楊云超 翟會杰

瓷器是中國古代重大發(fā)明之一，是中國對人類文明史作出的杰出貢獻，然而一直沒能解開的諸多歷史疑惑，尤其是汝窯瓷器，始終讓人們感慨系之。

自20世紀50年代以來，以李國楨、陳萬里、馮先銘、葉喆民、耿寶昌、汪慶正等為代表的中國陶瓷考古專家，通過大量的實踐和豐富的經(jīng)驗，將文獻記載與地下文物相互印證的“二重證據(jù)法”引入陶瓷考古研究領(lǐng)域，再加上一些新理念的融入，取得了許多重大的研究成果，破解和解決了諸多歷史遺留問題，古之“汝（瓷）鈞（瓷）不分”之謎隨之也被揭開。

“汝鈞不分”這個問題，不妨從汝窯的典型傳世藏品說起，以“北宋汝窯天青釉碗”（現(xiàn)收藏于英國大維德中國藝術(shù)基金會，另一件藏于北京故宮博物院）為例：北宋汝窯天青釉碗，高7.1厘米，碗口直徑16.9厘米，圈足直徑7.5厘米。碗薄胎，圓口外撇，碗沿鑲銅邊。深弧腹向下漸收，圈足外撇。通體施天青色釉，器身遍布細小開片，外底圈足內(nèi)有5個細小芝麻狀支釘痕，碗內(nèi)底碗心后刻乾隆題打油詩：“鈞窯都出修內(nèi)司，至今盤多碗艱致。內(nèi)府藏盤數(shù)近百，碗則晨星見一二。何物不可窮其理，碗大難藏盤小易，于斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器。”后署乾隆丙午（1786年）御題，“比德”“朗潤”印章。

汝窯瓷器作為中國陶瓷的巔峰，特別是被宋徽宗青睞之后，聲名大噪，追逐者眾，視若珍寶，與商彝周鼎比貴。尤其是到了清代，乾隆皇帝對汝窯更是偏愛至癡迷的程度。據(jù)不完全統(tǒng)計，他曾為22件汝窯瓷器題詩，“北宋汝窯天青釉碗”即為其中之一。寫到這里，大家一定會問，為什么乾隆皇帝在這個“北宋汝窯天青釉碗”上題了首“鈞窯”詩呢？傳說，這就是由于“汝鈞不分”之故，也成了今天“汝鈞不分”的歷史案例。

2003年春，河南省文物考古研究所再次對東溝窯址進行調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)一批精美青瓷、鈞瓷和各類窯具等。在禹州神垕鎮(zhèn)鈞窯場實地考古中，也發(fā)現(xiàn)了釉色為天青、天藍、月白等汝瓷器，當然還有鈞瓷釉色瓷器。它們對研究“汝鈞不分”及青釉瓷與鈞釉瓷的關(guān)系等相關(guān)問題提供了一手資料。據(jù)此，葉喆民先生詩曰：“漫道汝鈞不可分，神前神垕地昆鄰。天青釉色雖相近，各有千秋自超群?！?/p>

這種“汝鈞不分”，包括“官汝不分”“官哥不分”等說法，只是古人對這幾類瓷器有著局限的認知所致。“汝鈞不分”之源頭，主要反映在如下幾點：一是汝鈞二窯同屬青釉類瓷器，且汝州的窯場主要集中在大峪和蟒川一帶，大峪即與禹州相鄰，同屬箕山山系。它突出地表現(xiàn)在汝州東溝窯場和禹州神垕的鈞瓷窯場（包括郟縣謁主溝窯場），所用胎土、釉料產(chǎn)地相近，原料成分也相近，不過越往禹州境內(nèi)原料成分越復(fù)雜（不純凈），越往汝州境內(nèi)原料越純正細致（胎為香灰胎）；二是由于歷史上隸屬邊界從未變更過，兩地長期相鄰，所以交流和學(xué)習(xí)借鑒肯定比較頻繁；三是北宋末年汝窯衰落后，大量工匠也會遷徙或受聘到臨近的鈞窯繼續(xù)施展自己的手藝，并會把當初汝窯的燒造秘籍帶到鈞窯的燒制工作中，影響到鈞瓷的器形、做工和釉色。正因如此，清乾隆皇帝將“北宋汝窯天青釉碗”誤認為是鈞窯就在情理之中了。而兩地所燒制出的似汝非汝、似鈞非鈞、亦汝亦鈞的部分青瓷產(chǎn)品，也為“汝鈞不分”的形成提供了“口實”。另外，北宋的官窯是從民窯發(fā)展起來的，至燒制技術(shù)成熟后，朝廷要求這些民窯開始燒制貢瓷，但是民窯向官窯轉(zhuǎn)換的時候，“汝鈞不分”這個特點被充分體現(xiàn)出來。因為北宋信奉道教，皇室對單色釉很喜愛，因此不允許燒制的汝瓷上有爆斑、雜色等，只有豆綠、月白、天青的單色釉，這樣一來汝官瓷就逐漸減少了“汝鈞不分”的現(xiàn)象，只有一小部分存在于民汝和民鈞中。

目前，首都博物館收藏的“北宋汝窯龍首柄八棱杯”和“北宋汝窯玉壺春瓶”及寶豐縣文管所收藏的北宋中晚期的“汝瓷天藍釉斂口盂”、北宋中晚期的“汝瓷橢圓八角把杯”、北宋晚期的“汝瓷天青釉帶蓋缽”、北宋晚期的“汝瓷天藍釉帶托缽”、北宋晚期的“汝瓷天藍釉碗”等，均被歸為“汝鈞不分”之列。