古箏藝術(shù)歷史悠久，在我國文化藝術(shù)領(lǐng)域已有幾千年的歷史。它意蘊(yùn)獨(dú)特，隨著時(shí)代的變化不斷發(fā)展變遷，形成了獨(dú)具特色的情感表達(dá)方式——“氣韻”。總體來說，古箏藝術(shù)中的“氣韻”始終存在?！皻忭崱敝械摹皻狻敝饕侵笍椬噙^程的氣息，“韻”主要是指演奏者想要表達(dá)的情感和想要抒發(fā)的思想意識(shí)?！皻狻薄绊崱敝g的有機(jī)融合，可展現(xiàn)出我國的古典審美意識(shí)。“氣韻”對(duì)于古箏藝術(shù)的研究有著非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，它能清晰直觀地傳播古箏藝術(shù)的思想，觸發(fā)演奏者情感，讓古箏演奏者和欣賞者之間形成在審美上的高度統(tǒng)一。因此基于“氣”和“韻”兩個(gè)層次，針對(duì)古箏藝術(shù)中的“氣韻”展開相應(yīng)的探討和研究，對(duì)于提升古箏藝術(shù)作品質(zhì)感和質(zhì)量，對(duì)于推動(dòng)我國古箏藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，豐富我國的文化藝術(shù)體系，有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1 現(xiàn)代古箏藝術(shù)的發(fā)展概況

我國現(xiàn)代古箏藝術(shù)最早的發(fā)展階段為20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)我國剛剛實(shí)施改革開放，國內(nèi)社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)了巨大變化，社會(huì)大眾的審美受到諸多外來文化的影響，思想觀念變得更加開放，這也為古箏藝術(shù)的發(fā)展提供了更多的新途徑。在進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國的古箏藝術(shù)發(fā)展更為開放化、多樣化，融入了全新的創(chuàng)作思維以及方式方法，古箏藝術(shù)家們更多地探索其中的音樂語言，例如在古箏藝術(shù)之中融入地方戲曲、少數(shù)民族民歌等藝術(shù)內(nèi)容，使古箏藝術(shù)得到了持續(xù)創(chuàng)新。

不僅如此，新的古箏弦序，與傳統(tǒng)的古箏之間存在明顯的不同點(diǎn)，現(xiàn)代古箏的箏碼處于面板的中間位置，左側(cè)為七聲音階弦序，右側(cè)為五聲音階弦序，增強(qiáng)了箏的音量以及共鳴，凸顯出不同音階的音色特征，同時(shí)在演奏過程中更容易完成復(fù)雜的轉(zhuǎn)調(diào)，可以與其他樂器配合演奏。但是要想通過演奏古箏，凸顯出古箏藝術(shù)的“氣”和“韻”，需要在保留傳統(tǒng)古箏特色的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，從而真正演繹出“氣韻”。

2“氣韻”的內(nèi)涵

“氣韻”為我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展過程中在審美情感上的一類表達(dá)形式，最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，在于謝赫的《畫品》一書中被提及。在書中，作者指出了繪畫“六法”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提及了“氣韻”這一詞語。所謂“氣韻”，指在繪畫作品的創(chuàng)作上，需要體現(xiàn)其具備生命力和精神力。在謝赫的《畫品》之后，越來越多的畫家開始提及“氣韻”這一詞語。五代時(shí)期的荊浩在《筆法記》一書中，針對(duì)“氣韻”做出如此詮釋：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑[1]。韻者，隱跡立形，備遺不俗?！彼J(rèn)為作為藝術(shù)家，需要了解作品創(chuàng)作的本質(zhì)和要點(diǎn)，盡量在其中隱藏作品的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作手法，將精神以及文化融入其中，為欣賞者留有更為充分的想象空間?！皻忭崱焙髞頋u漸被應(yīng)用到詩、書、禮、樂以及建筑的藝術(shù)水平等領(lǐng)域，被視作為超越一切美的最高藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。有“韻者，美之極”“凡書畫當(dāng)觀韻”之說。

3“氣韻”在古箏演奏中的表現(xiàn)

