官心， 何畏

（南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南京211106）

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出，一百年前，建黨先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程中，形成了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[1]的偉大建黨精神。偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的精神支柱，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之源[2]。十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，毛澤東在眾多社會(huì)思潮中確立馬克思主義信仰之后，隨即投身于創(chuàng)建中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐當(dāng)中。從新民學(xué)會(huì)到北大紅樓，從《湘江評(píng)論》到《新時(shí)代》，從驅(qū)張運(yùn)動(dòng)到湘區(qū)工人運(yùn)動(dòng)，毛澤東在建黨過程中的每一步探索，都彰顯著偉大建黨精神的核心要義。作為黨的創(chuàng)始人之一和湖南黨組織主要領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東對(duì)偉大建黨精神的塑造和探索具有不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。因此，從歷史原點(diǎn)出發(fā)，深入研究毛澤東與偉大建黨精神的緊密關(guān)系，厘清以毛澤東為代表的中國(guó)早期馬克思主義者從選擇、傳播馬克思主義到堅(jiān)定馬克思主義信仰的思想過程，對(duì)于加強(qiáng)對(duì)偉大建黨精神本質(zhì)的理解與認(rèn)同、深切感悟建黨先驅(qū)的革命情懷、更好地傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神等都具有重要意義。

一、在理論探索中厚植“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”

中國(guó)共產(chǎn)黨人信什么？俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，毛澤東在諸多社會(huì)發(fā)展理論中選擇了馬克思主義作為“改造中國(guó)與世界”的指導(dǎo)思想，找到了以階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的主要方法，在理論探索中建構(gòu)了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神品質(zhì)，厚植了偉大建黨精神的理論品格，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨人獲得了思想優(yōu)勢(shì)。

（一） 在反思“改造中國(guó)的指導(dǎo)思想”中“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”

十月革命與五四運(yùn)動(dòng)帶來的國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)深刻變化促使毛澤東對(duì)一系列問題進(jìn)行思考[3]。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)人民何以突然醒悟起來？為什么從未引起人們重視的無產(chǎn)階級(jí)能在五四運(yùn)動(dòng)中脫穎而出，并產(chǎn)生其他階級(jí)、階層無法企及的巨大變革？毛澤東在探索何為“改造中國(guó)的指導(dǎo)思想”的過程中遇見了新的思想導(dǎo)師——馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)早期先進(jìn)知識(shí)分子之間發(fā)生了一系列的論戰(zhàn)，其中最主要的是馬克思主義與基爾特社會(huì)主義、無政府主義之間的爭(zhēng)論，以及后來李大釗與胡適之間關(guān)于“問題與主義”的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響：一是促使中國(guó)先進(jìn)分子接受并堅(jiān)持馬克思列寧主義；二是促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了思想條件；三是引導(dǎo)一些進(jìn)步青年走上革命之路；四是加速了新文化運(yùn)動(dòng)的興起和共產(chǎn)主義思潮的形成。在《新青年》等刊物的引導(dǎo)下，毛澤東逐漸認(rèn)同和掌握馬克思主義理論觀點(diǎn)，同其他各種社會(huì)思潮劃清界限。特別是李大釗提出的“既要有主義又要實(shí)際行動(dòng)”的觀點(diǎn),使毛澤東曾專注于精神革命與哲學(xué)革命的目光，轉(zhuǎn)移到對(duì)社會(huì)實(shí)際物質(zhì)的改造上來，進(jìn)而使毛澤東在第二次抵京時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的馬克思主義者。他在《致蔡和森等》信中說，改變中國(guó)與世界的目標(biāo)確定后，方法論的問題就出現(xiàn)了。究竟該實(shí)行何種方式呢？對(duì)于中國(guó)將來的改造，毛澤東認(rèn)為“完全適用社會(huì)主義的原理與方法”，并且“先要組織中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，宣傳隊(duì)，先鋒隊(duì)，作戰(zhàn)部”[4]。正如后來毛澤東所指出的，“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期”[5]?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”，真理指的是馬克思主義真理，理想指的是實(shí)現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。這成為毛澤東等革命先驅(qū)始終堅(jiān)持的理論觀點(diǎn)，并在理論與實(shí)踐中活化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治基因。

（二） 在思考革命道路與實(shí)踐探索中“堅(jiān)持真理”

