張金福

（上海中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海，201203）

五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的事件，孕育了以愛國(guó)、進(jìn)步、民主和科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。習(xí)近平總書記在2019 年4 月19日中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入揭示新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神的意義和要求。研究五四精神，要更加關(guān)注對(duì)其核心內(nèi)涵的研究。“五四”是中國(guó)青年精神和力量的代名詞[1]。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要中國(guó)青年繼續(xù)弘揚(yáng)五四愛國(guó)主義精神。習(xí)近平總書記在2019年4 月30 日紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話中殷切盼望中國(guó)青年繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。因此，本文在科學(xué)闡釋五四愛國(guó)主義精神的文化根基和科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討愛國(guó)主義精神的時(shí)代內(nèi)涵，并且著重強(qiáng)調(diào)新時(shí)代青年的使命擔(dān)當(dāng)，以期指引和激勵(lì)新時(shí)代青年在成就“大我”中書寫絢麗的人生篇章。

一、五四愛國(guó)主義精神源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于近代中華民族生死存亡之際，它以之前革命所沒有的姿態(tài)對(duì)帝國(guó)主義和封建主義進(jìn)行了一次徹底的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，從而吹響了中華兒女愛國(guó)救亡的集結(jié)號(hào)。在這場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的運(yùn)動(dòng)中，偉大的愛國(guó)主義精神是促使這次運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的最深層的精神力量。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的愛國(guó)主義精神，作為五四運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的李大釗，在當(dāng)年的一次演講中就將五四運(yùn)動(dòng)明確界定為“愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”。[2]被毛澤東同志稱為五四運(yùn)動(dòng)總司令的陳獨(dú)秀也認(rèn)為，五四精神“大概的答詞必然是愛國(guó)救國(guó)”。[3]這反映了五四運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的愛國(guó)主義精神的共識(shí)。

在2019 年4 月30 日紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“愛國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了……只要高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力！”[4]五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的愛國(guó)主義精神不是無(wú)源之水，而是源自博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是先進(jìn)青年知識(shí)分子對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國(guó)主義傳統(tǒng)的生動(dòng)詮釋。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于愛國(guó)主義的思想理念?？鬃拥摹澳軋?zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，晏子的“利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之”，班固的“愛國(guó)如饑渴”等都是中華民族愛國(guó)主義精神的生動(dòng)寫照。孟子“樂以天下，憂以天下”的憂國(guó)憂民情懷，韓愈“以國(guó)家之務(wù)為己任”的愛國(guó)情懷，陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的責(zé)任意識(shí)，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的犧牲精神等，自古以來(lái)也都為中華兒女稱贊和效仿?？梢哉f，千百年來(lái)，偉大愛國(guó)主義精神在不斷傳承中已經(jīng)內(nèi)化為中華兒女的精神基因。故而，當(dāng)巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的消息傳到北京時(shí)，北京青年學(xué)生深切擔(dān)憂國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，他們立刻聯(lián)合起來(lái)、馬上行動(dòng)起來(lái)，縱然遭到逮捕也堅(jiān)決不妥協(xié)。這同樣也是因?yàn)橹腥A民族血脈中有著一脈相承的愛國(guó)主義基因，全國(guó)各地、各個(gè)階級(jí)能夠積極響應(yīng)起來(lái)并團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)到底，從而最終迫使中國(guó)代表團(tuán)沒有在巴黎和會(huì)上簽字。習(xí)近平總書記指出，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，同中華民族有愛國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。

二、愛國(guó)主義精神是五四精神的核心內(nèi)容

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)鮮明的愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。國(guó)家和民族利益至上的愛國(guó)主義精神，是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的精神源頭，也是五四運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)的旗幟。習(xí)近平總書記指出：“五四運(yùn)動(dòng)以全民族的力量高舉起愛國(guó)主義的偉大旗幟?！盵4]

