向 紅

(集美大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361021)

一、引 言

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路(以下簡(jiǎn)稱中國(guó)道路)的理論鏡鑒與現(xiàn)實(shí)關(guān)照的研究力度，特別是習(xí)近平總書記2016年首次提出“四個(gè)自信”、2017年首次提出“四個(gè)偉大”兩大重要命題以來(lái)，學(xué)術(shù)界明顯加強(qiáng)了對(duì)這兩大重要命題的系統(tǒng)化學(xué)理闡釋的研究力度，主要體現(xiàn)為更加側(cè)重于依據(jù)《宣言》文本考察中國(guó)道路的核心問(wèn)題——“中國(guó)往何處去”、中國(guó)道路的精神動(dòng)力——堅(jiān)定“四個(gè)自信”、中國(guó)道路的根本密鑰——統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”等重大理論和實(shí)踐命題，形成了一系列有價(jià)值的成果。如：陳琳認(rèn)為“四個(gè)自信”是《宣言》超越歷史間距的中國(guó)表達(dá)[1]；從實(shí)踐邏輯看，新時(shí)代中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)與偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都需要《宣言》的在場(chǎng)[2]；《宣言》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展、21世紀(jì)世界馬克思主義和社會(huì)主義的復(fù)興有著重要的理論啟示[3]；《宣言》為馬克思主義理論創(chuàng)新與中共執(zhí)政的合法性提供話語(yǔ)支撐，不斷增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同，發(fā)揮著信仰塑造的功能[4]；《宣言》的闡證智慧啟示中國(guó)道路的新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)必須在理論研究上“返璞歸真”、在思想戰(zhàn)線上“并蒂成春”、在政治實(shí)踐上“不忘初心”[5]。

爬梳學(xué)者的研究成果，不難看出學(xué)術(shù)界對(duì)《宣言》文本進(jìn)行專題化研究較為充分，但對(duì)《宣言》之于中國(guó)道路的新時(shí)代意義“優(yōu)先”不夠；理論闡釋方面的論文較多，現(xiàn)實(shí)關(guān)照方面的論文比較缺乏；尤其是構(gòu)建整體性中國(guó)道路學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系方面的成果更少。據(jù)此，本研究擬從理論鏡鑒與現(xiàn)實(shí)關(guān)照兩個(gè)視角梳理新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)道路的《宣言》意涵，在“四個(gè)自信”和“四個(gè)偉大”兩大學(xué)術(shù)框架中考察《宣言》對(duì)中國(guó)往何處去、中國(guó)道路如何走遠(yuǎn)以及朝那個(gè)方向走深走實(shí)的新時(shí)代價(jià)值。

二、《宣言》對(duì)中國(guó)道路的理論鏡鑒

從理論層面看，中國(guó)道路之所以能實(shí)現(xiàn)與《宣言》的雙向互動(dòng)，一方面在于中國(guó)道路的發(fā)展證實(shí)了《宣言》的科學(xué)性或歷史性；另一方面在于在一定程度上中國(guó)道路可視作《宣言》在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)化和時(shí)代化?！缎浴返谝淮稳骊U述了科學(xué)社會(huì)主義原理，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了“完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”[6]61。在中國(guó)道路的探索中，《宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神(以下簡(jiǎn)稱《宣言》精神)為中國(guó)道路“向何處去”提供了多維度理論鏡鑒。

1.《宣言》精神為中國(guó)道路提供了根本性方向指引。中國(guó)之所以沒(méi)有走資本主義道路，而是走社會(huì)主義道路，離不開(kāi)《宣言》精神的方向指引。中國(guó)道路的探索中，《宣言》精神指引中華民族在社會(huì)主義大道上實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史跨越。毛澤東同志閱讀《宣言》不少于百遍，這不僅助力毛澤東同志成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，而且助益新生的人民共和國(guó)的領(lǐng)袖們奠基了社會(huì)主義制度的整體架構(gòu)。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志有了《宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》這兩個(gè)“入門老師”[7]382的指引，得以開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族得以實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大歷史跨越。新時(shí)代的領(lǐng)航者習(xí)近平同志高度重視中國(guó)道路的社會(huì)主義性質(zhì)這一重大理論和實(shí)踐命題，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的”[8]75，“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”[8]76，中華民族得以實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的嶄新歷史跨越，中國(guó)正走在民族復(fù)興的康莊大道上。