十月革命勝利促使毛澤東在思想上進(jìn)行了變革，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主理論提出了深刻質(zhì)疑。他認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)民主制是不健全和腐朽的，它并沒有真正解決人民群眾當(dāng)家作主的問題。誠(chéng)如張?zhí)姿f，當(dāng)中國(guó)的青年學(xué)生“拋棄了他們的先師孔子的時(shí)刻，他們正找著了列寧做他們思想上的指導(dǎo)者”[6]。在這種歷史條件下，毛澤東找到了新的認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的方法，即從馬克思主義的立場(chǎng)來分析和解釋中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。他開始從關(guān)注精神改造變?yōu)楦嗟仃P(guān)注物質(zhì)生活的改造，動(dòng)搖了以精神革命為目標(biāo)的社會(huì)改造理論。1918年4月，毛澤東發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)，他認(rèn)為組織的發(fā)展需要正確的理論作指引，感情的集合要成為主義的集合才好，就像旗子一樣，“旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”[7]。為提高人民群眾的政治覺悟，進(jìn)行愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和擴(kuò)大十月革命影響力，毛澤東創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》周刊并親自擔(dān)任總編輯。為了管理好這個(gè)雜志，毛澤東不遺余力，親自執(zhí)筆，不僅每期都撰寫文章，并且校對(duì)、編輯、排版工作都親力親為，甚至自己售賣。1920年，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，部分先進(jìn)知識(shí)分子著手籌劃組建中國(guó)的馬克思主義政黨。毛澤東高度贊成蔡和森所提出的“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”[8]的主張，并在陳獨(dú)秀的指引下開始籌建湖南共產(chǎn)黨早期組織，研究、傳播馬克思主義和十月革命。信仰的堅(jiān)定來自理論的覺醒，毛澤東在后來與外國(guó)朋友回憶時(shí)說，從他接受馬克思主義對(duì)于歷史的正確闡釋時(shí)，對(duì)于馬克思主義的信仰始終沒有動(dòng)搖。至1920年夏，他認(rèn)為“自己是一個(gè)馬克思主義者了”[9]。1921 年7 月，毛澤東抵達(dá)上海，全程參與了中共一大，親歷了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。

（三） 在追求革命理想與階級(jí)斗爭(zhēng)中“堅(jiān)守理想”

中共一大前后歷史文件顯示，毛澤東在《湘江評(píng)論》中從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三個(gè)方面闡釋了一名初步共產(chǎn)主義者的理想。在經(jīng)濟(jì)上，他提出“吃飯問題是世界最大問題”[10]的命題，指出人民群眾“經(jīng)濟(jì)的解放”[10]是一個(gè)極其重大的問題。另外，毛澤東指出經(jīng)濟(jì)的解放取決于社會(huì)制度的改革，即政治解放。只有進(jìn)行社會(huì)制度的改革，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)完全的、平等的分配的愿望[10]。伴隨著對(duì)馬克思主義階級(jí)分析方法與歷史唯物主義理論的探索、研究與深入，毛澤東在首次閱讀考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》以及英國(guó)出版的一本《社會(huì)主義史》的時(shí)候，就意識(shí)到了人類歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)史，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展原動(dòng)力[11]。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，他對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的剝削問題進(jìn)行了深刻的反思和批判。其中的階級(jí)斗爭(zhēng)的思想開闊了毛澤東的視野，階級(jí)分析的典型示范法使他找到了觀察復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。毛澤東從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義的反動(dòng)性質(zhì)，提出了一系列正確的馬克思主義論斷。他指出要把階級(jí)斗爭(zhēng)作為解決中國(guó)革命任務(wù)的首要手段，并強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性及艱巨性。他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放，就必須消滅資本主義制度。他把社會(huì)主義作為中國(guó)人民爭(zhēng)取自身解放事業(yè)的發(fā)展方向。通過對(duì)以往農(nóng)民革命、資產(chǎn)階級(jí)革命失敗原因的重新審視，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到必須用共產(chǎn)主義理想信念凝聚力量，并探索出一條新的革命路線，即完全依靠無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，強(qiáng)調(diào)群眾的團(tuán)結(jié)必須建立在以強(qiáng)大的工人團(tuán)體為核心的基礎(chǔ)之上。他把精力轉(zhuǎn)向工人組織，同工農(nóng)群眾密切接觸，堅(jiān)定地站在了工農(nóng)群眾一邊，同時(shí)也為馬克思主義在中國(guó)的深入傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

1921年初毛澤東在給蔡和森的回信中明確表示，“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實(shí)”[4]。這一論斷表明，近代以來，中國(guó)人民在觀察中國(guó)社會(huì)問題、思考中國(guó)命運(yùn)的艱辛探索中，終于取得了結(jié)果，即以馬克思主義作為改造中國(guó)的指導(dǎo)思想。從這個(gè)意義上說，它既是對(duì)馬克思學(xué)說的堅(jiān)持與發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。以毛澤東為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索救國(guó)救民指導(dǎo)思想的過程中，認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)真理性，主動(dòng)向馬克思主義尋求民族民主革命的理論支撐，并將馬克思主義作為終身信仰，矢志不渝，厚植了“堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想”的理論品格。

