞式的“喚問”性主體自然獲得了物質(zhì)性機器的落實。在人與ChatGPT的“喚問”式對話中，主體的觀念和意識形態(tài)被生產(chǎn)、被塑造、被傳播、被支配。出現(xiàn)這種情況的根源在于意識形態(tài)依賴的知識、觀念等實現(xiàn)了智能生產(chǎn)上的“物質(zhì)存在”配置升級。意識形態(tài)塑造實現(xiàn)了智能加速主義的提升，將“人天生是一種意識形態(tài)動物”的“物質(zhì)存在”和儀式性實踐活動變得日益智能化和生活化。

這種認識獲得了眾多人的承認。比如，比爾·蓋茨認為ChatGPT的出現(xiàn)是具有重大歷史意義的事件，強調(diào)ChatGPT技術(shù)的誕生不亞于互聯(lián)網(wǎng)或個人電腦的誕生；而馬斯克則表示“我們離強大到危險的人工智能不遠了”［17］?！叭斯ぶ悄芙谈浮苯芨ダ铩ば令D、馬斯克和上千名人工智能專家、政商界人士所發(fā)出的“暫停更強大的ChatGPT訓練”的呼吁，表明人工智能發(fā)展到對人類構(gòu)成威脅“并非不可想象”。意識形態(tài)所需的知識和觀念來源到了“數(shù)據(jù)吞咽”與輸出的規(guī)模、程度和修正的自動化、智能化階段。在ChatGPT更多融入人類再生產(chǎn)的諸多實踐領(lǐng)域之后，意識形態(tài)的“物質(zhì)存在”的智能化配置將變得更加普遍化，智能行為儀式的程度將會更高。人類實踐從海德格爾上手的“操勞”變?yōu)椤皠幼臁钡幕顒樱祟愓J知存在和形成自我意識的“操心”活動將變得愈加智能自如。然而，這種由ChatGPT所引發(fā)的“操心”活動和意識形態(tài)困境將變得越來越難以化解和治理。

三、ChatGPT作為“機器意識形態(tài)家”的后果

ChatGPT作為深度對話機器所需的語料庫和知識數(shù)據(jù)庫，已經(jīng)通過開放和開源的方式深入人類生活的方方面面。隨之而來的一系列擔心也日益增多。紐約大學認知科學名譽教授蓋理·馬庫斯對以深度學習為中心的人工智能方法持懷疑態(tài)度，“通過將制造虛假信息的成本降低到幾乎為零，ChatGPT這樣的系統(tǒng)可能會引發(fā)一波虛假信息的浪潮，生成式人工智能對社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成了真實而迫在眉睫的威脅”［18］。馬斯克聯(lián)合上千名科學家發(fā)起了對ChatGPT暫停的呼吁，在版權(quán)界、教育界、知識界、語言界都引發(fā)了作者身份、教育機制、知識生成方法變革和語言機制與獨特性的熱烈討論。ChatGPT正在成為“意識形態(tài)國家機器”中的“存在論事件”，正在引發(fā)國家安全、政治安全、意識形態(tài)安全、教育安全、版權(quán)安全、數(shù)據(jù)安全等多領(lǐng)域的風險。有學者擔心“以ChatGPT為代表的人工智能通用大模型將可能沖擊全球安全互動中的‘主體責任制，造成安全主體的模糊化與責任缺失、安全客體責任的離散化與安全責任追責難等一系列問題”［19］。其中，在意識形態(tài)安全領(lǐng)域?qū)⒖赡芤l(fā)輿論操縱、價值觀滲透、政治誤導、干涉內(nèi)政等問題。“技術(shù)霸權(quán)國針對他國公眾的心理弱點，利用大型語言模型輸出意識形態(tài)偏好，針對目標國進行潛移默化的意識形態(tài)滲透和制度破壞，干涉他國內(nèi)政?！保?0］

從政治傳播視角來看，ChatGPT引發(fā)“第五代政治傳播”的革命性變革，即更加強化受眾取向自由，政治傳播的“宣傳主義”“新聞專業(yè)主義”等傳統(tǒng)觀念或?qū)⒅鸩较饣蛲藞??！吧墒饺斯ぶ悄茉谡蝹鞑セ顒又心馨l(fā)揮的作用，可能代表著技術(shù)在政治傳播中的重要性升級?！蝹鞑＜以谖磥聿辉賳渭冎溉耍羌夹g(shù)的非偏性、高效性特征加持之下的‘人機融合之物?！保?1］因此，ChatGPT及類似生成式人工智能正在構(gòu)建一個全新的智能生態(tài)網(wǎng)絡(luò)和“國家”概念，將政治安全、意識形態(tài)治理等問題引向“技術(shù)政治學”和“智能意識形態(tài)學”的深處。

