張力文

（寧夏大學(xué) 中華民族共同體研究院，寧夏 銀川 750021）

2022 年10 月，黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]，對(duì)新時(shí)代我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展提出了新的要求和政策指引。2018 年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》明確指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。”[2]2022年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好二〇二二年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》提出，要“探索統(tǒng)籌推動(dòng)城鄉(xiāng)精神文明融合發(fā)展的具體方式”，以“加強(qiáng)農(nóng)耕文化傳承保護(hù)”[3]?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！盵4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族偉大精神的基因密碼，更是鄉(xiāng)村文化振興的重要抓手。十八大以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村與城市發(fā)展差距逐漸縮小，促生了鄉(xiāng)村居民對(duì)新時(shí)代、新科技、新環(huán)境的美好生活愿景，在不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的當(dāng)下，保持傳統(tǒng)文化載體，堅(jiān)持文化供需平衡，保證地方文化價(jià)值認(rèn)知的提升，對(duì)于新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，助力鄉(xiāng)村振興無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在國(guó)內(nèi)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究主要關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育問(wèn)題[5][6]，馬克思主義視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論分析[7][8][9][10]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳播的影響因素、路徑及對(duì)策[11][12][13]等。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村振興的研究成果頗豐，但是針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村振興影響的內(nèi)在機(jī)理研究較為鮮見(jiàn)，而且相關(guān)研究也大多從鄉(xiāng)村文化旅游[14][15]、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[16][17]等層面探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興的直接效果，忽略了內(nèi)在邏輯機(jī)制的系統(tǒng)性構(gòu)建，這也導(dǎo)致對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究缺乏和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略縱深關(guān)系的討論，因此，本文旨在系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的邏輯機(jī)理，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)路徑，提出更具針對(duì)性的可行方案和實(shí)踐進(jìn)路。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的價(jià)值邏輯

新時(shí)代，鄉(xiāng)村居民生活質(zhì)量的提高預(yù)示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)土社會(huì)要立足兩個(gè)新的價(jià)值維度：一是要以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村居民對(duì)新時(shí)代美好生活的向往和追求，以及人民生活生產(chǎn)的切實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念；二是要厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展與鄉(xiāng)村居民內(nèi)生動(dòng)力之間的邏輯關(guān)系，意識(shí)到從精神層面到物質(zhì)層面提升鄉(xiāng)村居民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的依賴性和認(rèn)可度，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入鄉(xiāng)村振興的重要性。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展與人息息相關(guān)。無(wú)論是形式多樣的物質(zhì)文化，還是內(nèi)涵深刻的精神文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源自人民、服務(wù)人民、滋養(yǎng)人民的本質(zhì)屬性是不變的。針對(duì)鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活特點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，實(shí)際上就是從人出發(fā)，以人帶家，以家?guī)?，以鄉(xiāng)村居民實(shí)際的精神與物質(zhì)需求為出發(fā)點(diǎn)，解決鄉(xiāng)村居民的現(xiàn)實(shí)困境。近幾年鄉(xiāng)村出現(xiàn)的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、鄉(xiāng)村文化發(fā)展缺位等情況直接或間接地表明：以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興，要優(yōu)先解決鄉(xiāng)村居民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題。從這個(gè)層面而言，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的直接作用，縮小鄉(xiāng)村居民與城市居民文化生活體驗(yàn)的差距，順應(yīng)人們對(duì)美好生活的向往，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的根本所在。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)投射。新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展既要滿足人民對(duì)先進(jìn)文化的需求，也要尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本規(guī)律。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，人民群眾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、接受者、傳承者、創(chuàng)新者，也是鄉(xiāng)村振興的主體力量，鄉(xiāng)村振興要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村居民在精神層面和物質(zhì)層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)可及發(fā)展追求，就應(yīng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、傳播、傳承和發(fā)展的全過(guò)程與鄉(xiāng)村振興中的文化精神建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化環(huán)境營(yíng)造之間的重要聯(lián)系予以重視，激發(fā)鄉(xiāng)村居民傳播、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動(dòng)力，開(kāi)拓以人民為中心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展新局面。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的生態(tài)邏輯