二、在建黨活動(dòng)中培植“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”

中國(guó)共產(chǎn)黨人干什么？建黨初始，黨的第一個(gè)綱領(lǐng)作出了“必須支援工人階級(jí)”[12]的重要指示，將領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)作為黨的中心任務(wù)?！耙淮蟆遍]幕后，毛澤東旋即回到湖南，擔(dān)任中共湖南支部書記和中國(guó)勞動(dòng)組合書記部湖南分部主任一明一暗兩重職務(wù)，將湖南的建黨活動(dòng)融入到中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的浪潮當(dāng)中。毛澤東在開展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中塑成了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的責(zé)任意識(shí)，培植了偉大建黨精神的政治品格，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨人獲得政治優(yōu)勢(shì)。

（一） 在中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合中“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”

近代以來，隨著西方資本主義列強(qiáng)在華投資的不斷擴(kuò)大，中國(guó)工人階級(jí)逐漸發(fā)展起來，五四運(yùn)動(dòng)的大爆發(fā)也使得工人階級(jí)登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。1917 年，毛澤東在湖南第一師范學(xué)?；I辦工人夜校，并以教師的身份教授歷史課，開始與工人階級(jí)直接接觸。第一次抵京期間，為籌辦新民學(xué)會(huì)會(huì)員的留法費(fèi)用，毛澤東深入長(zhǎng)辛店鐵路機(jī)車車輛廠進(jìn)行考察，這是毛澤東第一次對(duì)大型現(xiàn)代工業(yè)工廠進(jìn)行詳細(xì)考察，并與許多產(chǎn)業(yè)工人進(jìn)行了深入接觸。湖南自治運(yùn)動(dòng)的失敗加速了他對(duì)各種主義和學(xué)說的比較研究，最終站在了無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，認(rèn)識(shí)到改造中國(guó)的事業(yè)只有依靠無產(chǎn)階級(jí)才能達(dá)到。他同意蔡和森的觀點(diǎn)，即中國(guó)工人和農(nóng)民一旦產(chǎn)生階級(jí)覺悟，所爆發(fā)的力量將不遜于西歐和東歐[8]。在毛澤東看來，無產(chǎn)階級(jí)必須團(tuán)結(jié)起來，以革命的手段奪取政權(quán)。而要達(dá)到這個(gè)目的，就需要組建中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。毛澤東果斷改組新民學(xué)會(huì)，鼓勵(lì)會(huì)員信仰共產(chǎn)主義，并將其視為黨的事業(yè)發(fā)展的基石和動(dòng)力。他積極領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)革命培養(yǎng)了大量人才，正如他自己所說的那樣，“一九二〇年冬天，我第一次在政治上把工人組織起來了”[9]，孕育了湖南黨組織的雛形。自建黨之日起，毛澤東便明確了“無產(chǎn)階級(jí)”這一團(tuán)結(jié)的對(duì)象、服務(wù)的對(duì)象，更在建黨初期的實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”這一精神。

（二） 在關(guān)切工農(nóng)利益中“踐行初心”

從建黨前后的歷史環(huán)境看，“踐行為人民謀幸福的初心”的主要內(nèi)容就是滿足人民的基本需要，而達(dá)到這個(gè)目的的方法，就是團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民推翻一切壓迫和剝削的制度，廢除一切不平等的法律。為了達(dá)到改造湖南勞工會(huì)的目的，毛澤東在《所希望于勞工會(huì)的》中指出工會(huì)的宗旨不僅是為了團(tuán)結(jié)勞動(dòng)者爭(zhēng)取優(yōu)厚的工資和縮短工時(shí)，而且是為了培養(yǎng)階級(jí)意識(shí)，團(tuán)結(jié)階級(jí)，和諧階級(jí)，為勞動(dòng)組合的根本利益服務(wù)[13]。毛澤東試圖利用勞動(dòng)立法來改變湖南工人的困境，希望通過勞動(dòng)立法來保護(hù)處于失業(yè)狀態(tài)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，成為中國(guó)勞動(dòng)立法運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他在《更宜注意的問題》中強(qiáng)調(diào)，要高度重視勞動(dòng)者的三項(xiàng)基本權(quán)利：①勞動(dòng)者的生存權(quán)，②勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)，③勞動(dòng)者接受全部勞動(dòng)的權(quán)利[13]。建黨初期，毛澤東通過組織工會(huì)和倡議勞動(dòng)立法來保障工人階級(jí)的權(quán)利；組織農(nóng)民開展互助合作，關(guān)注農(nóng)民生產(chǎn)狀況，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率；通過創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)和工人夜校等方式大力推廣平民教育，同時(shí)向湖南省政府積極爭(zhēng)取選舉、言論自由、出版、罷工等各項(xiàng)權(quán)利，大力推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)等等。即使在大革命時(shí)期與國(guó)民黨等資產(chǎn)階級(jí)政黨合作的過程中，毛澤東仍以工農(nóng)和貧苦民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)守初心，積極引導(dǎo)工農(nóng)接受和參與民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，以謀得工農(nóng)利益的最大化。

