龐薰琹被譽(yù)為中國(guó)“現(xiàn)代藝術(shù)旗手”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)與教育奠基人”。出生于江蘇常熟，20世紀(jì)20年代中期游學(xué)法國(guó)巴黎，接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)洗禮。20世紀(jì)30年代回國(guó)后于上海組織成立“決瀾社”，聲名大噪。新中國(guó)成立后，又因創(chuàng)建中央工藝美術(shù)學(xué)院，成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的先驅(qū)。本文以中國(guó)“現(xiàn)代藝術(shù)旗手”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)與教育奠基人”龐薰琹組織成立“決瀾社”和“大熊工商美術(shù)社”為切入點(diǎn)，探尋龐薰琹早期藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)變。

1 背景

1930年，龐薰琹結(jié)束了5年的法國(guó)游學(xué)，回到國(guó)內(nèi)。1932年他于上?；I建成立的“決瀾社”第一次畫展開幕。包括龐薰琹在內(nèi)的倪貽德、王濟(jì)遠(yuǎn)、陽(yáng)太陽(yáng)、楊秋人、周多、張弦、段平右等人成為這一組織的主要參與者。1932年，第一次展覽舉辦時(shí)，龐薰琹等人發(fā)表了《決瀾社宣言》，在這篇慷慨激昂的文章中他們說道：“……20世紀(jì)以來，歐洲的藝壇突現(xiàn)新興的氣象：野獸群的叫喊，立體派的變形，達(dá)達(dá)主義的猛烈，超現(xiàn)實(shí)主義的憧憬……20世紀(jì)的中國(guó)藝壇，也應(yīng)當(dāng)現(xiàn)出一種新興的氣象了?！庇纱丝梢?，《決瀾社宣言》的主張與西方現(xiàn)代藝術(shù)思想一脈相承。雖然在“決瀾社”成立之前，已有不少美術(shù)團(tuán)體發(fā)出了提倡新美術(shù)的呼聲，但在有明確宣言的藝術(shù)主張中，還沒有出現(xiàn)過像龐薰琹、倪貽德等人這樣激動(dòng)人心的措辭。另一方面，《決瀾社宣言》的內(nèi)容，連同成員們創(chuàng)作上展現(xiàn)的西方現(xiàn)代藝術(shù)特征都表明著他們基于藝術(shù)本體論立場(chǎng)的文化批判，它讓人更加清晰地感覺到西方繪畫于中國(guó)的傳播，在有些人那里已經(jīng)從具有功利性的形而下思維逐漸上升到藝術(shù)自律的形而上精神。它代表著中國(guó)洋畫運(yùn)動(dòng)走到了一個(gè)更高的層面，它在本質(zhì)上尋求的是中、西美術(shù)在進(jìn)展上的呼應(yīng)對(duì)接。

作為“決瀾社”的發(fā)起者、組織者和經(jīng)濟(jì)上的主要承擔(dān)者的龐薰琹，采用合適的運(yùn)作手段，加大了“決瀾社”的影響力。首先，持續(xù)的展覽使它一直保持著一定的關(guān)注度，而且這一形式也并非一成不變。第一次畫展后，“決瀾社”開始征集社外人員作品參展，并設(shè)立了“決瀾社獎(jiǎng)”。以龐薰琹為代表的成員雖然具有流動(dòng)性，但始終保持著應(yīng)有的活力。整個(gè)活動(dòng)期間，各種招待會(huì)、茶話會(huì)必不可少，像上海美專、新華藝專的學(xué)生，龐薰琹等人的好友都前往參觀捧場(chǎng)，這些都在無(wú)形中擴(kuò)大了“決瀾社”的影響力。其次，龐薰琹等人非常善于利用上海的宣傳媒體，制造輿論話題。展覽期間，除了有《決瀾社宣言》發(fā)表，龐薰琹的《決瀾社小史》、王濟(jì)遠(yuǎn)的《決瀾（Storm）短喝》、段平右的《自祝決瀾社畫展》、周多的《決瀾社社員之橫切面》等文章以及密集的活動(dòng)預(yù)告、畫家推薦、作品發(fā)表通過《藝術(shù)旬刊》《良友》《時(shí)代》《申報(bào)》這樣的著名刊物傳播出去，尤其是《藝術(shù)旬刊》作為他們的理論陣地，發(fā)揮了巨大的宣傳作用。第三，正是由于龐薰琹等人創(chuàng)作實(shí)踐與理論宣揚(yáng)雙向推進(jìn)的結(jié)果，使這一組織在學(xué)術(shù)層面有了很大優(yōu)勢(shì)，更容易受到人們的關(guān)注，以至于被美術(shù)史家肯定為“中國(guó)最早主張吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)成果、有宣言和綱領(lǐng)的學(xué)術(shù)性團(tuán)體”[2]。從上述角度來說，“決瀾社”是那一時(shí)期向中國(guó)美術(shù)界展示現(xiàn)代藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)方式的杰出代表。

