羅含櫻

摘要：中華民族在生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和獨(dú)具中國(guó)特色的節(jié)日文化，不僅是鄉(xiāng)村文化的集中表達(dá)，也是開(kāi)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重點(diǎn)對(duì)象。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)為親情人倫的家族觀、向往和諧友愛(ài)的社會(huì)觀和追尋“天人合一”的自然觀。本文通過(guò)分析傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，提出相關(guān)建議，以期推動(dòng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，加強(qiáng)節(jié)日文化教育和促進(jìn)節(jié)日文化的全媒體傳播。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)節(jié)日文化；傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村文化

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村的發(fā)展與繁榮，影響著國(guó)家的前途和命運(yùn)。黨的十九大報(bào)告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年的中央一號(hào)文件對(duì)鄉(xiāng)村振興作出了戰(zhàn)略部署，指出“鄉(xiāng)風(fēng)文明” 是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的保障，要保護(hù)和利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。2020年，我國(guó)如期實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，向世界傳達(dá)中國(guó)智慧的實(shí)踐偉力。要落實(shí)和鞏固脫貧成果，就要進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村振興成效。黨的二十大報(bào)告指出，要加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，鄉(xiāng)村振興要向著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的方向持續(xù)推進(jìn)。鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化不僅包括物質(zhì)條件的現(xiàn)代化，更包括人的精神生活的現(xiàn)代化。這就要求我們將目光聚焦于鄉(xiāng)村中人們的精神世界，即鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代延續(xù)和轉(zhuǎn)化。鄉(xiāng)村文化中最具有代表性的、也最貼近人民生產(chǎn)生活的就是傳統(tǒng)節(jié)日文化，探索傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展成為我們需要關(guān)注的命題。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化是鄉(xiāng)村文化的集中表達(dá)

社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，將中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)描述為從土地上孕育而生的“生于斯、死于斯” 的社會(huì)，鄉(xiāng)土性是其最鮮明的特性。依靠土地勞作生存的人們對(duì)于這片土地的了解與熱愛(ài)，使鄉(xiāng)村文化得以誕生。鄉(xiāng)村文化是生活在鄉(xiāng)村中從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人們所創(chuàng)造的文化體系，體現(xiàn)出人們的生活方式、道德觀念、理想信念等，是鄉(xiāng)村發(fā)展和延續(xù)的內(nèi)生力量，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈根基。鄉(xiāng)村文化既包含物質(zhì)性的建筑、生產(chǎn)工具和特色工藝等內(nèi)容，也包括節(jié)慶習(xí)俗、歌舞藝術(shù)等非物質(zhì)性的內(nèi)容，其中，傳統(tǒng)節(jié)日文化最貼近人們的日常生產(chǎn)生活，因超越一定地域的限制而具有普遍性，成為鄉(xiāng)村文化的集中表達(dá)。

節(jié)日的概念來(lái)源于節(jié)氣。人們對(duì)自然氣候規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握催生了節(jié)氣的劃分，在歷史進(jìn)程中逐漸形成了大體一致而具有地域特色的節(jié)日文化，這種節(jié)日文化集中體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的智慧和意趣。在鄉(xiāng)村中人們掌握并運(yùn)用節(jié)氣時(shí)序，調(diào)整自己的農(nóng)事活動(dòng)，也根據(jù)自然變化賦予其區(qū)別于常日的特殊意義，節(jié)氣就變成了節(jié)日。節(jié)日中寄托著人們對(duì)自然、對(duì)人與人之間關(guān)系的思考和情感，并用特殊的儀式予以抒發(fā)。馬克思認(rèn)為，我們不能脫離自然而獨(dú)立存在，“人直接地是自然存在物”[1]。自然賦予我們適應(yīng)自然和改造自然的能力，我們作為人的主觀能動(dòng)性也需要在自然中發(fā)揮和體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，也就不可能脫離自然而生活在真空之中。傳統(tǒng)節(jié)日包含著鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣，凝結(jié)了千百年來(lái)勞動(dòng)人民生產(chǎn)和生活的經(jīng)驗(yàn)，彰顯了一個(gè)古老國(guó)家的文化內(nèi)核。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，為節(jié)日文化注入鮮活的時(shí)代特色，有助于我們創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)人與自然的和諧共生，創(chuàng)造幸福美好的生活。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日“集中體現(xiàn)了中華文化的精華與民族精神特性”[2]，延續(xù)著中華民族的文化血脈，在歷經(jīng)滄桑、于代際間不斷傳承的同時(shí)，也逐漸形成了多元一體、意蘊(yùn)豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，反映了人與家庭、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，表現(xiàn)為重視親情人倫的家庭觀、向往和諧友愛(ài)的社會(huì)觀和追尋“天人合一” 的自然觀。