（三） 在爭(zhēng)取和平、民主、獨(dú)立中“擔(dān)當(dāng)使命”

建黨初期，毛澤東通過學(xué)習(xí)馬克思主義和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)來探尋中華民族未來行進(jìn)方向，堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和平、獨(dú)立和民主目標(biāo)奮斗。在聲援被捕的陳獨(dú)秀時(shí)，毛澤東高擎新文化運(yùn)動(dòng)中“民主”與“科學(xué)”的旗幟，高聲呼吁“中國(guó)名為共和，實(shí)則專制，愈弄愈糟，甲仆乙代，這是群眾心里沒有民主的影子，不曉得民主究竟是甚么的結(jié)果”[10]。針對(duì)巴黎和會(huì)上的不平等條約，毛澤東力圖號(hào)召國(guó)民奮起反抗這“妨害世界和平的新器（即巴黎和約）”[10]，為中國(guó)獨(dú)立和世界和平而吶喊。第一次國(guó)共合作前夕，毛澤東在《外力、軍閥與革命》一文中對(duì)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)做了詳細(xì)的分析論證。他把國(guó)內(nèi)勢(shì)力分為三派，即反動(dòng)派、革命派和不革命民主派。他積極擁護(hù)中共二大綱領(lǐng)，聲明“最激進(jìn)的思想”暫時(shí)被放棄，共產(chǎn)黨將與革命的民主派（以國(guó)民黨為代表）合作，組建成一個(gè)“大的民主派”，共同推翻帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治和北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。毛澤東在文章最后預(yù)示了中國(guó)革命的光明前景：“和平統(tǒng)一的來源，是革命的生母，是民主獨(dú)立的圣藥?！盵13]其中的關(guān)鍵字眼“和平統(tǒng)一”“民主”“獨(dú)立”等切實(shí)體現(xiàn)了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興所肩負(fù)的歷史使命。

建黨前后，毛澤東把工人階級(jí)作為團(tuán)結(jié)和依靠的對(duì)象，在民族民主革命運(yùn)動(dòng)中培育了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大精神，開辟了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心之路。這主要表現(xiàn)在：全心全意地為群眾謀利益是其根本宗旨，堅(jiān)定理想信念、勇于獻(xiàn)身革命事業(yè)是其內(nèi)在要求，堅(jiān)持群眾路線是基本方法。這些都體現(xiàn)出他對(duì)偉大建黨精神和馬克思主義中國(guó)化的重大貢獻(xiàn)。

三、在革命斗爭(zhēng)中鍛造“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”

中國(guó)共產(chǎn)黨人怎么干？建黨初期，以毛澤東為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)權(quán)，舍生忘死，始終站在爭(zhēng)取自由民主斗爭(zhēng)的最前線。在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)等愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同帝國(guó)主義和軍閥勢(shì)力正面交鋒，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由平等而斗爭(zhēng)。毛澤東等建黨先驅(qū)不畏犧牲的革命斗爭(zhēng)，內(nèi)化為推動(dòng)黨前進(jìn)的精神動(dòng)力，發(fā)展了“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的革命意志，鑄就了偉大建黨精神的實(shí)踐品格，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨人獲得了意志優(yōu)勢(shì)。

