陳曉伊

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，農(nóng)村文化振興水平的提升關(guān)乎著農(nóng)民是否真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)脫貧與精神脫貧的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)?！稗r(nóng)家書(shū)屋”作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要建設(shè)陣地之一，在具體實(shí)踐中承接了延續(xù)文脈、留住鄉(xiāng)情、聯(lián)結(jié)文明的重要作用，為鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)提供著強(qiáng)大的內(nèi)生性動(dòng)力。以農(nóng)家書(shū)屋為首的農(nóng)村公共文化場(chǎng)所作為農(nóng)民文化普及的場(chǎng)景卻沒(méi)有隨之調(diào)整與充實(shí)，“重建輕管”“建管分離”等諸多難題掣肘著農(nóng)家書(shū)屋對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕刭|(zhì)與鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的提升，農(nóng)家書(shū)屋面向城鎮(zhèn)化與數(shù)字化浪潮下何去何從值得深刻反思。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化轉(zhuǎn)型；農(nóng)家書(shū)屋；鄉(xiāng)村振興

文章編碼：1674-7437（2023）01-0122-03? ? ? ? 中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)：G258.23 ? ? ? ?文章標(biāo)識(shí)碼：A

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]。農(nóng)家書(shū)屋作為新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)的第一陣地，各個(gè)地區(qū)紛紛涌現(xiàn)了不少創(chuàng)新做法，不僅為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁颖憬菔孢m的場(chǎng)景改造，而且也為政務(wù)機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織與企業(yè)的多元參與建立了有效的合作渠道。但實(shí)際情況是，農(nóng)家書(shū)屋在數(shù)字化與城鎮(zhèn)化雙重變遷之下面臨著鄉(xiāng)賢能人流失、實(shí)用價(jià)值降低、覆蓋層面不足等多個(gè)困境，在此背景下，對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的數(shù)字化改造迫在眉睫。

1 臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋概況

福州市臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋是在福建省“農(nóng)家書(shū)屋工程”政策驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的第一批試點(diǎn)項(xiàng)目，其前身是后垱自然村臺(tái)山書(shū)院，該地區(qū)自古便有“耕讀傳家”的歷史文化底蘊(yùn)，不少文人儒士在此研磨揮毫延續(xù)著百年來(lái)的“悅讀氛圍”，使該地區(qū)踐行出一條具有文化沉淀的特有路線。得益于政策支持與資金投入，臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋經(jīng)歷了搬遷和保護(hù)后實(shí)現(xiàn)了跨越式的改造與提升。不同于傳統(tǒng)農(nóng)家書(shū)屋的發(fā)展模式，福州市臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋有著自己獨(dú)特的治理敘事。

福州市臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋將文化惠民的觸角延伸至基層群眾的最后一公里，根據(jù)不同群體的實(shí)際訴求進(jìn)行自身的職能拓展，例如，農(nóng)家書(shū)屋超越了“書(shū)屋”本身的功能定位，將白天有所閑置的書(shū)屋變成當(dāng)?shù)卮迕裉厣珎鹘y(tǒng)文化與文藝活動(dòng)的場(chǎng)景。在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢能人的自發(fā)組織下，農(nóng)家書(shū)屋通過(guò)自身的場(chǎng)景利用與氛圍營(yíng)造，先后舉辦了書(shū)法、象棋、剪窗花等喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝活動(dòng)。臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋與福州市少兒圖書(shū)館、福建省新聞出版廣電局和倉(cāng)山區(qū)文化局多個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，采取定期流通、及時(shí)更新的做法使藏書(shū)類(lèi)型盡可能覆蓋不同年齡階段的群體，將農(nóng)家書(shū)屋“有限”的空間拓寬為“無(wú)限”的資源整合，形成了動(dòng)態(tài)的、包容式的公共文化供給機(jī)制。福州市臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋規(guī)模逐漸擴(kuò)大，吸引了政府關(guān)注與其它行業(yè)的資源支持。在書(shū)屋管理的場(chǎng)域中，形成了政府主導(dǎo)、自主管理、自我服務(wù)、多元參與的四元模式，譬如，農(nóng)家書(shū)屋與福建省高校簽訂共建協(xié)議，一方面，優(yōu)質(zhì)的師資與教育力量為農(nóng)家書(shū)屋帶來(lái)教育指導(dǎo)與服務(wù)，另一方面，書(shū)屋也成為各大高校、政府機(jī)構(gòu)的實(shí)踐基地，多元社會(huì)力量的參與也同樣成為當(dāng)?shù)卮迕裎幕敵龅闹匾馈?/p>