（一）重視親情人倫的家庭觀

中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)都是和家人一起度過(guò)的。家庭是節(jié)日儀式舉行的重要場(chǎng)所，家庭關(guān)系的和諧美滿(mǎn)也是傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要內(nèi)容。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展歷程中，家庭成為人一生中最重要的生活環(huán)境。受限于科技水平和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，人們通常一輩子都居住在家以及家附近的區(qū)域，如何經(jīng)營(yíng)家庭關(guān)系、經(jīng)營(yíng)什么樣的家庭關(guān)系就成為每個(gè)人不得不面對(duì)的問(wèn)題，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考就反映在節(jié)日文化當(dāng)中。農(nóng)業(yè)上精耕細(xì)作的小農(nóng)生產(chǎn)方式，帶來(lái)了人的穩(wěn)定聚居和家族的產(chǎn)生發(fā)展。為了使家族能夠繁榮興旺，一家人必須緊密團(tuán)結(jié)在一起。并且，受到儒家文化講求人倫道德的影響，貴人倫、重親情的特性也鮮明地體現(xiàn)在節(jié)日當(dāng)中。比如春節(jié)、清明節(jié)和中元節(jié)等節(jié)日，都會(huì)有祭祀祖先、掃墓上墳的儀式，這類(lèi)儀式往往強(qiáng)調(diào)一家人都要參加，通過(guò)共同參與活動(dòng)促進(jìn)家庭的凝聚和團(tuán)結(jié)，表達(dá)人們對(duì)故去的親人慎終追遠(yuǎn)的情感。又比如春節(jié)中大年初一拜年的儀式，長(zhǎng)輩和小輩之間互送祝福，體現(xiàn)出尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)節(jié)日文化中強(qiáng)調(diào)家庭和睦，家庭成員之間團(tuán)圓美滿(mǎn)，這種重人倫的家庭觀，也是家國(guó)情懷的重要源泉。如端午節(jié)和寒食節(jié)，都是紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)忠臣的節(jié)日，這些具有愛(ài)國(guó)精神的人物故事在節(jié)日中代代相傳，愛(ài)國(guó)情感也就在代際間不斷傳承和弘揚(yáng)。

（二）向往和諧友愛(ài)的社會(huì)觀

和諧社會(huì)的理念自古便是中華民族對(duì)人與人關(guān)系的崇高追求，因此許多傳統(tǒng)節(jié)日中都充滿(mǎn)了歡樂(lè)和諧的氣氛。“傳統(tǒng)節(jié)日注意調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村鄰里與城市社區(qū)關(guān)系，節(jié)日除了家族內(nèi)聚的一面，它也有擴(kuò)大社會(huì)交往的特性?！盵3]中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的人員流動(dòng)性差、生活區(qū)域較為固定，于是形成了鄰里之間互相熟識(shí)的熟人社會(huì)，熟人社會(huì)的特征就是具有一定的感情基礎(chǔ)，因此彼此之間向往和諧友愛(ài)、和睦相處。而以農(nóng)為本的生產(chǎn)和生活使得人們恐懼沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平美好、安居樂(lè)業(yè)的生活，這種向往滲透在節(jié)日禮俗之中。比如春節(jié)的時(shí)候，每家每戶(hù)要給親朋好友、街坊鄰居拜年，由此衍生出一套拜年的習(xí)俗，人們按照習(xí)俗從初一開(kāi)始給不同的人攜禮拜年，經(jīng)營(yíng)社會(huì)關(guān)系，“傳統(tǒng)春節(jié)的核心意義在于它是維系傳統(tǒng)宗法血緣共同體和熟人社會(huì)得以和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的一種節(jié)日儀式”[4]。元宵節(jié)時(shí)人們外出參加社會(huì)活動(dòng)，看表演、猜燈謎、逛廟會(huì)，男女不禁，老少咸宜，人們?cè)诠?jié)日的喜慶和熱鬧中增進(jìn)交流和情感，營(yíng)造出和諧和喜慶的氛圍。傳統(tǒng)節(jié)日不僅促進(jìn)了人與人之間的和諧，也促進(jìn)了中國(guó)各個(gè)民族間的和諧。中國(guó)幅員遼闊、民族眾多，不同的民族有不同的文化，傳統(tǒng)節(jié)日在促進(jìn)中華民族統(tǒng)一整體形成的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。從古代開(kāi)始，人們就在經(jīng)歷共同的時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)，過(guò)著相同的節(jié)日?，F(xiàn)代春節(jié)總是與春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)系在一起，在春晚中，各個(gè)民族的特色才藝登上舞臺(tái)向全國(guó)人民展示，各民族人民都在春晚中接受主流價(jià)值觀的熏陶，促進(jìn)了民族之間的交流和團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