（一） 在國(guó)內(nèi)反帝反封建浪潮下“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，專制與共和、封建與民主兩大斗爭(zhēng)在國(guó)內(nèi)異常激烈。在那個(gè)舊的未逝、新的未起，布滿矛盾的年代，毛澤東時(shí)刻關(guān)注中國(guó)和世界局勢(shì)的動(dòng)態(tài)。他對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的熱情和支持也伴隨著時(shí)代潮流而發(fā)展變化，一開始就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)心和民主主義精神。在國(guó)內(nèi)反帝反封建浪潮下，從1915 年毛澤東組織長(zhǎng)沙學(xué)生開展反日、反袁斗爭(zhēng)，到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)成立湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，從出版《湘江評(píng)論》刊物傳播革命思想、帶領(lǐng)長(zhǎng)沙市民舉辦焚燒日貨活動(dòng)，到與湖南省學(xué)聯(lián)組織驅(qū)張運(yùn)動(dòng)、籌辦湖南自修大學(xué)培訓(xùn)革命骨干、出版《新時(shí)代》傳播馬克思主義及黨的革命綱領(lǐng)等，這一系列活動(dòng)的矛頭直指帝國(guó)主義及反動(dòng)軍閥。這些事件表明了毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題的關(guān)注和思考，同時(shí)，也折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所面臨的復(fù)雜矛盾及其解決路徑。建黨以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了安源路礦工人罷工、粵漢鐵路工人罷工和水口山鉛鋅工人罷工，推動(dòng)了湖南省工人運(yùn)動(dòng)高潮的到來，聲援了全國(guó)的勞工運(yùn)動(dòng)。為了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)起更大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)，毛澤東發(fā)起成立了粵漢鐵路總工會(huì)、湖南全省工團(tuán)聯(lián)合會(huì)等工會(huì)組織，保障工人權(quán)益和協(xié)調(diào)罷工斗爭(zhēng)。毛澤東等早期共產(chǎn)黨員在國(guó)內(nèi)反帝反封建的革命浪潮下，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由平等毫不退縮，彰顯了“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神。

（二） 在民主革命運(yùn)動(dòng)中“不怕犧牲”

建黨前后，郭欽光、徐日哲、黃愛、龐人銓等許多與毛澤東并肩作戰(zhàn)的革命同志與中國(guó)共產(chǎn)黨人壯烈犧牲，但這并沒有動(dòng)搖毛澤東的革命信念，反而激發(fā)了他獻(xiàn)身革命事業(yè)的熱情，在領(lǐng)導(dǎo)民主革命運(yùn)動(dòng)中形成了“不怕犧牲”的偉大精神。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，北京大學(xué)學(xué)生郭欽光抱病參加游行示威，他因痛恨北洋軍閥政府鎮(zhèn)壓愛國(guó)民眾憂憤而死，成為五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中的首個(gè)烈士。不久后，清華大學(xué)學(xué)生徐日哲因疲于示威演講，勞累過度而犧牲。1922 年1 月，湖南軍閥趙恒惕抓捕并殘害了湖南勞工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者黃愛和龐人銓，緊接著武力解散該組織，并封鎖《勞動(dòng)周刊》。黃愛、龐人銓被軍閥迫害之事一出，毛澤東悲憤交加，立即召開會(huì)議，安撫工人情緒并展開斗爭(zhēng)。黃、龐被殺后，湖南工人運(yùn)動(dòng)遭受沉重打擊，湖南工會(huì)的成員大部分逃亡在外，“但共產(chǎn)黨員卻并不跑，在白色恐怖之下做極困苦艱難的工作”[14]。1923 年，共產(chǎn)黨員林祥謙、林向謙、施洋在領(lǐng)導(dǎo)京漢鐵路總罷工時(shí)犧牲。毛澤東指出，施洋同志所作出的犧牲，證明中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)定捍衛(wèi)工人階級(jí)利益的黨。在長(zhǎng)沙，湖南自修大學(xué)學(xué)員陳子博在湖南第一次工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，試圖用兩枚炸彈除掉軍閥趙恒惕，但未成功并遭到通緝，為脫險(xiǎn)在百姓家中的糞坑中躲避，后因中毒英勇犧牲。毛澤東深感悲痛，以杜甫詩句“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”悼念。正如后來毛澤東所指出的，“從古以來，中國(guó)沒有一個(gè)集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事”[15]。這些與毛澤東一同作戰(zhàn)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和早期共產(chǎn)黨員，為民主愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和建黨事業(yè)英勇犧牲，充分體現(xiàn)出以毛澤東為代表的早期共產(chǎn)黨人不畏犧牲、視死如歸的大無畏革命精神。

（三） 在團(tuán)結(jié)聯(lián)合策略下“英勇斗爭(zhēng)”