第一，ChatGPT引發(fā)數(shù)字意識形態(tài)進一步智能化、具身化和霸權(quán)化。ChatGPT是由“大數(shù)據(jù)+大模型+大算力”構(gòu)成的智能對話聊天系統(tǒng)，并正在接入人們工作和生活的各類應(yīng)用領(lǐng)域。ChatGPT的意識形態(tài)權(quán)力已經(jīng)發(fā)展為自動信息知識權(quán)和自動數(shù)據(jù)整合權(quán)。傳統(tǒng)意識形態(tài)權(quán)力塑造從阿爾都塞的“八大AIE”［16］454-455（AIE為“意識形態(tài)國家機器”的法文縮寫，“八大AIE”是指宗教、學校、家庭、法律、政治、工會、傳播、文化的AIE）延伸至智能AIE機器層面。ChatGPT通過自主機器語言和機器智能統(tǒng)合了既有知識和觀念，并在與人的交互過程中交換由機器語言生成的知識形態(tài)和意識形態(tài)觀念。ChatGPT適應(yīng)了智能媒介社會“分布式社會”權(quán)力彌散、傳播權(quán)力下沉、情感要素具身化的需要。帶給對話交互者更加具身的感受性，數(shù)字化的“圈地運動”不再僅僅圍繞大眾的虛擬空間商品生產(chǎn)展開爭奪，更是在思想觀念、情感情緒的具身交互感受性上展開競技，并在一系列算法系統(tǒng)中構(gòu)建出人機交互的智能“舒適圈”。ChatGPT的“算法技術(shù)借助被人類所信賴的數(shù)據(jù)信息進一步與人類的生活、工作融合、互通，并在有意識或無意識狀態(tài)下將算法推薦信息嵌入人類的選擇偏好中，并通過迎合受眾喜好來建構(gòu)可以束縛受眾思維的‘舒適圈，對受眾的社會共識、價值選擇、認知建構(gòu)產(chǎn)生影響”［22］。

智能算法“舒適圈”建構(gòu)了觀念和意識形態(tài)算法具身性，不論是何種智能算法機制（有限性算法或遞歸性算法）本質(zhì)上都是建構(gòu)人與機器交互的感知適應(yīng)性和協(xié)調(diào)性，贏得用戶的信任并產(chǎn)生依賴。這樣一來，類似元宇宙的“地平線世界”“地平線之家”等概念就是一種在算法和數(shù)據(jù)主導下的典型的虛擬智能“舒適圈”。然而，這種個體的舒適圈卻極有可能被個別意識形態(tài)霸權(quán)國家或機構(gòu)所利用，成為主導意識形態(tài)滲透或進行“顏色革命”的新武器。“一國可針對他國公眾心理弱點來供給帶有政治目的與本國意識形態(tài)偏好的內(nèi)容產(chǎn)品，進而影響目標國公眾的政治判斷和政治選擇，間接把控政治走向，對目標國意識形態(tài)安全陣地進行隱形滲透?！保?3］這種霸權(quán)化不僅是政府、機構(gòu)或公司的，它也連帶地造成了個體意識形態(tài)塑造的自我霸權(quán)化。主體不再將ChatGPT系統(tǒng)作為外在“物質(zhì)存在”，而將其視為生活、工作的“觀念器官”“知識器官”“記憶器官”的一部分，將阿爾都塞意義上的“喚問”形態(tài)轉(zhuǎn)化為對智能系統(tǒng)的“自然而然”和自我承認形式。“意識形態(tài)的特性就是把顯而易見的事情當作顯而易見的事情強加于人（而又不動聲色，因為這些都是‘顯而易見的事情），使得我們無法不承認那些顯而易見的事情，而且在它們面前我們還免不了要產(chǎn)生一種自然的反應(yīng)?！保?6］486ChatGPT正是通過“顯而易見的事情”讓個體自我實現(xiàn)了意識形態(tài)的智能化、具身化和霸權(quán)化。