2.《宣言》精神為中國(guó)道路提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。在世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局背景下，中國(guó)道路如何在社會(huì)主義大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)？《宣言》的7篇序言闡述的科學(xué)原理及其實(shí)際運(yùn)用的方法對(duì)新時(shí)代中國(guó)道路開(kāi)創(chuàng)仍然具有啟迪意義。1872年德文版序言科學(xué)闡釋了理論滋養(yǎng)實(shí)踐的辯證法則，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[9]5，這為不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義嶄新境界提供了至關(guān)重要的方法論。而恩格斯在1883年德文版序言和1888年英文版序言中補(bǔ)充闡發(fā)的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想為中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家摸索具有自身特色的現(xiàn)代化道路提供了方法論指導(dǎo)。1892年波蘭文版序言、1893年意大利文版序言闡述的實(shí)現(xiàn)民族國(guó)際合作等重要原則，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、拓新中國(guó)道路提供了方法論啟迪。

3.《宣言》精神為中國(guó)道路提供了理論分析工具。在社會(huì)主義與資本主義兩種制度并存與競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)下，中國(guó)道路如何破局西方資本主義陣營(yíng)對(duì)中國(guó)的圍堵？馬克思、恩格斯在《宣言》中闡述的資本主義社會(huì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的可能性、可行性、必然性、合理性以及發(fā)展趨勢(shì)仍然具有合理性和時(shí)代性。鑒于“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[9]31，在以美國(guó)為主要代表的西方國(guó)家全面遏制中國(guó)崛起的復(fù)雜態(tài)勢(shì)下，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更要以階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)認(rèn)清美國(guó)等西方國(guó)家圍堵中國(guó)的政治圖謀，既要警惕“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政過(guò)時(shí)論”“中國(guó)特色資本主義論”“中國(guó)威脅論”“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”“美國(guó)例外論”“美國(guó)優(yōu)先論”等錯(cuò)誤理論對(duì)人們思想的干擾，又要正視當(dāng)前日益復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)的政治屬性問(wèn)題，“發(fā)揚(yáng)不信邪、不怕鬼的精神，同企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、企圖遲滯甚至阻斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的一切勢(shì)力斗爭(zhēng)到底”[10]，以斗爭(zhēng)維護(hù)中國(guó)的整體國(guó)家安全，以斗爭(zhēng)爭(zhēng)取中國(guó)的發(fā)展空間。

4.《宣言》精神為中國(guó)道路“為何以及如何鍛造領(lǐng)導(dǎo)力量”提供了理論指引?？茖W(xué)確立和維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是《宣言》闡述的馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)鮮明觀點(diǎn)?！肮伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最先進(jìn)的和最堅(jiān)決的部分，推動(dòng)所有其他部分前進(jìn)的部分”[9]44。正是這種先進(jìn)性使得中國(guó)共產(chǎn)黨贏取了中國(guó)道路的開(kāi)創(chuàng)者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者的獨(dú)特身份。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻分析蘇聯(lián)解體這一錯(cuò)綜復(fù)雜、變化深刻的歷史現(xiàn)象，深刻總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以強(qiáng)化而不是削弱黨自身的先進(jìn)性，夯實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，并逐步推進(jìn)黨的自我革命進(jìn)一步走深走實(shí)。黨的十八大以來(lái)，黨的建設(shè)取得的巨大歷史性成就同樣證實(shí)了《宣言》精神的新時(shí)代魅力與價(jià)值。后疫情時(shí)代，全世界見(jiàn)證了抗疫中中國(guó)共產(chǎn)黨日益增強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力，中國(guó)十幾億老百姓更是在抗疫中增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的信任度和依賴感，這進(jìn)一步佐證了《宣言》建黨理論的先進(jìn)性。