建黨前后，毛澤東在建黨、建團(tuán)的具體斗爭(zhēng)實(shí)踐中，激發(fā)了工人階級(jí)的覺醒和斗爭(zhēng)意識(shí)，為爭(zhēng)取工人權(quán)益和改善工人勞動(dòng)條件而斗爭(zhēng)，在團(tuán)結(jié)聯(lián)合策略下形成了“英勇斗爭(zhēng)”的偉大精神。五四運(yùn)動(dòng)中，毛澤東提出了民眾大小聯(lián)合的觀點(diǎn)。他在《民眾的大聯(lián)合》中指出，無論哪種方式，歷史運(yùn)動(dòng)都是由人民聯(lián)合推動(dòng)的。最偉大的運(yùn)動(dòng)必有最偉大的聯(lián)合[10]。而民眾大聯(lián)合將怎樣實(shí)現(xiàn)？他指出民眾“大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手”[10]，小聯(lián)合是以農(nóng)民、工人、學(xué)生、教師、警察、車夫等各個(gè)階層和階級(jí)的切身利益為依據(jù)，按其自身的利益與需要而組織起來的。俄國(guó)十月革命中工農(nóng)力量的展現(xiàn)，使毛澤東總結(jié)出辛亥革命的根本失敗原因在于“與我們民眾的大多數(shù)，毫沒關(guān)系”[10]。他在文章最后高呼：“刻不容緩的民主大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行！”[10]發(fā)展新民學(xué)會(huì)時(shí)，毛澤東在《致蔡和森等》的信中對(duì)聯(lián)合同志問題進(jìn)行重點(diǎn)陳述，他認(rèn)為“不分男女老少士農(nóng)工商，只要他心意誠(chéng)懇，人格光明，思想向上，能得互勉之益，無不可與之聯(lián)絡(luò)”[4]。建黨后，面對(duì)湖南勞工會(huì)在組織工人方面不嚴(yán)不實(shí)的現(xiàn)狀，他在《所希望于勞工會(huì)的》中表明，勞動(dòng)組合的宗旨是“養(yǎng)成階級(jí)的自覺，以全階級(jí)的大同團(tuán)結(jié)”[13]。與此同時(shí)，毛澤東高度擁護(hù)中共二大提出的與其他民主黨派聯(lián)合的必要性，他在《外力、軍閥與革命》中主張共產(chǎn)黨與“緩進(jìn)的研究系、知識(shí)派、商人派（即民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)）都為了推倒共同敵人（即帝國(guó)主義和封建主義）和國(guó)民黨合作，成功（即組建）一個(gè)大的民主派”[13]。在團(tuán)結(jié)聯(lián)合的實(shí)踐中，毛澤東聯(lián)合湖南社會(huì)各界力量，成立了文化書社和俄羅斯研究會(huì)，隨后又成立了湖南自修大學(xué)和湖南全省工團(tuán)聯(lián)合會(huì)，發(fā)展了湖南黨組織，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一批具有革命理想和馬克思主義信仰的同志為黨的建設(shè)事業(yè)“英勇斗爭(zhēng)”。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。以毛澤東為代表的早期共產(chǎn)黨人，舍生忘死，在腥風(fēng)血雨的革命斗爭(zhēng)中鍛造出的“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”偉大精神，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人舍生忘死的革命英雄主義氣概。這種英雄式的革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人寶貴的精神財(cái)富，也是中華民族寶貴的民族品格，它凝聚著無數(shù)中華兒女的鮮血和智慧。從井岡山到延安，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了無數(shù)次血與火的洗禮，為了推翻舊世界、創(chuàng)建新社會(huì)，他們英勇戰(zhàn)斗、死里逃生；為了建立一個(gè)獨(dú)立統(tǒng)一、主權(quán)完整的社會(huì)主義國(guó)家，他們不屈不撓、勇往直前。正是有這樣一個(gè)英雄群體的存在，用生命詮釋了“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神。

四、在黨性修煉中鑄就“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”

中國(guó)共產(chǎn)黨人為誰干？建黨初期，毛澤東一方面忠實(shí)地執(zhí)行黨的宗旨和思想路線，另一方面在革命道路中不圖私利，不畏艱險(xiǎn)，始終堅(jiān)守黨員本色和革命者的操守，踐行群眾路線。在建黨初期錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)環(huán)境下，個(gè)別黨員在反動(dòng)派的政治誘降下動(dòng)搖了初心信仰，走向了人民的對(duì)立面。還有個(gè)別黨員面對(duì)嚴(yán)峻的革命形勢(shì)，脫離黨的組織。在各個(gè)歷史時(shí)期，毛澤東都始終恪守“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的誓言，在黨性修煉中鑄就偉大建黨精神的道德品格，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨人獲得道德優(yōu)勢(shì)。

（一） 在執(zhí)行黨的宗旨和路線中“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”