近代以來(lái)，中華民族之所以久經(jīng)磨難卻又生生不息而且愈發(fā)繁榮并逐步走近世界舞臺(tái)中央，就是因?yàn)閭ゴ髳蹏?guó)主義精神早已深深根植于中華兒女的內(nèi)心深處。當(dāng)中華民族的根本利益遭到嚴(yán)重?fù)p害時(shí)，中華兒女內(nèi)心深處的愛國(guó)主義精神必然被喚醒并爆發(fā)出勢(shì)不可擋、無(wú)堅(jiān)不摧的力量。進(jìn)一步說，正是在愛國(guó)主義這面旗幟的感召和激勵(lì)下，“讀書不忘救國(guó)”的北京青年學(xué)生以先鋒隊(duì)的使命自覺決定提前至5 月4 日舉行示威游行，以抗議賣國(guó)的北洋政府，從而挽救民族危亡、維護(hù)國(guó)家主權(quán)。而且北京的青年學(xué)生對(duì)內(nèi)也要求懲處賣國(guó)賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三人。無(wú)論對(duì)外喊出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”，還是對(duì)內(nèi)高呼“內(nèi)懲國(guó)賊”，這些都是中華兒女愛國(guó)主義精神的直接展現(xiàn)。對(duì)此，毛澤東同志在五四運(yùn)動(dòng)20 周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表題為《青年運(yùn)動(dòng)的方向》的講演中明確指出，五四運(yùn)動(dòng)“做了反對(duì)賣國(guó)政府的工作”。[5]手無(wú)寸鐵的北京青年學(xué)生出于對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂，自覺而勇敢地戰(zhàn)斗在革命運(yùn)動(dòng)的最前列，哪怕隨時(shí)都有可能斷頭流血也在所不惜。北京學(xué)界更是發(fā)出了代表青年學(xué)生共同心聲的催人抗?fàn)幍暮肋~吶喊——“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！”[6]最終，在北京青年學(xué)生的帶動(dòng)下，在全國(guó)民眾的積極參與下，五四運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)火以燎原之勢(shì)燃遍全國(guó)。

當(dāng)然，愛國(guó)主義精神在五四運(yùn)動(dòng)之前的救亡圖存探索中已有表現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，愛國(guó)主義精神不是五四運(yùn)動(dòng)的“專屬品”。但五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的愛國(guó)主義精神又具有歷史的進(jìn)步性。這種愛國(guó)主義“反帝卻不盲目排外、愛國(guó)卻不閉關(guān)自守，超越了狹隘的愛國(guó)主義和民族主義”。[7]這種愛國(guó)主義不是流于形式的空喊口號(hào)，而是以直接行動(dòng)來(lái)懲罰賣國(guó)賊和反抗帝國(guó)主義，以維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。對(duì)此，陳獨(dú)秀在《五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么？》中認(rèn)定，“直接行動(dòng)”是五四運(yùn)動(dòng)特有的兩大精神之一?？傊?，正是在愛國(guó)主義的激勵(lì)下，在五四運(yùn)動(dòng)中，中華兒女空前團(tuán)結(jié)地?cái)Q成一股繩，展現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力和驚人的爆發(fā)力，最終取得這場(chǎng)席卷全國(guó)的運(yùn)動(dòng)的勝利。如果沒有愛國(guó)主義這個(gè)中華兒女共同的精神紐帶，中華民族很可能在近代就此沉淪，中華民族偉大復(fù)興更無(wú)從談起。

三、愛國(guó)主義精神的時(shí)代內(nèi)涵

偉大的愛國(guó)主義精神，既是中華民族精神的核心，也是五四精神的核心。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐需要賦予愛國(guó)主義精神新的意義和要求，使愛國(guó)主義精神的時(shí)代內(nèi)涵既富有政治性，又具有科學(xué)性，既體現(xiàn)家國(guó)情懷，又彰顯人類關(guān)懷。

（一）本質(zhì)內(nèi)涵：堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義統(tǒng)一