5.《宣言》精神為中國(guó)道路“應(yīng)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)”明確了價(jià)值旨?xì)w。在《宣言》闡述的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]53重要原則的指引下，中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)的歷史進(jìn)程中有效避免了同期大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的發(fā)展陷阱。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出包含共享發(fā)展在內(nèi)的“五位一體”發(fā)展理念，將堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w融貫到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，均與《宣言》精神高度契合。中國(guó)道路的新時(shí)代拓展堅(jiān)持“以人民為中心”，不僅與西方現(xiàn)代化進(jìn)程中信奉利潤(rùn)至上的資本邏輯形成了鮮明對(duì)照，而且正以中國(guó)式現(xiàn)代化(如全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)等等)印證了《宣言》追求每個(gè)人的自由發(fā)展價(jià)值旨?xì)w的科學(xué)性、時(shí)代性和合理性。

6.《宣言》精神為中國(guó)道路“應(yīng)為世界做出什么樣的理論貢獻(xiàn)”提供了理論指引。在《宣言》中，消滅私有制作為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的必要條件被明確提出來(lái)。而中國(guó)道路印證《宣言》關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)的原理的科學(xué)性的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)在不斷鞏固擴(kuò)大公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。黨的十八大以來(lái)，“加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)”[11]318為“廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[9]45創(chuàng)造了根本前提。我國(guó)堅(jiān)定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，在探索與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的公有制的實(shí)現(xiàn)形式方面已取得重大進(jìn)展，形成了公有制為主體、多種所有制并存的所有制結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化道路中壟斷資本占主導(dǎo)地位的所有制結(jié)構(gòu)的超越。以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展為主體內(nèi)容的人類文明新形態(tài)增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)主義的信心，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念也為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、解決全球性問(wèn)題做出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

可見(jiàn)，從理論層面看，《宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)方法從方向指引、方法論、理論工具、領(lǐng)導(dǎo)力量、價(jià)值旨?xì)w、理論貢獻(xiàn)等多個(gè)層面為中國(guó)道路“向何處去”提供了理論鏡鑒，為中國(guó)道路的新時(shí)代拓展提供了行動(dòng)指南。

三、《宣言》對(duì)新時(shí)代堅(jiān)定“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)啟示

從新時(shí)代中國(guó)道路的實(shí)踐邏輯看，在中國(guó)道路的探索中，《宣言》不僅在理論上為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化“如何走遠(yuǎn)”提供了真理性力量，而且在實(shí)踐上指引中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同時(shí)代保持政治定力勇毅前行，進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命，使得中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，實(shí)現(xiàn)從“并跑”到“領(lǐng)跑”的新時(shí)代跨越，需要繼續(xù)從中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派中探尋馬克思主義的真理力量。沒(méi)有堅(jiān)定的“四個(gè)自信”，不僅新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)道路無(wú)從談起，而且還易走上封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路、有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展的不歸路上去。在這個(gè)意義上，“四個(gè)自信”與《宣言》精神不僅在理論上存在確證關(guān)系，即中國(guó)道路證實(shí)了《宣言》科學(xué)原理的真理性，而且《宣言》精神還在實(shí)踐上為中國(guó)道路在其百年征程中維系自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。而解決拓新中國(guó)道路的精神動(dòng)力問(wèn)題，一種思路是在“四個(gè)自信”的學(xué)術(shù)框架中展開(kāi)學(xué)理分析，探討《宣言》精神為全黨全國(guó)人民堅(jiān)定“四個(gè)自信”提供了什么樣的精神力量，回答新時(shí)代中國(guó)道路“如何走遠(yuǎn)”這一重大實(shí)踐命題。