忠實(shí)執(zhí)行黨的宗旨和路線是檢驗(yàn)黨員對(duì)黨忠誠(chéng)的重點(diǎn)指標(biāo)。建黨初期，毛澤東作為湖南黨組織的負(fù)責(zé)人，忠實(shí)貫徹執(zhí)行黨中央制定的方針政策。中共一大明確了建黨后黨的中心任務(wù)是組織工會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》指出，黨應(yīng)在工會(huì)中灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神，警惕工會(huì)成為其他黨派的傀儡[12]。鑒于此，在領(lǐng)導(dǎo)湖南工人運(yùn)動(dòng)中，毛澤東首先爭(zhēng)取將湖南勞工會(huì)納入黨的旗幟下。他高度贊揚(yáng)勞工會(huì)抗?fàn)庂Y本家和軍閥的斗爭(zhēng)精神，也批評(píng)了他們忽于政治斗爭(zhēng)和松散的組織狀態(tài)。1921 年12 月，在毛澤東的指導(dǎo)下，湖南省勞工會(huì)組織了一萬多名社會(huì)各界人士參加反對(duì)華盛頓會(huì)議的集會(huì)和游行示威。陳獨(dú)秀在總結(jié)這次活動(dòng)時(shí)說道，除上海外，以“長(zhǎng)沙工人最猛烈”[16]。與此同時(shí)，毛澤東創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)，作為吸收、培養(yǎng)工人運(yùn)動(dòng)骨干的場(chǎng)所。1922年7月，中共二大明確提出“反帝反封建”的民主革命綱領(lǐng)，并指出目前與其他民主黨派相聯(lián)合的必要性。《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》指出目前的任務(wù)是“聯(lián)絡(luò)共同對(duì)封建式的軍閥革命，以達(dá)到軍閥覆滅能夠建設(shè)民主政治為止”[12]。毛澤東積極擁護(hù)與其他民主派聯(lián)合斗爭(zhēng)的路線，參與到建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的事業(yè)上。面對(duì)黨內(nèi)對(duì)建立國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的“關(guān)門主義思想”和“右傾思想”，毛澤東主張不僅要與國(guó)民黨等民主黨派聯(lián)合起來，建立起廣泛的民族革命統(tǒng)戰(zhàn)工作，而且還要重視共產(chǎn)黨的獨(dú)立性問題，為推進(jìn)第一次國(guó)共合作提供理論與輿論支持。在建黨初期的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東始終將貫徹黨的宗旨和路線作為行動(dòng)指南，在躬身力行中鑄就“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。

（二） 在黨性堅(jiān)守中保證“對(duì)黨忠誠(chéng)”

“對(duì)黨忠誠(chéng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人首要的政治品德和黨性要求。習(xí)近平指出：“黨內(nèi)所有的政治問題，歸根到底就是對(duì)黨是否忠誠(chéng)?！盵17]對(duì)黨忠誠(chéng)，一方面是一種主觀心態(tài)，即“對(duì)黨忠誠(chéng)是對(duì)理想信念堅(jiān)定的最好詮釋”，另一方面是黨員干部必須嚴(yán)格遵守的實(shí)踐準(zhǔn)則：既包括了對(duì)自己、對(duì)組織的絕對(duì)忠誠(chéng)，也包含了對(duì)人民群眾的高度信任與尊重，以及對(duì)自身錯(cuò)誤認(rèn)知的自覺糾正和自我凈化。在建黨前，毛澤東對(duì)唯心主義的宇宙真理觀進(jìn)行了自我清算，對(duì)無政府主義、空想社會(huì)主義和“新村”主義等眾多思潮進(jìn)行了批判，確立了堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)，并成為他在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都絕不動(dòng)搖的理想信仰。1921 年7 月，毛澤東作為湖南代表全程參與黨的一大。13名參與該會(huì)議的代表中，有6名在革命道路上脫黨或叛變革命，有5名在革命道路上犧牲，最終走到革命勝利的只有毛澤東和董必武①關(guān)于中共一大代表為12人還是13人的說法，主要是關(guān)于陳獨(dú)秀私人代表包惠僧的爭(zhēng)論。此處采用13人的說法。。代表陳公博公然破壞黨紀(jì)，通過寫文章的形式力挺陳炯明，后來公開表明脫離共產(chǎn)黨成為國(guó)民黨分子，隨后倒向了汪精衛(wèi)。代表周佛海受到國(guó)民黨右派的影響后間接脫離了組織，隨后就走向了反共反人民的道路。代表張國(guó)燾在與中央意見不合后投靠國(guó)民黨，叛變革命。還有其他代表因?yàn)閭€(gè)人原因或?qū)Ω锩谋^情緒選擇脫離黨組織。這些背叛或脫離黨組織的代表，歸根到底，是因?yàn)闆]有堅(jiān)定的革命信仰，或根本就沒有信仰。1927 年，毛澤東在酃縣水口村主持新黨員入黨時(shí)，其宣誓的誓詞為：“犧牲個(gè)人，努力革命，階級(jí)斗爭(zhēng)，服從組織，嚴(yán)守秘密，永不叛黨。”[18]“永不叛黨”是誓言的根本落腳點(diǎn)。毛澤東作為中共一大代表之一，在革命道路中數(shù)次起起落落，無論是擔(dān)任黨的中央局成員還是在井岡山時(shí)期遭受排擠，從不怨天尤人，也不為外物所動(dòng)，不因革命艱難而退縮，更沒有背叛自己的信仰，在初心堅(jiān)守中保證“對(duì)黨忠誠(chéng)”。