（三）追尋“天人合一”的自然觀

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是追求和諧的文化，中華民族是追求和諧的民族?！盵5]除了人與自身、人與人之間的和諧以外，中華民族還追求人與自然的和諧。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是對(duì)物候變化的掌握，以自然節(jié)氣的時(shí)序變化為依托，因此，“天人合一” 的思想滲透在所有的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中。四時(shí)節(jié)慶，紛至沓來(lái)，“古人在特定時(shí)日用以解釋、控制自然進(jìn)程的超自然力崇拜”。[6]傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間安排也體現(xiàn)了人們順應(yīng)自然、尊重自然而勞作生息的特點(diǎn)，大多數(shù)節(jié)日被安排在歲末年初，正好是人們的農(nóng)閑時(shí)分。傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)和飲食也與時(shí)序相映，清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物萌發(fā)生長(zhǎng)，空氣澄澈明凈，于是人們紛紛出門(mén)踏青，與山川對(duì)話(huà)，感受春天。端午時(shí)候，氣候又發(fā)生了變化，氣溫升高、草木茂盛，蛇蟲(chóng)鼠蟻活動(dòng)頻繁，人們?yōu)榱朔乐怪卸竞腿静。粌H采取門(mén)上掛菖蒲、艾葉的方式驅(qū)趕它們，還在房子周?chē)錾闲埸S、喝雄黃酒來(lái)保護(hù)自己，在有些較為炎熱的地區(qū)還有舉行龍舟比賽等親近水邊、對(duì)抗高溫的活動(dòng)。中秋時(shí)秋高氣爽，月明星稀，是觀月賞月的好時(shí)候，于是人們又召集親朋好友一起賞月放松。春節(jié)時(shí)正逢冬季，人們存儲(chǔ)了秋天收獲的糧食，享受一年辛苦勞作的成果，在家休息聚會(huì)、養(yǎng)足精神。在節(jié)日中人們得以抒發(fā)自己最本真的性情，與自然和諧互動(dòng)、和諧共生。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

“傳統(tǒng)節(jié)日承載著鮮明的民族文化符號(hào)，傳承了民族文化的共同記憶，在中華文化發(fā)展與進(jìn)步中起到了重要的作用?！盵7]但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，不僅人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)節(jié)日文化也受到了現(xiàn)代化和全球化帶來(lái)的種種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

（一）面臨喪失原有根基的風(fēng)險(xiǎn)

傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是分不開(kāi)的，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)受到氣候和天氣變化的制約，于是人們就發(fā)現(xiàn)并制定出了節(jié)氣，依節(jié)氣而生活。然而，現(xiàn)代化進(jìn)程一定程度上改變了鄉(xiāng)民的生產(chǎn)生活，也改變了鄉(xiāng)村人口的構(gòu)成，正在動(dòng)搖著傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承發(fā)展的根基。一方面，生產(chǎn)技術(shù)水平的提高讓大量勞動(dòng)力從土地上解放出來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市建設(shè)需要更多的勞動(dòng)力，鄉(xiāng)村人口向城鎮(zhèn)大量流動(dòng)，形成了“農(nóng)民工” 這一群體，鄉(xiāng)村也產(chǎn)生了空心化的趨勢(shì)，由此帶來(lái)了鄉(xiāng)村文化的空心化。鄉(xiāng)村中原有的基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)生變化，原先用于舉行節(jié)日儀式的場(chǎng)所被現(xiàn)代化公共服務(wù)區(qū)域更替或取代。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，2021年全國(guó)農(nóng)民工總量29251萬(wàn)人，比上年增加691萬(wàn)人，增長(zhǎng)2.4%?！稗r(nóng)民的‘離土離鄉(xiāng)改變了過(guò)去以土地為中心的生產(chǎn)生活方式，破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化存在的基礎(chǔ)。”[8]鄉(xiāng)村中人口流失尤其是青年群體的流失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化缺少傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人，失去了傳承主體和創(chuàng)新動(dòng)力。另一方面，進(jìn)城務(wù)工的鄉(xiāng)村人口回村后，將城市文化帶入鄉(xiāng)村，沖擊了原有的鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，出現(xiàn)了“片面地不充分地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)，甚至停留在工具理性的層次”[9]的現(xiàn)象。農(nóng)民由于缺乏引導(dǎo)和受教育程度的影響，不能正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和封建糟粕的區(qū)別，也難以具備區(qū)分城市文化優(yōu)劣的意識(shí)。城市代表著富裕和發(fā)展，相應(yīng)的鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村文化就成了落后的代表，鄉(xiāng)村文化認(rèn)同整體受到影響，傳統(tǒng)節(jié)日文化也逐漸喪失了認(rèn)同基礎(chǔ)。割裂與鄉(xiāng)村文化的聯(lián)系后，鄉(xiāng)民也并不能完全融入城市文化中，這就導(dǎo)致思想上的搖擺不定，進(jìn)一步動(dòng)搖了傳統(tǒng)節(jié)日文化的根基。

（二）受到多元文化與思潮沖擊

改革開(kāi)放以來(lái)，一批外國(guó)節(jié)日傳入中國(guó)，一定程度上對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承發(fā)展帶來(lái)沖擊。比如，西方節(jié)日中的情人節(jié)一定程度上填補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的空白。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的七夕節(jié)不僅是宮中女子乞求女工技術(shù)的節(jié)日，也是社會(huì)上的婦女們“表達(dá)反對(duì)包辦婚姻、爭(zhēng)取婚姻自由等思想”[10]的節(jié)日，對(duì)愛(ài)情的追求在過(guò)去并不突出。元宵節(jié)雖然不局限男女參與聚會(huì)，但更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和熱鬧，并不是純粹的情人節(jié)。于是西方情人節(jié)就在中國(guó)的節(jié)日中擁有了一席之地，并逐漸成為普遍的潮流。而且，部分外國(guó)節(jié)日中情感的宣泄更為狂放、更為直接，更吸引人們的目光。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中也有慶祝和聚會(huì)，比如春節(jié)的舞獅舞龍活動(dòng)、元宵節(jié)的賞燈夜游、清明節(jié)的踏青游玩等，但并不像西方那樣是直接的狂歡，“中國(guó)的狂歡精神是具有內(nèi)斂性的，是非釋放型的”[11]，在快節(jié)奏的都市生活中有時(shí)會(huì)被外國(guó)節(jié)日的喧囂所遮蔽。