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興踐行“文化興村”的基本內(nèi)涵和重要旨趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，是農(nóng)耕文明精華的濃縮與凝聚，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中的很多文化要素都體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和敬畏，這與鄉(xiāng)村建設(shè)中“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念不謀而合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要實(shí)踐。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興有助于營(yíng)造高質(zhì)量的鄉(xiāng)村宜居環(huán)境。實(shí)際上，對(duì)鄉(xiāng)村居民而言，能否切實(shí)體會(huì)到生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村變化，在一定程度上與個(gè)人、家庭的居住環(huán)境是否得以改善以及生產(chǎn)生活環(huán)境是否美觀息息相關(guān)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，從微觀的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑空間規(guī)劃到宏觀的生態(tài)產(chǎn)業(yè)布局、傳統(tǒng)村落保護(hù)、文化旅游發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“以人為本”“天人合一”的思想理念都與鄉(xiāng)村宜居環(huán)境建設(shè)的審美旨趣和發(fā)展理念相契合，用好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，激發(fā)傳統(tǒng)文化的新時(shí)代活力，在不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的新時(shí)代，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各方面和全過(guò)程與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展提供了有效參考。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興有助于協(xié)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展與自然保護(hù)的關(guān)系。在很多鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展中曾出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，一些城市的環(huán)境發(fā)展問(wèn)題開(kāi)始向周邊鄉(xiāng)村擴(kuò)散蔓延，為鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)，一些鄉(xiāng)村的自然之美一度被同質(zhì)化的現(xiàn)代化發(fā)展取而代之。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人與自然的和諧關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興，有助于人們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的自有特色，守住現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的自然生態(tài)安全邊界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的道德理念、審美意識(shí)、民俗風(fēng)情、地域文化都是鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)中重要的精神資源和社會(huì)資源，可以幫助鄉(xiāng)村構(gòu)建特色化、生態(tài)化、現(xiàn)代化的時(shí)代風(fēng)貌，鄉(xiāng)村居民通過(guò)感知鄉(xiāng)村的自然環(huán)境稟賦以及當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)成果，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地區(qū)發(fā)展的適應(yīng)性，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與文化和諧統(tǒng)一的美好生活，進(jìn)而改變自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興的認(rèn)知理念，這對(duì)于新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會(huì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興有助于統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神力量對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣的培育具有重要作用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的生態(tài)審美觀、環(huán)境發(fā)展觀，不僅有助于鄉(xiāng)村居民精神文明和生態(tài)文明意識(shí)的提高，同時(shí)也是鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展能否可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。現(xiàn)階段，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成鄉(xiāng)村居民生態(tài)保護(hù)意識(shí)方面的重要作用，關(guān)鍵在于厘清生態(tài)保護(hù)與資源利用的辯證關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)居民對(duì)美好生活追求的積極性，將鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的改善與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量發(fā)展有機(jī)融合在一起，通過(guò)進(jìn)一步發(fā)揮綠色文化發(fā)展觀對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要作用，幫助鄉(xiāng)村居民養(yǎng)成積極、文明、向上的生態(tài)發(fā)展觀，使其生計(jì)、生活、生產(chǎn)與生態(tài)文明建設(shè)成果有效聯(lián)結(jié)起來(lái)，相互協(xié)調(diào)，彼此促進(jìn)，不斷提升鄉(xiāng)村居民對(duì)生態(tài)美的認(rèn)知和需求，逐漸形成綠色的生產(chǎn)生活模式。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的文化邏輯

習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。我國(guó)很多村莊有幾百年甚至上千年的歷史，至今保持完整。很多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約等具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，至今仍然發(fā)揮著重要作用?！盵18]（260）可見(jiàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)提升鄉(xiāng)村居民的人文素養(yǎng)、滋養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有極大的促進(jìn)作用和不可替代的意義。