案例呈現(xiàn)主要是為了說(shuō)明，福州市臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋的實(shí)踐是具有地方特色的，但隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)、村民文化意識(shí)的覺(jué)醒與異質(zhì)性需求的增長(zhǎng)，農(nóng)家書(shū)屋需要在立足本地特色的基礎(chǔ)之上把握轉(zhuǎn)型的方向，尋找到有效的突破口，主動(dòng)適應(yīng)浪潮之下信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的顛覆與再塑。在具體實(shí)踐中，臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋也同樣陷入了管理和營(yíng)運(yùn)的藩籬之困。

2 臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋數(shù)字化改造過(guò)程中存在的問(wèn)題

2.1 異質(zhì)性需求與供給效率的非均衡性

在農(nóng)家書(shū)屋數(shù)字化建設(shè)中，供需平衡是數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋發(fā)揮公共文化效用的理想范式[2]。大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能帶來(lái)的技術(shù)革命與信息傳播方式的巨變，推動(dòng)著人們轉(zhuǎn)向更便捷、更高效的信息獲取方式。在政府單一供給模式下，由于無(wú)法建立起以農(nóng)村地區(qū)居民文化需求為導(dǎo)向的供給機(jī)制，村民對(duì)文化惠民工程開(kāi)展的活動(dòng)和延伸項(xiàng)目上的參與熱情大打折扣，一方面，政府所提供的公共文化服務(wù)具有可替代性，農(nóng)村居民可以通過(guò)其它渠道更為便捷的獲??；另一方面公共文化服務(wù)供給內(nèi)容不符合農(nóng)村居民的主觀期待[3]。盡管臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋定期使各類(lèi)書(shū)籍流動(dòng)，但信息的滯后性掣肘著人民獲取更專(zhuān)業(yè)、更具有時(shí)效性的文化資源。此外，人們往往借助線上平臺(tái)得以查閱和學(xué)習(xí)部分網(wǎng)絡(luò)課程、技術(shù)培訓(xùn)，數(shù)字資源成為了人們獲得就業(yè)信息、提升自我能力與相關(guān)利益的重要渠道，并間接性與個(gè)人機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入產(chǎn)生正相關(guān)關(guān)系。如何保證農(nóng)家書(shū)屋的文化資源與當(dāng)?shù)卮迕竦男枨蟾咝ヅ洌@然依靠物理運(yùn)輸與特定的空間流動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足日益增長(zhǎng)的異質(zhì)性需求。更關(guān)鍵的是，一旦地區(qū)的常住居民不斷增加，書(shū)屋原有的存量無(wú)法同時(shí)容納逐漸龐大的受眾群體。

2.2 傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式的可持續(xù)性逐漸降低

福州市臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋主要依賴(lài)于地區(qū)某一群體自發(fā)組織，具有很強(qiáng)的自我管理特征，且農(nóng)家書(shū)屋的主要工作人員大部分都是當(dāng)?shù)鼐用癯袚?dān)義務(wù)性的經(jīng)營(yíng)與管理，形成了以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的運(yùn)營(yíng)模式，他們生活在這里，對(duì)村莊事務(wù)與村民情況也有更熟悉的了解，臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋的創(chuàng)辦者將當(dāng)?shù)卦械牟貢?shū)作為起始資源，先后在十年間不斷進(jìn)行擴(kuò)充與豐富，但傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式的可持續(xù)性持續(xù)降低，一方面，由于創(chuàng)辦者大部分都是村中退休人員或年長(zhǎng)者，其傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式缺乏了外部人才力量的注入，導(dǎo)致農(nóng)家書(shū)屋缺乏適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需的創(chuàng)新能力，進(jìn)一步使鄉(xiāng)村和現(xiàn)代社會(huì)的連接受阻。這不僅僅是由于城市化進(jìn)程中大量農(nóng)村人口，尤其是青壯年這一群體，逐漸向中心區(qū)域遷移，他們的離去使農(nóng)村面臨“空心化”的局面，留守人群往往是老齡、低齡群體及部分女性，能夠?yàn)檗r(nóng)家書(shū)屋提供長(zhǎng)久力量的群體少之又少；另一方面，臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋因其自身的公益組織性質(zhì)，較為依賴(lài)流動(dòng)的兼職人員進(jìn)行日常的書(shū)屋管理工作，且兼職人員的物質(zhì)性報(bào)酬方面與城市有一定差距，短期內(nèi)的流動(dòng)加劇管理者身份的不確定性和暫時(shí)性，阻礙了農(nóng)家書(shū)屋實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)遠(yuǎn)性的發(fā)展目標(biāo)。