在消費(fèi)主義思潮等社會(huì)思潮的影響下，節(jié)日的氣氛逐漸變成以消費(fèi)為主，商家只關(guān)心能不能刺激消費(fèi)，消費(fèi)者也被琳瑯滿(mǎn)目的促銷(xiāo)活動(dòng)所吸引，消費(fèi)行為本身代替了節(jié)日習(xí)俗所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，喪失了節(jié)日原本的人文精神與關(guān)懷。對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日而言，“團(tuán)圓團(tuán)聚、家國(guó)和諧，是中華民族永恒的憧憬與追求”。[12]在消費(fèi)主義的邏輯下，傳統(tǒng)節(jié)日文化只是消費(fèi)品和工具，傳統(tǒng)節(jié)日給我們留下的承載著中華民族美好意愿的傳統(tǒng)節(jié)日食品與用品，被穿上了現(xiàn)代工藝的華美衣裝，刺激著人們的消費(fèi)欲望。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日與商品消費(fèi)行為捆綁，再配合眼花繚亂的消費(fèi)活動(dòng)，“只要購(gòu)買(mǎi)了傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的商品就是過(guò)節(jié)” 的消費(fèi)主義邏輯已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，也背離了美好生活的本真。傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族的文化瑰寶，體現(xiàn)著中華民族對(duì)美好生活的向往與追求，要堅(jiān)守傳統(tǒng)節(jié)日文化之根本，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值。

四、傳承與發(fā)展的路徑

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！盵13]傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，不僅能調(diào)節(jié)社會(huì)中的各種矛盾，使中華民族同心同德、凝為一體，也以自身的獨(dú)特魅力走向世界，讓世界通過(guò)節(jié)日了解中國(guó)。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，需要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。

（一）推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)

傳統(tǒng)節(jié)日文化之所以面臨喪失原有根基的風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)重要原因就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們生存發(fā)展的需要，鄉(xiāng)村大量人口選擇離開(kāi)故土，走進(jìn)城市尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，需要為鄉(xiāng)民提供除了農(nóng)業(yè)活動(dòng)以外的能夠在鄉(xiāng)村工作就業(yè)的機(jī)會(huì)，為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展提供必要的生長(zhǎng)環(huán)境。要在黨和政府的引導(dǎo)和扶持下，幫助農(nóng)村地區(qū)建立起傳統(tǒng)節(jié)日文化的產(chǎn)業(yè)體系，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠繼續(xù)與人們的生活緊密結(jié)合，具備不斷創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。第一，需要從制度層面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，如2007年國(guó)務(wù)院《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日納入法定節(jié)假日的范疇，不僅為傳統(tǒng)節(jié)日提供法律、政策和時(shí)間保障，也讓人們有時(shí)間能夠到鄉(xiāng)村與親人過(guò)節(jié)或者旅游消費(fèi)，促進(jìn)了城鄉(xiāng)的交流，讓鄉(xiāng)村能夠發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。第二，應(yīng)當(dāng)利用鄉(xiāng)村原有物質(zhì)資源，如自然地理環(huán)境、古代遺跡、特色建筑等，開(kāi)展具有節(jié)日特色的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，讓人們能親身體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)在。也可依托電商平臺(tái)，發(fā)展鄉(xiāng)村中獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日飲食和工藝品等產(chǎn)業(yè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳和銷(xiāo)售，擴(kuò)大其影響力。第三，各個(gè)地區(qū)還應(yīng)該根據(jù)本地特色，傳承發(fā)揚(yáng)民族性和地域性的傳統(tǒng)節(jié)日，保護(hù)地方的民族文化和鄉(xiāng)村文化。如廣西壯族自治區(qū)政府就在2014年將壯族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三” 確定為廣西壯族自治區(qū)內(nèi)的法定節(jié)假日，并大力宣傳。“三月三” 節(jié)日傳說(shuō)是為了紀(jì)念歌仙劉三姐，在農(nóng)歷三月初三這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，久而久之就成為當(dāng)?shù)氐闹卮蠊?jié)日。廣西自治區(qū)政府十分重視“三月三”，將它打造成為節(jié)日文化旅游品牌，在廣西壯族自治區(qū)內(nèi)各城市都開(kāi)展了民俗節(jié)日活動(dòng)，讓更多人了解了壯族文化。政府主導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，讓傳統(tǒng)節(jié)日形成文化產(chǎn)業(yè)，是振興節(jié)日和鄉(xiāng)村文化的重要路徑。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