新時(shí)代愛國(guó)主義就是要熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)。不論五四時(shí)期還是新時(shí)代，愛國(guó)主義都是不因時(shí)代變遷而褪色的時(shí)代主旋律。愛國(guó)首先要明白熱愛的是一個(gè)什么樣的國(guó)家。如果這個(gè)國(guó)家的政府出賣民族和人民利益，那么，我們不僅不能熱愛而且還必須堅(jiān)決打倒它。陳獨(dú)秀認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該保障人民的權(quán)利、為人民謀幸福，如果不能做到這一點(diǎn)，這樣的國(guó)家“存之無(wú)所榮，亡之無(wú)所惜”。[8]新時(shí)代，我們熱愛的這個(gè)國(guó)家必然是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家是全心全意為人民服務(wù)的國(guó)家。習(xí)近平總書記將愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義三者的高度統(tǒng)一概括為當(dāng)代愛國(guó)主義的本質(zhì)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)愛國(guó)主義內(nèi)涵的時(shí)代升華。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有社會(huì)主義的新中國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。黨的前途命運(yùn)既關(guān)系到社會(huì)主義的前途命運(yùn)，也關(guān)系到新中國(guó)的前途命運(yùn)。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨、新中國(guó)和社會(huì)主義三者的命運(yùn)是緊密聯(lián)系的、不可割裂的?！缎聲r(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《新時(shí)代綱要》）中明確強(qiáng)調(diào)：“新中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，祖國(guó)的命運(yùn)與黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)密不可分?！盵9]在此之前，鄧小平同志曾尖銳地批判過一些人割裂三者統(tǒng)一來(lái)抽象地談愛國(guó)的現(xiàn)象。新時(shí)代堅(jiān)持愛國(guó)主義，既要熱愛我們的國(guó)家，始終對(duì)其保持強(qiáng)烈的歸屬感；也要熱愛領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家迎來(lái)民族復(fù)興光明前景的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終對(duì)其保持堅(jiān)決的擁護(hù)感；還要熱愛社會(huì)主義，始終對(duì)其保持堅(jiān)定的認(rèn)同感，即做到愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的?！盵10]那些口頭上高喊所謂“愛國(guó)”，卻不擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的行徑，都不是真正的愛國(guó)。當(dāng)然，愛國(guó)也內(nèi)在包括熱愛國(guó)家的主人，即對(duì)中國(guó)人民懷有深厚的熱愛之情。在社會(huì)主義的新中國(guó)，人民是國(guó)家的主體。我們黨自成立以來(lái)所進(jìn)行的一切奮斗都是為中國(guó)人民謀幸福。

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命鮮明地體現(xiàn)著黨對(duì)國(guó)家深厚的熱愛之情和強(qiáng)烈的復(fù)興之愿。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向也是始終為了人民。中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)既同國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)相一致，也同中國(guó)人民的美好夢(mèng)想相連通。真正的愛國(guó)必然體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的熱愛和擁護(hù)上。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愛國(guó)主義精神所指向的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)才有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)保證。新時(shí)代我們必須始終聽黨話、堅(jiān)定跟黨走。

愛國(guó)主義也不是虛無(wú)縹緲的、抽象的，而是要具體到一定的社會(huì)制度上來(lái)，沒有脫離具體社會(huì)制度的愛國(guó)主義。在亞當(dāng)·斯密看來(lái)，愛國(guó)心也包含著對(duì)于國(guó)家政體的遵循。[11]只有在符合實(shí)際的社會(huì)制度下，我們的國(guó)家才能始終具有旺盛的生命力并走向興旺發(fā)達(dá)。歷史與現(xiàn)實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能拯救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，我們要倍加珍惜、高度認(rèn)同和始終堅(jiān)持通過艱辛探索而開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這個(gè)制度是我們的國(guó)家走向興旺發(fā)達(dá)、我們的人民實(shí)現(xiàn)美好生活的根本保障。

綜上，愛國(guó)內(nèi)在包含了愛中國(guó)共產(chǎn)黨與愛社會(huì)主義。而中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義正是我們國(guó)家能夠越來(lái)越好的存在前提。這表明，新時(shí)代的愛國(guó)主義已經(jīng)不僅是傳統(tǒng)意義上基于血緣和地緣關(guān)系以及語(yǔ)言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等認(rèn)同基礎(chǔ)上的愛國(guó)主義，而且也包括對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的熱愛和認(rèn)同。我們一定要在思想和認(rèn)識(shí)上走出割裂三者聯(lián)系的誤區(qū)。唯有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義三者高度統(tǒng)一，才是真正的、理性的愛國(guó)主義。

