楊倩

摘 要：博物館是記載歷史、傳承文化的重要場所，也是對人們進行愛國主義教育、培養(yǎng)其民族認(rèn)同感的基地?，F(xiàn)代博物館除了要保存大量珍貴的歷史文物之外，還要有較強的傳播、教育意義，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，由此，當(dāng)代博物館的發(fā)展也需要做出一些改變。文章以濟南市博物館為例，結(jié)合該博物館組織的“我從漢朝來—文物世界中的漢代濟南”這一主題展覽，對當(dāng)代博物館承載的功能、博物館文物的價值以及博物館展覽的組織與開展問題展開分析探討，為提升博物館展覽水平建言獻策。

關(guān)鍵詞：博物館；文物；展覽

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.022

0 引言

文物記錄著一個時代的變遷和當(dāng)時社會的變革與經(jīng)濟發(fā)展，能夠從中窺探當(dāng)時整個社會的發(fā)展情況，為人們了解歷史提供重要依據(jù)。文物能夠反映各地歷史文化與風(fēng)土人情，所以在強調(diào)思想文化建設(shè)的當(dāng)下，“了解歷史”已代替“欣賞珍寶”成為博物館觀眾參觀展覽的一個重要目的。博物館展覽活動的組織與開展能夠滿足人們了解歷史的需求，而組織高質(zhì)量的展覽活動也是提升博物館服務(wù)水平的一個重要方式。

1 文物的選擇

濟南的文物資源非常豐富，它們構(gòu)成了濟南的另一部史書，體現(xiàn)了濟南作為國家歷史文化名城所具有的深厚文化底蘊。尤其是漢代文物，濟南的漢代文物在全國獨樹一幟，不僅數(shù)量多，而且各個階層使用的文物應(yīng)有盡有。漢朝是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來的漢朝文化體系強大、底蘊深厚，極具包容性與和諧性。為了讓濟南地區(qū)的民眾了解到當(dāng)?shù)貪h代文化歷史，接觸寶貴的漢代文物，濟南市博物館籌劃了“我從漢朝來—文物世界中的漢代濟南”，為觀眾展現(xiàn)兩千多年前濟南先民的生活場景。展覽開設(shè)三個展廳，展示了兩漢時期濟南不同的社會風(fēng)貌，涉及展品200余件，內(nèi)容涵蓋起居生活、日常出行、軍事戰(zhàn)爭、服裝配飾、樂舞娛樂等多個方面。展覽圍繞“赫赫諸侯”“物阜民豐”“百業(yè)俱興”三個單元，選擇了能夠凸顯單元主題的文物進行展示。

1.1 “赫赫諸侯”單元

“赫赫諸侯”單元展示了漢代王陵遺珍，通過呈現(xiàn)“呂大官印”封泥、洛莊漢墓出土的樂器、車馬器、生活器具等來展現(xiàn)漢代貴族的衣食住行和文化、經(jīng)濟、軍事、禮儀、娛樂等各方面，如同一部漢代王室的生活百科全書，讓觀眾對漢代貴族階層有了基本全面的了解。

展品東漢石獸形硯臺（圖1）是濟南市長清區(qū)大覺寺村2號漢墓出土的一件東漢硯臺，現(xiàn)藏于濟南市長清區(qū)博物館。這是一座青石質(zhì)硯臺，分上下兩盒，有座，整體呈猛獸載人形象。外部整體陰線淺刻獸身，背部有浮雕。上方石獸獸口大張，鱗片、翅膀、羽毛刻畫得栩栩如生，造型精美，全國罕見。硯與筆、墨、紙合稱“文房四寶”，是中國書法的必備用具。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺開始發(fā)展起來，出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等。這件硯臺讓我們對東漢時期的文房用具有了直觀的感受，能夠真實地看到作為“文房四寶”之一的硯臺在當(dāng)時的一種形象，仿佛向觀眾訴說著那個年代文人墨客的閑情雅致。選擇這樣的展品呈現(xiàn)給觀眾，除了能夠借助特定歷史時期的文物來反映當(dāng)時社會的階層區(qū)分、等級制度之外，也能展現(xiàn)其所蘊含的社會價值、文化意蘊以及當(dāng)時社會的審美特征。