首先，從鄉(xiāng)村居民的個(gè)體發(fā)展來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興有助于形成“文化育人”“以德樹(shù)人”的鄉(xiāng)村發(fā)展路徑。在不同的歷史時(shí)期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村居民的影響有所不同。改革開(kāi)放之前，鄉(xiāng)村文化發(fā)展滯后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與實(shí)踐所輻射的范圍都十分有限，但在鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中鄉(xiāng)村居民對(duì)更高層次的精神文化需求為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會(huì)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。改革開(kāi)放之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，鄉(xiāng)村居民的生活和教育水平不斷提高，對(duì)各類優(yōu)秀文化的需求逐步成為個(gè)人和家庭渴望提升文化素養(yǎng)、完善家庭生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)。新時(shí)代，鄉(xiāng)村居民在接受、認(rèn)知、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)著重要角色，同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)中的傳承與發(fā)展也對(duì)培育和提升鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)，滿足鄉(xiāng)村居民的精神需求發(fā)揮著重要作用。例如，浙江省何斯路村通過(guò)設(shè)立農(nóng)具陳列室、開(kāi)展斯路講堂、打造特色暑期夏令營(yíng)等活動(dòng)，讓未成年人切身體驗(yàn)農(nóng)耕文化，了解村史村情以及新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展成就，引導(dǎo)未成年人知孝理、講孝德、踐孝行，增強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感[19]?？梢?jiàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興，既豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代內(nèi)涵，也對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村居民的個(gè)體文化發(fā)展大有裨益。

其次，從地方文化發(fā)展的時(shí)代要求來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化自信，激發(fā)文化傳承的精神力量。新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著特別的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，習(xí)近平總書記指出：“興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[18]（312）通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興、提升鄉(xiāng)村居民的文化自信，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的必然選擇。激活鄉(xiāng)村居民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，關(guān)鍵在于增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民在文化體驗(yàn)和心理感知上的歸屬感，以具體的文化事項(xiàng)、文化活動(dòng)、文化信息為媒介來(lái)提升鄉(xiāng)村居民的文化感知力、文化行動(dòng)力、文化傳播力，逐漸幫助鄉(xiāng)村居民樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而在鄉(xiāng)村振興的全過(guò)程中，使鄉(xiāng)村居民能夠正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與流行文化、本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系，以高度的文化自信為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神力量。以肅南裕固族自治縣為例，該縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年夏季都會(huì)舉辦民族文化旅游藝術(shù)節(jié)，截至2022年已舉辦17 屆民族文化旅游藝術(shù)節(jié)，當(dāng)?shù)啬撩褚悦磕陞⒓游幕囆g(shù)節(jié)的形式提升了自我在鄉(xiāng)村振興中的參與感，激發(fā)了當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械木窳α縖20]。

最后，從鄉(xiāng)風(fēng)文明的現(xiàn)實(shí)需求來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興是以啟迪鄉(xiāng)村居民思想、浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)村居民心靈為旨趣，進(jìn)而滋養(yǎng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興可以培育鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)、活躍鄉(xiāng)村文化的實(shí)踐氛圍、打造鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)特色，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展力量的多方位培育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)施和落地。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村居民的全面發(fā)展，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介入鄉(xiāng)村振興的文化邏輯在于以人們的需求和文化發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)和促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的全面發(fā)展，一方面要使鄉(xiāng)村居民在心理、思想、行為上能夠形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，另一方面要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在滋養(yǎng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展方面的重要作用，確保在新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值溢出空間不斷得到拓展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興是出于文化多元發(fā)展的目的，并結(jié)合鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需求而產(chǎn)生的一系列人的活動(dòng)，這既能激發(fā)群眾文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，也能順應(yīng)時(shí)代需求，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)價(jià)值被不斷挖掘，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要推手，也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要指向。在此背景下，如何深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元價(jià)值，著力發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要作用顯得尤為重要。

（一）文化賦能，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的多元價(jià)值

探索挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元價(jià)值，要與鄉(xiāng)村振興的宗旨緊密結(jié)合，時(shí)刻把實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的宗旨，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)闡釋也要堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向。因此，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興是一種文化發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注鄉(xiāng)村居民的生計(jì)生活，通過(guò)具體的、可以感知和體驗(yàn)到的文化事項(xiàng)與文化內(nèi)容讓鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)得以提升、文化創(chuàng)造力得以提高、文化傳承力得以改進(jìn)，營(yíng)造符合鄉(xiāng)村文化發(fā)展環(huán)境和人民現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展氛圍。