1.《宣言》精神為新時(shí)代中國(guó)道路“如何走遠(yuǎn)”提供的目標(biāo)動(dòng)力堅(jiān)定了全黨全國(guó)人民的道路自信。道路自信從來(lái)就不是憑空產(chǎn)生的，對(duì)社會(huì)主義道路的自信內(nèi)生于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)道路的百年探索之中。(1)《宣言》精神幫助近代中國(guó)先進(jìn)分子“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”[12]1471。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人汲取《宣言》滋養(yǎng)，發(fā)明了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)及黨的領(lǐng)導(dǎo)這3個(gè)戰(zhàn)勝敵人的法寶，適時(shí)制定了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，奠定了走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的制度架構(gòu)。(2)《宣言》精神引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人在回答改革開(kāi)放條件下中國(guó)道路“如何走遠(yuǎn)”的時(shí)代問(wèn)卷中堅(jiān)定了道路自信。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等不同時(shí)代主題，譜寫了現(xiàn)代化道路的中國(guó)篇章?！俺晒ψ叱鲋袊?guó)式現(xiàn)代化道路”首次出現(xiàn)在黨的十九屆六中全會(huì)《決議》中，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定的道路自信。(3)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人續(xù)寫的令世界驚嘆、令14億多中國(guó)人民滿意的“人民答卷”，印證了《宣言》關(guān)于人的自由發(fā)展的原理的當(dāng)代性，特別是抗疫中中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府出臺(tái)的“人民至上、生命至上”的因應(yīng)措施，與以美、英為主要代表的西方國(guó)家和政府出臺(tái)的基于群體免疫的應(yīng)對(duì)措施形成了鮮明對(duì)照，更加堅(jiān)定了中國(guó)老百姓對(duì)社會(huì)主義道路的信心。

2.《宣言》精神為新時(shí)代中國(guó)道路“如何走遠(yuǎn)”提供了與時(shí)代同頻共振的理論成果，堅(jiān)定了全黨全國(guó)人民的理論自信。(1)中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信的源頭是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?！皩?duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，只有理論上的清醒才能有政治上的清醒，只有理論上的堅(jiān)定才能有政治上的堅(jiān)定”[13]62?！缎浴肪癃q如“普照之光”為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人注入了政治靈魂，勇于堅(jiān)持真理、擁有遠(yuǎn)大理想的理論品格使得中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之始就異于鄉(xiāng)黨、朋黨、會(huì)黨，優(yōu)于西方議會(huì)政黨。(2)《宣言》精神滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了與時(shí)代同頻共振的理論成果。毛澤東思想以新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論為中華民族走向社會(huì)主義提供了行動(dòng)指南。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平理論初步回答了初級(jí)階段的社會(huì)主義如何發(fā)展等一系列基本問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提供了理論武器；科學(xué)發(fā)展觀為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了根本指針；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南、為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。(3)“兩個(gè)必然”原理指引新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)圍繞“中國(guó)如何走遠(yuǎn)”“世界如何前行”形成了新的理論成果。如，中國(guó)共產(chǎn)黨率先提出并推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，后疫情時(shí)代又為構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”“人類安全共同體”持續(xù)注入中國(guó)動(dòng)力，展現(xiàn)了中國(guó)秉持共享發(fā)展理念的先進(jìn)性，展示了中國(guó)道路理論的先進(jìn)性和中國(guó)貢獻(xiàn)。