古箏藝術(shù)的審美及其特點(diǎn)，從本質(zhì)上來說與我國的文化體系發(fā)展歷程一脈相承。同時(shí)，古箏作為一類極具“氣韻”潛質(zhì)的樂器，又具有自己的風(fēng)格和特色。分析“氣韻”在古箏演奏中的表現(xiàn)，需要從狹義和廣義兩個(gè)層次進(jìn)行分別探討。

狹義層次上的“氣韻”，從本質(zhì)上來說就是“以韻補(bǔ)聲”。在進(jìn)行古箏演奏時(shí)，不同的音并不是在奏出之后就以直線形狀消失，而是會(huì)形成余音。古箏演奏的音律表達(dá)實(shí)則是一種曲線化處理。古箏演奏者通過左手揉、吟、滑、按，讓單一的音節(jié)變?yōu)榍€音律，進(jìn)而讓聽眾感悟到古箏藝術(shù)傳達(dá)出來的韻味之美，這就是狹義上的“氣韻”。在古箏演奏過程中，可以將定弦作為正音，將正音之外的音節(jié)作為韻，若是正音表達(dá)不足，則可以使用韻來進(jìn)行補(bǔ)充，這也就是古箏演奏過程中強(qiáng)調(diào)的“以韻補(bǔ)聲”。不光是古箏，我國很多的傳統(tǒng)民族樂器，包括古琴、二胡以及琵琶等，都是比較具有代表性的韻類樂器，都具有這種音律處理的表達(dá)特點(diǎn)。

廣義層次上的“氣韻”，要將古箏的演奏過程看作是一個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)作過程，與我國傳統(tǒng)各藝術(shù)表達(dá)形式相同，古箏演奏表達(dá)出來的藝術(shù)最高審美標(biāo)準(zhǔn)，即可稱之為“氣韻”。“以韻補(bǔ)聲”是基于狹義層次上的分析，而對(duì)于我國審美范圍之內(nèi)的廣義層次上的韻律分析，前者是形成后者的重要前提，代表著只有存在“余音”才會(huì)存在古箏藝術(shù)表達(dá)形式的余意，“以韻補(bǔ)聲”中的韻被涵蓋在廣義之韻上的韻審美范疇之內(nèi)[2]。

4 古箏藝術(shù)中“氣韻”所蘊(yùn)含的審美意識(shí)

4.1“氣韻”中“氣”的審美意識(shí)

首先，音樂的組成包括若干音符，所有的古箏作品在演奏過程中，都有不同的音調(diào)轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)和斷句之處。為了保證作品演奏過程的連續(xù)性，則需要保證氣息銜接的科學(xué)合理，這可以讓作品的演奏過程可聽性得到增強(qiáng)，同時(shí)也讓整個(gè)作品的演奏過程更為靈動(dòng)，并通過音樂語言來傳遞演奏者的思想和情感。在古箏的演奏過程中，“氣”好比是吹奏過程中的呼吸，可以通過輔助一定的肢體動(dòng)作，為整個(gè)演奏過程帶來不同的韻律和變化，如輕、重、緩、急。但是古箏藝術(shù)演奏時(shí)，其中的“氣”并不僅是外在表現(xiàn)，還是一種較為內(nèi)化的審美，“氣”讓音樂的停頓過程具備更強(qiáng)的藝術(shù)表達(dá)效果，延伸了其藝術(shù)價(jià)值，并讓觀眾在停頓的過程中，沉浸其中，所謂“余音繞梁”，就是如此?！皻狻笨梢允悄硞€(gè)樂段，也可以是某個(gè)樂句，更加可以是樂詩的呼吸過程，將“氣”稱之為整個(gè)古箏演奏過程的表達(dá)靈魂也不為過。