一是通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的生活幸福感來(lái)全力深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，對(duì)于很多文化事項(xiàng)來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)是它們的發(fā)源地，更是它們價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效平臺(tái)，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興相融合，要注重鄉(xiāng)村文化本身所具有的鮮明性、獨(dú)特性、地域性和差異性，將鄉(xiāng)村環(huán)境中的代表性優(yōu)秀文化進(jìn)行科學(xué)分析，研判符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的文化優(yōu)勢(shì)，迎合當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本土文化的接受和傳承心理。例如，八岔赫哲族鄉(xiāng)對(duì)以烏日貢節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化十分重視，也正是對(duì)傳統(tǒng)文化中開(kāi)放包容、團(tuán)結(jié)凝聚精神的傳承與堅(jiān)守，如今的八岔赫哲族鄉(xiāng)才能形成全面振興、穩(wěn)定發(fā)展的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。其次，要善于挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美學(xué)資源，將美學(xué)理念與鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展相融合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與鄉(xiāng)村基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)、鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃、鄉(xiāng)村生活環(huán)境美化高度契合起來(lái)，以文化感人、以美感動(dòng)人、以好景育人，提升鄉(xiāng)村居民的幸福感以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村建設(shè)后獲得的自豪感和成就感。最后，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)，以文化力量踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，在鄉(xiāng)村環(huán)境中創(chuàng)造符合生態(tài)合理發(fā)展、鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)綠色化、村民生活方式健康化的文化表現(xiàn)形式，如生態(tài)博物館建設(shè)、綠色文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等，以無(wú)形的文化氛圍與有形的文化產(chǎn)品給鄉(xiāng)村社區(qū)居民的生產(chǎn)生活帶來(lái)熏陶和享受，并以此增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知力和建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的行動(dòng)力，在提升當(dāng)?shù)鼐用裆钚腋８械耐瑫r(shí)，深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

二是通過(guò)滿足鄉(xiāng)村居民的多層次需求來(lái)重點(diǎn)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值發(fā)揮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化發(fā)展既是鄉(xiāng)村文化振興的重要手段，也是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的有效方式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興融合不是簡(jiǎn)單地把某些文化表現(xiàn)形式引入鄉(xiāng)村環(huán)境，而是要通過(guò)文化元素挖掘、文化項(xiàng)目規(guī)劃、文化環(huán)境改造、文化產(chǎn)品創(chuàng)新等因地制宜的方式，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村生活環(huán)境、居民審美能力的滋潤(rùn)與培育功能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展從缺乏個(gè)性化的文化發(fā)展路線走向具有本土特色、滿足多層次需求的文化發(fā)展道路，從而塑造有格調(diào)的鄉(xiāng)村文化環(huán)境，營(yíng)建有溫度的鄉(xiāng)村發(fā)展氛圍?？梢哉f(shuō)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入鄉(xiāng)村振興的全過(guò)程，目的是在滿足鄉(xiāng)村居民對(duì)美好生活的向往和追求的同時(shí)，順應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的發(fā)揮要重點(diǎn)解決鄉(xiāng)村振興和人民群眾“需求什么”及“如何實(shí)現(xiàn)”兩大問(wèn)題?！靶枨笫裁础本褪且劳械貐^(qū)的文化發(fā)展特色，滿足鄉(xiāng)村居民多層次的文化需求，避免政府“想當(dāng)然”“一頭熱”的現(xiàn)象，要充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村的文化精英、草根藝人、民間組織、文化愛(ài)好者、企業(yè)等本土力量，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“如何實(shí)現(xiàn)”就是要從鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代變遷特征為依據(jù)，塑造多樣的文化展演形式，以多種多樣的文化內(nèi)容滿足大眾的文化需求和小眾的文化渴望，例如，針對(duì)鄉(xiāng)村的獨(dú)居老人、留守兒童等群體，考慮他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受能力和認(rèn)知心理，采取有針對(duì)性的傳播渠道和教育方式，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、發(fā)展、轉(zhuǎn)化始終圍繞鄉(xiāng)村居民需求和鄉(xiāng)村建設(shè)需要兩個(gè)核心來(lái)進(jìn)行，如此不僅可以為人民群眾創(chuàng)造具有濃郁文化氛圍的鄉(xiāng)村環(huán)境，還能根據(jù)文化發(fā)展的高可塑性、強(qiáng)適應(yīng)性等特點(diǎn)探索更廣闊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展空間。