2.3 發(fā)展后期資金注入的不穩(wěn)定

在對(duì)臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋進(jìn)行走訪調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)其缺乏數(shù)字化轉(zhuǎn)型的資金支持和完善的統(tǒng)籌規(guī)劃。事實(shí)上，臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋面臨著與大部分其它書(shū)屋同樣的困境：專(zhuān)項(xiàng)資金的一次性撥款后，缺乏對(duì)書(shū)屋設(shè)備維護(hù)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型的后期考慮，盡管臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋收藏了一定的書(shū)籍量，但在未來(lái)圖書(shū)的修補(bǔ)和更新、日常運(yùn)轉(zhuǎn)勢(shì)必需要耗費(fèi)一定的資金。如何保證農(nóng)家書(shū)屋的惠民性質(zhì)，又避免其后期缺乏資金而轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化運(yùn)作，相關(guān)政府部門(mén)在其應(yīng)起到積極引導(dǎo)的作用。同時(shí)，地方政府應(yīng)當(dāng)定期與村委會(huì)干部、書(shū)屋管理者定期交流，從而更好地從發(fā)展前景、資源調(diào)配、人員配置等多方面進(jìn)行系統(tǒng)性的指導(dǎo)與規(guī)劃。事實(shí)上，農(nóng)家書(shū)屋的管理可以參照?qǐng)D書(shū)館的運(yùn)營(yíng)方式，兩者都具備公益性的典型特征，但是在數(shù)字轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)家書(shū)屋的實(shí)踐定位仍需要把農(nóng)民的文化主體性放在首要位置考慮。

3 臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋數(shù)字化改造提升路徑

農(nóng)家書(shū)屋是一項(xiàng)全國(guó)性的惠民工程，隨著人們對(duì)公共文化服務(wù)的需求進(jìn)一步擴(kuò)大，農(nóng)家書(shū)屋需從拓展數(shù)字化的文教資源入手，并不斷提升書(shū)屋的數(shù)字化服務(wù)水平。就現(xiàn)實(shí)而言，農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)的困境也正是當(dāng)下突破自身、向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的重要機(jī)遇，在發(fā)展不平衡、不充分的現(xiàn)實(shí)背景下，要想真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)家書(shū)屋與數(shù)字化公共文化服務(wù)深度融合這一理想目標(biāo)，就必須破解當(dāng)下來(lái)自現(xiàn)實(shí)情況的各種障礙與阻力。