“鄉(xiāng)村社會(huì)的快速發(fā)展需要國(guó)家權(quán)力和資源的再嵌入，而鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展則需要國(guó)家引導(dǎo)和培育出鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的自主性和內(nèi)生動(dòng)力?！盵14]鄉(xiāng)村振興是為鄉(xiāng)民而興，鄉(xiāng)村振興的主體也是鄉(xiāng)民自身，要真正賦予傳統(tǒng)節(jié)日文化以活力，就必須培育具有文化認(rèn)同和文化自覺(jué)的人才隊(duì)伍，才能更好地參與到傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中?！抖Y記·學(xué)記》中記載：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！” 中國(guó)自古以來(lái)就十分重視教育的作用，通過(guò)教育，不僅可以培育一批專(zhuān)業(yè)化、高素養(yǎng)的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)者，也可以使青年一代直觀地了解節(jié)日文化，樹(shù)立文化傳承保護(hù)意識(shí)和文化自信，進(jìn)一步為鄉(xiāng)村文化振興提供源源不斷的動(dòng)力。傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自信、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷”，[15]是開(kāi)展教育活動(dòng)的重要文化資源。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，一要抓好學(xué)校教材和課堂的主陣地，積極結(jié)合地區(qū)情況研發(fā)校本教材，在課堂中可以結(jié)合節(jié)日習(xí)俗和儀式，讓課堂更加生動(dòng)活潑。還可以開(kāi)展專(zhuān)題傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)，結(jié)合各個(gè)學(xué)科進(jìn)行融合，讓受教育者能夠全方位地感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。二要培養(yǎng)好教師隊(duì)伍，提高農(nóng)村地區(qū)教師的傳統(tǒng)節(jié)日文化素養(yǎng)。如果教師自己不夠了解傳統(tǒng)節(jié)日文化，就無(wú)法為學(xué)生講解出這些歷經(jīng)悠久歷史醞釀出的文化精華，反而會(huì)影響學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)和感悟。另外，要在每年傳統(tǒng)節(jié)假日臨近的時(shí)候，開(kāi)展相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如競(jìng)賽、游園和社團(tuán)活動(dòng)等，讓學(xué)生們能夠身體力行、親身參與節(jié)日儀式，將所學(xué)的知識(shí)在實(shí)踐中得到體驗(yàn)和強(qiáng)化。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化全媒體傳播

當(dāng)前，媒體技術(shù)不斷發(fā)展融合，全媒體時(shí)代來(lái)臨。要增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的影響力，就需要構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日文化的全媒體傳播格局。第一，要加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳力度。在傳統(tǒng)媒體方面發(fā)揮原有電視節(jié)目的群眾基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，如將中秋節(jié)、春節(jié)和元宵節(jié)的晚會(huì)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播和互動(dòng)，增加傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)歡的參與度。還可以由政府部門(mén)牽頭，制作優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳片、紀(jì)錄片和劇集等，或者鼓勵(lì)人們自發(fā)創(chuàng)作傳統(tǒng)節(jié)日題材的相關(guān)視頻，利用微博、微信公眾號(hào)、視頻創(chuàng)作平臺(tái)、直播平臺(tái)等不同渠道在節(jié)日期間進(jìn)行推送，引起人們的好奇，讓人們主動(dòng)關(guān)注，形成一股討論和傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的潮流。第二，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的儀式。如支付寶在2016年推出的“集五?！?活動(dòng)，借用傳統(tǒng)的“五?！?之名推出的“愛(ài)國(guó)福、富強(qiáng)福、和諧福、友善福和敬業(yè)福”，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。而支付寶給集齊五福的人發(fā)紅包的行為，則是春節(jié)發(fā)紅包這一節(jié)日儀式的創(chuàng)新形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，跨越地理空間的阻隔與限制，向全世界傳播中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓世界聽(tīng)到中國(guó)的聲音和故事。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化來(lái)源于古代鄉(xiāng)村中人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是鄉(xiāng)村文化的集中表達(dá)，有著豐富的文化內(nèi)涵，反映了人們對(duì)美好生活的向往與期盼。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅能夠滿(mǎn)足鄉(xiāng)村精神生活發(fā)展的需要，也能夠增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)提供精神動(dòng)力。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化作為鄉(xiāng)村文化振興的重要對(duì)象，受到鄉(xiāng)村發(fā)展變化的影響，也面臨全球化帶來(lái)的多種挑戰(zhàn)，需要引起我們的高度重視，通過(guò)多種途徑和方式創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化在新時(shí)代不斷發(fā)展。

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