英國歷史學家湯因比曾說：“在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統(tǒng)文化。[1]”

中國文化延續(xù)幾千年而不斷，它根植于中華沃土，融入了祖先的智慧，不斷吸收融合外來文化，最終形成獨具特色且結構完整的系統(tǒng)。文化的傳承無外乎繼嗣和繼統(tǒng)，繼嗣表現(xiàn)為血脈基因的傳承，千百年來，我們的膚色、樣貌與祖先并無太大差異，行走在西安的街頭，兵馬俑的樣貌隨處可見，多少尋常百姓家，家譜族譜代代傳承，姓氏宗族變遷清晰可循，浩瀚的史冊書寫著中華民族波瀾壯闊的發(fā)展史；繼統(tǒng)表現(xiàn)為文化基因，天人合一的自然觀、大一統(tǒng)的政治觀、以和為貴的處世觀、艱苦奮斗、自力更生的生活觀……中華傳統(tǒng)文化流淌在中華兒女的血液中，鐫刻在中華兒女的基因中，是中國人的根與魂。

1 長在鄉(xiāng)土里的中國人

1.1 衣食住行“土”

以農(nóng)耕為主的中華文化，影響了中華民族的生產(chǎn)生活方式，在我國傳統(tǒng)的社會生活中，中國人吃的、穿的和用的幾乎都取之于土地，傳統(tǒng)中國人是土生土長的，即便如今，中國人在根上依舊沒有脫離“鄉(xiāng)土味”。中國人吃的主食（稻、黍、稷等）、副食（蔬菜、水果）都是土里長出的，種菜的天賦即便在今天也發(fā)揮到其他民族無法企及的高度；穿在身上的衣服是土里長出的葛、麻、絲、棉，化工發(fā)達的今天也不例外；傳統(tǒng)的建筑是用夯土和木材為主材，直到現(xiàn)在大學建筑專業(yè)還稱為“土木工程”；出門坐的車、睡覺用的床、吃飯用的筷子、傳統(tǒng)的民族樂器、甚至治病用的藥幾乎都是草木。

1.2 思想觀念“土”

以農(nóng)立國的傳統(tǒng)社會，對人們的心理影響更是深遠，人們對土地極為依附，貧富貴賤的觀念和土地直接相關，形成推崇集體意識乃至個別權威的心理特征。窮人以擁有一小塊可以養(yǎng)家糊口的土地為安身立命的依靠，富人以占有更多的土地為富裕的象征。守著祖宅過日子叫“安居樂業(yè)”，離家遠行叫“背井離鄉(xiāng)”，到外地謀生叫“流落他鄉(xiāng)”，快死了還得回故鄉(xiāng)“葉落歸根”。古代打仗死在外面的，同鄉(xiāng)要把尸體背回來。天子對有功之臣，最大方的封賞就是賞封土地。傳統(tǒng)中國人一有錢就買地，喜歡成為地主，而皇上是最大的地主，因此“普天之下莫非王土”，誰土地多就臣服于誰，因此“率土之濱莫非王臣”。即便是今天，中國人有錢了最先考慮的還是不動產(chǎn)，擁有自己的容身之所才有安全感。

1.3 社會結構“土”

受中國半封閉地緣環(huán)境及傳統(tǒng)中國社會生產(chǎn)力發(fā)展滯后的影響，傳統(tǒng)中國社會里，人們以血緣關系為基礎結成鄉(xiāng)村生活團體， 土地的不流動性使得人們世世代代被束縛在一個地方。每一個鄉(xiāng)村都在地域上局限在某一片農(nóng)業(yè)區(qū)，傳統(tǒng)農(nóng)民一生的大多數(shù)時間都待在家鄉(xiāng)。熟人熟地，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的熟人社會，讓人心安?，F(xiàn)代化的今天，鄉(xiāng)土結構雖在慢慢瓦解，但在人際交往中，人們?nèi)匀涣晳T與熟人開展社交活動，仍然對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音有著天然的熱愛，故鄉(xiāng)情懷、家國情懷根植于每一個中國人心中。

北京師范大學民俗學萬建中教授稱中華民族為“吃草的民族”。草是有根的，因此中國人有著深厚的“根”的情結：樹高千尺總有根，江河萬里總有源，人走天涯莫忘本。中國人有著深厚鄉(xiāng)土意識和家國情懷，中華民族有強大的向心力、凝聚力，這也是中華民族屹立于世界民族之林而不倒，中華文明綿延幾千年而不斷的原因之所在。