2 思想嬗變 現(xiàn)實(shí)關(guān)切

“決瀾社”此后又分別于1933年、1934年和1935年舉辦了三次畫展?？v觀這四次展覽，成員所追求的畫風(fēng)總體上是一致的，即傾向于西方后印象主義以來的諸多現(xiàn)代流派。但成員之間的風(fēng)格取向則顯得多樣復(fù)雜。

撇開西方現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)部的差異，在這四次展覽中，龐薰琹展出的作品大致可分成兩類。一類保持了他在巴黎時(shí)期的藝術(shù)趣味，追求形式表現(xiàn)，如《屋景》《構(gòu)圖》《藤椅上的人體》等；另一類則將這種趣味與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，如《地之子》《壓榨》等。

作品《藤椅上的人體》描繪了裸體人物倚靠在藤椅中的形象，體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)以線造型和追求平面化的特征。藍(lán)色地面和黃色藤椅采用互補(bǔ)色增強(qiáng)視覺效果，粉色人體又與藤椅形成有機(jī)整體，使畫面給人以既鮮明又統(tǒng)一的視覺印象。這一作品反映出龐薰琹借鑒以馬蒂斯為代表的野獸派畫家群的觀念和手法。簡(jiǎn)約的構(gòu)圖和人物夸張的大腿，又與常玉作品有幾分相似，它明顯地印證了龐薰琹在巴黎獲得的主要藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

與之形成反差的是《地之子》，在這件作品中，龐薰琹以親眼目睹江南大旱，民不聊生的景象為背景，刻畫了農(nóng)民模樣的男人，掩面而泣的女人和癱軟將死的孩子一家三口形象，使人真切體會(huì)到他想表達(dá)的悲劇主題。雖然人物歪斜的頭顱、拉長(zhǎng)的四肢很容易讓人聯(lián)想起畢加索、莫迪里阿尼的作品，但他們的體格、著裝和頭飾又體現(xiàn)出健康的東方特質(zhì)。不惜以美的形象壓制劇烈的苦痛，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)是龐薰琹透過《地之子》想要傳遞給身處苦難和民族危機(jī)中的中國(guó)人民的人生態(tài)度。龐薰琹說：“無(wú)論如何，從《地之子》這幅畫開始，在我的藝術(shù)思想上起了變化。[1]”這一作品的出現(xiàn)，代表著龐薰琹從關(guān)注現(xiàn)代藝術(shù)的圖式語(yǔ)義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。

3 工商美術(shù) 識(shí)變從宜

龐薰琹回國(guó)以后，雖然是以畫家的身份出現(xiàn)在美術(shù)界，但生活的壓力，西方設(shè)計(jì)的熏陶，高漲的國(guó)貨運(yùn)動(dòng)以及強(qiáng)烈的民族設(shè)計(jì)意識(shí)共同激發(fā)起他從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)的欲望。

1932年，龐薰琹與周多、段平右二人籌建成立“大熊工商美術(shù)社”。龐薰琹等人試圖將“大熊工商美術(shù)社”打造成具有指示性的商業(yè)組織，“大熊”特指西方語(yǔ)境中的“大熊星座”，在中國(guó)則是“北斗七星”所在位置。這一組織的作品包括啤酒、香煙、內(nèi)衣廣告以及為一些書籍繪制的封面和插圖。

1933年，《矛盾》雜志刊登了他們?cè)O(shè)計(jì)的《香煙》和《ABC中國(guó)內(nèi)衣公司》兩幅廣告。兩件作品畫面內(nèi)容單純，文字醒目，西方現(xiàn)代主義的形式趣味濃厚。值得注意的是，這一期《矛盾》雜志的封面亦由“大熊工商美術(shù)社”設(shè)計(jì)，畫面上“u.m”字樣即是大熊星座“Ursa Major”外文縮寫，也成為識(shí)別這一組織作品的重要標(biāo)識(shí)。