展品東漢玉衣片出土于濟南市長清區(qū)大覺寺村2號漢墓，現(xiàn)藏于濟南市長清區(qū)博物館。在此次展覽中，這件展品吸引了不少游客駐足觀看。因為“金縷玉衣”已成為高貴服飾的代名詞，已為人們廣泛熟知，而此次展出的東漢玉衣片作為玉衣的一種，也勾起了人們對那個朝代帝王“身后事”的好奇。玉衣之作，初興于東周，鼎盛于兩漢，終結(jié)于曹魏初年。在漢代，玉衣也被稱為“玉匣”或者“玉柙”。玉衣的形制如同人形（圖2），而用玉片間以不同質(zhì)的絲線編綴，則顯示出明顯的等級差異。西漢玉衣的使用沒有嚴(yán)格規(guī)定，一般全部用金縷玉衣，到了東漢才有金縷、銀縷、銅縷之分。《后漢書·儀禮志》中明確記載了玉衣使用的等級規(guī)定：“登遐，皇后詔三公典喪事?！貙m令兼東園匠將女執(zhí)事，黃綿、緹繒、金縷玉柙如故事。飯琀珠玉如禮。槃冰如禮。百官哭臨殿下?！T侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷；大貴人、長公主銅縷?！北敬握钩龅臇|漢玉衣片是玉衣中的第三等—銅縷玉衣，鉆孔直徑僅為1毫米，做工精致細(xì)膩。這件罕見文物的對外展示，不僅讓更多的人了解了漢文化，感受到了當(dāng)時帝王、貴族殮服之華麗、貴重，而且揭示了當(dāng)時諸侯王追求永生的思想及當(dāng)時獨特的喪葬禮儀文化。

1.2 “物阜民豐”單元

漢代在中國歷史上延續(xù)了四百多年，漢代人的物質(zhì)生活非常豐富，同時當(dāng)時的人們對精神世界的追求也比較高，出土的宴飲、配飾化妝、樂舞百戲、玉器崇拜等生活享受方面的文物非常多，涉及漢代人們生活的飲食、居家、出行等各個方面。在“物阜民豐”單元，觀眾可以通過豐富的展品看到漢代普通民眾的生活畫卷。

漢代舉孝廉，又流行“事死如事生”的觀念，出現(xiàn)了“厚資多藏，器用如生人”的情況，正如《論衡·薄葬篇》所說—“謂生如死”，這在貴族階層表現(xiàn)得十分突出。漢代貴族生活十分奢靡，希望死后也能繼續(xù)錦衣玉食的生活，投入大量物力、財力修建墓葬，用大量珠寶及各種用具陪葬，大至金玉器、小到衣食用品都一齊帶入地下，以致“財力盡于墳土”。展品漢褐釉陶俑（圖3）一種漢代喪葬明器，用以陪伴死者。漢代陶俑別具一格，題材廣泛，靈韻生動，其以極高的藝術(shù)價值和重要的歷史價值著稱于世，是了解漢代社會風(fēng)貌的重要材料之一。這件展品獨具風(fēng)采，凝聚著濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土色彩，為我們了解兩漢濟南人的生活提供了鮮活的材料。

展品“后將軍軍司馬”橋紐銅方印現(xiàn)藏于濟南市博物館，該官印為銅制，橋形紐，印面略呈方形，印文為陰刻篆書“后將軍軍司馬”六字，體現(xiàn)了我國漢代的官印體系。后將軍是漢代的高級武官，不常設(shè)置，在漢初官階甚高，秩祿萬石，待遇同三公，后來地位有所下降。而軍司馬是將軍手下總管所部軍務(wù)的官員。漢朝在承襲秦官制的基礎(chǔ)上，職官制度進一步發(fā)展規(guī)范，而與官制相配套對應(yīng)的則是漢代的一整套等級分明、體系完備的印、綬制度。據(jù)史料記載，漢代的官印體系和印章形制從高到低大致可分為帝王璽印、百官印章、小吏官印三大類。漢代官印風(fēng)格渾厚古樸，外拙內(nèi)巧，端莊凝重，粗放中帶著雄偉氣勢，正是這一時期官印文化的多姿多彩，才使我國印章藝術(shù)進入了空前繁榮的階段。