三是通過(guò)塑造鄉(xiāng)村居民的文化意識(shí)來(lái)著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的外溢。與鄉(xiāng)村居民生活息息相關(guān)的鄉(xiāng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在鄉(xiāng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)中，人民群眾可以在健康活潑的文化氛圍中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，因此，將原本具有一定敘事性、趣味性的文化要素從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉、凝縮、編譯出來(lái)，創(chuàng)造更具時(shí)代特色的文化活動(dòng)樣式，是豐富鄉(xiāng)村居民精神文化世界，因地制宜將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到居民生活方方面面的重要方式，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行價(jià)值再創(chuàng)造與意義再呈現(xiàn)的文化實(shí)踐。例如，天祝藏族自治縣積極利用各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日，因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展民族文化傳播與教育活動(dòng)，積極打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地[20]。通過(guò)供給形式多樣、可接受性強(qiáng)的文化樣式，提高鄉(xiāng)村居民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可選擇性，避免當(dāng)?shù)卣膯蜗蛭幕敵?，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村居民內(nèi)在精神力，從心理和精神層面接受、發(fā)現(xiàn)、留住鄉(xiāng)土社會(huì)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使鄉(xiāng)村居民文化認(rèn)知能力得以提升的同時(shí)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造文明健康的發(fā)展空間，為其所蘊(yùn)含的精神價(jià)值的外溢奠定良好基礎(chǔ)。

（二）系統(tǒng)構(gòu)建，催生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新樣態(tài)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代發(fā)展要素的影響，技術(shù)革新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化刺激內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的激活劑，市場(chǎng)引領(lǐng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展外在競(jìng)爭(zhēng)力的催化劑，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村發(fā)展之間的融合，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而充分調(diào)動(dòng)時(shí)代的發(fā)展力量是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源從低附加值發(fā)展模式重新配置到高附加值發(fā)展模式的重要方式，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否在鄉(xiāng)村社會(huì)中歷久彌新、精細(xì)發(fā)展的根本所在。

一是統(tǒng)籌整合多方力量，凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展新合力。首先，政府要構(gòu)建鄉(xiāng)村間的磋商協(xié)調(diào)機(jī)制，消除擁有共同或相似文化發(fā)展史的相鄰村鎮(zhèn)之間的壁壘和障礙，例如，黑龍江省的八岔、街津口與抓吉等幾個(gè)村鎮(zhèn)都是赫哲族的傳統(tǒng)聚集地，在傳承與發(fā)展烏日貢節(jié)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，多村合作、多地聯(lián)動(dòng)，從地區(qū)文化發(fā)展的整體角度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的發(fā)展做了總體規(guī)劃，擴(kuò)大了烏日貢節(jié)的社會(huì)影響力，推進(jìn)形成了文化發(fā)展新格局。其次，村鎮(zhèn)文化管理部門對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興要起到“橋梁”作用，并且各組織之間要以形式多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)為媒介，走向合理的組織互動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)交流，即要充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性，發(fā)揮村委會(huì)、各種組織的聯(lián)合作用，讓人民群眾了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的長(zhǎng)期利益；要明確村委會(huì)等其他文化組織的責(zé)任與義務(wù)，指引鄉(xiāng)村居民能夠正確解讀、理解、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義；舉辦各類活動(dòng)，調(diào)動(dòng)村民的主動(dòng)性，從實(shí)處解決鄉(xiāng)村居民在接受、傳播、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)面臨的困難或難題等。最后，家庭要肩負(fù)起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，培養(yǎng)青少年從小熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)孩子積極參與各類有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，使家庭中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育蔚然成風(fēng)并落地生根?？傊?，要從政府、組織、家庭三個(gè)層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的新合力，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展看作一個(gè)整體進(jìn)行規(guī)劃和發(fā)展，凝聚多方社會(huì)力量，形成“村村有特色，組織有合作，家家有動(dòng)力”的發(fā)展新力量。

二是以科技引領(lǐng)文化發(fā)展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展的新模式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[21]因此，在鄉(xiāng)村振興中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)極富時(shí)代精神的文化要素，要緊緊把握時(shí)代脈搏，以新理念、新思想為指引，以新科技、新技術(shù)為手段，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能保留古老的文化基因又能形成新的文化形態(tài)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下。以湖南省沙坪縣的湘繡傳統(tǒng)手工藝為例，當(dāng)?shù)鼐用裨谡膸椭吕脭?shù)字科技與物流技術(shù)，對(duì)手繡工藝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、產(chǎn)業(yè)化改革，并對(duì)當(dāng)?shù)亟? 000名湘繡工作者進(jìn)行對(duì)口幫扶，目前已形成發(fā)展穩(wěn)定、收益可觀、品牌附加值提升的湘繡傳統(tǒng)文化發(fā)展新局面[22]。塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的新形態(tài)和新模式，實(shí)際上就是將當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和思想理念融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受、認(rèn)知、體驗(yàn)、傳播、傳承的各環(huán)節(jié)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代科技的指引下真正活起來(lái)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村環(huán)境的價(jià)值挖掘和技術(shù)投入?？傊钥萍家I(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的發(fā)展，就是要將科學(xué)技術(shù)有針對(duì)性地應(yīng)用到適合的文化事項(xiàng)中，最終實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展，并與鄉(xiāng)村振興進(jìn)程同頻共振、同向發(fā)力。