第二，ChatGPT造成虛假意識形態(tài)生產(chǎn)、傳播的加速主義運動。ChatGPT的知識生成雖然綜合了人類既有知識，并在人工標注的情況下減少了錯誤信息和虛假意識產(chǎn)生的可能性。但是，ChatGPT對于自己不曾掌握的知識有時顯得過于“熱情”，經(jīng)常生成一些“一本正經(jīng)的胡說八道”?！芭c人類中的任何聊天者一樣，ChatGPT作為對話者也會犯錯誤，存在對話風險。一是對話的真實性問題，它能否完全避免虛假信息和信息偏差，而不‘吹牛；二是對話的準確性和專業(yè)性問題，它是否成了‘偽專家；三是對話的‘格式化問題，即無所不能地生成一些格式化的文本來‘搪塞人?！保?4］虛假意識形態(tài)不是機器的“專利”，更像是人的“杰作”。人類創(chuàng)造人工智能就是要一定程度上化解因錯誤偏見和意識形態(tài)隔閡所造成的生產(chǎn)效率、協(xié)作勞動等低下的問題。然而，ChatGPT作為秉持機器語言的“專家系統(tǒng)”，對于虛假意識形態(tài)的生產(chǎn)、傳播卻具有加速主義傾向。這不是說ChatGPT生成了更多虛假意識形態(tài)和錯誤偏見，而是ChatGPT作為人類生產(chǎn)勞動的智能輔助工具，將可能的虛假意識形態(tài)進一步泛化和擴大化傳播。這是一種虛假意識形態(tài)的擴大化“再生產(chǎn)”。

馬克思曾指出：“既然他們作為一個階級進行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時代的整個面貌，那么，不言而喻，他們在這個歷史時代的一切領(lǐng)域中也會這樣做，就是說，他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配?！保?5］這里道出了意識形態(tài)生產(chǎn)和分配的關(guān)鍵機制，即“統(tǒng)治階級”機制。當下的ChatGPT是融合了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的“雙重機器”，它不僅改變物質(zhì)的生產(chǎn)方式也改變精神的生產(chǎn)方式。它生產(chǎn)了建立在數(shù)字勞動基礎(chǔ)之上的數(shù)字意識形態(tài)。它實現(xiàn)了意識形態(tài)產(chǎn)銷的一體化、隱秘化和加速化。這可以被稱為一種典型的“數(shù)字帝國主義”意識形態(tài)生產(chǎn)模式，即通過數(shù)字資本、數(shù)字平臺、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字勞動者全方位的系統(tǒng)化建構(gòu)，主導物質(zhì)生產(chǎn)也主導精神生產(chǎn)并融合成意識形態(tài)數(shù)字化生產(chǎn)全過程的模式?！皵?shù)字資本通過建構(gòu)以數(shù)字平臺為紐帶的數(shù)字勞動體系獲得操控數(shù)字生活世界的強大意識形態(tài)力量。數(shù)字勞動是按照數(shù)字技術(shù)為核心的數(shù)字資本邏輯而規(guī)劃的，并衍變?yōu)榫邆鋸姶蟮囊庾R形態(tài)性并隱秘地控制著數(shù)字勞動者。”［26］

自《加速主義宣言》發(fā)布以來，“加速主義”一詞頗受關(guān)注。斯爾尼塞克和威廉姆斯的加速主義是超越新自由主義邏輯的宣言，將政治、生產(chǎn)、加速放在一個維度思考今日資本主義問題及其超越可能性。哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）以加速異化的人類社會生活為主線發(fā)展了法蘭克福學派的社會批判理論。無一例外，這些“加速主義的理性思辨首先便體現(xiàn)在對技術(shù)潛能的識別及其意識形態(tài)轉(zhuǎn)化上”［27］。ChatGPT作為生產(chǎn)加速的人工智能機器，將“效率至上主義”發(fā)揮到極致，連帶著將虛假意識形態(tài)問題擴大化，最終就是要解決阿爾都塞意義上“關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)得以實現(xiàn)的總體過程的難題”［16］498。ChatGPT將可視的物質(zhì)生產(chǎn)與不可視的意識形態(tài)生產(chǎn)統(tǒng)一于人工智能機器的加速之中。由于數(shù)據(jù)樣本、數(shù)據(jù)延遲以及算法內(nèi)嵌的偏見和不透明性等因素，ChatGPT將意識形態(tài)偏見深藏于生產(chǎn)之中、隱匿于產(chǎn)銷一體之中、消弭于自動體系之中，實現(xiàn)了個體自動化之下的意識形態(tài)生產(chǎn)維度和意識形態(tài)霸權(quán)國家（機構(gòu)）整體自動化意識形態(tài)生產(chǎn)維度的合流。