（二）鮮明主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

愛國(guó)主義是歷史的，其主題在不同時(shí)期會(huì)有所不同。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期著《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，其中已深刻認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義的歷史性。新時(shí)代，習(xí)近平總書記將愛國(guó)主義同時(shí)代發(fā)展目標(biāo)和人民美好期待相結(jié)合，揭示了當(dāng)代愛國(guó)主義的主題。他指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題。”[10]中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族偉大復(fù)興的形象表述。就中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵來(lái)說，中國(guó)夢(mèng)為愛國(guó)主義注入了新的時(shí)代內(nèi)容，這既體現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代愛國(guó)主義奮斗目標(biāo)的深化，也體現(xiàn)在其為愛國(guó)主義注入了強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了國(guó)家、民族和人民三者利益的統(tǒng)一，其歸根到底是最廣大人民的夢(mèng)想。

新時(shí)代的今天，愛國(guó)需要愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)造，需要攻難克難、頑強(qiáng)奮斗。愛國(guó)主義是具體的、實(shí)踐的，需要每一個(gè)中華兒女用行動(dòng)來(lái)書寫、以?shī)^斗來(lái)詮釋。習(xí)近平總書記也教導(dǎo)我們：“要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神。”[4]堅(jiān)持愛國(guó)主義，就要把熱愛祖國(guó)的深厚情感積極轉(zhuǎn)化為渴望祖國(guó)富強(qiáng)的高尚志向以及堅(jiān)定報(bào)效祖國(guó)的自覺行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行”的統(tǒng)一。只有付諸行動(dòng)的愛國(guó)者，才是愛國(guó)主義精神的真正實(shí)踐者。對(duì)于作為國(guó)家未來(lái)、民族希望的新時(shí)代青年來(lái)說，中國(guó)夢(mèng)的美麗藍(lán)圖已經(jīng)繪就，“歷史的交接棒”也已經(jīng)光榮地傳遞到他們手中。新時(shí)代青年要懂得，“只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)”[12]。習(xí)近平總書記指出：“離開了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地?！盵4]對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說，只有把個(gè)人利益融入集體利益、國(guó)家利益之中，才能實(shí)現(xiàn)“小我”向“大我”的價(jià)值升華?！皧^斗是青春最亮麗的底色?！盵4]新時(shí)代青年要以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為不可推脫的責(zé)任，在“為民族復(fù)興鋪路架橋”中書寫出無(wú)愧于黨和人民的絢爛青春篇章。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必然要求實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和各民族的大團(tuán)結(jié)，這也是全國(guó)各族人民的根本利益所在。《新時(shí)代綱要》中明確指出，新時(shí)代愛國(guó)主義“堅(jiān)持以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點(diǎn)”[9]。愛國(guó)主義也內(nèi)在包含維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容。這是古往今來(lái)愛國(guó)主義的核心內(nèi)容和應(yīng)有之義。毛澤東同志尤為重視國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，在他看來(lái)，這是我們事業(yè)勝利的基本保證。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興同樣需要國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基石。沒有國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就不可能有國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族偉大復(fù)興。這就需要各個(gè)民族“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，一個(gè)都不能脫離中華民族這個(gè)大家庭。為此，習(xí)近平總書記在2015 年12 月中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵10]他還進(jìn)一步指出，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂是國(guó)家最高利益所在。新時(shí)代堅(jiān)持愛國(guó)主義既要旗幟鮮明地堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，筑牢民族團(tuán)結(jié)這條“生命線”，也要堅(jiān)決反對(duì)一切“分裂國(guó)家圖謀、破壞民族團(tuán)結(jié)的言行”[10]。