3.《宣言》精神為新時(shí)代中國(guó)道路“如何走遠(yuǎn)”提供了中國(guó)特色的制度體系，堅(jiān)定了全黨全國(guó)人民的制度自信。(1)《宣言》闡述的為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的馬克思主義政治觀引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人自立建構(gòu)起社會(huì)主義制度。中國(guó)老百姓能否形成對(duì)國(guó)家制度的自信從根本上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨和政府能否“用制度體系保證人民當(dāng)家作主”[14]。而《宣言》關(guān)于“兩個(gè)必然”的原理激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人自立構(gòu)建中國(guó)特色制度，自信參與到與資本主義的制度競(jìng)爭(zhēng)中。(2)習(xí)近平總書記關(guān)于制度自信的重要論述在制度文化、制度價(jià)值宗旨等方面與《宣言》精神高度契合，有力增強(qiáng)了全黨全國(guó)人民的制度自信。如，“要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信”[15]288，“引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，……不能照抄照搬他國(guó)制度模式”[16]309。黨的十九屆四中全會(huì)從13個(gè)方面擘畫了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)譜系。(3)《宣言》關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)典型特征的原理為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人服膺使命，為對(duì)標(biāo)對(duì)表進(jìn)行制度創(chuàng)新奮斗新征程提供了強(qiáng)大的目標(biāo)動(dòng)力。

4.《宣言》精神為新時(shí)代中國(guó)道路“如何走遠(yuǎn)”發(fā)掘出中華文化的處世之道，堅(jiān)定了全黨全國(guó)人民的文化自信。(1)《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)文化批判警示新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華文化所面臨的嚴(yán)峻形式保持警醒。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[9]36的戰(zhàn)略圖謀，面對(duì)“西方反華勢(shì)力一直妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)‘扳倒中國(guó)’”[17]28-29的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨的十九屆四中全會(huì)把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，為增進(jìn)文化自信提供了兜底的制度保障。(2)《宣言》關(guān)于文化全球化規(guī)律的科學(xué)闡述為新時(shí)代如何堅(jiān)定文化自信提供了實(shí)踐指南。面對(duì)“由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”[9]35的文化一體化態(tài)勢(shì)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以“文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[14]“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系”[18]170的文化自覺(jué)，更加重視通過(guò)弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念廣泛凝聚人民的精神力量，有力增進(jìn)了全黨全國(guó)人民的文化自信。(3)《宣言》關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)的原理指引新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)掘出中華文化的處世之道，如“大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”[19]，展現(xiàn)了中華文化的價(jià)值旨趣。

總之，《宣言》滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人恪守中國(guó)道路的社會(huì)主義發(fā)展方向，認(rèn)知自身制度優(yōu)勢(shì)、保持理論上的自信與清醒、更加重視弘揚(yáng)中華文化，回答了新時(shí)代中國(guó)道路“如何走遠(yuǎn)”這一重大實(shí)踐命題，為走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路增添了底氣、勇氣和定力。

四、《宣言》對(duì)新時(shí)代統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的現(xiàn)實(shí)啟示

從新時(shí)代中國(guó)道路的實(shí)踐邏輯看，新時(shí)代堅(jiān)定“四個(gè)自信”的目的又是什么？這就需要進(jìn)一步深刻回答新時(shí)代中國(guó)道路“朝哪個(gè)方向走深走實(shí)”這一更深層次的實(shí)踐命題。而統(tǒng)攬推進(jìn)“四個(gè)偉大”是決定中國(guó)道路發(fā)展趨向的根本密鑰。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中使用“偉大”一詞53次，突出了統(tǒng)攬推進(jìn)“四個(gè)偉大”這一根本密碼[20]16，而在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中“偉大”一詞的使用頻率增加到80次。這說(shuō)明在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)攬推進(jìn)“四個(gè)偉大”的學(xué)術(shù)框架中思考中國(guó)道路發(fā)展趨向恰逢其時(shí)。正如《宣言》所言：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！盵21]399