1.3 “百業(yè)俱興”單元

“百業(yè)俱興”單元選擇的是能夠充分展現(xiàn)漢代生產(chǎn)風(fēng)貌的文物。兩漢四百余年，社會生活、各行各業(yè)高度發(fā)達，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)空前繁榮，可以說是歷史上的“高光時期”。陶倉、陶磨、農(nóng)耕工具等展品充分展現(xiàn)了漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作、貯存方式。戰(zhàn)國時期，鐵器開始普及，秦漢時期各種水利工程的修建為兩漢時期的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了有利條件，漢代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始表現(xiàn)出精耕細(xì)作的特點，民眾也希望通過“樂其田疇”實現(xiàn)“有余糧”?？梢哉f，兩漢時期代表著我國特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的開始。

展品東漢蟠龍紋銅鏡（圖4）是現(xiàn)存于濟南市博物館的一件銅器，一高浮雕式的龍壓在紐下，龍口大張，四肢伸展，尾卷曲，神態(tài)栩栩如生，細(xì)弦紋、櫛比紋、鋸齒紋、細(xì)弦紋、雙線波折紋各一周密布其上，花紋精雕細(xì)琢，做工非常精巧?！耙糟~為鏡，可以正衣冠”，銅鏡是古代人們生活中一種常見的日用品，它是人類物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，不僅標(biāo)志著生產(chǎn)技術(shù)的進步和生活水平的提高，也反映了古人審美、愛美觀念的變化。兩漢銅鏡數(shù)量龐大，為歷代之首，這也代表著兩漢時期我國制銅業(yè)的成熟。

2 文物價值激發(fā)

2.1 讓文物體現(xiàn)地方特色

讓文物體現(xiàn)地方特色并不容易，濟南位于齊魯交界處，地理位置得天獨厚，自古就是富庶之地。兩漢時期的濟南農(nóng)業(yè)先進、手工業(yè)發(fā)達、商業(yè)鼎盛。作為我國古代文明的一座巔峰，漢代藝術(shù)、文化、科學(xué)、軍事領(lǐng)域的發(fā)展在整個中華民族歷史的長河中都頗具分量，漢代民族交往與交流活躍，因而出現(xiàn)了很多青史留名的外交家，如張騫、班超等。漢代濟南也有這么一位著名的外交家、愛國英雄—終軍。終軍，字子云，濟南歷城人。漢武帝時，十八歲的終軍便因才學(xué)出眾入選為博士，并得到了漢武帝的賞識，被任命為謁者給事中。元鼎四年（前113），終軍受令至南越宣辭，憑借自己的三寸不爛之舌說服了越王，愿意舉國歸順，在漢朝封侯。然而南越的相國呂嘉居心叵測，拒絕歸順漢朝，發(fā)兵殺了越王，漢朝的使者們寡不敵眾，全部死于越兵刀下，終軍死的時候才二十幾歲，世人稱他為“終童”。這段故事在濟南這片土地上世代流傳，也是漢代歷史書頁中值得被銘記的一張。本次展覽的第二單元第七部分就以這段廣為流傳的故事為主題，集中展示了一批漢代陶俑文物，讓這些文物向我們訴說發(fā)生在這片土地上的那段久遠的故事。

2.2 讓文物彰顯歷史價值

文物的一個非常重要的價值就在于其歷史研究價值，特定歷史時期的文物可以讓我們了解到那個年代獨有的文化習(xí)俗、社會制度、經(jīng)濟發(fā)展、審美取向以及人們的思想觀念等。濟南市博物館“我從漢朝來—文物世界中的漢代濟南”展覽主要為觀眾呈現(xiàn)的是漢代文化，既展現(xiàn)帝王、貴族的生活狀態(tài)，也呈現(xiàn)普通民眾的生活面貌以及當(dāng)時社會各行各業(yè)的發(fā)展情況，展品涉及范圍極廣，既有高貴的金銀玉器，也有普通的農(nóng)耕農(nóng)具，這些文物并不能完全以材質(zhì)、用途來進行判斷，文物背后的故事、文化、歷史意蘊才更能夠代表其價值。在此次展覽中，文物類型眾多、時間跨度長、一級文物占比多，甚至有多件國寶級文物，這些文物各具特色，背景、內(nèi)涵、歷史意蘊各不相同，彰顯各類文物的價值，提高其與展覽主題的契合度更需要巧妙設(shè)計。以此次展覽的展品漢代玉衣片為例，其作為一種漢代皇帝與貴族所用的殮具，玉片間以不同材質(zhì)的絲線編綴體現(xiàn)的是等級差異。西漢建立后，歷經(jīng)數(shù)十年的休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟緩慢恢復(fù)，王室貴族生前生活奢靡，對于死后的葬禮也有極高的追求，厚葬之風(fēng)盛行，而玉衣作為貴族、帝王的專屬，彰顯的是當(dāng)時人們的喪葬觀念以及森嚴(yán)的等級制度。展品漢畫像石已流傳千年，雕刻精美、內(nèi)容豐富，展現(xiàn)的是漢朝的眾生百態(tài)。充分激發(fā)文物的價值能夠讓觀者通過文物背后的故事，對一個時代的社會制度、文化、風(fēng)俗有更加深入的理解。