三是以主體聯(lián)動(dòng)支撐文化發(fā)展，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的人才新結(jié)構(gòu)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才保障系統(tǒng)應(yīng)包括技能傳承、技術(shù)創(chuàng)新、文化管理、品牌運(yùn)營(yíng)等各方面人才，這是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新動(dòng)能，也是助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會(huì)中高質(zhì)量發(fā)展的重要保障。從政策解讀到技能傳承，從數(shù)字運(yùn)營(yíng)到市場(chǎng)營(yíng)銷，從理念創(chuàng)新到氛圍營(yíng)造都表明在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，文化人才的結(jié)構(gòu)優(yōu)化要針對(duì)鄉(xiāng)村的文化發(fā)展特點(diǎn)，構(gòu)建具有地域特征的人才培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制，如針對(duì)鄉(xiāng)村非遺傳承人，根據(jù)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況給予扶持，制定符合文化特質(zhì)的技能培養(yǎng)模式，加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)文化人才培養(yǎng)和引進(jìn)的重視程度，聯(lián)合其他村鎮(zhèn)進(jìn)行人才聯(lián)合培養(yǎng)，拓寬人才發(fā)展空間等。構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的人才新結(jié)構(gòu)，就是要激發(fā)人才隊(duì)伍對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家園建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力，奠定文化愛(ài)好者踐行個(gè)人文化行為的良好基礎(chǔ)；優(yōu)化文化人才創(chuàng)業(yè)就業(yè)的制度支持；保證文化精英發(fā)展和技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)前提，以全方位的人才鏈實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中完整、周密、詳細(xì)的發(fā)展過(guò)程，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興相互促進(jìn)、踏歌拓路的雙贏局面。

（三）城鄉(xiāng)融合，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新活力

以城鄉(xiāng)融合推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興進(jìn)程不是簡(jiǎn)單地將城市文化與鄉(xiāng)村文化單向、機(jī)械地雜糅在一起，而是通過(guò)將不同時(shí)空發(fā)展起來(lái)的文化要素進(jìn)行深度、雙向、有機(jī)地融合，從而激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新動(dòng)力和新活力。這就要求必須從鄉(xiāng)村文化與城市文化的共同點(diǎn)出發(fā)，在城鄉(xiāng)文化之間找到最具黏性的聯(lián)結(jié)紐帶，以實(shí)現(xiàn)文化在城鄉(xiāng)間深度互動(dòng)，在不同語(yǔ)境中交往和交融。