2 鄉(xiāng)土文化里的民族精神

2.1 戰(zhàn)天斗地的精神和強大的民族凝聚力

華夏文明的主體是農(nóng)耕文明，東亞是片遼闊而又多災多難的土地，中華民族是個飽經(jīng)災難洗禮的民族，也是一個不屈不撓的民族。鄧云特在《中國救荒史》中提到“歷史上水、旱、蝗、雹、風、疫、地震、霜、雪等災害，自公元前1766年至公元后1937年止，計3703年間，共達5258次，平均約每六個月便有災荒一次。[2]”面對災難，中國人沒有退縮，靠著對家鄉(xiāng)故土的熱愛，終其一生與自然災害作斗爭，幾千年來中國人逢山開路、遇水搭橋、披星戴月、篳路藍縷，從大禹治水、愚公移山到三峽大壩、小浪底調(diào)沙，從治理毛烏素沙漠到修建三北防護林，我們都用實際行動證明只有艱苦奮斗、擼起袖子加油干才能獲得真正的幸福。

多難興邦，從苦難中熬過來的中國人，從不缺乏信仰和斗爭精神。習近平總書記強調(diào)：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。[3]”這種敢抗爭、不怕輸、不服氣的性格，就是我們的民族精神，這是一個越挫越勇的民族，它的韌性不可想象。

無數(shù)次的抗爭，孕育起我們堅不可摧的民族團結精神。農(nóng)業(yè)文明賜予了中國人務實重干、戰(zhàn)天斗地的精神和齊心協(xié)作、追求幸福與繁榮的東方“普世價值”。 “一方有難，八方支援，鄰里相幫，患難相恤”更是中國幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。正如英國學者艾倫·麥克法蘭在國際論壇上所說：“在我的認知范圍中，沒有哪個國家比中國更有能力應對困難。歷史上，中國曾飽經(jīng)戰(zhàn)亂和饑荒，雖歷經(jīng)磨難，但始終堅韌不拔。[4]”

2.2 天人合一的觀念及天道觀

中國人雖靠土地繁衍生息，卻也要“看天吃飯”，因而中國人向來敬天地、遵自然，講究“天人合一”。追求人與自然的和諧是中華傳統(tǒng)文化的重要價值取向。儒釋道三大思想體系盡管在具體觀念上有差異，但都將“天人合一”看作處理人與自然關系的基本準則與至高境界。無論是道家的“人法地、地法天，天法道，道法自然”，還是儒家的“天人感應”“天人合一”“天人一理”等，中國傳統(tǒng)哲學都把天人關系看作是自己思想的出發(fā)點?！霸谥袊幕到y(tǒng)中，天人關系是中國哲學思考一切問題的出發(fā)點和歸宿點。[5] ”

“天人合一”的觀念影響了中國人的思想，中國人向來敬天禮地。各種年節(jié)、禮儀，中國人都要先祭拜天地；中國人敬畏自然，講究遵循自然規(guī)律做事，古人仰觀天象，俯察地理，畫八卦成圖，制天文歷法，順四時而耕種，依節(jié)氣而養(yǎng)生……中國人信奉天道酬勤，做事注重“天道良心”，做人講究頂天立地、尊天愛人，追求仰首無愧蒼天，低頭無愧大地，平視無愧人倫。養(yǎng)天地浩然正氣，敢于“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，敢于舍生取義、為民請命，做驚天地、泣鬼神的事。夫大人者，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！敝袊軐W的最高范疇是道，中國傳統(tǒng)文化，都講天地自然大道，無論儒、道、佛、墨、法、陰陽、兵、醫(yī)、易、農(nóng)、工、商等各家，都離不開“道”，都相信“道不遠人”。離開天道，不能談中華文化、中華文明，也很難理解中國的民風民俗民間禁忌。

2.3 以“德”為價值核心的道德理念和行為規(guī)范

在農(nóng)耕文化基礎上發(fā)展來的中國文化，是一種入世的文化，厚人倫、重道德，遵禮儀。從氏族、部落到周初的宗法制，再到宋朝的家族制，聚族而居的生產(chǎn)生活方式關系，血緣為基礎的家國體系，儒家“孝、悌、慈”為主流的思想，“家是最小國，國是千萬家”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的普遍認知……使得我們的國家成為獨具特色的充滿溫情、重視德行、知榮辱、識大義的國度。