其次，“氣”作為一種運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，也可以存在于演奏過程中。正如“氣”是不斷流動(dòng)的，可以依照不同的演奏目標(biāo)，配合不同的氣息表達(dá)模式，并在演奏之前牽引出力，然后為演奏動(dòng)作形成鋪墊，讓整個(gè)演奏過程更加自然和流暢。古箏音樂是通過弦振動(dòng)而產(chǎn)生音律，需要演奏者通過調(diào)動(dòng)其肢體，以大臂、小臂、手腕、手指關(guān)節(jié)、手指之間的相互協(xié)調(diào)配合，產(chǎn)生演奏的立體效果。氣息可以在這些演奏動(dòng)作的執(zhí)行過程中，為其提供源源不斷的支持，保障演奏者的肢體放松、自然，彈奏出不同的古箏音色[3]。若是演奏者本身氣息不穩(wěn)定，這些肢體動(dòng)作就無法得到有效管控，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)演奏過程的僵硬。古箏通過音樂來表達(dá)情感，在彈奏過程中，演奏的力度和速度，都與情感表達(dá)效果密不可分，就更需要通過氣息為其提供保障。再如，演奏者演奏時(shí)，演奏速度較快，那么此時(shí)的氣息會(huì)較為急促，演奏者的心態(tài)也較為激動(dòng)、熱烈，最終彈奏出來的音樂也會(huì)具備更強(qiáng)的情緒感染力以及爆發(fā)力。而演奏的音樂若是舒緩，則需要保障其氣息的平穩(wěn)、綿長(zhǎng)、持續(xù)，整個(gè)氣息變化過程無需太大跳躍，讓演奏者可以保障演奏過程的連貫性。

最后，“氣”也可以作為一種更為高級(jí)的表達(dá)形式，發(fā)揮出一定的音樂演奏氣勢(shì)作用。在這種表達(dá)形式中，“氣”將會(huì)貫徹于整個(gè)作品的演奏，不同類型的古箏藝術(shù)表達(dá)，其表達(dá)出來的氣勢(shì)也是存在差異的，除了與作品本身的情感密不可分外，對(duì)于演奏者對(duì)音樂的理解水平以及情感表達(dá)能力也存在一定的因果關(guān)系。如對(duì)于《陽春白雪》《高山流水》這種有著深刻文化意識(shí)的古箏藝術(shù)作品而言，在演奏時(shí)，演奏者需要演奏出曲高和寡的意境之美。而對(duì)于氣勢(shì)長(zhǎng)虹、激情澎湃的古箏藝術(shù)作品來說，演奏者則需要通過運(yùn)用氣勢(shì)表達(dá)出慷慨雄偉、激昂熱烈的情境。

4.2“氣韻”中“韻”的審美意識(shí)