（三） 在密切聯(lián)系群眾中“不負(fù)人民”

列寧指出：“只有革命人民群眾的英雄主義才能‘振興’中國(guó)。”[19]黨的二大指出，中國(guó)共產(chǎn)黨既然是為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨，便要“到群眾中去”，組成一個(gè)大的“群眾黨”[20]。因此，毛澤東將黨的一切活動(dòng)都圍繞著人民利益來進(jìn)行，在密切聯(lián)系群眾中“不負(fù)人民”。第一，同工農(nóng)群眾直接聯(lián)系。五四運(yùn)動(dòng)后經(jīng)過兩年的實(shí)踐，毛澤東從失敗的教訓(xùn)中得出這樣的結(jié)論：社會(huì)的腐朽和國(guó)家的衰敗并不是少數(shù)官僚、武人和政客的責(zé)任，也不是少數(shù)革命者能夠確保挽救社會(huì)的腐朽。在他看來，一個(gè)民族要想站起來，既需要有正確的指導(dǎo)思想，也需要廣大人民群眾的積極參與。因此，為了密切聯(lián)系革命群眾，毛澤東創(chuàng)辦了工人夜校，親自教導(dǎo)工人，到長(zhǎng)辛店鐵路工廠了解工人的疾苦，創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)招收貧苦的工人和農(nóng)民，為工農(nóng)利益而斗爭(zhēng)。第二，在民族革命運(yùn)動(dòng)中“以身作則”。毛澤東不僅向工農(nóng)階級(jí)普及馬克思主義和革命思想，而且始終站在領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾反抗壓迫的最前沿。第三，通過決議和文件使人民利益得到保障。1922年8月，毛澤東在接受中國(guó)勞動(dòng)組合書記部指示后，積極參加并領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)立法運(yùn)動(dòng)，同總部主任鄧中夏等一起向眾議院遞呈“請(qǐng)?jiān)笗奔啊秳趧?dòng)法綱要十九條》。同時(shí)，他還負(fù)責(zé)起草了《湖南全省工團(tuán)聯(lián)合會(huì)章程》《長(zhǎng)沙泥木工會(huì)章程十八條》等規(guī)章制度，規(guī)范工會(huì)活動(dòng)，更好地團(tuán)結(jié)工人群眾開展革命斗爭(zhēng)。

建黨初始，毛澤東在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)局勢(shì)下始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨的初心使命，充分貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)決議和革命綱領(lǐng)，以崇高的政治品德鑄就了“對(duì)黨忠誠(chéng)”的偉大建黨精神。作為建黨先驅(qū)中的杰出代表，毛澤東始終堅(jiān)持為人民而生、由人民而立、因人民而興的根本立場(chǎng)，在革命實(shí)踐中始終把維護(hù)工農(nóng)利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了毛澤東強(qiáng)烈的人民情懷和“不負(fù)人民”的道德品格。

五、結(jié) 語

毛澤東作為偉大建黨精神的重要奠基人，在探索救國(guó)救民真理過程中樹立了堅(jiān)定的馬克思主義信仰，培育了偉大建黨精神的哲學(xué)基礎(chǔ)、優(yōu)良作風(fēng)和紅色基因，并在革命實(shí)踐中將偉大建黨精神轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、抗美援朝精神等等，都是偉大建黨精神在黨的發(fā)展歷程中的傳承和延續(xù)。因此，以毛澤東為代表的建黨先驅(qū)的革命事跡為榜樣，認(rèn)真總結(jié)毛澤東對(duì)偉大建黨精神形成的歷史貢獻(xiàn)，可以從人物刻畫層面深化對(duì)偉大建黨精神的具體認(rèn)識(shí)，將偉大建黨精神活化為新時(shí)代下中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的磅礴力量。