一是找準(zhǔn)城鄉(xiāng)情感聯(lián)系，讓城鄉(xiāng)文化流動(dòng)變成城鄉(xiāng)文化互動(dòng)。以城鄉(xiāng)融合引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)人民群眾之間的文化互動(dòng)，只有人與人之間的交往互動(dòng)才會(huì)深化文化之間的交流，從而產(chǎn)生一系列的文化活動(dòng)，不同的文化活動(dòng)交織構(gòu)成文化活動(dòng)網(wǎng)，進(jìn)而帶動(dòng)資本、人才、技術(shù)、市場(chǎng)等要素的交往與聯(lián)結(jié)，交往越頻繁，關(guān)系網(wǎng)則越緊密，從而越會(huì)增強(qiáng)城鄉(xiāng)文化融合體制的建立。城鄉(xiāng)文化之間交流與互動(dòng)的根本原因在于，人們?cè)诔鞘形幕袜l(xiāng)村文化中可以找到情感聯(lián)系，因此，從情感、精神和心理層面加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化與城市文化之間的交互融合，以找準(zhǔn)城鄉(xiāng)情感聯(lián)系的方式使單向的城鄉(xiāng)文化流動(dòng)變成雙向的城鄉(xiāng)文化互動(dòng)。例如，以家族、血緣為基礎(chǔ)產(chǎn)生的“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化，是鄉(xiāng)村居民共同相通的情感，從這些中華民族的“根文化”出發(fā)，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明，塑造文化精神，既能在鄉(xiāng)土環(huán)境中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心的重要作用，又能在城鄉(xiāng)融合中加強(qiáng)人民群眾鄉(xiāng)愁情感的形成，從而形成常態(tài)化深層次的情感交融與城鄉(xiāng)共鳴，為城鄉(xiāng)文化之間的融合奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，找到城鄉(xiāng)人民群眾情感之間的聯(lián)系，要強(qiáng)化城鄉(xiāng)文化之間的共通之處，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有人民共同情感屬性和價(jià)值認(rèn)同的文化要素提取出來(lái)，消除城鄉(xiāng)文化認(rèn)知上的差別，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)差別傳播與傳承。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐必須把城市和鄉(xiāng)村中容易被接受與接納的文化事項(xiàng)統(tǒng)籌起來(lái)，以滿足城鄉(xiāng)居民對(duì)歷史文化、家鄉(xiāng)文化、生活文化、情感文化的多項(xiàng)需求，完成城市與鄉(xiāng)村文化之間的雙向互動(dòng)，尋找文化共性，適應(yīng)文化特性，共享文化精髓，形塑文化共同體，最終形成城鄉(xiāng)文化之間的有機(jī)融合體。

二是認(rèn)準(zhǔn)城鄉(xiāng)群眾生活訴求，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展更“接地氣”。在城鄉(xiāng)融合中，一方面，要注重城鄉(xiāng)之間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的權(quán)屬公平，保護(hù)已經(jīng)存在于鄉(xiāng)村環(huán)境中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樣式的多元性和價(jià)值的多重性；另一方面，要注重轉(zhuǎn)換文化價(jià)值評(píng)價(jià)坐標(biāo)，彌合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中的價(jià)值與城市和時(shí)代之間的關(guān)系。這就需要從鄉(xiāng)村群眾的生活訴求出發(fā)，堅(jiān)持在城鄉(xiāng)融合過(guò)程中，注重以人民需求為導(dǎo)向，將人民對(duì)美好生活的需求作為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的落腳點(diǎn)，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的全過(guò)程都是保留人情味的、有歷史文脈的，而不是與群眾生活脫離的、異想天開(kāi)的。在城鄉(xiāng)融合過(guò)程中，土地、房屋、山水、湖草、習(xí)俗、技藝等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)資源正在參與到以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的新型產(chǎn)業(yè)中。例如，屏南龍?zhí)洞宓拇迕窭脙?yōu)秀傳統(tǒng)文化四平戲等元素將該村的傳統(tǒng)黃酒進(jìn)行文創(chuàng)包裝開(kāi)發(fā)，使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)黃酒每斤售價(jià)提升了近十倍[23]。在利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足人民群眾生活訴求的過(guò)程中，重新發(fā)現(xiàn)根植于鄉(xiāng)土家園的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值成為人民對(duì)鄉(xiāng)村振興的新共識(shí)，也成為吸收外遷居民返流和新移民入駐的強(qiáng)大號(hào)召力，這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與時(shí)俱進(jìn)的“活文化”，是在尊重文化發(fā)展本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和應(yīng)用，滿足人民群眾的生活需求，尊重文化價(jià)值的生活功能，增強(qiáng)文化發(fā)展的生活氣息，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助鄉(xiāng)村不僅具有一張張漂亮的“文化標(biāo)簽”，更幫助鄉(xiāng)村成為接地氣的“生活者”的鄉(xiāng)村。

三、結(jié) 語(yǔ)

應(yīng)對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中面臨的新挑戰(zhàn)、新任務(wù)、新要求，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興，不僅滿足了鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需要，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元屬性決定了鄉(xiāng)土社會(huì)是激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要場(chǎng)域。因此，以人民為中心，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值，定位鄉(xiāng)村特色發(fā)展優(yōu)勢(shì)，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的時(shí)代稟賦，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的基本邏輯。通過(guò)文化賦能，系統(tǒng)構(gòu)建城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新樣態(tài)，引領(lǐng)打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑，扎實(shí)做好新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興，以鄉(xiāng)村建設(shè)新形態(tài)構(gòu)建新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的新面貌，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新發(fā)展譜寫新階段鄉(xiāng)村振興新方案。