與此同時(shí)，《時(shí)代》雜志也刊登了三幅“大熊工商美術(shù)社”設(shè)計(jì)的《埃及香煙》《香煙》和《啤酒》廣告?！栋＜跋銦煛窂V告借鑒了埃及壁畫人物喜用側(cè)面結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式，附于重疊的人物關(guān)系上；《香煙》廣告的人物形象充滿了莫迪里阿尼肖像畫中斜頭、杏眼、長(zhǎng)頸、削肩的獨(dú)特造型；《啤酒》廣告則以男子飲酒時(shí)興高采烈的夸張肢體動(dòng)作為表征，強(qiáng)調(diào)商品給人帶來的快感。

龐薰琹與傅雷相識(shí)于法國(guó)，1933年傅雷自費(fèi)排印了他的第一本譯著《夏洛外傳》，原作由法國(guó)作家菲列伯·蘇卜撰寫，主人公夏洛是卓別林電影中幻想出來的流浪漢?！按笮芄ど堂佬g(shù)社”在設(shè)計(jì)這本書的封面時(shí)，采用幾何形體與利落線條相結(jié)合的方式將工業(yè)化和機(jī)械化的審美趣味巧妙應(yīng)用于夏洛這一讓人捧腹大笑又引人深思的小人物形象上。自此以后，龐薰琹幾乎成了傅雷出版書籍的“御用書衣設(shè)計(jì)師”。傅雷后來的譯作《貝多芬傳》《文明》《幸福之路》《美蘇關(guān)系檢討》等封面均由龐薰琹設(shè)計(jì)完成。

縱觀“大熊工商美術(shù)社”的作品，反映出龐薰琹等人努力將西方新穎設(shè)計(jì)風(fēng)尚移植于中國(guó)的意圖，這在一定程度上改變了人們對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的固有認(rèn)識(shí)。對(duì)于龐薰琹來說“大熊工商美術(shù)社”是他真正從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開始，為他日后的設(shè)計(jì)實(shí)踐積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

“大熊工商美術(shù)社”這一集體性組織的作品并不能完全代表龐薰琹早期的設(shè)計(jì)主張，如果考察冠以他個(gè)人名義的設(shè)計(jì)作品會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有著不少差別。

1933年，龐薰琹為邵洵美、朱維基創(chuàng)辦的《詩(shī)篇》雜志創(chuàng)作了一幅封面，這是他最早以個(gè)人名義嘗試設(shè)計(jì)的書籍封面。在這幅作品中，他采用了類似傳統(tǒng)中國(guó)畫的平遠(yuǎn)透視來安排古詩(shī)中時(shí)常出現(xiàn)的小橋、流水、山巒、屋宇、垂柳、飛鳥等元素，同時(shí)又將這些內(nèi)容做了符號(hào)化處理，呈現(xiàn)出構(gòu)成形式的現(xiàn)代意味和中西、古今結(jié)合的特征。雖然這一刊物主要以介紹新詩(shī)和譯詩(shī)為主，并非舊體詩(shī)詞，但從抒情言志的角度看仍是相通的。此時(shí)的龐薰琹對(duì)文學(xué)的興趣愈加濃厚，他參加了具有唯美主義傾向的文學(xué)組織“綠社”，并在刊物上發(fā)表了一些詩(shī)作和短篇小說。他在此后的人生中，也經(jīng)常會(huì)有感而發(fā)地寫些詩(shī)作。

同一年，龐薰琹又為施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志設(shè)計(jì)了一幅封面。這一雜志是當(dāng)時(shí)左翼文學(xué)及傳統(tǒng)文學(xué)之外的綜合性著名刊物。龐薰琹將此前自己的油畫《拉手風(fēng)琴的水手》進(jìn)行了提煉，使得畫面呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的立體主義特征。手風(fēng)琴是一種既能獨(dú)奏，又能伴奏，且音色變化豐富，適合表現(xiàn)多種音樂風(fēng)格的樂器。這一手法的運(yùn)用連同手風(fēng)琴的內(nèi)在特性共同印證了《現(xiàn)代》雜志的全新視角和多元主題，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)與內(nèi)容間巧妙的呼應(yīng)關(guān)系。