中華傳統(tǒng)文化是以“德”作為價值核心的，周武王靠德而興，與德而治，周公制禮作樂奠定了中華文化的底色，孔子在周公禮樂思想的基礎上，從而編訂六經(jīng)，在軸心時代奠定了中華文明的走向，中國由此走上了以人為本、以道德為靈魂的“民本主義”道路。

教民以德，就要樹立楷模，而有受教育資格的“士”便成為弘道的楷模，以近乎嚴苛的要求修身進德，“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”“天下興亡匹夫有責”“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這一句句名言警句，激勵著古往今來的讀書人，傳遞著積極向上的正能量，誕生出屈原、諸葛亮、范仲淹、文天祥、顧炎武等一批批品格高尚之士，成為中華民族的脊梁，成為我輩之楷模，成為民族延續(xù)的不竭力量。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融合創(chuàng)新中發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化是融合性文化，兼容并包是中國文化的一大特點。從炎黃聯(lián)盟到秦皇一統(tǒng)，從漢武唐宗開邊到成吉思汗遠征，在漫長的歷史進程中，中國文化在漢民族文化的基礎上有機地吸收中國境內(nèi)外各民族及不同地域的文化——如三秦文化、三晉文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、西域文化等，形成有容乃大的中華文化。中華各民族文化，例如歷史上的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、遼、金等民族的文化，都融匯于中國文化的血脈之中，沒有這種融合，也就沒有中國文化的博大精深。在人類歷史上，多次出現(xiàn)過因為異族入侵而導致文化中斷的悲劇，如印度文化、埃及文化、巴比倫文化的中斷和消亡，雖然中華文化也遭遇了五胡亂華、蒙古南下、滿清入關等的沖擊，但最終中華文化憑借文化先進性和善于吸收融合的傳統(tǒng)，避免了文化斷代。

進入近代，面對西方相對先進的工業(yè)文明，農(nóng)耕文明顯露出它滯后的一面，中國文化處在三千年未有之大變局中，受到西方文化的強勢沖擊，中華民族的民族自信心嚴重受挫，中華文化第一次處于頹勢地位。西方的堅船利炮，撞開了清政府閉關鎖國的大門，第一次讓中國的有識之士看到了中國和西方的文化差距。但他們“開眼看世界”，始終積極求索。從洋務運動到君主立憲，從戊戌維新到五四運動，中國和中國文化不斷地探索、改革，直到開辟出中國特色社會主義道路。當今，隨著中國綜合國力的不斷提升，中國文化秉持開放包容的胸襟氣度，發(fā)揚卓越的創(chuàng)造與融合智慧，正煥發(fā)出蓬勃生機，化合出今日中國的泱泱局面。

美國學者塞繆爾·亨廷頓1993年在其著作《文明的沖突》中提出：21世紀的國際沖突，將只歸結為文化沖突。文化軟實力將越來越成為國家綜合實力的重要組成部分。華中理工大學教授、中國科學院院士楊叔子說過“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，一打就垮；一個國家，一個民族，沒有民族精神，沒有人文文化，不打自垮?！币獙崿F(xiàn)中華民族偉大復興，需要先進的文化作為推動力，學習傳統(tǒng)文化，共同守護我們的精神家園，以求延續(xù)民族的靈魂和血脈，讓我們的子孫后代面對蒼天知曉：我們是誰，我們從哪里來，我們到哪里去！

引用

[1] [英]湯因比.歷史研究[M].上海：上海人民出版社，1997.

[2] 鄧云特.中國救荒史[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 1958.

[3] 本報評論員.緬懷逝者 勇毅前行[N].人民日報，2020-04-05.

[4] 艾倫·麥克法蘭.中國人民的團結精神令人感佩（國際論壇）[N].人民日報，2020-03-19.

[5] 王杰.天人合一 道法自然[N].中國紀檢監(jiān)察報，2020-10-29.

作者簡介：袁春艷（1984—），女，河南安陽人，碩士研究生，講師，就職于河南護理職業(yè)學院。