3 多種展示形式結(jié)合

3.1 互動式展覽

展廳的入口顯示清晰的參觀路線，觀眾進入展廳有序入場、細(xì)細(xì)參觀。在此次展覽中，除了實物展示之外，還設(shè)立了考古體驗區(qū)，模擬考古發(fā)掘現(xiàn)場，讓觀眾直接參與其中，體驗考古工作。現(xiàn)場的拓片制作活動同樣是極具體驗性、互動性的活動，墻面制作屋檐，展板展示拓片制作的教程，設(shè)置有操作臺，氛圍輕松、參與簡單。展覽的感官體驗豐富，在諸侯王陵文物展區(qū)，20件洛莊漢墓出土的編磬作為漢代頗受歡迎的一種打擊樂器，音色動人，常用于宮廷盛會、大型祭典中。這件展品在展出時，背景音樂播放編磬的演奏音頻，聲音空靈優(yōu)美，整個展覽環(huán)境被編磬的動聽音色所包圍，觀眾沉浸其中感受漢代音樂的魅力。這種結(jié)合多重感官體驗的展覽方式給參觀者帶來了難忘的參觀體驗。

3.2 現(xiàn)代化展覽設(shè)備

當(dāng)下博物館展覽形式正在不斷創(chuàng)新，更多地通過館館合作、資源互通吸引民眾參與，與參觀者建立深入互動，博物館的教育屬性也得到了最大限度的發(fā)揮。博物館借助高科技手段、信息化、多媒體技術(shù)來豐富展示效果，除傳統(tǒng)的實物展示之外，還會以圖像結(jié)合文字、聲音、視頻的形式來補充展示，虛擬現(xiàn)實、三維圖形圖像、特效視覺、計算機網(wǎng)絡(luò)、互動娛樂等技術(shù)的應(yīng)用也成為常態(tài)。此次展覽就用到了多種現(xiàn)代化多媒體技術(shù)來豐富展示內(nèi)容，比如配套的語音講解、利用大屏幕播放的圖片與視頻信息等。濟南市博物館作為國家一級博物館，館藏豐富、歷史價值高，已成為當(dāng)?shù)貧v史文化教育的重要場所，影響力仍在不斷擴大。文物是特定歷史時期人類社會活動的產(chǎn)物，體現(xiàn)出時代特征，具有深厚的歷史價值，不同的文物能夠側(cè)面反映社會制度、生產(chǎn)力、經(jīng)濟發(fā)展、社會生活、自然環(huán)境等各個方面，也能夠揭示社會變革、科學(xué)進步的路徑，反映人們的物質(zhì)生活與精神層面的變化，了解文物就是了解我們的歷史與文化。

4 結(jié)語

博物館里的文物具有極強的教育價值和極高的藝術(shù)價值，是青少年接受人文歷史教育、愛國主義教育的重要場所。文物以無聲的語言訴說歷史，反映一個國家和民族特定歷史時期的社會背景、經(jīng)濟發(fā)展、民俗文化及民眾生產(chǎn)生活等各個方面的內(nèi)容。博物館進行文物展示是對民眾進行思想熏陶和精神教育，是博物館發(fā)揮教育功能的基本方式。在當(dāng)前時代，博物館結(jié)合國情舉辦文物展覽活動，利用各種先進的技術(shù)手段創(chuàng)新文物展示方式，補充文物資料，讓展覽活動更具歷史性、人文性，展覽的藝術(shù)價值、教育價值也得到了提升。當(dāng)代博物館應(yīng)積極探索嘗試，創(chuàng)新展覽方法、深入發(fā)掘文物價值，將文物的歷史背景、文化意蘊全面展示出來，讓文物來熏陶和感染民眾的思想，豐富人們的精神世界，提高其精神境界。

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