《時(shí)代漫畫》創(chuàng)刊于1934年，是一本有著“中國(guó)唯一首創(chuàng)諷刺和幽默畫刊”之譽(yù)的雜志，它針砭時(shí)弊的風(fēng)格將上海十里洋場(chǎng)時(shí)尚、繁榮、糜爛的萬(wàn)花筒景象呈現(xiàn)得淋漓盡致。1935年，龐薰琹在為其創(chuàng)作的封面中卻一改往常作風(fēng)，以近乎寫實(shí)的手法和飽滿的構(gòu)圖刻畫了自然界大魚吃小魚的生動(dòng)畫面，表現(xiàn)出上海社會(huì)生存的殘酷現(xiàn)實(shí)，可能也象征著自己作為一位青年藝術(shù)家的艱難處境。

這一時(shí)期，在風(fēng)貌上最能體現(xiàn)龐薰琹個(gè)人與“大熊工商美術(shù)社”存在較大差異的作品，應(yīng)該是1934年《時(shí)代》雜志刊登的《中國(guó)灌音公司》廣告。在這幅廣告畫中，龐薰琹描繪了一位懷抱吉他的都市女性形象，他在巴黎時(shí)就曾使用的中國(guó)式書寫風(fēng)格又一次顯現(xiàn)了出來。線條的靈動(dòng)感覺和畫面?zhèn)鬟_(dá)出來的輕松狀態(tài)，很容易讓人在美術(shù)與音樂間找到共鳴。龐薰琹非常喜歡用這樣的手法來描繪與音樂相關(guān)的主題。比較他在1931年創(chuàng)作的油畫《西班牙舞》，兩者不僅技法上極度相似，同時(shí)也都表現(xiàn)出一定的東方藝術(shù)韻味。

歸納龐薰琹早期設(shè)計(jì)實(shí)踐的個(gè)性特征，會(huì)發(fā)現(xiàn)與“大熊工商美術(shù)社”那些較多依靠簡(jiǎn)單移植和機(jī)械模仿，對(duì)產(chǎn)品背后整套價(jià)值體系不甚了解的作品不同。一方面，龐薰琹并不局限于使用純粹的西方現(xiàn)代藝術(shù)手法去傳達(dá)新穎的視覺效果，多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格在自覺的主體意識(shí)支配下得到了更好體現(xiàn)。就像他在談?wù)摵髞頌楦道自O(shè)計(jì)的不少書衣時(shí)說：“他有些翻譯著作，要我為他畫封面，我從不征求他的意見，他也從沒有提出過修改意見。我們相互尊重，相互理解?！盵3]另一方面，龐薰琹依靠自己全面的文化藝術(shù)素養(yǎng)，總是能在設(shè)計(jì)意圖與主題內(nèi)容間找到巧妙的契合點(diǎn)，在實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值互為關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)適宜度下，他的作品往往顯得意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

如果說，暗藏于“決瀾社”背后的是龐薰琹對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)移植于中國(guó)的思想嬗變，那么隱匿于“大熊工商美術(shù)社”之下的則是他對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用于中國(guó)的識(shí)變從宜。前者帶著精英主義的光環(huán)不得不適應(yīng)大眾主義的訴求，后者又以大眾主義的接受消解精英主義的自我。正是在這樣的矛盾中，龐薰琹努力調(diào)和著它們之間的對(duì)立關(guān)系。倘若再把視線拉長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他后來深入傳統(tǒng)與民族民間的設(shè)計(jì)、繪畫實(shí)踐，幾乎都開始表達(dá)同樣的理念——不再過分強(qiáng)調(diào)外在的形式創(chuàng)新，重視內(nèi)在的內(nèi)容和精神表達(dá)。這不得不說是龐薰琹于“決瀾社”和“大熊工商美術(shù)社”真正意義上帶給我們的價(jià)值超越。

引用

[1] 龐薰琹.就是這樣走過來的[M].香港：三聯(lián)書店，1988：182.

[2] 邵大箴.藝術(shù)赤子的求索[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社， 2003：395.

[3] 龐薰琹.就是這樣走過來的[M].香港：三聯(lián)書店，1988：268.

作者簡(jiǎn)介：夏淳（1984—），男，江蘇常熟人，碩士研究生，高級(jí)工藝美術(shù)師，就職于常熟市文化博覽中心（龐薰琹美術(shù)館）。