3.1 實(shí)現(xiàn)服務(wù)與需求的精準(zhǔn)對(duì)接

數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋發(fā)展的生命力在于能回應(yīng)農(nóng)民群眾真實(shí)的文化需求，并嵌入農(nóng)村社會(huì)生活實(shí)踐[4]。農(nóng)家書(shū)屋作為現(xiàn)代化知識(shí)的承載，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要性是不可言喻的，必須與鄉(xiāng)村的社會(huì)基礎(chǔ)相匹配，重視村民的真實(shí)需求，才能使村民從閱讀書(shū)籍、接受教育的過(guò)程中產(chǎn)生獲得感。要想使數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋更好地發(fā)揮應(yīng)有效果，必須對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦膶?shí)際需要有所把握。在政府層面，應(yīng)當(dāng)盡快組建涵蓋圖書(shū)情報(bào)工作人員、閱讀基金協(xié)會(huì)、慈善組織等多方主體的工作小組，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜丝诮Y(jié)構(gòu)、年齡層次、職業(yè)特征、閱讀偏好等進(jìn)行全面的了解，同時(shí)結(jié)合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等方面的有關(guān)資料有針對(duì)性的進(jìn)行統(tǒng)一采購(gòu)或借閱；村委會(huì)干部、書(shū)屋管理者搭建以微信為社交平臺(tái)的閱讀交流群組，及時(shí)掌握當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)圖書(shū)類(lèi)型需求的反饋和建議，以便動(dòng)態(tài)地調(diào)整書(shū)屋服務(wù)的資源供給；依托一體化、集成型的技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，將數(shù)字化公共文化服務(wù)打造成為突破時(shí)空地域限制、無(wú)需考量時(shí)間與經(jīng)濟(jì)成本、隨時(shí)隨地就能直接獲取的數(shù)字資源用戶端口。

值得注意的是，任何數(shù)字化產(chǎn)品的投放與使用之前，必須充分地考慮個(gè)體特征中受教育水平、經(jīng)濟(jì)和政治身份等個(gè)體的文化特征，它們都有可能是制約農(nóng)民的閱讀的重要因素，也會(huì)同樣影響到其對(duì)外接技術(shù)的可適應(yīng)性和接受意愿[5]。因此，一方面，界面設(shè)計(jì)能夠凸顯數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)土社會(huì)相結(jié)合的特征，同時(shí)仍然保留人工服務(wù)渠道以彰顯數(shù)字技術(shù)覆蓋鄉(xiāng)村社會(huì)的包容性與友好性。另一方面，依托數(shù)字化平臺(tái)作為傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)文明的載體延伸，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗借助數(shù)字化形成多樣、具有特色的傳播形式，增加當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)地區(qū)傳統(tǒng)文化、民俗節(jié)氣的社會(huì)情感交往，進(jìn)一步穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會(huì)中“熟人關(guān)系”的互動(dòng)聯(lián)結(jié)。

3.2 形成多元參與的互動(dòng)邏輯

基于多元協(xié)同的治理邏輯，政府在應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)性事務(wù)中，往往難以憑借一己之力保障農(nóng)家書(shū)屋的持續(xù)性發(fā)展，但卻可以幫助相應(yīng)的社會(huì)力量嵌入其中，形成鄉(xiāng)賢、志愿者、企業(yè)組織通力合作的局面。政策支持、資源更新、考核評(píng)價(jià)應(yīng)由政府相關(guān)部門(mén)牽頭，加大對(duì)從事公益性文化產(chǎn)業(yè)的工作者給予稅收優(yōu)惠、財(cái)政補(bǔ)貼等扶持力度，吸引返鄉(xiāng)人才、大學(xué)生投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，在考核晉升方面給予優(yōu)先進(jìn)入村級(jí)后備干部的考量，不僅能有效緩解農(nóng)家書(shū)屋管理無(wú)人的局面，也能夠有效激活村級(jí)后備干部的“蓄水池”。

此外，政府及當(dāng)?shù)鼐用裥栊纬赏献?、共同監(jiān)督的協(xié)作圖景，確保數(shù)字化公共服務(wù)與社會(huì)幫扶產(chǎn)生實(shí)際效益。第一，收集當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于文化教育、生產(chǎn)就業(yè)等相關(guān)知識(shí)的需求，從而有針對(duì)性地向各大高校、科研單位、其它社會(huì)公益組織派發(fā)需求清單，充分激發(fā)、調(diào)動(dòng)其它社會(huì)主體參與數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)。第二，對(duì)從事公益性社會(huì)公共文化服務(wù)的人員進(jìn)行系統(tǒng)的崗前培訓(xùn)后分配至不同的領(lǐng)域提供文教服務(wù)，在提供服務(wù)結(jié)束后依托數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行評(píng)價(jià)與反饋。第三，對(duì)不同供給主體的質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)，必須按照供給主體的口碑及社會(huì)評(píng)價(jià)作為綜合考慮，確保各主體履行公共文化服務(wù)的規(guī)范性和正當(dāng)性[6]。此外，文化振興是鄉(xiāng)村振興得以延續(xù)與持久的不竭動(dòng)力，在其中，農(nóng)民無(wú)疑是鄉(xiāng)村文化的傳承者，也同樣是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者。臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋可充分利用該地鄉(xiāng)賢能人這一群體的引領(lǐng)與示范作用，借助鄉(xiāng)賢能人對(duì)該地區(qū)歷史悠久的古代建筑、陳氏宗祠的文化淵源以及其它風(fēng)土民情的文化傳承，以拍攝短視頻、開(kāi)展線上線下相結(jié)合的推廣宣傳活動(dòng)，拓展農(nóng)家書(shū)屋的文教活動(dòng)形式。