1.“四個(gè)偉大”邏輯架構(gòu)中，偉大斗爭(zhēng)主要解決以什么樣的精神面貌拓新中國(guó)道路的問(wèn)題。《宣言》視角下的偉大斗爭(zhēng)具有兩極對(duì)立的鮮明特點(diǎn)。恩格斯在1883年《宣言》德文版序言中深刻闡明了斗爭(zhēng)的“偉大之處”，他說(shuō)：“這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在己經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)?！盵9]9換言之，之所以說(shuō)斗爭(zhēng)偉大，是因?yàn)槎窢?zhēng)的兩極無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)呈現(xiàn)尖銳對(duì)立?；凇缎浴肪襁M(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，要求全黨尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”汲取“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[21]413這一科學(xué)論斷的理論智慧，在新時(shí)代階級(jí)斗爭(zhēng)更為復(fù)雜的情況下做到斗爭(zhēng)有明晰的批判方向、有充分的批判緣由、有犀利的批判話語(yǔ)。要求全黨要在新的趕考路上勇于展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性?？茖W(xué)的世界觀和方法論是馬克思主義的科學(xué)性的重點(diǎn)。新時(shí)代建設(shè)偉大工程，需從嚴(yán)治黨，推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)；新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)，需進(jìn)行反擊外部極端打壓遏制的斗爭(zhēng)，進(jìn)行反對(duì)境外敵對(duì)勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力的斗爭(zhēng)；新時(shí)代成就偉大夢(mèng)想，要同各種干涉我國(guó)內(nèi)政的行為作斗爭(zhēng)，這就要求“關(guān)鍵少數(shù)”在堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，善于將馬克思主義的科學(xué)性運(yùn)用于新時(shí)代“四個(gè)偉大”的治國(guó)理政架構(gòu)中，以“為了主義真”的歷史自覺(jué)“增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)”[10]，做到斗爭(zhēng)有明確方向、有科學(xué)方法、有政治定力、有強(qiáng)大能力，勇于破除“現(xiàn)代化=西方化”的道路盲信；消除對(duì)西方式政黨的迷信，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)道路的優(yōu)越性、先進(jìn)性、正當(dāng)性的真懂真信。

2.在“四個(gè)偉大”框架中，偉大工程主要解決以什么樣的政治保障拓新中國(guó)道路的問(wèn)題。人民性不僅是馬克思主義最鮮明的理論品格，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的關(guān)鍵所在?！缎浴吩谄溥壿嬈瘘c(diǎn)、斗爭(zhēng)路線、斗爭(zhēng)方向、價(jià)值旨?xì)w等方面都富含鮮明的人民立場(chǎng)。“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[9]42。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”[9]50。正如習(xí)近平總書記所指出，《宣言》是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作[22]。基于《宣言》精神建設(shè)偉大工程，要求全黨尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”在新的趕考路上勇于展現(xiàn)馬克思主義的人民性。其踐行要領(lǐng)是“關(guān)鍵少數(shù)”在堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，依照《宣言》無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說(shuō)，結(jié)合新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程、新的更高要求，錨定正確方向，擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)方向、凝聚共識(shí)、促進(jìn)發(fā)展、加強(qiáng)合作、完善治理等歷史責(zé)任[23]，偉大工程才能真正落到實(shí)處。要求“關(guān)鍵少數(shù)”在新時(shí)代變革性實(shí)踐中既要堅(jiān)持不懈保持自身的先進(jìn)性，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性消解意識(shí)形態(tài)對(duì)手拋出的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)共產(chǎn)黨威權(quán)論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤思潮帶來(lái)的負(fù)面影響，又要敢于“亮劍”、主動(dòng)作為，將中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受“四大考驗(yàn)”、克服“四大危險(xiǎn)”的中國(guó)故事講給全世界聽(tīng)，還要擅于在黨際交往中將新時(shí)代中國(guó)偉大工程建設(shè)的實(shí)踐成果和鮮活經(jīng)驗(yàn)分享給世界其他國(guó)家。