第三，ChatGPT讓“意識形態(tài)國家機器”構(gòu)型出平臺型意識形態(tài)。在馬克思筆下，意識形態(tài)由意識形態(tài)家所主導，通過顛倒意識與存在、思想與現(xiàn)實的關(guān)系，以思想批判代替實際斗爭的方式為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)。?？?、阿爾都塞、法蘭克福學派及邁克·哈特、安東尼奧·奈格里等都在從權(quán)力視角、再生產(chǎn)視角、文化工業(yè)化視角、形式吸納與實質(zhì)吸納視角，闡發(fā)意識形態(tài)構(gòu)建所發(fā)生的系統(tǒng)性變化。如今，以人工智能、大數(shù)據(jù)和算法為技術(shù)主導的數(shù)字資本主義已經(jīng)發(fā)展出平臺型經(jīng)濟模式和在線虛擬工作和生活模式?！耙庾R形態(tài)國家機器”所奠基的基礎(chǔ)已經(jīng)轉(zhuǎn)向數(shù)字化的智能平臺，意識形態(tài)的生產(chǎn)、消費、傳播都內(nèi)化于平臺之上。ChatGPT將更多接入資本主義再生產(chǎn)的智能平臺系統(tǒng)，成為各類新平臺接口的關(guān)鍵技術(shù)。ChatGPT實現(xiàn)了“意識形態(tài)國家機器”構(gòu)型出平臺意識形態(tài)的新類型，進而實現(xiàn)馬克思所形容的意識形態(tài)家“撼世界的”詞句的機器學升級和阿爾都塞文化AIE、傳播AIE等方面的智能化升級。

ChatGPT是算法資本主義和數(shù)字資本主義進一步發(fā)展的必然結(jié)果，它不僅可能加速生產(chǎn)和剝削，也可能加速意識形態(tài)這一生產(chǎn)關(guān)系的智能化再造過程?！霸谒惴ㄙY本主義時代，算法技術(shù)幫助數(shù)字資產(chǎn)階級構(gòu)建了資本剝削勞動的新型監(jiān)視和管控空間，不僅形塑了權(quán)力政治的新形式——‘算法利維坦，且重構(gòu)了資本主義意識形態(tài)生產(chǎn)和輸出的邏輯。”［28］阿斯特麗德·麥吉爾認為“技術(shù)原教旨主義意識形態(tài)越來越與資本主義意識形態(tài)相一致”［29］。這恰恰表明作為平臺的技術(shù)公司意識形態(tài)、算法意識形態(tài)正在發(fā)展為資本主義新的意識形態(tài)且日益合流。她以搜索引擎為例揭示了這個過程。她以“生物燃料”以及“生物燃料辯論”為主題在谷歌進行搜索，除了基本的知識鏈接外，谷歌在最為顯眼的位置提供了一個商業(yè)鏈接，同時她的虛擬購物車里出現(xiàn)了“綠色汽車”圖標。平臺在用戶的知識搜索過程中，移植消費主義意識形態(tài)、虛擬消費理念到個人觀念之中。正如克里斯蒂安·?？怂顾裕骸靶畔⒑屯ㄐ偶夹g(shù)（ICT）往往具有商品美學意識形態(tài)，其欺騙、隱藏和重新編碼了實際的血腥與汗水，使其變成具有娛樂性、充滿欲望、外觀漂亮、吸引人的設(shè)計和生活方式的意識形態(tài)?！保?0］平臺資本主義的建構(gòu)過程和發(fā)展模式不是簡單的經(jīng)濟模式或商業(yè)模式，而是一種發(fā)展了“意識形態(tài)國家機器”的生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)模式。“在平臺資本主義運作的整個過程，數(shù)據(jù)資本權(quán)力不但支配包括用戶在內(nèi)的整個平臺生態(tài)系統(tǒng)，而且對人的觀念世界進行再建構(gòu)?！保?1］這也正是“意識形態(tài)國家機器”構(gòu)型為平臺意識形態(tài)的秘密所在。

四、結(jié)語

ChatGPT不是一般的人工智能機器，它是擁有自我語言（二進制語言）、能進行自我思考（算法模型）并產(chǎn)生知識、觀念和意識形態(tài)的“機器意識形態(tài)家”，是擁有“機器之心”的“數(shù)字利維坦”。雷·庫茲韋爾在《機器之心》的最后一章“2099年：人類的定義被徹底顛覆”中指出：“這些基于機器的智能體完全由人類智能模型衍生而來，雖然其大腦構(gòu)造并非由碳基細胞演化而來，而是電子和光子的‘對等物，但它們?nèi)月暦Q自己是人類。這些智能體大都未與具體的計算處理單元（即一種硬件）直接相連。使用軟件進行計算的人數(shù)遠多過使用自身神經(jīng)元計算的人數(shù)。”［32］這段想象的?????? 未來學話語恰恰暗示我們今后的人工智能可能是“有心無體”的智能體，可能獲得與人類同等的主體地位。未來人類的思維和觀念進化模式主要是基于計算和算法的模式，原來人類所理解的意識形態(tài)屬性已經(jīng)不是人與機器的意識形態(tài)，而是恐怖的（以目前人類意識形態(tài)觀念觀之）“有心無體”的智能體的意識形態(tài)。它代表了人類未來意識形態(tài)形塑的某種整體性格局?；蛟S，這就是“意識形態(tài)國家機器”的機器學轉(zhuǎn)向的最終可能。

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責任編輯：龔靜陽