3.3 保障數(shù)字化農(nóng)家書(shū)屋的后續(xù)配套資金

臺(tái)嶼農(nóng)家書(shū)屋的資金主要依賴(lài)于地方政府投入，大多數(shù)用于場(chǎng)地建設(shè)、修繕維護(hù)、配套設(shè)備等多方面，但是農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)涵蓋各個(gè)方面，僅僅憑借地方政府的專(zhuān)項(xiàng)資金很難滿足未來(lái)農(nóng)家書(shū)屋數(shù)字轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)訴求。農(nóng)家書(shū)屋要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久性的發(fā)展，其運(yùn)營(yíng)背后必須保障數(shù)字化農(nóng)家書(shū)屋的后續(xù)配套資金。地方政府可以適當(dāng)性與地區(qū)從事文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)結(jié)對(duì)共建、結(jié)對(duì)幫帶，運(yùn)用企業(yè)力量結(jié)合地區(qū)傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，譬如，將臺(tái)嶼陳氏宗祠中的雕梁畫(huà)棟、碑刻、文儒作品、鄉(xiāng)村故事印制在相關(guān)的產(chǎn)品中，使古老的村落再次成為凝聚鄉(xiāng)情、傳承文明的精神紐帶，向外推廣宣傳的雙重效果也能夠?yàn)槠髽I(yè)產(chǎn)品推介、投放廣告搭建雙向平臺(tái)，吸引外來(lái)投資、暢通多渠道的文化資金保障體系。當(dāng)然，農(nóng)家書(shū)屋的資金渠道也可采取更為靈活的方式，如成立數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋發(fā)展基金，有效發(fā)揮匯聚黨員干部、教育書(shū)店、扶貧基金會(huì)社會(huì)帶頭效應(yīng)，以冠名、通報(bào)表彰等措施鼓勵(lì)各行各界為農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)添磚加瓦。此外，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)盡快將數(shù)字化農(nóng)家書(shū)屋的質(zhì)量建設(shè)納入到地方政府績(jī)效考評(píng)體系中，提升地方官員對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的重視程度；通過(guò)實(shí)地考察、問(wèn)卷調(diào)研充分了解農(nóng)家書(shū)屋的服務(wù)質(zhì)量，這也能夠作為影響書(shū)屋管理人員績(jī)效補(bǔ)貼的依據(jù)之一。

4 結(jié)束語(yǔ)

在信息技術(shù)時(shí)代，農(nóng)家書(shū)屋突破傳統(tǒng)形式走向數(shù)字化轉(zhuǎn)型是其發(fā)展的必然趨勢(shì)。在未來(lái)，農(nóng)家書(shū)屋需以政府為中心、以多方社會(huì)力量聯(lián)動(dòng)合作為治理場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)政策穩(wěn)定、資金充足、人才創(chuàng)新的發(fā)展格局。數(shù)字技術(shù)如何賦能農(nóng)家書(shū)屋，需要將鄉(xiāng)村內(nèi)在性、結(jié)構(gòu)性與變動(dòng)性的特征置于鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村主體的內(nèi)生土壤之中，以農(nóng)家書(shū)屋為陣地，結(jié)合數(shù)字化手段挖掘傳統(tǒng)村落背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情民憶，構(gòu)建線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的數(shù)字文化服務(wù)供給體系。

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