在我國的文化及美學(xué)藝術(shù)研究領(lǐng)域中，無論琴、書、歌、畫哪種藝術(shù)表達(dá)形式，韻都代表著層次較高、內(nèi)涵較深的一類情緒表達(dá)方法，其中包括人韻、氣韻以及情韻等。明代陸時(shí)雍說：“有韻則生，無韻則死”，韻對(duì)于藝術(shù)表達(dá)來說有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我國的審美意識(shí)研究帶來的影響，也是較為持久的[4]。那么在古箏藝術(shù)中的韻，到底蘊(yùn)含著什么樣的審美意識(shí)呢？從本質(zhì)上來說，韻存在于古箏藝術(shù)表達(dá)過程中，欣賞者和演奏者二者之間。對(duì)于古箏演奏者來說，韻代表著情感的表達(dá)，也是為音樂賦予情感的一類表達(dá)形式。相同的作品由兩個(gè)演奏水平旗鼓相當(dāng)?shù)难葑嗾哌M(jìn)行同時(shí)演奏，演奏過程中韻的表達(dá)情況，則成為評(píng)判二者演奏水平的重要指標(biāo)。而對(duì)于欣賞者來說，韻可以對(duì)欣賞者的欣賞思維進(jìn)行統(tǒng)一，讓欣賞者在進(jìn)行音樂欣賞想象時(shí)，了解曲中所要表達(dá)情感，從而進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)音樂的理解，拓寬對(duì)音樂的思想認(rèn)知。所謂“余音繞梁，三日不絕”，并不是指其中的韻律能夠響徹三日，而是指在音樂已經(jīng)停止之后，其延續(xù)下來的音樂之韻，能成為欣賞者的一種基于思維層次上的感知，韻以這種獨(dú)具特色的形式存在于人類的大腦中，通過和氣之間的有機(jī)融合，給欣賞者提供極大的想象空間，讓人們產(chǎn)生無限的遐想。韻為人們帶來了更深刻的藝術(shù)感受，也使音樂藝術(shù)有了新的靈魂和內(nèi)涵。古箏作為韻類樂器，相對(duì)于其他樂器來說，對(duì)韻的依賴度要更為突出，古箏需要通過韻來表達(dá)情感，通過韻讓情感表達(dá)得更為深刻。因此，在古箏演奏時(shí)，演奏者對(duì)韻的把握水平，會(huì)成為對(duì)其作品進(jìn)行衡量的重要指標(biāo)。在進(jìn)行古箏演奏時(shí)，演奏者除了需要表達(dá)出音樂本身的可聽度，更加需要通過演奏來抒發(fā)情感。自古以來，古箏就有著左手作“韻”的藝術(shù)演奏表達(dá)形式，揉、吟、按、滑不同動(dòng)作，可以讓簡(jiǎn)單的古箏音產(chǎn)生一定的曲線性變化，幫助演奏者豐富其演奏的音樂層次，也為欣賞者帶來聽覺上的較為豐富的聲音表達(dá)形式。古箏演奏藝術(shù)是一種以韻作為補(bǔ)充的、獨(dú)具特色的藝術(shù)表達(dá)模式。當(dāng)韻以一種特殊模式展現(xiàn)在正音的演奏過程中，可以讓正音更為貼近藝術(shù)，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的音樂表達(dá)氛圍，改善韻的表達(dá)能力。正如所有的高樓建立都需要堅(jiān)實(shí)可靠的地基一樣，古箏藝術(shù)中的韻表達(dá)，也是發(fā)揮出古箏藝術(shù)最大價(jià)值的催化劑[5]，可以為古箏演奏的藝術(shù)賦予源源不斷的活力和生機(jī)，讓技巧與藝術(shù)語言的表達(dá)形式有機(jī)結(jié)合，使音樂旋律更好地發(fā)揮出橋梁作用，連接聽眾的大腦和思維。正是韻，讓古箏演奏在藝術(shù)表達(dá)形式上的變化愈加豐富，讓古箏形成了獨(dú)具特色的韻律形態(tài)。韻之美學(xué)，是古箏藝術(shù)蘊(yùn)涵了華夏民族上千年來的歷史文化積淀的表現(xiàn)，是中國藝術(shù)領(lǐng)域的一顆明珠。

5 結(jié)論

綜上所述，古箏演奏藝術(shù)的“氣韻”既能表達(dá)出其獨(dú)具中國特色的審美意識(shí)，又能為古箏演奏的藝術(shù)賦予源源不斷的活力和生機(jī)。將這種審美意識(shí)以多樣的途徑表達(dá)出來，使其發(fā)展空間不斷擴(kuò)大，發(fā)展前景更為光明，對(duì)于助力古箏演奏藝術(shù)以及大藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都大有裨益。因此，相關(guān)藝術(shù)從業(yè)者需加強(qiáng)對(duì)古箏藝術(shù)中“氣韻”審美意識(shí)的研究和探討，基于氣和韻兩個(gè)層次，為后續(xù)的古箏演奏實(shí)踐及其研究理論提供有效指導(dǎo)，以期能更深層次地挖掘古箏中的審美意識(shí)，豐富我國的文化藝術(shù)體系。

引用

[1] 陳柯.古箏演奏的氣韻表達(dá)[J].戲劇之家，2022（25）：84-86.

[2] 梁爽.中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神視域下古箏傳承的審美回歸研究[D].哈爾濱：哈爾濱音樂學(xué)院，2021.

[3] 張銘娟.古箏藝術(shù)中“氣韻”體現(xiàn)出的審美意識(shí)[J].藝術(shù)品鑒，2017（5）：307.

[4] 張志堃.古箏演奏的氣韻傳神與藝境生成[J].通俗歌曲， 2016（10）：62.

[5] 許育燕.淺議古箏演奏與氣韻美學(xué)的辯證關(guān)系[J].樂器， 2014（2）：42-44.

作者簡(jiǎn)介：康怡（1988—），女，廣西北海人，研究生，高校講師，就職于防城港職業(yè)技術(shù)學(xué)院。