3.在“四個(gè)偉大”框架中，偉大事業(yè)主要解決舉什么旗開(kāi)創(chuàng)中國(guó)道路的問(wèn)題?！缎浴分斜环Q作偉大事業(yè)的是共產(chǎn)主義，馬克思、恩格斯專門為其擘畫了路線圖。如，偉大事業(yè)需要由工人階級(jí)中的先進(jìn)分子來(lái)完成，需要“只有工人階級(jí)中確信單純政治變革還不夠而公開(kāi)表明必須根本改造全部社會(huì)的那一部分人”[9]13來(lái)完成；偉大事業(yè)需要“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”[21]435?；凇缎浴肪裢七M(jìn)偉大事業(yè)，要求全黨尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”在新的趕考路上勇于展現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐性。鑒于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)聯(lián)結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一以貫之的主題“把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[16]823，這就需要“關(guān)鍵少數(shù)”在堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，淬煉舉旗定向的戰(zhàn)略定力，既保持戰(zhàn)略清醒，明晰社會(huì)更迭的客觀規(guī)律，即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[9]592，又保持對(duì)“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利”這一科學(xué)論斷的戰(zhàn)略定力，“做到難不住、壓不垮，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)航船劈波斬浪、一往無(wú)前”[10]。要求“關(guān)鍵少數(shù)”真學(xué)真懂真用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，勇立時(shí)代潮頭，主動(dòng)作為，向世界其他發(fā)展中國(guó)家宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的歷史性成就與發(fā)生的歷史性革命，特別是宣傳中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界貢獻(xiàn)。

4.在“四個(gè)偉大”框架中，偉大夢(mèng)想主要解決的是堅(jiān)持中國(guó)道路要實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)的問(wèn)題。《宣言》視角下的“偉大夢(mèng)想”是實(shí)現(xiàn)人類解放。馬克思恩格斯以人類階級(jí)斗爭(zhēng)史論證了人類解放的可能性、必然性，并通過(guò)反駁真假社會(huì)主義論證了人類解放的現(xiàn)實(shí)性，充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展性特征。在《宣言》1892年波蘭文版和1893年意大利文版序言中，恩格斯論證了民族獨(dú)立與復(fù)興的世界歷史意義，“歐洲各民族的真誠(chéng)的國(guó)際合作，只有當(dāng)每個(gè)民族自己完全當(dāng)家作主的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)”[9]24。換言之，馬克思恩格斯認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興夢(mèng)想，人類解放的目標(biāo)才能逐步實(shí)現(xiàn)。基于《宣言》精神實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，要求全黨尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”在新的趕考路上勇于展現(xiàn)馬克思主義的發(fā)展性。將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，既做《宣言》精神的傳承者，又做中國(guó)夢(mèng)的傳承人?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”在堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，在推進(jìn)“五位一體”總體布局中實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)與最終目標(biāo)的統(tǒng)一。既在“五位一體”建設(shè)中依據(jù)變革性實(shí)踐要求適時(shí)提出滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的可行性方案，貢獻(xiàn)“構(gòu)建黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的基層治理體制機(jī)制”[16]506的個(gè)人智慧，又貢獻(xiàn)益于解決人類面臨的共同問(wèn)題的中國(guó)智慧，“始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，不負(fù)共產(chǎn)黨人的光榮稱號(hào)”[22]。

總之，《宣言》指引中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是“關(guān)鍵少數(shù)”如何在統(tǒng)攬推進(jìn)“四個(gè)偉大”的變革性實(shí)踐中自信自立地展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展性，從而進(jìn)一步回答了中國(guó)道路“朝哪個(gè)方向走深走實(shí)”這一更深層次實(shí)踐問(wèn)題。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代賡續(xù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)道路與《宣言》的雙向互動(dòng)，內(nèi)在需要中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論層面系統(tǒng)鏡鑒《宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)方法，以“亂世飛渡仍從容”的政治定力和理論勇氣創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的理論成果。同時(shí)，還需要中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是“關(guān)鍵少數(shù)”進(jìn)一步回答中國(guó)道路“如何走遠(yuǎn)”“朝哪個(gè)方向走深走實(shí)”等深層次實(shí)踐問(wèn)題，特別是在統(tǒng)攬推進(jìn)“四個(gè)偉大”的變革性實(shí)踐中續(xù)寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代篇章，引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。