（三）時(shí)代特質(zhì)：努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，在2013 年接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪、2015年中央政治局集體學(xué)習(xí)、2019 年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)等場(chǎng)合，都談到堅(jiān)持愛國(guó)主義也要面向世界。在2013 年接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)，他指出：“中國(guó)人是講愛國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的?！盵13]在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，他向新時(shí)代青年提出了“要有人類關(guān)懷”的要求，并且寄語(yǔ)青年“為推動(dòng)共建‘一帶一路’、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力”。[4]習(xí)近平總書記的這些重要論述提升了新時(shí)代愛國(guó)主義內(nèi)涵的境界，也鮮明地彰顯出新時(shí)代的愛國(guó)主義具有與國(guó)際主義結(jié)合的特點(diǎn)，更體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！缎聲r(shí)代綱要》中也進(jìn)一步指出，新時(shí)代愛國(guó)主義堅(jiān)持立足中國(guó)又面向世界。這是對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義具有民族性與世界性相統(tǒng)一特征的宣明。

新時(shí)代愛國(guó)主義不僅要立足國(guó)內(nèi)，致力于為中國(guó)人民謀幸福；而且也要面向世界，致力于為世界人民作貢獻(xiàn)。這就使新時(shí)代愛國(guó)主義兼具服務(wù)中國(guó)人民和貢獻(xiàn)世界人民的雙重追求。這也體現(xiàn)了中國(guó)人民的美好夢(mèng)想與世界人民的美好夢(mèng)想是相通的。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程中，中國(guó)人民既不會(huì)忽視世界各國(guó)人民對(duì)美好夢(mèng)想的強(qiáng)烈愿望，更不會(huì)損害世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)息息相通。

在全球化的背景下，中國(guó)與世界的關(guān)系可謂命運(yùn)與共。中國(guó)共產(chǎn)黨人本著“為世界謀大同”的擔(dān)當(dāng)，在帶領(lǐng)中國(guó)人民奮力圓夢(mèng)的同時(shí)，也極為關(guān)心世界的發(fā)展情況，積極為解決當(dāng)今人類面臨的難題和推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供中國(guó)方案、增添中國(guó)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨深知，中華民族偉大復(fù)興不是要謀求自己獨(dú)贏獨(dú)享的后花園?！耙粠б宦贰背h契合世界各國(guó)渴望繁榮發(fā)展的意愿，因而得到了諸多國(guó)家和地區(qū)的積極響應(yīng)。與此同時(shí)，人類面臨的全球性問題日益凸顯，中國(guó)由此提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方案。隨著“一帶一路”取得有目共睹的豐碩成果以及中國(guó)對(duì)全球治理作出獨(dú)特貢獻(xiàn)，“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都寫入聯(lián)合國(guó)的決議中。

新時(shí)代愛國(guó)主義的視野已經(jīng)突破狹隘的國(guó)家利益觀，而拓展到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界高度。這不僅是基于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可能脫離當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)的考量，而且也是中國(guó)胸懷世界、立己達(dá)人，為人類作出更大貢獻(xiàn)的豁達(dá)與擔(dān)當(dāng)。對(duì)于新時(shí)代青年而言，一定要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是息息相通的，要樹立兼濟(jì)天下的志向，同世界各國(guó)人民一道為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而積極貢獻(xiàn)青春力量，不斷增進(jìn)世界各國(guó)人民福祉。

四、結(jié)語(yǔ)

作為中華民族的寶貴精神財(cái)富，愛國(guó)主義在新時(shí)代依然是激昂的主旋律，同時(shí)也是激勵(lì)全體中華兒女共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。新時(shí)代青年要深知，唯有實(shí)干才能興邦。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華民族振興，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)。真正的愛國(guó)者不會(huì)把愛國(guó)只停留在口頭上，而會(huì)將對(duì)祖國(guó)真摯的熱愛轉(zhuǎn)化為積極為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦的具體行動(dòng)。生逢偉大時(shí)代的新時(shí)代青年將個(gè)人青春夢(mèng)想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，一定能夠在“接力跑”中跑出好成績(jī)，一定能夠綻放青春光彩、升華人生境界。